Sieviešu socializācija Mīlestība un seksuālais komunisms Tautas seksuālā brīvība! Nost ar kaunu! Komūna ģimenes vietā Seksuālā kontrrevolūcija Galvenais jautājums

^ Sieviešu socializācija

Ikviens zina par 60. gadu seksuālo revolūciju. Sauklis “Mīlies, nevis kari! - Mīli nevis karo!" tad lidoja apkārt planētai un izraisīja sirsnīgu atsaucību no jaunatnes. Tomēr daži cilvēki zina, ka šī nebija pirmā seksuālā revolūcija, bet gan otrā. Radikālās revolūcijas celmlauži seksuālajā jomā nebija Rietumu hipiji, bet gan krievu komunisti, kā arī viņu sabiedrotie - anarhisti un kreisie eseri (sociālisti revolucionāri).

Krievijas seksuālā revolūcija bija neatņemama 1917. gada Lielās oktobra sociālistiskās revolūcijas sastāvdaļa, kuras rezultātā Krievijā pie varas nāca Vladimira Ļeņina un Leona Trocka vadītie boļševiki. Starp citu, viņi savā sarakstē apsprieda dzimumu attiecību problēmu tālajā 1911. gadā.

Ļeņina un Trocka sarakste

“Neapšaubāmi, seksuāla apspiešana ir galvenais līdzeklis cilvēka paverdzināšanai. Kamēr pastāv šāda apspiešana, nevar būt ne runas par patiesu brīvību. Ģimene kā buržuāziska institūcija ir pilnībā novecojusi...”

(No Leona Trocka vēstules)

“... Un ne tikai ģimene. Visi aizliegumi attiecībā uz seksualitāti ir jāatceļ... Mums ir daudz ko mācīties no sufražetēm: ir jāatceļ pat viendzimuma mīlestības aizliegums.

(No Vladimira Ļeņina atbildes vēstules)

Tūlīt pēc 1917. gada Oktobra revolūcijas tika īstenotas daudzas drosmīgas idejas. Tieši krievu seksa revolucionāri pirmie izvirzīja "brīvās mīlestības" ideju valsts līmenī un mēģināja to īstenot praksē. Tajā pašā laikā viņi balstījās uz komunisma teoriju, kas paredzēja buržuāziskās monogāmas ģimenes sabrukumu un pāreju uz seksuālo vajadzību apmierināšanu brīvu attiecību ietvaros. Neaizmirstiet par "mīlestības augļiem". Bērnu audzināšana bija pilnībā jāpārņem valsts pārziņā. Tas tika pasludināts 19. gadsimta vidū Kārļa Marksa un Frīdriha Engelsa sarakstītajā "Komunistu manifestā". Programmas pārejai no kapitālisma uz komunismu desmitais punkts paredzēja "publisku un bezmaksas visu bērnu izglītību".

Tas ir pastāvējis gandrīz vienmēr

"Komunistiem nav jāievieš sieviešu publicitāte - tā ir pastāvējusi gandrīz vienmēr ...

... KOMUNISTUS VAR APLOSTĪT NE VAIRĀK AR VĒLĒŠANU IEVEST OFICIĀLU UN GODĪGU SOCIALIZĀCIJU, nevis liekulīgi slēpto sieviešu socializāciju.

"Komunistiskās partijas manifests", Kārlis Markss un Frederiks Engelss, autorizēts tulkojums angļu valodā, rediģējis un komentējis Frederiks Engelss, Londona

Taisnības labad jāatzīmē, ka socializācijas idejas autorība vispār nepieder komunisma dibinātājiem, bet gan slavenajam sengrieķu filozofam Platonam. Tieši viņš savos ideālas valsts projektos ierosināja īpašuma, sievu un bērnu kopības ieviešanu.

Ideju par "sievu kopienu" mēģināja realizēt daudzās Krievijas pilsētās drīz pēc 1917. gada Oktobra revolūcijas. To apliecina brīnumainā kārtā saglabājušies dokumenti.

^ Saratovas provinces Tautas komisāru padomes dekrēts

par sieviešu privātīpašuma atcelšanu

Likumīga laulība, kas notika vēl nesen, neapšaubāmi bija tās sociālās nevienlīdzības produkts, kas bija jāizrauj padomju Republikā. Līdz šim likumīgās laulības ir kalpojušas kā nopietns ierocis buržuāzijas rokās cīņā pret proletariātu, tikai pateicoties viņiem visi labākie daiļā dzimuma eksemplāri bija buržuāzisko imperiālistu īpašums, un šāds īpašums nevarēja pārkāpj pareizu cilvēces turpinājumu. Tāpēc Saratovas guberņas Tautas komisāru padome ar Provinces strādnieku, karavīru un zemnieku deputātu padomes izpildkomitejas apstiprinājumu nolēma:

§ viens. No 1918. gada 1. janvāra tiek atceltas pastāvīga valdījuma tiesības sievietēm, kuras sasniegušas 17 gadu vecumu. un līdz 30 litriem.

Piezīme: Sieviešu vecumu nosaka pēc dzimšanas apliecībām, pasēm un, ja šo dokumentu nav, ceturkšņa komitejas vai vecākie, kā arī pēc izskata un liecībām.

§2. Šis dekrēts neattiecas uz precētām sievietēm ar pieciem vai vairāk bērniem.

3.§ Bijušajiem īpašniekiem (vīriem) saglabājas savas sievas ekskluzīvas lietošanas tiesības. Piezīme: Ja bijušais vīrs iebilst pret šī dekrēta izpildi, viņam tiek liegtas tiesības, kas viņam piešķirtas ar šo pantu.

§ 4. Visas sievietes, kuras atbilst šim dekrētam, tiek izņemtas no pastāvīga privātā valdījuma un pasludinātas par visas strādājošās tautas īpašumu.

§ 5. Atsvešināto sieviešu vadības sadali nodrošina Sov. Vergs. Pārdots. un Krusts. Gubernska, Ujezdnija un lauku deputāti atbilstoši viņu piederībai.

§ 7. Pilsoņiem vīriešiem ir tiesības izmantot sievieti ne vairāk kā četras reizes nedēļā un ne vairāk kā 3 stundas, ievērojot tālāk norādītos nosacījumus.

8.§ Katram darba tautas loceklim ir pienākums 2% no saviem ienākumiem atskaitīt tautas paaudzes fondā.

9.§ Katram cilvēkam, kurš vēlas izmantot valsts īpašuma kopiju, jāuzrāda strādnieku un rūpnīcu komitejas vai arodbiedrības izziņa, ka viņš pieder strādnieku šķirai.

10.§ Vīrieši, kas nepieder pie strādnieku šķiras, iegūst tiesības izmantot atsvešinātās sievietes, ievērojot 8.§ noteikto ikmēneša iemaksu 1000 rubļu fondā.

11.§ Visas sievietes, kas ar šo dekrētu pasludinātas par tautas īpašumu, saņem no tautas paaudzes fonda palīdzību 280 rubļu apmērā. mēnesī.

§ 12. Sievietes, kurām iestājas grūtniecība, tiek atbrīvotas no tiešajiem un sabiedriskajiem pienākumiem uz 4 mēnešiem (3 mēnešus pirms un vienu pēc dzemdībām).

13.§ Mazuļi, kas dzimuši pēc mēneša, tiek nodoti patversmē "Tautas bērnistaba", kur viņi tiek audzināti un iegūst izglītību līdz 17 gadu vecumam.

§ 14. Piedzimstot dvīņiem, vecākam tiek piešķirta atlīdzība 200 rubļu apmērā.

§ 15. Vainīgos venerisko slimību izplatīšanā revolucionāro laiku tiesa sauktu pie atbildības.

Avots: Arch. FSB Oryol reģions, lieta Nr.15554-P

Šis bēdīgi slavenais dekrēts joprojām izraisa daudz strīdu. Nav skaidrs, kā Saratovas dekrēts pēkšņi nokļuva Orjolas KGB arhīvā, kuru mantojis Federālais drošības dienests - FSB. Daži pētnieki dokumenta autorību attiecina uz Saratovas pilsētas brīvo anarhistu apvienību. Citi apgalvo, ka tas ir viltojums, ko rakstījis vietējā tējas veikala īpašnieks Mihails Uvarovs. It kā tādā veidā kāds monarhistiskās organizācijas "Krievu tautas savienība" biedrs gribēja kompromitēt anarhistus. Tiek apgalvots, ka pēc dekrēta izdošanas sašutušu sieviešu pūļi no Saratovas sadauzīja anarhistu klubu un, atriebjoties, aplaupīja tējas namu un nogalināja tā īpašnieku. Stāsts izskatās diezgan pārliecinošs, bet tikai no pirmā acu uzmetiena.

Ciešāka pārbaude rada daudz šaubu par tā patiesumu. Kāpēc? Pirmkārt, tāpēc, ka dekrēts patiešām ir marksisma gara piesātināts. Ievērojama daļa no tā ir veltīta nevis seksuālajām attiecībām, bet gan jaunajai paaudzei. Piemēram, 13. punkts attiecas uz bērnu, kas jaunāki par 17 gadiem, brīvu audzināšanu un izglītību. Otrkārt, ir skaidrs, ka labējais monarhists nevarēja būt dziļš marksisma pazinējs un diez vai bija spējīgs uzrakstīt šādu dokumentu. Treškārt, līdzīgi dekrēti parādījās daudzās citās Krievijas pilsētās. Maz ticams, ka vēlais monarhists varētu veicināt to plašo izplatību. Toreiz nebija interneta...

Maskavā līdzīga dekrēta autorība tika piedēvēta anarhistam Hvatovam, kurš kļuva slavens ar "Komunāru mīlestības pils" atvēršanu Sokolnikos. Bet, visticamāk, pasakas par mītiskajiem dekrēta autoriem tika izdomātas jau 30. gados, kad boļševiki šajos dokumentos sāka slēpt seksuālās revolūcijas pēdas un iespējamo sarkano ideologu iesaistīšanos.

^ IZMEKLĒŠANAS AKTS

par meiteņu un sieviešu socializāciju

Jekaterinodaras pilsētā padomju valdības pilnvarās

“Jekaterinodaras pilsētā 1918. gada pavasarī boļševiki izdeva padomju Izvestijā iespiestu un uz stabiem uzlīmētu dekrētu, saskaņā ar kuru meitenes vecumā no 16 līdz 25 gadiem tika pakļautas “socializācijai”, un tās, kuras vēlējās izmantot šo dekrētu bija jāattiecina uz revolucionārajām iestādēm. Šīs "socializācijas" iniciators bija komisārs par iekšējās darīšanas Ebrejs Bronšteins. Viņš arī izdeva "mandātus" šai "socializācijai"

No materiālu krājuma "Sarkanais terors pilsoņu kara laikā" Londona, 1992, sastādītājs Ju.Feļštinskis

Daži vēsturnieki apgalvo, ka pašu pirmo dekrētu par sieviešu nacionalizāciju vietējās padomju varas iestādes pieņēma revolūcijas šūpulī Kronštatē, kur bija daudz militāro jūrnieku un spēcīga anarhistu ietekme. Kalugā sarkanie latviešu strēlnieki pasludināja Kalugas padomju republiku. Dekrēts "Par sieviešu privātīpašuma atcelšanu" viņi izdeva vienu no pirmajiem. Līdzīgus dekrētus komunistiskās varas iestādes izdeva arī mazajās pilsētās Lugā un Kolpino, kas atrodas netālu no Petrogradas, kā arī vietās, kas atrodas attālāk no galvaspilsētas. Šajos dokumentos dažkārt bija daudz pretrunīgu un pilnīgi utopisku noteikumu.

Boļševiku izdotais dekrēts Vladimirā paredzēja, piemēram, bargus sodus par izvarošanu un garantēja "katrai meitenei, kura sasniegusi 18 gadu vecumu, pilnīgu personas neaizskaramību". Tajā pašā laikā dekrēts sievietes, kas vecākas par 18 gadiem, pasludināja par valsts īpašumu un uzlika viņām pienākumu reģistrēties Uzraudzības komisariāta Brīvās mīlestības birojā. Tas viņiem deva tiesības izvēlēties no vīriešiem vecumā no 19 līdz 50 gadiem vīru-partneri. Turklāt vīrieša piekrišana šajā lietā it kā neesot bijusi nepieciešama...

Seksuālā revolūcija Krievijā izraisīja pretrunīgu reakciju ārzemēs. Brīvā mīlestība īpaši saniknoja ASV senatorus. Lūk, senatora Kinga un no Padomju Krievijas atbraukušā Simonsa kunga sarunas atšifrējums. Šis dialogs notika Overmena Senāta komisijā 1919. gada martā notikušajās uzklausīšanas laikā par situāciju Krievijā:

Brīvā mīlestība un sieviešu socializācija

Karalis: Man gadījās redzēt oriģinālo tekstu krievu valodā un dažu padomju dekrētu tulkojumu angļu valodā. Viņi faktiski iznīcina laulību un ievieš tā saukto brīvo mīlestību. Vai jūs kaut ko zināt par šo?

Simons: Jūs atradīsiet viņu programmu Marksa un Engelsa komunistiskajā manifestā. Pirms mūsu izbraukšanas no Petrogradas, ja gribam ticēt laikrakstu ziņām, viņi jau bija ieviesuši ļoti noteiktus noteikumus, kas regulē tā saukto sieviešu socializāciju.

Ķēniņš: Tātad, atklāti sakot, boļševiku sarkanarmieši un vīriešu kārtas boļševiki nolaupa, izvaro un uzmācas sievietes, cik vien vēlas?

Simons: Protams, viņi dara!

No Senāta komisijas oficiālā ziņojuma, kas publicēts 1919. gadā.

Protams, seksuālās revolūcijas pirmajā posmā Krievijā bija daudz izmaksu un pārmērību. Antikomunistiskie spēki tos apzināti uzpūta, lai iebiedētu iedzīvotājus. Pilsoņu kara laikā "Dekrēts par sieviešu privātīpašuma atcelšanu" tika plaši izmantots antiboļševistiskajā propagandā. Interesanti, ka Krievijas augstākā valdnieka admirāļa Kolčaka aresta laikā Sibīrijā 1920. gada janvārī viņa formas tērpa kabatā tika atrasts tieši šāda dokumenta teksts.

^ Mīlestība un seksuālais komunisms

Krievijas seksuālā revolūcija bija ne tikai pati pirmā pasaulē, bet arī fundamentālākā, jo tās mērķis bija sistēmiska ne tikai seksuālo, bet arī ģimenes attiecību pārveide. Zīmīgi, ka galvenās pārmaiņu iniciatores bija sievietes. Pirmie seksuālie revolucionāri sāka parādīties divdesmitā gadsimta sākumā. 1911. gadā vācu feministe Meisel-Hess izdeva Vācijā grāmatu "Sex Crisis", kurā viņa apgalvoja, ka mūsdienu seksuālā morāle ir izdomājums. Viņa uzskatīja, ka tradicionālās likumīgās laulības principi daudzējādā ziņā ir pretrunā ar cilvēka dabu un tāpēc nogalina mīlestību.

Grāmata "Seksa krīze" atstāja tik milzīgu iespaidu uz krievu feministi Aleksandru Kollontai, ka viņa, attīstot vācu seksa revolucionāra idejas, uzrakstīja savu brošūru "Mīlestība un jaunā morāle". Jāsaka gods – dažas tur paustās domas nav zaudējušas savu aktualitāti līdz pat mūsdienām.

Cilvēces nākotnes kults

“Mūsu laiks izceļas ar “mīlestības mākslas” neesamību; cilvēki absolūti nezina, kā uzturēt gaišas, skaidras, iedvesmotas attiecības, viņi nezina pilnu "erotiskās draudzības" cenu. Mīlestība ir vai nu traģēdija, kas plosa dvēseli, vai vulgāra vodevila. Ir jāizved cilvēce no šī strupceļa, jāmāca cilvēkiem skaidra un neapgrūtinoša pieredze. Tikai pēc erotiskās draudzības skolas iziešanas cilvēka psihe spēs uztvert "lielo mīlestību", attīrīta no tās tumšajām pusēm ... "

“...Bez mīlestības cilvēce justos aplaupīta, atņemta, nabadzīga. Nav šaubu, ka mīlestība kļūs par kultu cilvēces nākotnei.

Aleksandra Kollontai, "Mīlestība un jauna morāle"

Šo mīlestības kulta ideju pilnībā piekrita sarkanā feministe Inese Armand, kura kopā ar Aleksandru Kollontai piedalījās boļševiku seksuālās revolūcijas sagatavošanā un īstenošanā. Tālajā 1915. gadā Inese Armand pārrunāja ar Vladimiru Ļeņinu savas brošūras Mīlestības brīvība sievietei saturu. Līderim patika Armanda iecienītā teorija, ka laulība kavē brīvu mīlestību, taču viņš tomēr iebilda pret laulības pārkāpšanas popularizēšanu partiju literatūrā. Jāpiebilst, ka arī šī krievu francūziete savas drosmīgās idejas acīmredzot smēlusies no savas dzīves.

Ļeņina saimniece

Inese savam pirmajam vīram Aleksandram Armandam dzemdēja četrus bērnus un nodzīvoja kopā ar viņu 9 gadus, bet pēc tam pēkšņi pameta vīru brāļa Vladimira Armanda dēļ, kurš bija par viņu 11 gadus jaunāks. No viņa viņa dzemdēja piekto bērnu - Andreja dēlu.

Tad viņu sagūstīja liela mīlestība pret boļševiku vadoni. Pirmo reizi viņa redzēja Vladimiru Ļeņinu 1909. gada decembrī Parīzē, kur viņš ieradās kopā ar sievu Nadeždu Krupskaju. Boļševiku vadonei bija jau 39, daudzbērnu mātei Inesei Armandei - 35, tomēr viņa joprojām bija apburoša. Pēc slavenā rakstnieka Aleksandra Solžeņicina vārdiem, kļuvusi par "Ļeņina draudzeni", viņa pieņēma "trīs" spēles noteikumus un spēja izrādīt draudzīgas jūtas pat mīļotā sievai. Jāpiebilst, ka Nadežda Krupskaja atbildēja ar abpusēju līdzjūtību vīra saimniecei, lai gan zināja par viņu attiecībām.

Kad līderi pārlieku aizrāva francūziete un sāka uz stundām pazust vienatnē ar viņu vai uz ilgu laiku bēgt kopā ar viņu no mājām uz mežu, Krupskaja izvirzīja ultimātu - vai nu viņa, vai Inese. Ļeņins deva priekšroku savai sievai, nevis saimniecei, šo rīcību skaidrojot ar savu uzticību "revolūcijas cēlonim" un "visam, kas to stiprina". Armands vēstulēs lūdza Ļeņinu atgriezties pie iepriekšējās formulas: "Nevienam nebūs sliktāk, ja atkal būsim visi trīs kopā!"

1920. gadā Ļeņins neļāva Armandam izbraukt uz Franciju un nosūtīja viņu atpūsties uz Kaukāzu. Tur viņa nomira kā holēras epidēmijas upuris. 1924. gada janvārī nomira pats revolūcijas vadītājs. Nadežda Krupskaja, godinot Ļeņina un Armanda lielo mīlestību, piedāvāja apglabāt sava vīra mirstīgās atliekas kopā ar Ineses Armandas pelniem. Tomēr Staļins šo priekšlikumu noraidīja. Mirušais tika mumificēts un izstādīts publiskai apskatei. Viņa mauzolejs joprojām darbojas Maskavā.

Bet atgriezīsimies tajos laikos, kad šī Kremļa Kunstkamera vēl nepastāvēja, un tās galvenais eksponāts joprojām bija dzīvs un vadīja Krievijas revolucionāro valdību. Starp citu, to sauca jaunā veidā - nevis Ministru kabinets, bet gan Tautas komisāru padome. Tajā ietilpa pasaulē pirmā sieviete ministre Aleksandra Kolontaja. Viņai tika uzticēts valsts labdarības tautas komisāra amats (tagad tas ir darba un sociālās attīstības ministrs). Cita sarkanā feministe Inese Armand vadīja boļševiku partijas Centrālās komitejas sieviešu viesnīcu.

Aleksandra Kollontai bija galvenā seksuālās revolūcijas teorētiķe. Tieši viņa ievieš tādu jēdzienu kā "seksuālais komunisms". 1919. gadā Petrogradā tika izdota viņas brošūra Jaunā morāle un strādnieku šķira, kurā tiek attīstīta vīriešu un sieviešu attiecību tēma. Pēc seksuālā revolucionāra domām, proletariāts var atzīt par morālām tikai tādas dzimumu attiecības, kas balstās uz mīlestības kaislību, un mīlestības attiecību formai nav nozīmes.

Tādējādi mīlestība tika pasludināta par galveno morāles kritēriju un galveno vīrieša un sievietes savienības pamatu. Ir mīlestība, ir ģimene. Ja mīlestība mirst, tad ģimene ir beigusies... Boļševiki centās iznīcināt veco buržuāzisko ģimeni un izveidot jaunas attiecības starp vīrieti un sievieti. Tāpēc Tautas komisāru padomes dekrēts "Par laulības šķiršanu" tika pieņemts starp pirmajiem 1917. gada decembrī. Šķiršanās procedūra, kas cariskās Krievijas apstākļos prasīja daudzu gadu nepatikšanas, Padomju Krievijā dažkārt aizņēma ne vairāk kā stundu. Daudzi iedzīvotāji to labprāt izmantoja. Tādā pašā veidā tika vienkāršota arī laulības savienības reģistrācija. Saskaņā ar 1917. gadā pieņemto dekrētu "Par civillaulībām, bērniem un civilstāvokļa aktu grāmatu kārtošanu" vīrietis un sieviete vairs neprecējās templī, bet vienkārši parakstījās reģistrācijas grāmatā.

Laulību humors

Žurnāls "New Satyricon" 1918. gadā diezgan asprātīgi ņirgājās par jauno padomju kārtību laulību jomā. Lūk, ko rakstīja Fjodors Sologubs, iespējams, atsaucoties uz seksīgo revolucionāri Aleksandru Kollontai:

"Zini, viņa apprecējās.

• 
  ko tu dari! Vai viņi apprecējās baznīcā?

Nu kāpēc! Viņi to vienkārši pierakstīja savā piezīmju grāmatiņā. Mēs esam pārliecināti, ka metode, kā piezīmju grāmatiņā ierakstīt perfektu laulību, drīz tiks atmesta - kā buržuāziska metode. Pietiek ar aci - un laulība ir ideāla ... "

Vēl viens tā laika joks: "Aizliegts slēgt civillaulību vairāk nekā 17 reizes dienā" ...

Tiek uzskatīts, ka pašā pirmajā ierakstā Padomju Krievijas civilstāvokļa reģistrā tika ierakstīta pašas Aleksandras Kollontai laulības savienība ar revolucionāro jūrnieku vadītāju Pāvelu Dybenko. Tieši viņš kā Centrālbaltijas priekšsēdētājs nodrošināja Aurora salvo un Baltijas flotes karakuģu dalību boļševiku revolūcijā. Ar Aleksandru Kollontai viņi tikās Kronštatē, kur "aģitators Saša" uzrunāja jūrniekus ar ugunīgām runām par pasaules revolūciju un mīlestības brīvību. Tātad, iespējams, nav nejaušība, ka pats pirmais dekrēts par sieviešu privātīpašuma atcelšanu parādījās Kronštatē.

Aleksandras Kollontai personīgā dzīve

Viņi bija pārsteidzošs pāris. Viņa ir augsti izglītota aristokrāte, ģenerāļa meita, viņš ir zemnieku jūrnieks ar ostas krāvēja manierēm un trīs draudzes skolas klasēm. Viņai jau bija 45, bet viņam 28. Tātad teorētiski šī skaistā, degošā brunete bija piemērota viņas dēliem... Galu galā 16 gadu vecumā jauns ģenerālis, imperatora personīgais adjutants, Aleksandru bildināja. Tomēr viņa bija vienaldzīga pret spožajām izredzēm. Jaunībā šī meitene salauza daudzas sirdis, novedot dažus fanus līdz pašnāvībai. Aleksandra mīlestības dēļ apprecējās ar savu otro brālēnu Vladimiru Kollontai un dzemdēja viņam dēlu.

Tomēr drīz vien ģimenes rutīna sāka viņu apgrūtināt. Aleksandra sāka romānu ar ģimenes draugu - jaunu virsnieku, kurš dzīvoja viņu dzīvoklī. Tātad viņa pirmo reizi nokļuva "mīlas trīsstūrī". Viņa mīlēja divus uzreiz: katru savā veidā. Piecus gadus pēc kāzām viņa izšķīrās ar savu vīru. “Mēs nešķīrāmies, jo iemīlējāmies viens otrā,” rakstīja Aleksandra. "Mani fascinēja revolucionāro notikumu vilnis, kas pieauga Krievijā." Atstājusi dēlu vīram, viņa dodas uz ārzemēm. Pirms tikšanās ar revolucionāro jūrnieku viņai bija vēl vairākas kaislīgas mīlas attiecības.

Laulības savienība ar Pāvelu Dybenko ilga sešus gadus. Aleksandrai atkal bija jāsaskaras ar problēmu. Mīlas trīsstūris”, tikai ne kā tās virsotne... Kad pie vīra parādās jauna saimniece, seksuālā revolucionāre mēģina tēlot vienaldzību, slēpjot šausmīgās greizsirdības lēkmes. Bet galu galā viņa neizturēja un sacēla vīram milzīgu skandālu. Rezultātā viņš ar smagu šautu brūci ievietots slimnīcā. Pēc oficiālās versijas viņš nošāvies ar revolveri... Lai gan nevar izslēgt, ka viņa šāva. Par laimi, brūce nebija nāvējoša. Pametot vīru, Aleksandra Kollontai atvadās no viņa uz visiem laikiem. Visā viņas turpmākajā dzīvē līdz sirmam vecumam viņa nepalika nepamanīta jauniem mīļotājiem ...

Kollontai izdevās saprasties ar Staļinu un kļuva par pasaulē pirmo sieviešu vēstnieci. Līdz 1945. gadam viņa uzturējās Zviedrijā. Viņa nomira dabiskā nāvē Maskavā 1952. gadā. Savos memuāros sarkanā feministe, iespējams, ne reizi vien atgriezās pie savas lielākās mīlestības, pie revolūcijas laikmeta nemierīgajiem notikumiem. Savos memuāros viņa atzina, ka dažas viņas darbības pilnībā neatbilst viņas pašas priekšstatiem. Buržuāziskā audzināšana un vispārējie gēni droši vien ietekmēja...

^ Tautai - seksuālā brīvība!

Seksuāli sociālais eksperiments Padomju Krievijā piesaistīja Rietumu pārstāvju uzmanību. Šeit ieradās plaši domājoši intelektuāļi un seksologi. Tikai no 1919. līdz 1925. gadam viņu bija vairāk nekā trīs simti! Īpaši daudz viesu ieradās no Vācijas. Viņi bija pilnīgi sajūsmā par redzēto. Piemēram, vācu seksoloģe Halle Fanina atgādināja: “PSRS 1925. gadā man patiešām šķita kaut kas fantastisks. Lūk, kur ir darba iespējas! Visai pasaulei un īpaši Vācijai vajadzētu apskaust to, kas šeit notika. Šeit lietišķā seksoloģija un psiholoģija ir tik tālu pavirzījušās uz priekšu, ka to studijām materiāla pietiek vairākiem gadiem. Zīmīgi, ka PSRS kļuva par pirmo valsti pasaulē, kas oficiāli atzina Zigmunda Freida psihoanalīzes teorijas.

Gudri valdnieki

"Padomju Krievijā valdnieki bija tik gudri, ka deva viņiem saprātīgu seksuālās brīvības mērauklu"

Zigmunds Freids, "Cilvēks Mozus un monoteistiskā reliģija"

Iespējams, visdziļāko pētījumu par seksuālo revolūciju Padomju Krievijā veica slavenais vācu psihologs Vilhelms Reihs. Savulaik viņš bija Zigmunda Freida asistents. Tomēr tad viņš nepiekrita savam slavenajam skolotājam. 1928. gadā iestājās Vācijas Komunistiskajā partijā un 1929. gadā nodibināja Proletāriešu seksuālās politikas asociāciju – Sexpol. Tagad tas šķiet neticami, bet 1931. gadā Diseldorfā "Sexpol" kongress pulcēja 20 tūkstošus cilvēku! Interesanti, ka dažas Reiha grāmatas aizliedza gan komunisti, gan nacisti. 1939. gadā pēc Jaunās sociālo pētījumu skolas uzaicinājuma viņš kopā ar savu laboratoriju pārcēlās uz ASV. Rietumos Vilhelma Reiha idejām bija izteikta ietekme uz jaunajiem kreisajiem. 1930. gados tika publicēta viņa slavenākā grāmata Seksuālā revolūcija un pēc tam atkārtoti izdota. Starp citu, tieši tajā pirmo reizi tika izmantots termins "Seksuālā revolūcija". Puse no šī fundamentālā darba ir veltīta notikumiem Padomju Krievijā.

Krievijas seksuālajā revolūcijā bija daudz neskaidrību un pretrunu. Daudzas pārmērības tika izskaidrotas ar to, ka katrs saprata mīlestības brīvību savā veidā. Augsti izglītotu un izsmalcinātu feministu uzskati dažkārt ļoti atšķīrās no daudz mazāk izglītotu un diezgan rupju proletāriešu un zemnieku masu uzskatiem. Ja Aleksandra Kollontai un Inese Armand mīlestības brīvības koncepcijā ieguldīja šķēršļu likvidēšanu lielai kaislīgai sajūtai - spārnotam Erosam, tad jaunie proletārieši, karavīri un jūrnieki, kuros spēlēja hormoni, to uztvēra tikai kā iespēju netraucētam gandarījumam. neierobežotām seksuālajām vajadzībām. Diezgan ātri tikumības brīvība un seksuālā visatļautība Padomju Krievijā sasniedza tik grandiozu apmēru, ka par to sāka uztraukties pat Ļeņins.

Ūdens glāzes teorija

„Lai gan vismazāk esmu drūms askēts, tā sauktā jauniešu un dažkārt pat pieaugušo jaunā dzimumdzīve man diezgan bieži šķiet tāds laipns buržuāzisks bordelis. (...) Protams, jūs zināt slaveno teoriju, ka komunistiskā sabiedrībā dzimumtieksmju un mīlestības vajadzību apmierināšana ir tikpat vienkārša un nenozīmīga kā izdzert glāzi ūdens. Šī “ūdens glāzes teorija” padarīja mūsu jaunatni niknu, galīgi niknu” (...).

“Protams, slāpes prasa gandarījumu. Bet vai normāls cilvēks normālos apstākļos gulēs uz ielas dubļos un dzers no peļķes? Vai pat no glāzes, kuras malu tver desmitiem lūpu?

“Es uzskatu slaveno “ūdens glāzes teoriju” par pilnīgi nemarksistisku un turklāt antisociālu” (...) “Ūdens glāzes teorija” “nav jauna un nav komunistiska. Jūs droši vien atceraties, ka šī teorija tika sludināta Belles Letres apmēram pagājušā gadsimta vidū kā "sirds emancipācija". Buržuāziskajā praksē tas pārvērtās par ķermeņa emancipāciju.

Fragmenti no Vladimira Ļeņina sarunas ar vācu komunisti un feministi Klāru Cetkinu 1920.

Kuriozi, ka šī saruna Padomju Krievijā tika publicēta tikai 1925. gadā, kad pats līderis vairs nebija dzīvs. Rodas jautājums, kāpēc Ļeņins ārzemnieka priekšā bija tik satraukts par "sadusmoto jaunatni", bet viņš nekad tieši par šo tēmu nav uzrunājis komjaunatnes biedrus? Kāpēc viņš neapturēja seksuālo revolūciju, kad tā bija viņa varā? Visticamāk, tāpēc, ka stratēģisko virzienu viņš uzskatīja par diezgan pareizu, un dažas izmaksas un pārmērības bija neizbēgamas. Prese tolaik daudz rakstīja par “ūdens glāzes” teoriju, tai tika veltīti komjaunatnes strīdi. Gudrais proletariāta vadītājs nevēlējās tieši iejaukties sāpīgi sarežģītajā jaunu ģimenes un seksuālo attiecību formu meklējumos.

Pēc tam “ūdens glāzes teoriju” sāka piedēvēt Aleksandrai Kollontai, atsaucoties uz rakstu “Ceļš uz spārnoto Erosu!”. Lai gan tur viņa, gluži pretēji, aizstāvēja "spārnoto Erosu" - garīgo tuvību pret "bezspārnu Erosu" - tīri fizisku pievilcību. Kas attiecas uz "ūdens glāzi", ne tur, ne citos viņas darbos šī teorija pat nav pieminēta. Mūsdienu pētnieks Konstantīns Dušenko pēc ilgiem meklējumiem nokļuva patiesības būtībā. Viņš noskaidroja, ka "miesas emancipācijas" teorijas autori, ko Ļeņins pieminēja sarunā ar Klāru Cetkinu, patiesībā nebūt nav noguruši buržuāzi, bet gan sociālisti - Sensimona piekritēji. Taču pirmo reizi Frederika Šopēna draudzene runāja par glāzi ūdens. “MĪLESTĪBA KĀ ŪDENS GLĀZE TIEK DOTA TIEM, KAS TO LŪT” – šie vārdi tiek piedēvēti kvēlajai emancipācijas piekritējai, slavenajai franču rakstniecei Aurorai Dupinai, kas plašāk pazīstama ar vīrieša pseidonīmu Džordžs Sands.

^ Nost kauns!

Krievijas seksuālās revolūcijas laikā dažu entuziastu iniciatīva ļoti pārsteidza un dažreiz vienkārši šokēja. Eiropas sabiedrības augšējos slāņos diezgan populārs nūdisms padomju Krievijā pēkšņi sāka iegūt agresīvas ekshibicionisma formas. Slavenais rakstnieks, kulta romāna Meistars un Margarita autors Mihails Bulgakovs 1924. gada 12. septembrī savā dienasgrāmatā izdarīja šādu ierakstu: “Ziņas. Nesen Maskavā parādījās pilnīgi kaili cilvēki. Virietis un sieviete. Ar aproces pār plecu "Nost ar kaunu!". Mēs iekāpām tramvajā. Tramvajs tika apturēts. Sabiedrība bija sašutusi."

Ar komunistu svētību un anarhistu atbalstu Krievijā radās biedrība “Nost ar kaunu”, kuras aktīvisti izaicinoši staigāja apkārt kaili. Viņi pasludināja kaunu par buržuāziskās pagātnes reliktu. Pareizticīgajā Krievijā tradicionālais reliģiskais gājiens jau tolaik bija aizliegts, taču varas iestādes atļāva kailu parādes rīkot pat Maskavas centrā tieši pie Kremļa mūriem Sarkanajā laukumā. Un tas nav pārsteidzoši, jo biedrība "Nost ar kaunu!" vadīja Kārlis Radeks – starptautiskās komunistiskās kustības pazīstama personība, cieši saistīta ar boļševiku vadītājiem. Tieši Karls Radeks vadīja lielāko kailu parādi, kurā piedalījās aptuveni 10 tūkstoši kaujinieku nūdistu. Bilde noteikti bija diezgan iespaidīga! Saskaņā ar dažiem avotiem, šo grandiozo parādi vadīja pats Staļins. Varbūt tāpēc nav saglabājušies nekādi filmu un foto materiāli. Tās, iespējams, tika iznīcinātas pagājušā gadsimta trīsdesmitajos gados, kad staļina laikmetā tika izdzēstas jebkādas atmiņas par šo seksuālo revolūciju.

Biedrības "Nost ar kaunu!" 20. gados bija iecienīts joku un asprātību temats. 1924. gada oktobrī Harkovas žurnāls Krasnaja Osa ņirgājās: “Atkal kails. Demogrāfiskās statistikas nodaļa vakar Harkovā reģistrējusi 18 kailu cilvēkus. Dzemdības visos gadījumos bija veiksmīgas.

Tā laika Padomju Krievija izskatījās kā "nūdistu valsts" un atstāja neizdzēšamu iespaidu uz ārzemniekiem. Pulicera balvas ieguvējs X. R. Knikerborgers, ceļojot gar Maskavas upes krastu, bija pārsteigts par neskaitāmiem kailu ķermeņiem. Atbilstoši nūdisma idejām attīstījās arī masveida bērnu atpūta. Spriežot pēc arhīva filmēšanas, pat pionieru nometnē "Artek" bērni mazgājās bez drēbēm.

Ļeņins un Nikolajs II bija nūdisti

Starp tūkstošiem un tūkstošiem Ļeņina pieminekļu, iespējams, nav neviena, kas attēlotu viņu kailu. Tikmēr šādas skulptūras autors nebūtu daudz grēkojis pret vēstures patiesību - galu galā Vladimirs Iļjičs bija nūdisma piekritējs.

Nūdistu (natūristu) kustība radās Vācijā un Austrijā 19. un 20. gadsimta mijā. Kailais ķermenis natūristiem ir kļuvis par simbolu atgriešanās pie dabas, dabas un veselīgs dzīvesveids dzīvi. Pludmalēs un citās atpūtas vietās natūristi pavadīja laiku bez drēbēm, tādējādi izaicinot "viltus kauna" sajūtu un sociālās konvencijas. Nūdisti sludināja atturību, smēķēšanas atmešanu, vingrošanu, veģetārismu. Krievijā šīs kustības atbalstītāju vidū bija tādas ievērojamas personas kā Ļevs Tolstojs un Maksimilians Vološins. Nūdisms ieguva simpātijas arī krievu revolucionāru vidū. Kas nemaz nebija pārsteidzoši – galu galā natūrisms tika uzskatīts par kultūras un veselības revolūcijas turpinājumu. Esot Austrijā, emigrants Vladimirs Uļjanovs apmeklēja nūdistu pludmali, un šī vizīte uz viņu atstāja vislabvēlīgāko iespaidu. Viņš stingri iestājās par "veselīgu dzīvesveidu", ko sludināja nūdisti. Ar šīm idejām dalījās Ļeņina sieva Nadežda Konstantinovna Krupskaja. Nūdisma piekritēju skaitā bija arī citi ievērojamie boļševiki - piemēram, Anatolijs Lunačarskis, Nikolajs Buharins, Aleksandrs Bogdanovs ...

... Starp citu, arī pēdējais Krievijas imperators Nikolajs II bija nūdists. (Saglabājusies filma: kails valdnieks ienirst upē, un viņa mājsaimniecība peldas tādā pašā tērpā.) 20. gadsimta beigās krievu nūdistu vidū izskanēja pat tāds joks: “Ja Ļeņins un Nikolajs II satiktos. kādā dabas klubā, tad varbūt un revolūcija nebūtu notikusi.”

Aleksandrs Maisurjans no filmas "Cits Ļeņins".

Jāpiebilst, ka 20. gadsimta 20. gados Padomju Krievijā aizsāktā kailo parādes tradīcija tiek veiksmīgi turpināta arī mūsdienās daudzās Rietumvalstīs. Iespējams, visslavenākais bija “London World Naked Bike Ride” — starptautisks kailu velobrauciens, kas katru gadu notiek Lielbritānijas galvaspilsētas ielās. Tajā piedalās vairāki tūkstoši cilvēku!

^ Ģimenes vietā - komūna

Seksuālās revolūcijas galvenais uzdevums bija tradicionālās ģimenes iznīcināšana un pāreja uz principiāli jaunām attiecībām starp vīrieti un sievieti, kuras pamatā ir tikai mīlestība. Seksuālais komunisms veidoja jaunas ģimenes politikas pamatu. Laulības brīvība sasniedza neiedomājamu līmeni un izraisīja Eiropā nedzirdētu ģimenes formu rašanos.

Laulības katrai gaumei

“Vēsture nekad nav pazinusi tik daudzveidīgas laulības attiecības: nešķirama laulība ar “stabilu ģimeni” un pārejošas brīvas attiecības tuvumā, slepena laulības pārkāpšana un meitenes atklāta kopdzīve ar savu mīļāko - “savvaļas laulība”, pāra laulība un “trīs” laulība, un pat sarežģīta laulības forma “četri”, nemaz nerunājot par korumpētās prostitūcijas paveidiem... Mūsdienu laulības komunikācijas formas ir pretrunīgas un neskaidras... Nav nekā slēpt: vecā ģimene izmirst.

Aleksandra Kolontaja, Ģimene un komunistiskā valsts, 1918

Padomju Krievijas galvenais seksuālais revolucionārs par ideālu laulības formu uzskatīja “secīgu monogāmiju”, tas ir, pāra laulības, bet nevis līdz kapam, kā tas notika iepriekš, bet vienu pēc otra. Galu galā no savas pieredzes Aleksandra Kollontai zināja, ka ar vienu mīlestību reti pietiek uz mūžu. Tāpēc katram cilvēkam vajadzētu rīkot daudz kāzu. Starp citu, šo ideju Platons sludināja kā ideālas valsts sastāvdaļu. Viņa utopijā laulība tiek noslēgta uz gadu un pēc tam tiek aizstāta tā, ka katram vīrietim dzīvē ir piecpadsmit līdz divdesmit sievas, bet katrai sievietei piecpadsmit līdz divdesmit vīri. Lai bērni nebūtu apgrūtinājums, pēc Platona domām, tie drīz pēc dzimšanas būtu jānodod valsts aprūpē. Tādējādi vispārpieņemtās ģimenes vietā, kurā daudzi dzīvo bez mīlestības, Platona ideāls stāvoklis bija tikai mīlas savienības, kas katru gadu rodas un izjūk.

Jāsaka, ka iekš mūsdienu pasaule Platona utopija daudziem ir kļuvusi par realitāti – galu galā mūsu valstī ik gadu rodas un šķiras daudzi pāri... Bet ir problēmas ar bērniem. Tāpēc viņas tagad dzemdē arvien retāk.

Tomēr atgriezīsimies 20. gados pirmās seksuālās revolūcijas laikmetā. Atšķirībā no sengrieķu filozofs Krievu seksuālie revolucionāri saprata, ka ģimenē bez mīlestības ir arī mājturība, kas tajos gados no sievietēm atņēma daudz laika. Galu galā tad nebija ne virtuves kombainu, ne automātu veļas mašīnas, ne arī gandrīz gatavas maltītes no lielveikala, kā tās ir tagad. Saimniecēm gandrīz viss bija jādara ar rokām: jāmazgā sile un stundām jāstāv pie plīts. Tāpēc sauklis "Nost ar virtuves verdzību!" bija viena no populārākajām revolucionāro sieviešu vidū.

Lai mājsaimniecība neierobežotu mīlestības brīvību, to bija paredzēts likvidēt, pārvēršot to par publisku. Tika pieņemts, ka jaunā komunistiskā valsts atbrīvos sievietes no nepatīkama darba un aizstās neefektīvus mājas darbus ar daudz efektīvākiem valsts pakalpojumiem. Tam tiks izveidotas publiskās ēdnīcas, virtuves un veļas mazgātavas, kā arī apģērbu lāpīšanas darbnīcas. Jaunajai sabiedrībai vajadzēja ne tikai atbrīvot no sadzīves grūtībām, bet arī rūpēties par bērniem. Tika pieņemts, ka bērnudārzos un bērnudārzos bērnus pieskatīs pieredzējuši skolotāji, bet skolēni tiks nodrošināti ar bezmaksas pārtiku, mājokli un apģērbu. Aleksandra Kollontai mudināja sievietes nedalīt bērnus draugos un ienaidniekos: "Esi māte ne tikai savam bērnam, bet arī visiem bērniem!" Komunāru bērni bija jāuzskata par komūnas bērniem un jāaudzina uz kopējo līdzekļu rēķina.

Komunu mājas

“...Komunālās mājas ģimenēm un īpaši vientuļiem kļūst plaši izplatītas. Nevienā citā valstī nav tik daudz hosteļu kā darba republikā. Un ievērojiet, visi vēlas apmesties komūnas mājā. Ne jau no "principa", protams, ne aiz pārliecības, kā to darīja utopisti 19. gadsimta pirmajā pusē, vadoties pēc Furjē mācības, organizējot nedzīvotspējīgu, mākslīgu "falansteriju", bet tāpēc, ka tā ir daudz ērtāk un ērts dzīvošanai komunālajā mājā. Komunālās mājas vienmēr ir labāk aprīkotas nekā privātie dzīvokļi; tie ir nodrošināti ar degvielu, apgaismojumu. Viņiem bieži ir kubs ar verdošu ūdeni, centrālā virtuve. Tīrīšanu veic profesionāli apkopēji. Dažās mājās ir centrālā veļas mazgātava, savukārt citās ir bērnudārzs vai bērnudārzs. ... Komunālo māju iedzīvotājus apskauž visi, kas dzīvo privātajos dzīvokļos.

Aleksandra Kollontai, Dzīves revolūcija, 1920

Komunāti Padomju Krievijā bija populāri ne tikai pusbadā kara komunisma gados (līdz 1921. gadam), bet arī tam sekojošās jaunās ekonomiskās politikas - NEP - laikā. Pat mājokļu celtniecība sāka pievērsties netradicionālajai ģimenes formai. Maskavā un Sanktpēterburgā joprojām var redzēt ēkas, kas celtas 20.-30. gados kā komūnas mājas. Parasti tolaik modīgajā konstruktīvisma stilā. 1928. gadā apstiprinātie “Komunālās mājas paraugnoteikumi” lika jaunajiem komunālajiem īrniekiem, ievācoties, atteikties no iepriekšējo paaudžu uzkrātajām mēbelēm un vecajiem sadzīves priekšmetiem. Tas paredzēja kolektīvu risinājumu gandrīz visiem jautājumiem, sākot no bērnu audzināšanas līdz mazgāšanai, tīrīšanai, ēdiena gatavošanai un "kultūras vajadzību apmierināšanai".

Tikai daži cilvēki zina par 20. gadu komūnām mūsdienu Krievijā. Taču šī interesantā pieredze ir atradusi veiksmīgu turpinājumu mūsu laikā Rietumos. Francijā parādījās ekomūnas, kas pat apvienojās savstarpējās palīdzības tīklā un izplatījās Itālijā un Grieķijā. Vācijā, Dānijā, Čehijā un Lielbritānijā ieņemtajās tukšajās ēkās sāka veidoties komūnas.

Zviedru ģimenes prototips

“... Batkis 1923. gadā savā brošūrā “Seksuālā revolūcija Padomju Savienībā” rakstīja: “PSRS seksuālās pedagoģijas uzdevums ir izglītot. veseliem cilvēkiem̆, nākotnes sabiedrības pilsoņi pilnīgā harmonijā starp dabiskajām tieksmēm un lielajiem sabiedriskajiem uzdevumiem, kas viņus sagaida... Proletāriešu komūnai ar savu attiecību brīvību viņiem tajā jāpalīdz. Arguments bija tāds, ka, tā kā laulība ir buržuāziskās pagātnes relikts, tad komjaunatnes komūna ir nākotnes ģimene.

“... Komjauniešu komūnas tolaik bija ierasta parādība. Brīvprātīgi šādā "ģimenē" parasti dzīvoja 10-12 abu dzimumu cilvēki. Tāpat kā tagadējā "zviedru ģimenē", šādā kolektīvā bija kopīga mājsaimniecība un dzimumdzīve. Pamazām seksuālais komunisms izplatījās visās lielākajās valsts pilsētās.

“Par priekšzīmi šajā ziņā tika uzskatīta GPU bezpajumtnieku bērnu komūna Boļševā, kas tika izveidota 1924. gadā pēc Dzeržinska personīgā pasūtījuma. Bija ap 1 tūkstotis nepilngadīgo likumpārkāpēju vecumā no 12 līdz 18 gadiem, no kuriem aptuveni 300 bija meitenes. Komūnas audzinātājas uzņēma "kopīgus seksuālos piedzīvojumus", meitenes un zēni dzīvoja kopīgās kazarmās. Tādējādi mēs varam teikt, ka komūna Boļševā bija (un paliek) lielākā "zviedru ģimene" vēsturē.

Pāvels Prjaņikovs, Brīvā prese

Varbūt Pāvels Prjaņikovs pārspīlē, nosaucot bezpajumtnieku komūnu par lielāko “zviedru ģimeni” vēsturē. Jo tas vairāk nāk no viņu pašu fantāzijām, nevis no tiešiem pierādījumiem, kuri, diemžēl, nav saglabājušies.

^ Seksuālā kontrrevolūcija

1922. gadā Aleksandra Kollontai tika nosūtīta goda trimdā diplomātiskā darba dēļ. Viņa turpina rakstīt par vīriešu un sieviešu attiecību problēmām, bet no tālienes. Ievērojama boļševiku elites daļa noraidīja sarkanās feministes revolucionārās idejas. Viņas uzskatus sauca par vulgāru anarhistu.

Līdz 20. gadsimta 30. gadu sākumam seksuālā revolūcija pamazām norima. 1934. gadā homoseksuālas attiecības atkal tika kriminalizētas. Ja seksuālās revolūcijas kulminācijā brīvā mīlestība tika pasludināta kā protests pret novecojušo buržuāzisko laulību, tad 30. gados sāka nosodīt ne tikai mīlestību, bet pat dabisko seksualitāti. Izskan aicinājumi uz jauniešu dzimumatturību un ģimenes stiprināšanu. Veselības tautas komisārs jauniešiem skaidroja nepieciešamību pēc pavērsiena seksuālajā politikā: “Jums ir jāliedz sev prieki, jo tie nelabvēlīgi ietekmē jūsu galveno mērķi - mācības, nodomu kļūt par aktīviem jaunas dzīves veidošanas dalībniekiem. Valsts joprojām ir pārāk nabadzīga, lai uzņemtos jums finansiālu palīdzību, bērnu audzināšanu un vecāku nodrošināšanu. Tāpēc mūsu padoms ir atturība.

Seksuālās revolūcijas sabrukums

“Mēs vairs nevaram atsaukties uz padomju jauniešu seksuālo brīvību un redzam apjukumu, kas ir pārņēmis Rietumeiropas jauniešus, kuri nesaprot, kas notiek PSRS.

... Lasām un dzirdam, ka Padomju Savienībā kārtējo reizi tiek cildināta un "pastiprināta" piespiedu ģimene.

“Cīņā par bērnu un jauniešu racionālu seksuālo audzināšanu mēs vienmēr esam atsaukušies uz panākumiem Padomju savienībašajā domēnā. Bet nu jau daudzus gadus nekas nav dzirdēts par jauniem sasniegumiem, izņemot varbūt to, ka askētisma ideoloģija iegūst arvien stingrākas formas.

...Kas notika? Kāpēc seksuālā reakcija pārņem? Kāpēc seksuālā revolūcija izgāzās?

Ievērojamu savas fundamentālās grāmatas daļu slavenais vācu psihologs velta šī sabrukuma cēloņu analīzei. Viņš tos saskata kā "trūkst mācības par seksuālo revolūciju, kas atbilstu notikušās revolūcijas dziļumam" un piebilst: "Nedrīkst aizmirst, ka padomju seksuālā revolūcija bija pirmā šāda veida revolūcija."

Patiešām, padomju seksuālajai revolūcijai nebija īstas teorijas. Bija tikai diezgan vispārīgas frāzes un argumenti no Marksa, Engelsa un Ļeņina. Un pat Aleksandra Kollontai savos darbos netaupīja krāsas, gleznojot gaišu nākotni, bet visos iespējamos veidos izvairījās no konkrētām detaļām. Bet velns slēpjas detaļās! Cilvēki gribēja zināt, kā atrisināt šo vai citu problēmu. Viņi uzdeva smagus jautājumus, bet nesaņēma atbildes.

Jautājumi ir apklusināti

“... Zeitlins pierādīja, ka viņam piemīt revolucionārs instinkts, sakot: “Laulības un ģimenes jautājums, vīrieša un sievietes attiecību jautājums literatūrā pilnībā nav aplūkots. Tikmēr šie ir jautājumi, kas interesē strādājošās sievietes. Kad mēs sapulcēs uzdodam šādus jautājumus, strādājošās sievietes un strādnieki par to zina, viņi piepilda mūsu sanāksmes. Turklāt masām liekas, ka šie jautājumi tiek pieklusināti, un mēs patiešām tos it kā klusējam.

Savukārt funkcionārs Finkovskis jau agri atklāja zināmu seksuālo baiļu būtības aspektu: “Sarunas par šo tēmu tiek raisītas reti, jo tās skar visus pārāk cieši... Līdz šim, manuprāt, tās nav cēlušas, lai nebūtu. sabojāt savas asinis.. Visi saprot, ka izeja no situācijas var būt valsts pārņemšana visu strādnieku bērnu visu audzināšanu un uzturēšanu (turēšana kaut kur pie vecākiem), sieviešu atbrīvošana no virtuves utt. Komunisti parasti atsaucas uz šo brīnišķīgo nākotni, tādējādi izslēdzot akūtu jautājumu no turpmākajām diskusijām ... ".

... Partijas darbinieks Markovs to saprata: “Brīdinu, ka mums tuvojas kolosāla katastrofa tādā nozīmē, ka esam pārpratuši jēdzienu “brīvā mīlestība”. Rezultātā izrādījās, ka no šīs brīvās mīlestības komunisti radīja bērnus ... "

Vilhelms Reihs, "Seksuālā revolūcija"

Bērni bija galvenā problēma. Pilsoņu kara izpostītā Padomju Krievija diez vai varēja celt savu ekonomiku un faktiski nevarēja nodrošināt "publisku un bezmaksas visu bērnu izglītību", kā to paredz "Komunistisko partiju manifests". Tāpēc nebija iespējams izveidot jauna veida ģimeni, kas balstītos tikai uz mīlestību un nebūtu apgrūtināta ar sadzīves darbiem. Tika uzskatīts, ka galvenais ir ekonomika, un seksuālo jautājumu varētu atrisināt vēlāk. Galu galā vecais uzvarēja jauno. Seksuālā revolūcija PSRS cieta neveiksmi. Taču tas notika ne tikai ar bērniem saistīto tīri materiālo grūtību dēļ. Svarīgi bija arī tas, ka padomju sabiedrība kopumā nevarētu pārvarēt melus un liekulību vīriešu un sieviešu attiecībās.

^ Galvenais jautājums

Vadītāji, kuriem nebija drosmes pat apspriest ar tautu sarežģītāko ģimenes seksuālās dzīves jautājumu, protams, nevarēja apstiprināt viņa lēmumu seksuālās revolūcijas garā. Taču agri vai vēlu gandrīz katrs pāris saskaras ar šo problēmu – “mīlas trijstūra” problēmu. Laulības savienības un cilvēki tajā mirst daudz biežāk nekā kuģi Bermudu trijstūrī.

Lai gan šī problēma ir tikpat sena kā pasaule. Pirmsrevolūcijas buržuāziskās ģimenes apstākļos tas visbiežāk pastāvēja laulības pārkāpšanas veidā. Vīrs slepeni ieguva saimnieci, bet sieva - mīļāko. To sauca par "nodevīgu uzticību". Daudzas ģimenes tā ir dzīvojušas gadsimtiem ilgi. Kad noslēpums pēkšņi kļuva skaidrs, ģimene bieži sabruka. Dažos gadījumos lieta pat beidzās ar pašnāvību vai neuzticīgas sievas vai mīļākā slepkavību.

Greizsirdības lēkmes

“Ir vērts padomāt par greizsirdību, kas, kā likums, nepievērš uzmanību augstajai politikai, bet kurai tomēr ir daudz nozīmīgāka loma lielu politisko notikumu aizkulisēs, nekā varētu nojaust. Ir vērts padomāt par cilvēku bailēm par nespēju atrast sev piemērotu partneri, kad viņi zaudē savu bijušo – pat ja attiecības ar viņu bija nepārtrauktas mokas.

Ir vērts padomāt par tūkstošiem partneru slepkavību, kas notikušas tikai tāpēc, ka bija vienkārši nepanesami iedomāties, kā mīļotais apskāviens apskauj otru, seksuāla nolūka dēļ. Un šim faktam dzīvē ir daudz lielāka loma ... "

Vilhelms Reihs, "Seksuālā revolūcija"

Seksuālā revolūcija, kas sludināja brīvu mīlestību, piedāvāja vēl vienu pilnīgi neparastu, bet diezgan saprātīgu pieeju: neizjaukt ģimeni trijstūra dēļ, bet it kā paplašināt to, nevis nogalināt sāncensi vai sāncensi, bet gan. draudzēties ar viņiem. Aicinājumi ir kļuvuši gluži normāli: "Sievas, draudzējieties ar vīra mīļākajām" vai "Laba sieva pati izvēlas savam vīram piemērotu mīļāko, un vīrs iesaka sievai savus biedrus." Kopdzīve nebija nekas neparasts. Iespējams, slavenākā bija ģimene, kurā piedalījās slavenais dzejnieks Vladimirs Majakovskis, Lilija un Osips Briks.

Jāpiebilst, ka šis ļoti nestandarta “mīlas trijstūra” problēmas risināšanas veids tika pārbaudīts Krievijā jau pirms revolūcijas, taču ne komūnās, bet gan bohēmas aprindās. Gadsimtu mijā dzejnieki, rakstnieki un filozofi paši piedzīvoja jaunas ģimenes formas. Trijatā laulības tika praktizētas dažādās kombinācijās: divi vīrieši un viena sieviete vai divas sievietes un viens vīrietis. Iespējams, daudzi būs pārsteigti, uzzinot, ka slavenāko seksuālo eksperimentētāju vidū bija tādi slaveni mākslinieki kā Gipiuss, Merežkovskis un Filosofi; Bloks, Mendeļejevs un Belijs; Vjačeslavs Ivanovs, Zinovjeva Anibala un Margarita Vološina.

Seksuālās revolūcijas gados savu darbu turpināja komunistiskās jaunatnes savienības biedri. 20. gados valstī populārākais jauniešu laikraksts Komsomoļskaja pravda stāstīja, kā divi tēvi ieradās dzemdību namā pie jaunas māmiņas. Izrādījās, ka sieviete bija abu sieva un tāpēc nevarēja precīzi zināt, kurš tieši ir jaundzimušā dēla tēvs. Visi trīs bija komjaunatnes biedri un strādnieku fakultātes studenti. Viņi nemaz nebija apmulsuši un nebaidījās no svešiem skatieniem. Viņi to sauca par mīlestību trīs, viņi to nevienam neslēpa un pat mēģināja atrast tai teorētisku "attaisnojumu". Tika uzskatīts, ka komjaunatnes biedru mīlestība nepazīst greizsirdību, tai nav privātīpašuma instinktu un tā var būt kolektīva.

Jāpiebilst, ka tolaik šādu faktu bija daudz. Viņi ir atraduši savu atspulgu pat kinoteātrī. Par šo tēmu 1927. gadā tika filmēta mākslinieciskā melodrāma Trešā Meshchanskaya (Mīlestība trīs). Taču tradicionālā "laimīgā beiga" filmā nebija. Jo oficiālā attieksme pret seksuāliem eksperimentētājiem bija visai kritiska. 20. gadu beigās vairs nerunāja par propagandu par labu šādas pieredzes izplatīšanai. Partija ieņēma kursu uz atgriešanos pie tradicionālajām ģimenes formām. Attiecīgi atgriezās ierastās "mīlas trijstūra" problēmu risināšanas metodes. Atkal caur meliem un liekulību, ar neizbēgamām slepkavībām un pašnāvībām... Tas tika uzskatīts par normālāku variantu nekā mīlestība trijatā.

Soli pa solim seksuālā revolūcija pamazām tika apslāpēta līdz ar Jauno ekonomisko politiku un brīvo uzņēmējdarbību. Jebkuras atmiņas par viņu tika iztīrītas tik rūpīgi, ka pēc vairākiem gadu desmitiem tikai daži cilvēki atcerējās pasaulē pirmo liela mēroga eksperimentu seksuālajā jomā PSRS. Visa seksuālās kultūras erotiskā māksla, Zinātniskie pētījumi un dzimumaudzināšana tika nežēlīgi izravēta ar saknēm. No 1936. līdz 1961. gadam Padomju Savienībā tika izdotas tikai divas grāmatas, kurās bija minēts vārds "sekss". Bibliotēkā tos pat neizsniedza visiem ārstiem. Socioloģiskie pētījumi seksuālo dzīvi nemaz neskāra. Tādējādi bezgalīgā mīlestības brīvība un nūdisma uzplaukums tika aizstāts ar stingriem puritāniskiem noteikumiem.

Puritānisks smagums

“50. gadu beigās. šorti pirmo reizi parādījās PSRS, taču, lai tos valkātu pat Krimas un Kaukāza kūrortos, bija nepieciešama drosme. Pēc vietējo varas iestāžu rīkojuma vīrieši šortos netika apkalpoti ne veikalos, ne ēdnīcās, ne frizētavās. Redzot, kā šortos brauc ar auto, policija varētu mašīnu apturēt un pieprasīt lai cilvēks mainītos. Vietējie iedzīvotāji sacīja, ka šorti aizskāruši viņu morālo jutīgumu. ... Tikpat enerģiski tika meklētas zema piegriezuma kleitas un tradicionālie sarafāni.

Igors Kons, no grāmatas “Zemene uz bērza. Seksuālā kultūra Krievijā »

Skaidrs, ka šādos apstākļos neviens pat murgā nevarētu sapņot par kailu parādi Sarkanajā laukumā. Turklāt seksuālā revolūcija pat netika pieminēta vēstures grāmatās. Un 80. gadu vidū populārā TV šovā, atbildot uz amerikāņu jautājumu par to, kā ir ar padomju cilvēkiem, tika tieši teikts, ka “PSRS nav seksa!”.

Publikācijas, 09:39 26.06.2018

© TASS ziņu raidījumu pavairošana

Sieviešu socializācija Krievijā. RAPSI juridiskās izmeklēšanas

Konteksts

Par vienu no boļševiku panākumu iemesliem var uzskatīt viņu uzmanību sieviešu jautājumam. Paši pirmie dekrēti pēc varas sagrābšanas bija veltīti dzimumu līdztiesības sasniegšanai politiskajās, darba un sociālekonomiskajās tiesībās. Pirmā sociālistiskā eksperimenta specifika, lai radikāli mainītu sieviešu sociālo un tiesisko statusu valstī, ir aprakstīta vēstures zinātņu kandidāta, pirmā sasaukuma Valsts domes deputāta Aleksandra Minžurenko izmeklēšanas četrpadsmitajā epizodē.

Līdz ar boļševiku partijas nākšanu pie varas Krievijā radikāli mainījās gandrīz visas tiesiskās un sociāli politiskās doktrīnas, valsts un tiesību attīstības vektori.

Tomēr var apgalvot, ka "sieviešu jautājuma" risināšanas ziņā jaunajā "strādnieku un zemnieku" stāvoklī bija zināma iepriekšējā kursa pēctecība. Demokrātisko saukļu īstenošanā valdošās partijas līderi rīkojās no maksimālistiskām pozīcijām. Viņi paziņoja, ka visu iedzīvotāju slāņu tiesību absolūta izlīdzināšana ir viens no svarīgākajiem uzdevumiem komunistiskas sabiedrības veidošanā.

Zīmīgi, ka pat vienas lapas pirmajā padomju valdības dekrētā par valdības veidošanu sieviešu organizācijas netika aizmirstas. “Atsevišķu valsts dzīves nozaru vadība ir uzticēta komisijām, kuru sastāvam jānodrošina kongresa izsludinātās programmas īstenošana ciešā vienotībā ar strādnieku, strādnieču, jūrnieku, karavīru, zemnieku un darbinieku masu organizācijām. ”.

Tautas komisāru padome jau pirmajā pastāvēšanas mēnesī ar savu dekrētu noteica astoņu stundu darba dienu un ierobežotu virsstundu darbu. Turpmāk sievietes nebija atļauts iesaistīt nakts un pagrīdes darbos. Runājot par minimuma noteikšanu algas tika konkrēti norādīts, ka runa ir par samaksas apmēru "pieaugušam darba ņēmējam bez dzimuma atšķirības".

Nedaudz vēlāk, 1917. gada decembrī, Tautas komisāru padome un Viskrievijas Centrālā izpildkomiteja (VTsIK) ar saviem dekrētiem regulēja laulības un ģimenes attiecības starp vīriešiem un sievietēm. Dekrēti par laulību un šķiršanos, kā rakstīja V. Ļeņins, "iznīcināja īpaši zemisko, zemisko, liekulīgo nevienlīdzību laulības un ģimenes tiesībās, nevienlīdzību attiecībā pret bērnu". Vīram un sievai visos aspektos tika dotas vienādas tiesības.

Pirmie padomju likumi atzina laulībā iegūtās mantas kopību. Tas nodrošināja sievietes materiālās intereses un nodrošināja viņas vienlīdzību ģimenē. 1917. gada decembrī Viskrievijas Centrālā izpildkomiteja pieņēma dekrētu par veselības apdrošināšanu. Likumā tika noteikts maternitātes pabalsts, ko izmaksā astoņas nedēļas pirms un astoņas nedēļas pēc dzemdībām, visas darbinieces algas apmērā.

Visi šie dokumenti, kā uzskatīja padomju valsts vadītāji, pilnībā nostiprināja sieviešu un vīriešu līdztiesību, un tāpēc turpmākajos jaunās valdības dekrētos un lēmumos it kā vairs nebija vajadzīgas īpašas atrunas par sieviešu tiesībām.

Tādējādi 1918. gada pirmajā padomju konstitūcijā sievietes stāvoklis un tiesības nav īpaši atrunātas, jo tiek saprasts, ka visas tiesības, kas piešķirtas valsts “strādnieku šķiras” pārstāvjiem, pilnībā attiecas uz sievietēm.

13. pants par republikas pilsoņu vēlēšanu tiesībām nosaka: “Tiesības ievēlēt un tikt ievēlētam Padomēs neatkarīgi no reliģijas, tautības, dzīvesvietas utt. ir abu dzimumu Krievijas Sociālistiskās Federatīvās Padomju Republikas pilsoņiem. kuriem vēlēšanu dienā ir astoņpadsmit gadi ... "

Tagad tika diskriminētas nevis sievietes, bet tās, kuras "izmantoja algotu darbu" un dzīvoja no "nepelnītiem ienākumiem". Šajā skaitā, protams, ietilpa arī sievietes – kādreizējo īpašumu šķiru pārstāves.

Šie dekrēti un rezolūcijas lielākoties bija deklaratīvi un lozungi. Revolūcijas nemierīgajos mēnešos viņi spēlēja ideoloģiskās propagandas instrumentu lomu. Taču daudzi šo dokumentu noteikumi jau ir ieviesti praksē. Par to liecina pieaugošais delegātu skaits dažādos kongresos, konferencēs un līdzīgos forumos, lai gan sieviešu pārstāvju absolūtais skaits parasti bija neliels. To var redzēt arī pēc sieviešu parādīšanās vēlētajās Padomēs un citās padomju struktūrās.

Tomēr sieviešu līdzdalība publiskajā un politiskā dzīve joprojām bija nenozīmīgs. Sieviešu deputātu īpatsvars padomju varā bija ārkārtīgi zems. Un sieviešu organizācijas, kas kļuva ļoti dzīvīgas pēc 1917. gada oktobra, radīja jautājumus par to, ka sievietēm piešķirtās un deklarētās tiesības būtu aktīvāk jāīsteno visās dzīves jomās. Pirmkārt, runa bija par viņu masveida iesaistīšanos sabiedriskajās aktivitātēs.

Un boļševiku partijas vadītāji devās izpildīt sieviešu kustības aktīvistu vēlmes. Tiesa, viņi šos jautājumus aplūkoja no sava skatu punkta. Panākot vienlīdzību, boļševiki saprata "sieviešu ātro komunistisko audzināšanu" un viņu iesaistīšanos savās partijas rindās. Tikai pēc tam viņi bija gatavi izvirzīt sievietes valsts amatiem.

Ievērojot šādas vadlīnijas, 1919. gada oktobrī sieviešu politiskajai apgaismībai partiju organizācijās tika izveidotas "Strādnieku aģitācijas komisijas", kuras vēlāk tika reorganizētas par "sieviešu darba nodaļām", kas saņēma saīsinātu nosaukumu - sieviešu nodaļas.

Tajā pašā "apgaismības" sērijā ir 1919. gada dekrēts par analfabētisma novēršanu RSFSR iedzīvotāju vidū. Tas pamatoti tiek uzskatīts arī par "sieviešu" orientāciju, jo sieviešu lasītprasmes līmenis bija ievērojami zemāks nekā vīriešiem, un tieši viņas veidoja lielāko daļu klasē izglītības programmu kursos.

Runājot par sieviešu jautājuma risināšanu pirmajos padomju varas gados, nevar nepieminēt Aleksandras Kollontai vārdu - pirmās sievietes ministres vēsturē un otrās sievietes vēsturē vēstnieces statusā.

Kollontai bija RKP(b) CK sieviešu nodaļas izveides iniciators un vadītājs (kopš 1920. gada). Viņa bija ievērojama politiskā figūra un neapšaubāma līdere cīņā par sieviešu līdztiesību. Tiesa, viņa pati asi izteicās pret "buržuāziskajām feministēm" un pret atsevišķu sieviešu organizāciju pastāvēšanu, sieviešu žurnāliem utt.

Padomju sievietes, pēc Kollonta domām, padomju valstī saņēmušas vienlīdzīgas tiesības, nav jāizolē, bet gan jāiekļauj līdzvērtīgi kopīgās organizācijās ar vīriešiem cīņā par pasaules revolūciju. Kopumā Kollontai bija ārkārtīgi skeptiski noskaņots pret tradicionālo ģimenes institūciju, uzskatot, ka sievietēm jākalpo šķiras, nevis atsevišķas sabiedrības šūnas interesēm. Viņa pati to darīja, atstājot ģimeni, dēlu, vīru un pilnībā iesaistoties revolucionārajā darbā.

Papildus dzimumu līdztiesības sasniegšanai galvenajās dzīves jomās ir atļautas sociālistiskās reformas par labu sievietēm un specifiski juridiski jautājumi attiecībā uz starpdzimumu attiecībām. Tādējādi civillaulības likums atļāva sievietei paturēt savu pirmslaulības uzvārdu, tika pasludinātas tiesības uz abortu. Vīrietim, kurš apprecēja sievieti ar bērniem, bija jāuzņemas atbildība par tēvu. Laulības šķiršanas process tika maksimāli vienkāršots, ko varēja veikt, nosūtot uz dzimtsarakstu nodaļu pastkarti jebkurš no laulātajiem.

Taču visas šīs brīvības un noteiktais sieviešu pienākums turpmāk strādāt "sociālistiskajā ražošanā" noveda pie tādas krievu sieviešu "socializācijas", ka tradicionālās ģimenes institūcija tika satricināta. Jo īpaši tas izraisīja strauju dzimstības samazināšanos valstī. Radās jautājums par pretpasākumiem.

Tagad, saistībā ar Oktobra revolūcijas simtgadi, pa visiem mediju kanāliem ir izgājis nepieredzēts tās kritikas vilnis. Tāds trakulīgs uztraukums nav bijis jau 20 gadus.Viss tiek izmantots, pat putekļainais mīts par boļševiku sieviešu socializāciju.

Šis incidents tika spēcīgi uzpūsts jau 1918. gadā, kad Amerikas un Rietumeiropas laikraksti publicēja skarbus rakstus, liekot domāt, ka boļševiki iznīcina ģimenes institūciju. Baltās gvardes avīzes kļuva vēl aktivizējušās. Bet kāds bija ažiotāžas galvenais iemesls?

“... 1918. gada jūnija beigās Maskavā, biržas ēkā Mjasņitskaja ielā, notika dekrēta autora, tekstilveikala īpašnieka Hvatova tiesas procesa beigu posms. vieta...

Hvatovam tika izvirzīta apsūdzība par "Dekrēta par krievu meiteņu un sieviešu socializāciju" izgatavošanu un uzlīmēšanu uz Maskavas žogiem un mājām, ko, iespējams, izdevusi Maskavas brīvā anarhistu apvienība. Darba masām tika piedāvāts īstenot visas 19 "dokumenta" rindkopas, saskaņā ar kurām it īpaši tika norādīts, ka "visi labākie daiļā dzimuma eksemplāri pieder buržuāzijai, kas pārkāpj pareizu "dokumenta" turpināšanu. cilvēku rase uz Zemes." Tāpēc no 1918. gada 1. maija visas sievietes vecumā no 17 līdz 32 gadiem tiek izņemtas no privātīpašuma un pasludinātas par tautas īpašumu (īpašumu). Dekrēts noteica sieviešu reģistrācijas noteikumus un "nacionālā mantojuma kopiju" izmantošanas kārtību. Dokumentā teikts, ka "apzināti atsvešināto sieviešu" izplatīšanu veiks Maskavas Anarhistu komiteja, kuras locekle esot bijusi Hvatova.

Vīriešiem bija tiesības izmantot vienu sievieti "ne vairāk kā trīs reizes nedēļā uz trim stundām". Lai to izdarītu, viņiem bija jāiesniedz rūpnīcas komitejas, arodbiedrības vai vietējās padomes izziņa par piederību "darba ģimenei". Bijušais vīrs saglabāja ārkārtēju piekļuvi savai sievai. Iebilduma gadījumā viņam tika atņemtas tiesības uz sievietes intīmo izmantošanu.

Katram “strādājošajam loceklim”, kurš vēlējās izmantot “nacionālā dārguma kopiju”, bija jāatskaita 10% no viņa ienākumiem, bet vīrietim, kurš nepiederēja “strādājošai ģimenei”, - 100 rubļu. mēnesī. No šiem atskaitījumiem tika izveidots fonds “Tautas paaudze”, uz kura rēķina bija izmaksājama palīdzība nacionalizētajām sievietēm 232 rubļu apmērā, pabalsts grūtniecēm, viņām dzimušo bērnu uzturēšana (pēdējiem bija paredzēts audzināt patversmēs “Bērnudārzs” līdz 17 gadiem), kā arī pensijas sievietēm, kuras zaudējušas veselību.

Tiesas procesa laikā izrādījās, ka Hvatovam dažus viltojuma punktus jau izdevies daļēji īstenot praksē. Lai to izdarītu, viņš Sokoļņikos iegādājās trīsistabu būdiņu, ko viņš sauca par "Komunāru mīlestības pili". Viņš tos, kas apmeklēja "pili", sauca par "ģimenes komūnu". No viņiem saņemto naudu viņš piesavinājās. Dažreiz viņš pats apmeklēja "pili", lai izvēlētos sev tīkamu jaunu sievieti un izmantotu viņu stundu vai divas. Protams, bez maksas...

Pēc viņa norādījumiem, komunāri vienā istabā gulēja 10 cilvēkus – vīriešus atsevišķi no sievietēm. Divas desmitvietīgas istabas balstījās uz vienu divvietīgu istabu, kur pāris devās pensijā seksuālo prieku dēļ, vienojoties ar pārējiem brīvprātīgajiem. No pulksten 23 līdz 6 "pils" drebēja no kaislīgiem vaidiem, trīcēja, it kā tajā notiktu nīlzirgu pārošanās spēles.

Dzirdot šīs komunāru komunikācijas detaļas, zālē klātesošo jauniešu pūlis un viņu draudzenes - turīgu vecāku atvases - aiz baudas iekliedzās. Precētās sievietes, kuras bija nepārprotami mazākumā, sāka dauzīties pa grīdu ar līdzpaņemtiem piketiem...

Prokuratūra, kuru pārstāvēja RKP (b) Maskavas pilsētas komitejas sieviešu nodaļas vadītāja P. Vinogradskaja un maskavieši kā "boļševiku partijas ārsts" pazīstamais A. Zalkinds, savās runās iebilda, ka "pārmērīga uzmanība dzimumu līdztiesības jautājumiem var vājināt proletāriešu masu kaujas spēju", un kopumā "strādnieku šķirai revolucionāra izdevīguma interesēs ir tiesības iejaukties savu locekļu seksuālajā dzīvē".

Noslēgumā abi prokurori lūdza tiesu Hvatovam piespriest brīvības atņemšanu uz pieciem gadiem, izciešanu Vladimiras centrā un mantas konfiskāciju.

Kad tiesas priekšsēdētājs, vārdā Mogila, frontes rēcējs, kurš zaudēja cīņās ar baltiem. labā roka, deva vārdu aizsargiem, Kollontai uzlēca uz skatuves. 40 minūtes, apseglodama savu mīļāko zirgu, viņa lieliski aizstāvēja savu teoriju par "spārnoto Erosu" - vīrieša un sievietes attiecību brīvību, bez formālām saitēm, tādējādi rezumējot teorētisko pamatu sludināto paradumu vieglprātībai. Khvatovs dekrētā.

Aleksandra Mihailovna uzsvēra, ka brīvība un pat morāles pagrimums, kas raksturīgs sociālajiem zemākajiem slāņiem pirms 1917. gada, ir tikai buržuāziskās pagātnes buržuāziskās pagātnes atraugas, bet, attīstoties sociālismam, no tiem nebūs ne miņas. Kollontai savu runu beidza ar prasību atbrīvot Hvatovu no apcietinājuma tieši tiesas zālē, taču ar vienu piebildi: viņam ir pienākums atdot valsts kasē naudu, kas saņemta no iekāres pilniem komunāriem.

Tiklīdz Kollontai nolēca no skatuves, zālē ienāca pulks precētu tautas ļaužu, sagraujot bruņotu Sarkanās armijas karavīru dienesta tērpu. Ar saucieniem: “Hērods! Zaimotāji! Tev nav krusta!” - sievietes sāka mest ar puvušām olām, sapuvušiem kartupeļiem un beigtiem kaķiem aizstāvjus, tiesnesi un, protams, Hvatovu. Steidzami tika izsaukti papildspēki: ap to bija iesprūdusi bruņumašīna ar bruņotiem jūrniekiem. Izdevusi vairākus ložmetēja uzrāvienus gaisā, bruņumašīna draudīgi virzījās uz ieeju. Pūlis izklīda. Un tiesa bezroku frontes karavīra Mogila un divu karavīru-asessoru personā atvaļinājās apspriežu telpā, lai pieņemtu lēmumu.

Viņi apspriedās apmēram trīs stundas, un galu galā, ņēmuši vērā Aleksandras Kollontai (galu galā RKP (b) Centrālās komitejas locekles un tautas komisāras - viņa zina labāk!) argumentus, viņi pasludināja spriedumu: atbrīvot Hvatovu tieši no tiesas zāles noziedzīga nodarījuma sastāva trūkuma dēļ. Tajā pašā laikā apsūdzētajam jākonfiscē būda Sokoļņikos, un nauda, ​​ko viņš saņēmis no "strādājošām ģimenēm", kuras izklaidējās "Mīlestības pilī", jāatdod valstij.

Hvatovs savu atbrīvošanu nesvinēja ilgi. Nākamajā dienā viņu savā veikalā nogalināja anarhistu grupa, kas izdeva attiecīgu paziņojumu. Tajā viņi paskaidroja, ka Hvatova slepkavība bija "atriebības akts un taisnīgs protests" par pornogrāfiskas apmelošanas publicēšanu anarhistu vārdā "Dekrēts par krievu meiteņu un sieviešu socializāciju" ...

Gados pilsoņu karš Krievijā dekrētu pieņēma arī baltgvardi. Piedēvējot šī dokumenta autorību boļševikiem, viņi sāka to plaši izmantot iedzīvotāju aģitācijā pret padomju režīmu. (Ziņkārīga detaļa - admirāļa Kolčaka aresta laikā 1920. gada janvārī viņa jakas kabatā tika atrasts Hvatova dekrēta teksts.)

1918. gada marta sākumā Saratovā dusmīgu sieviešu pūlis uzvarēja pilsētas anarhistu klubu. Pirms šī notikuma pilsētā parādījās daudzas skrejlapas, kas bija uzlīmētas uz māju sienām un žogiem ar padomju valdības “dekrētu”, kas veltīts ne mazāk kā visu sieviešu pārstāvju “nacionalizācijai”.

Tiesības uz ārkārtas vizītēm pie savas sievas

Uz šīm skrejlapām uzdrukātais teksts tika pasniegts kā Saratovas guberņas Tautas komisāru padomes rīkojums un tika nosaukts tieši tā - "Dekrēts par sieviešu privātīpašuma atcelšanu". Kā vēlāk izrādījās, šim dokumentam nebija nekāda sakara ar jaunajām varas iestādēm – mūsdienu izteiksmē tas bija viltojums. Taču viltus "dekrēts" radīja lielu troksni. Tas paredzēja skaidru "sieviešu socializācijas" procedūru. Pirmkārt, tika atceltas "pastāvīgā valdījuma" tiesības dāmām vecumā no 17 līdz 30 gadiem. Turklāt nemierīgajā erotiskajā dzīvē iesaistīto jauno dāmu vecums bija jāapstiprina ar dokumentiem vai liecinieku liecībām. Sievietes, kurām bija 5 vai vairāk bērni, tika izslēgtas no procesa. Viņi arī izlaida vīrus, kurus sauca par "bijušajiem īpašniekiem", viņiem tika dotas tiesības ārkārtas vizītēs pie savas sievas. Tika noteikti stingri noteikumi par "sievietes izmantošanu": ne vairāk kā 4 reizes nedēļā un ne vairāk kā 3 stundas. Un tas ir tikai tad, kad noteiktu daļu no izpeļņas atskaita tā saucamās tautas paaudzes fondā (no nestrādājošo šķiru pārstāvjiem tika iekasēta lielāka alga). Sievietēm, kas pasludinātas par nacionālo bagātību, katru mēnesi bija jāmaksā noteikta summa, un pēc mēneša viņu dzimušie mazuļi jānodod "tautas bērnudārzā", kur viņām lika palikt un mācīties līdz 17 gadu vecumam. . Tika paredzēta arī noteikta atlīdzības un sodu sistēma. Piedzimstot dvīņiem, māti uzmundrināja vienreizēja naudas balva, un vainīgajiem venerisko slimību izplatībā draudēja skarba revolucionāro laiku tiesa.

Pilsēta sāka rosīties – satrakojās ne tikai sievietes, kuras nevēlējās kļūt par valsts īpašumu, bet arī viņu tēvi, vīri un brāļi. Novecojušā laulības institūta gāzēji, boļševiki un viņu sabiedrotie, brīvās mīlestības piekritēji, anarhisti, ja viņi patiešām bija šī viltus dekrēta autori, riskēja vērsties pret sevi lielas iedzīvotāju daļas. Un viņi to ļoti labi saprata, tāpat kā anarhisti, kuri jau bija cietuši no “sieviešu sacelšanās”. Tieši viņi uzzināja, kurš ir viltojuma autors. Izrādījās, ka tas ir īpašnieks vienam no Saratovas tējas namiņiem Mihails Uvarovs. Vēsture klusē par to, kāpēc viņš izdomāja skandalozo "dekrētu". Vai nu tāpēc, lai izsmietu anarhistus un dažu no viņiem uzskatus par ģimeni un laulību, vai arī lai tiešām vērstu iedzīvotājus pret šiem ultrarevolucionāriem. Tomēr drīz pēc tam, kad anarhistu klubu sakāva dusmīgas sievietes, pēdējās izsekoja un nogalināja savu likumpārkāpēju un provokatoru. Un tad viņi izdeva paziņojumu, kurā paskaidroja, ka Uvarova slepkavība bija taisnīga atriebība.

"Visi labākie daiļā dzimuma eksemplāri pieder buržuāzijai"

Tomēr pseidodekrēta stāsts ar šo slepkavību nebeidzās. Pavasarī to pārpublicēja daudzi laikraksti. Un, ja vieni to publicēja, lai uzjautrinātu lasītājus, tad citi - lai diskreditētu anarhistus, bet vēl citi - padomju valdību. 1918. gada vasarā Maskavā beidzās prāva pret citu šāda “dekrēta” autoru, tekstildarbnīcas īpašnieku. Mārtiņš Hvatovs.

Uzņēmīgs veikalnieks anarhista aizsegā sagatavoja un Maskavā izplatīja "Dekrētu par krievu meiteņu un sieviešu socializāciju". Tā ar sašutumu atzīmēja, ka "visi labākie daiļā dzimuma eksemplāri pieder buržuāzijai, kas pārkāpj pareizu cilvēku rases turpināšanu uz Zemes". Un, lai labotu šo situāciju, Hvatovs nopirka trīsistabu būdiņu Sokoļņikos, kur viņš faktiski noorganizēja bordeli, ko viņš lepni sauca par "Komunāru mīlestības pili". Vīriešus, kuri vēlējās pavadīt laiku šajā iestādē, viņš nosauca par "ģimenes komunāriem" un ņēma no viņiem naudu par ciemošanos, pats par velti izmantoja sev tīkamo "komunāru" pakalpojumus. Veikalniekam gribēja piespriest 5 gadu cietumsodu, bet kurš piedalījās procesā Aleksandra Kolontaja, skeptiski noskaņots pret tradicionālo ģimenes institūciju, spēja viņu izglābt no reāla termiņa. Martīns Hvatovs tika atbrīvots tiesas zālē, lika atdot valsts kasei visu naudu, ko viņš saņēma savas darbības rezultātā. Taču viņam nebija ilgi jābauda brīvība – nākamajā dienā anarhisti atrada un nogalināja arī viņu.

Šādus dekrētus, kas valstī parādījās ļoti daudz, daži dedzīgi vietējo varas pārstāvji pieņēma kā rīcības ceļvedi. Piemēram, Vladimirā, papildus paziņojumam par meiteņu, kas vecākas par 18 gadiem, nacionalizāciju, visām neprecētajām sievietēm bija jāreģistrējas bezmaksas mīlestības birojā. Visām reģistrētajām jaunkundzēm tika dotas tiesības brīvi izvēlēties vīriešu kārtas partnerus vecumā no 19 līdz 50 gadiem. Dažreiz sieviešu seksuālās vēlmes vispār netika ņemtas vērā. Tātad Sarkanās armijas karavīram, kurš izcēlās kaujās ar baltgvardiem, nekavējoties varēja piešķirt mandātu "socializācijai" - "10 meiteņu dvēseles vecumā no 16 līdz 20 gadiem".

Rezultātā boļševiku vadība sāka stingrākus pasākumus ne tikai pret laikrakstiem, kas publicēja visa veida “dekrētus” par sieviešu socializāciju, bet arī pret vietējām varas iestādēm, kas šādas idejas realizēja. Pilsoņu kara laikā "Dekrēts par sieviešu privātīpašuma atcelšanu" un citi tamlīdzīgi bija īsts ierocis balto cīņā pret boļševikiem. Jā, un kolektivizācijas laikā viņas pretinieki izplatīja baumas, ka kolhozā zemnieku sievas kļūs parastas - "visi gulēs zem vienas kopīgas segas". Arī Rietumi nestāvēja malā - jau 1918. gada vasarā Eiropas un Amerikas laikraksti pilnā balsī kliedza: "Boļševiki socializē sievietes un grauj ģimenes!" Un daudzi tur to uztvēra kā pašsaprotamu. Pēc nepilna gada ASV sāka strādāt īpaša Senāta komisija boļševisma jautājumos. Cita starpā ASV senatori izskatīja arī nepatiesus dekrētus par sieviešu nacionalizāciju.

1918. gadā, saņēmis varu no vāciešu rokām, Ļeņins-Blanks izmanto visu, lai to saglabātu. Daudzi padomju valdības dekrēti pārsteidz ar savu stulbumu, bet citi - ar nežēlību, fanātismu un nevajadzīgu nežēlību. Šeit ir daži no šiem dekrētiem – spriediet par tiem paši. Komunisti tos publicēja Kronštatē, Pulkovā, Lugā, Vladimirā, Saratovā. Šodien nekur padomju varas vēsturē neatradīsit pieminējumu par šiem dekrētiem. Viņai tas ir neizdevīgi, kā arī visiem viņas atbalstītājiem. Bet no dziesmas nevar izdzēst ne vārda - tie bija, un ir muļķīgi teikt, ka šie dekrēti neeksistēja.
Pierādījums tam ir vismaz dekrēts, kas diemžēl tika izdots mūsu mīļajā pilsētā.

Tiem, kuri nevar saprast, kas tur rakstīts, atšifrēšu: “Tā nesējam, biedram Karasevam, tiek piešķirtas tiesības Jekaterinodaras pilsētā socializēties 10 dvēseles meitenes vecumā no 16 līdz 20 gadiem, uz kurām norāda biedrs Karasevs. . Paraksts. Ronis".

Par labu tam, ka sieviešu nacionalizācijas ideja, sekojot rūpnīcu un rūpnīcu nacionalizācijas paraugam, nav padomju varas ienaidnieku safabricēts "viltojums" un ne viens vien romantiķu ziņkāre. revolūcijas fāzi, un saka ko citu. Mūsdienās mums šķiet traki un mežonīgi sieviešu privātīpašuma atcelšana, laulības un ģimenes atzīšana par izdzīvošanu un ekspluatācijas veidiem. Revolucionāro satricinājumu vidū viss bija savādāk.

Neaizmirsīsim, ka boļševiki un viņu sabiedrotie, visdažādākie kreisie radikāļi, apliecināja marksismu. Un tajā svarīga sastāvdaļa bija ģimenes kā buržuāziskās relikvijas postulāts. Daudzi ievērojami komunisti-ļeņini attīstīja teoriju par brīvu mīlestību kā atbrīvotā proletariāta dzīvesveidu. Un pamazām teorija sāka pārņemt revolucionārās masas.

Īpaši veiksmīga šādā propagandā bija Aleksandrai Kollontai, Ļeņina valdības tautas komisārei un toreizējai RKP (b) Centrālās komitejas sieviešu nodaļas vadītājai. Aprakstītajā laikā viņa teica runas kongresos, rakstīja rakstus, publicēja brošūras, kur nikni uzbruka "likumīgai laulībai", nodēvējot to par lielāko absurdu, un sludināja dažādas "spēles-mīlestības" formas. — Dodiet ceļu spārnotam Erosam! - izmisīgais anarhokomunists sludināja jauniešu žurnālā Smena. Runās pirms propagandētās jūrnieku masas viņas saukļi bija vēl atklātāki. Kollontai vārdos un darbos atdarināja daudzas citas "revolūcijas valkīras" - Larisa Reisnere, kura palika daudzu boļševiku cienītāju gultā no Radeka līdz Raskoļņikovam, Ļeņina kundzei un Kollontai priekštecei Centrālās komitejas sieviešu nodaļas vadītāja amatā. RKP (b) Inese Armand ...

Vai kāds brīnums, ka, paliekot nezinošu mazpilsētu komisāru, anarhiski noskaņotu jūrnieku prātos, kas iznāca no komandieru līderu marginālās vides, kas ielēja tiešus noziedzniekus un citus revolucionāro masu pārstāvjus. ārkārtas" un tribunālus, šīs teorijas ieguva visrupjākās un briesmīgākās formas. Pārmērības šajā jomā, acīmredzot, sagrāva dažus ortodoksālos marksistus no boļševiku elites, kuri uzskatīja, ka "jaunas sistēmas" izveide nav vienas desmitgades jautājums. Bet teorija ir viena lieta, bet reālā dzīve ir pavisam kas cits. Teorētiski 20. gados tika daudz darīts, lai attīstītu jaunu proletariāta morāli. Praksē tas viss izvērtās plaši izplatītā izlaidībā, īpaši strādājošo jauniešu vidū, un niknā prostitūcijā.

1918. gada vasarā Amerikas un Eiropas laikrakstu pirmās lapas bija pilnas ar pagalmu gariem virsrakstiem: “Boļševiki socializē sievietes, apspiežot ģimenes veidošanu”, “Padomju stila poligāmija”, “Sociālisms legalizēja prostitūciju”, “ Boļševiki atmeta Krieviju atpakaļ civilizācijas pagalmā” utt. Rietumu vīrieša uz ielas apziņā intensīvi ieviesās boļševiku stereotips - ģimenes un laulības iznīcinātāji, dedzīgi sieviešu socializācijas atbalstītāji.

Kā padomju varas Rietumu pretinieki pieķēra tik lielu trumpi?

1918. gada jūnija beigās Maskavā, biržas ēkā Mjasņitskaja ielā, notika dekrēta autora, tekstildarbnīcas īpašnieka Hvatova tiesas pēdējais posms.

Padomju tiesu sistēma, sākot no 20. gadsimta 20. gadu vidus un līdz pat 90. gadiem, bija unikāls skats – tādu taisnīgumu cilvēce vēl nav pazinusi. Tas bija taisnīgums bez attaisnojuma, tas bija partijas un valsts varas "sadzīves dienests". Tomēr nav pagājis daudz laika, kopš boļševiki nāk pie varas. Un tas nevarēja neietekmēt attieksmi pret tiesneša apsūdzēto, viņa palīgiem - tautas vērtētājiem, kā arī aizstāvjiem - valsts labdarības tautas komisāri Aleksandru Kollontai un Augstākās ekonomikas padomes prezidija locekli, Viskrievijas biedru. Centrālā izpildkomiteja Jurijs Larins.

Hvatovam tika izvirzīta apsūdzība par "Dekrēta par krievu meiteņu un sieviešu socializāciju" izgatavošanu un uzlīmēšanu uz Mokvas žogiem un mājām, ko, iespējams, izdevusi Maskavas brīvā anarhistu apvienība. Darba masām tika piedāvāts īstenot visas 19 "dokumenta" rindkopas, saskaņā ar kurām it īpaši tika norādīts, ka "visi labākie daiļā dzimuma eksemplāri pieder buržuāzijai, kas pārkāpj pareizu "dokumenta" turpināšanu. cilvēku rase uz Zemes." Tāpēc no 1918. gada 1. maija visas sievietes vecumā no 17 līdz 32 gadiem tiek izņemtas no privātīpašuma un pasludinātas par tautas īpašumu (īpašumu). Dekrēts noteica sieviešu reģistrācijas noteikumus un "nacionālā mantojuma kopiju" izmantošanas kārtību. Dokumentā teikts, ka "apzināti atsvešināto sieviešu" izplatīšanu veiks Maskavas Anarhistu komiteja, kuras locekle esot bijusi Hvatova.

Vīriešiem bija tiesības izmantot vienu sievieti "ne vairāk kā trīs reizes nedēļā uz trim stundām". Lai to izdarītu, viņiem bija jāiesniedz rūpnīcas komitejas, arodbiedrības vai vietējās padomes izziņa par piederību "darba ģimenei". Bijušais vīrs saglabāja ārkārtēju piekļuvi savai sievai. Iebilduma gadījumā viņam tika atņemtas tiesības uz sievietes intīmo izmantošanu.

Katram “strādājošajam loceklim”, kurš vēlējās izmantot “nacionālā dārguma kopiju”, bija jāatskaita 10% no viņa ienākumiem, bet vīrietim, kurš nepiederēja “strādājošai ģimenei”, - 100 rubļu. mēnesī. No šiem atskaitījumiem tika izveidots fonds “Tautas paaudze”, uz kura rēķina bija izmaksājama palīdzība nacionalizētajām sievietēm 232 rubļu apmērā, pabalsts grūtniecēm, viņām dzimušo bērnu uzturēšana (pēdējiem bija paredzēts audzināt patversmēs “Bērnudārzs” līdz 17 gadiem), kā arī pensijas sievietēm, kuras zaudējušas veselību.

Tiesas procesa laikā izrādījās, ka Hvatovam dažus viltojuma punktus jau izdevies daļēji īstenot praksē. Lai to izdarītu, viņš Sokoļņikos iegādājās trīsistabu būdiņu, ko viņš sauca par "Komunāru mīlestības pili". Viņš tos, kas apmeklēja "pili", sauca par "ģimenes komūnu". No viņiem saņemto naudu viņš piesavinājās. Dažreiz viņš pats apmeklēja "pili", lai izvēlētos sev tīkamu jaunu sievieti un izmantotu viņu stundu vai divas. Protams, bez maksas...

Pēc viņa norādījumiem, komunāri vienā istabā gulēja 10 cilvēkus – vīriešus atsevišķi no sievietēm. Divas desmitvietīgas istabas balstījās uz vienu divvietīgu istabu, kur pāris devās pensijā seksuālo prieku dēļ, vienojoties ar pārējiem brīvprātīgajiem. No pulksten 23 līdz 6 "pils" drebēja no kaislīgiem vaidiem, trīcēja, it kā tajā notiktu nīlzirgu pārošanās spēles.

Dzirdot šīs komunāru komunikācijas detaļas, zālē klātesošo jauniešu pūlis un viņu draudzenes - turīgu vecāku atvases - aiz baudas iekliedzās. Precētās sievietes, kuras bija nepārprotami mazākumā, sāka dauzīties pa grīdu ar līdzpaņemtiem piketiem...

Prokuratūra, kuru pārstāvēja RKP (b) Maskavas pilsētas komitejas sieviešu nodaļas vadītāja P. Vinogradskaja un maskavieši kā "boļševiku partijas ārsts" pazīstamais A. Zalkinds, savās runās iebilda, ka "pārmērīga uzmanība dzimumu līdztiesības jautājumiem var vājināt proletāriešu masu kaujas spēju", un kopumā "strādnieku šķirai revolucionāra izdevīguma interesēs ir tiesības iejaukties savu locekļu seksuālajā dzīvē".

Noslēgumā abi prokurori lūdza tiesu Hvatovam piespriest brīvības atņemšanu uz pieciem gadiem, izciešanu Vladimiras centrā un mantas konfiskāciju.

Kad Mogila vārdā nosauktais tiesas priekšsēdētājs, priekšējās līnijas rēcējs, kurš kaujās ar baltgvardiem zaudēja labo roku, deva vārdu aizstāvjiem, Kollontai uzlēca uz skatuves. 40 minūtes, apseglodama savu mīļāko zirgu, viņa lieliski aizstāvēja savu teoriju par "spārnoto Erosu" - vīrieša un sievietes attiecību brīvību, bez formālām saitēm, tādējādi rezumējot teorētisko pamatu sludināto paradumu vieglprātībai. Khvatovs dekrētā.

Aleksandra Mihailovna uzsvēra, ka brīvība un pat morāles pagrimums, kas raksturīgs sociālajiem zemākajiem slāņiem pirms 1917. gada, ir tikai buržuāziskās pagātnes buržuāziskās pagātnes atraugas, bet, attīstoties sociālismam, no tiem nebūs ne miņas. Kollontai savu runu beidza ar prasību atbrīvot Hvatovu no apcietinājuma tieši tiesas zālē, taču ar vienu piebildi: viņam ir pienākums atdot valsts kasē naudu, kas saņemta no iekāres pilniem komunāriem.

Tiklīdz Kollontai nolēca no skatuves, zālē ienāca pulks precētu tautas ļaužu, sagraujot bruņotu Sarkanās armijas karavīru dienesta tērpu. Ar saucieniem: “Hērods! Zaimotāji! Tev nav krusta!” - sievietes sāka mest ar puvušām olām, sapuvušiem kartupeļiem un beigtiem kaķiem aizstāvjus, tiesnesi un, protams, Hvatovu. Steidzami tika izsaukti papildspēki: ap to bija iesprūdusi bruņumašīna ar bruņotiem jūrniekiem. Izdevusi vairākus ložmetēja uzrāvienus gaisā, bruņumašīna draudīgi virzījās uz ieeju. Pūlis izklīda. Un tiesa bezroku frontes karavīra Mogila un divu karavīru-asessoru personā atvaļinājās apspriežu telpā, lai pieņemtu lēmumu.

Viņi apspriedās apmēram trīs stundas, un galu galā, ņēmuši vērā Aleksandras Kollontai (galu galā RKP (b) Centrālās komitejas locekles un tautas komisāras - viņa zina labāk!) argumentus, viņi pasludināja spriedumu: atbrīvot Hvatovu tieši no tiesas zāles noziedzīga nodarījuma sastāva trūkuma dēļ. Tajā pašā laikā apsūdzētajam jākonfiscē būda Sokoļņikos, un nauda, ​​ko viņš saņēmis no "strādājošām ģimenēm", kuras izklaidējās "Mīlestības pilī", jāatdod valstij.

Hvatovs savu atbrīvošanu nesvinēja ilgi. Nākamajā dienā viņu savā veikalā nogalināja anarhistu grupa, kas izdeva attiecīgu paziņojumu. Tajā viņi paskaidroja, ka Hvatova slepkavība bija "atriebības akts un taisnīgs protests" par to, ka anarhistu vārdā tika publicēta pornogrāfiska apmelošana ar nosaukumu "Dekrēts par krievu meiteņu un sieviešu socializāciju".

SEKOTĀJI

Tomēr ar Hvatova slepkavību stāsts nebeidzās ar dekrētu. Gluži pretēji, tas ir tikai sācies. Pirmkārt, tāpēc, ka apmelojumi ar ārkārtēju ātrumu sāka izplatīties visā Krievijā. Līdz 1918. gada rudenim to pārpublicēja daudzi buržuāziskie un sīkburžuāziskie laikraksti. Daži redaktori to publicēja kā sava veida ziņkārību, kas varētu izklaidēt lasītājus, citi ar mērķi diskreditēt anarhistu kustību un vienlaikus arī padomju valdību, jo anarhisti tajā laikā kopā ar boļševikiem piedalījās anarhistu darbā. Padomju vara visos līmeņos.

Dekrēta izplatīšanas process izkļuva no varas iestāžu kontroles. Sāka parādīties varianti.

Trokšņainu slavu ieguva Vladimira padomes dekrēts par sieviešu vecumā no 18 līdz 32 gadiem pasludināšanu par valsts īpašumu.

Vladimira deputātu padomes dekrēts "Par sieviešu emancipāciju"
1. No 1918. gada 1. marta Vladimiras pilsētā tiek atceltas privātās tiesības uz sieviešu īpašumu (laulība tiek atcelta kā vecās kapitālistiskās iekārtas aizspriedums). Visas sievietes tiek pasludinātas par neatkarīgām un brīvām. Katrai meitenei, kas jaunāka par 18 gadiem, tiek garantēta pilnīga viņas personas neaizskaramība. "Modrības komiteja" un "Brīvās mīlestības birojs".
2. Ikvienu, kurš apvaino meiteni ar lamuvārdu vai mēģina viņu izvarot, Revolucionārais tribunāls nosodīs visā revolucionārajā laikā.
3. Ikviens, kurš izvaro meiteni, kas jaunāka par 18 gadiem, tiks uzskatīta par valsts noziedznieku, un Revolucionārais tribunāls viņu notiesās visā revolucionārajā laikā.
4. Jebkura meitene, kura sasniegusi 18 gadu vecumu, tiek pasludināta par republikas īpašumu. Viņai jābūt reģistrētai "Brīvās mīlestības birojā" pie "Modrības komitejas" un viņai ir tiesības izvēlēties starp vīriešiem no 19 līdz 50 pagaidu partneri-biedru.
Piezīme. Vīrieša piekrišana nav nepieciešama. Cilvēkam, kurš tika izvēlēts, nav tiesību protestēt. Tāpat šīs tiesības tiek piešķirtas vīriešiem, izvēloties starp meitenēm, kuras sasniegušas 18 gadu vecumu.
5. Tiesības izvēlēties pagaidu partneri tiek piešķirtas reizi mēnesī. Brīvās mīlestības birojam ir autonomija.
6. Visi bērni, kas dzimuši no šīm savienībām, tiek pasludināti par republikas īpašumu un dzemdētājas (mātes) nogādātas padomju bērnudārzos, bet, sasniedzot 5 gadu vecumu, uz bērnu "komūnām". Visās šajās iestādēs visi bērni tiek turēti un audzināti par valsts līdzekļiem.
Piezīme. Tādējādi visi bērni, atbrīvoti no ģimenes aizspriedumiem, saņem laba izglītība un audzināšana. No tiem izaugs jauna veselīga "pasaules revolūcijas" cīnītāju paaudze.
Vladimiras pilsētas padome. 01/01/1918

Līdzīgu dekrētu izdeva Saratovas deputātu padome. Viņam bija dažas nesaskaņas ar Vladimirski, bet kopumā viņš ir līdzīgs viņam.

Dekrēts uz māju žogiem un fasādēm parādījās 28. februārī un izraisīja satratovas iedzīvotāju sašutuma vilni. Viņš noteica, ka "ar 1918. gada 1. martu tiek atceltas privātīpašuma tiesības sievietei vecumā no 17 līdz 32 gadiem". Trīs dienu laikā katram jaunietim, kurš ir publiski pieejams, ir jāierodas vietējās biržas ēkā Augšējā bazārā, kur atradās anarhistu galvenā mītne.
Šie vietējo deputātu padomju dekrēti tika ieviesti izmēģinājuma kārtā, un to neveiksmes gadījumā par tiem bija atbildīgas vietējās deputātu padomes, nevis Tautas komisāru padome. Taču šādi dekrēti draudēja eksplodēt iedzīvotāju sašutumu, un komunisti baidījās mēģināt tos īstenot.

Kad Saratovā tika izdots šāds dekrēts, pēc tā izsludināšanas tūkstošiem pilsētas iedzīvotāju, paņemot līdzi savas meitas un sievas, steidzās uz Padomju varu neatzina Pagaidu izpildkomitejas un pilsētas valdības kontrolēto Tambovu. Tādējādi Tambovas iedzīvotāju skaits tajā laikā gandrīz dubultojās. Tomēr pilsēta deva pajumti visiem, tāpat kā Napoleona iebrukuma laikā 1812. gadā. Visi Saratovas bēgļi tika ievietoti viesnīcās un pilsētnieku mājās, kur viņiem tika nodrošināta laba uzņemšana un kur viņus ieskauj rūpes.

Kā jau teicu, šis kauss neapgāja mūsu pilsētu ((

LIETAS Nr.18
IZMEKLĒŠANAS AKTS PAR MEITEŅU UN SIEVIEŠU SOCIALIZĀCIJU KALNOS. EKATERINODARS PAR PADOMJU VARAS MANDĀTIEM

Jekaterinodaras pilsētā 1918. gada pavasarī boļševiki izdeva padomju Izvestijā iespiestu un uz stabiem uzlīmētu dekrētu, saskaņā ar kuru meitenes vecumā no 16 līdz 25 gadiem tika pakļautas "socializācijai", un tās. kas vēlējās izmantot šo dekrētu, bija jāvēršas attiecīgajās revolucionārajās institūcijās. Šīs "socializācijas" iniciators bija iekšlietu komisārs ebrejs Bronšteins. Viņš arī izdeva "mandātus" šai "socializācijai". Tādus pašus mandātus izsniedza viņam pakļautās boļševiku kavalērijas vienības vadītājs Kobzirevs, virspavēlnieks Ivaščovs, kā arī citas padomju varas iestādes, un uz mandātiem tika apzīmogots "Ziemeļu revolucionārā karaspēka" štābs. Kaukāza Padomju Republika." Mandātus izsniedza gan uz Sarkanās armijas karavīru vārda, gan uz padomju komandējošām personām - piemēram, uz tās pils, kurā dzīvoja Bronšteins, komandanta Karasejeva: saskaņā ar šo modeli tiesības "socializēties". "Tika piešķirtas 10 meitenes.

Pamatojoties uz šādiem mandātiem, Sarkanā armija sagūstīja vairāk nekā 60 meitenes - jaunas un skaistas, galvenokārt no buržuāzijas un vietējās studentes. izglītības iestādēm. Daļa no viņiem sagūstīta Sarkanās armijas rīkotā reida laikā pilsētas dārzā, un četri no viņiem tur, vienā no mājām, izvaroti. Citi, tostarp aptuveni 25 dvēseles, tika nogādāti militārā atamana pilī uz Bronšteinu, bet pārējie uz viesnīcu "Starokommercheskaya" uz Kobzirevu un uz "Bristoles" viesnīcu pie jūrniekiem, kur viņi tika izvaroti. Pēc tam daži no arestētajiem tika atbrīvoti, piemēram, meitene, kuru boļševiku kriminālizmeklēšanas policijas priekšnieks Prokofjevs bija izvarojis, tika atbrīvota, bet citus aizveda Sarkanās armijas vienības un viņu liktenis. palika neskaidrs. Visbeidzot, pēc dažādām nežēlīgām spīdzināšanām daži tika nogalināti un iemesti Kubanas un Karasunas upēs. Tā, piemēram, vienas Jekaterinodaras ģimnāzijas 5. klases skolnieku vesela Sarkanarmiešu grupa izvaroja divpadsmit dienas, tad boļševiki piesēja viņu pie koka un sadedzināja ar uguni, un visbeidzot nošāva.