Aristotelis (384-322 BC)

Izcilais sengrieķu filozofs Aristotelis dzimis 384. gadā pirms mūsu ēras Stagirā, grieķu kolonijā Egejas jūras ziemeļu krastā, netālu no Maķedonijas. Aristoteļa dzimta pēc izcelsmes piederēja nevis pie vietējām "barbaru" ciltīm, bet gan pie dabiskajiem hellēņiem. Viņa tēvs Nikomahs bija Maķedonijas karaļa Aminta II personīgais ārsts, slavenā Filipa II tēvs. Aristoteļa ciešās saites ar Maķedonijas galmu aizsākās viņa bērnībā.

Aristotelis. Lisipa skulptūra

Bērnībā Aristotelis zaudēja vecākus un dzīvoja sava aizbildņa Proksena mājā, kas viņam deva labu audzināšanu. 367. gadā 17 gadus vecais Aristotelis devās uz Atēnām, lai tur studētu filozofiju. Šajā krāšņākajā Grieķijas pilsētā viņš dzīvoja divdesmit gadus. Aristotelis iestājās akadēmijā kā students, skolā, kuru atvēra izcilais domātājs. Pamanījis Aristoteļa spožos talantus, Platons sāka viņu atšķirt no citiem saviem skolēniem. Taču jaunais filozofs drīz sāka novirzīties no daudzām sava skolotāja idejām un attīstīt savu pasaules uzskatu. To pamanījis, viņš rūgti teica, ka "Aristotelis mūs atgrūda no sevis, kā kumeļu - savu māti." Tomēr abu grieķu domu ģēniju personiskās attiecības ilgu laiku saglabājās draudzīgas.

Aristotelis un Platons. Tēlniece Luka della Robbija

Visvairāk Aristotelis apstrīdēja platonisko ideju doktrīnu. Platons uzskatīja, ka idejas veido īpašu augstāku bezķermenisku pasauli, savukārt Aristotelis tajās saskatīja tikai materiālo parādību būtību, kas ietverta tajās pašās. Tieši par šo strīdu Aristotelis reiz izteica diezgan garu frāzi, kas labāk pazīstama saīsinātā tulkojumā: "Platons ir mans draugs, bet patiesība ir dārgāka."

Aristoteļa skolotājs Platons

Apzinoties Aristoteļa ciešās saites ar Maķedonijas galmu, atēnieši nosūtīja viņu kā vēstnieku pie karaļa Filipa II konflikta laikā ar viņu par Olinti. Kad filozofs atgriezās no šī ceļojuma, Platons jau bija miris (348), un viņa brāļadēls Speusipps kļuva par akadēmijas vadītāju. Vai nu šī iemesla dēļ, vai tautas neapmierinātības dēļ ar Filipa vēstniecības rezultātiem (kas nevarēja glābt maķedoniešu atņemtās pilsētas no iznīcināšanas), Aristotelis un vēl viens izcils "akadēmiķis Ksenokrāts" atstāja Atēnas. Viņi devās uz Mazāziju pie sava kopīgā drauga Hermiasa, Atarnijas un Asas pilsētu tirāna. Aristotelis un Ksenokrāts dzīvoja kopā ar Hermiju trīs gadus, līdz persiešu karalis Artakserkss Vērsis pavēlēja viņu sist krustā par mēģinājumu sacelties. Nežēlīgā nāvē mirušā Hermijas piemiņai Aristotelis uzrakstīja poētisku himnu.

Pēc Mazāzijas pamešanas Aristotelis kādu laiku dzīvoja Mitilenē, Lesbas salā, izcilo dzejnieku Alkeja un Safo dzimtajā vietā. 343. gadā karalis Filips II uzaicināja viņu kļūt par skolotāju un audzinātāju savam dēlam Aleksandram Lielā, topošajam lielajam iekarotājam. Aristotelis pie Aleksandra mācījās astoņus gadus, līdz viņa iestājās, un izbaudīja dedzīga jaunekļa lielo cieņu. Filozofs prasmīgi regulēja Aleksandra dvēseles kaislību, raisīja viņā nopietnas domas un cēlas tieksmes pēc godības un darbiem. Aristotelis ieaudzināja skolēnos mīlestību pret Homēra Iliādu, grāmatu, no kuras Aleksandrs toreiz nešķīrās visu savu dzīvi. Pateicībā Aristotelim Filips II no drupām pat atjaunoja filozofa Stagiras dzimto pilsētu, kuru kopā ar Olintu iznīcināja maķedonieši.

Īsi pirms Aleksandra runas par austrumu karagājienu Aristotelis atgriezās (335) no Maķedonijas Atēnās. Nākamos 13 gadus viņš dzīvoja Atēnās. Platoniskās akadēmijas vadītājs toreiz bija Ksenokrāts, un Aristotelis Licejā nodibināja savu filozofisko skolu – ģimnāziju pilsētas austrumos, netālu no Apollona Likiāna tempļa. Vārds "Likey" (licejs) kopš tā laika ir kļuvis par sadzīves vārdu - tāpat kā vārds "Akadēmija". Aristotelim bija ieradums mācīt, ejot augšup un lejup pa aleju. No tā viņš un viņa skolēni saņēma segvārdu " peripatētika"("staigātāji"). Aristotelis licejā lasīja divu veidu lekcijas: plašai sabiedrībai ( eksotērisks- "ārējais") un labākajiem, labi sagatavotajiem skolēniem ( akroamatisks vai ezotērisks- “iekšējais”, “dziļš”). Šīs otrās uzturēšanās laikā Atēnās Aristotelis, iespējams, uzrakstīja lielāko daļu savu galveno darbu. Šajos gados viņa sieva Pitiāda nomira, un filozofs par savu jauno sievu paņēma viņas bijušo verdzeni Herpilīdu.

Aristotelis un viņa skolēni. Kreisajā pusē - Aleksandrs Lielais un Dēmetrijs no Falera, pa labi - Teofrasts un Stratons. E. Ļebeditska un K. Rāla freska

Aleksandrs Lielais uzturēja sakarus ar Aristoteli arī no Āzijas. Daži vēsturnieki apgalvo, ka karalis savam bijušajam mentoram ir devis milzīgu daudzumu 800 talantu zinātniskiem pētījumiem. Austrumu karagājienā Aleksandru pavadīja Aristoteļa brāļadēls Kallistēns, kurš nosūtīja savu tēvoci no Babilonas astronomiskos novērojumus, ko kaldeji veica pirms 1900 gadiem. Izglītots, bet ļoti ambiciozs vīrs Kallistens drīz vien iesaistījās opozīcijā austrumu despotiskām manierēm, kuras Aleksandrs arvien vairāk un vairāk parādīja, pārceļoties uz Āziju. Maķedonijas muižniecība, neapmierināta ar to, ka karalis, kaitējot viņai, tuvina sev sakautos persiešus, sarīkoja sazvērestību pret Aleksandru (327). Visticamāk, šajā sazvērestībā bija iesaistīts arī Kallistēns, un viņam par to tika izpildīts nāvessods.

Acīmredzot Kallistēna nāve iznīcināja Aristoteļa un Aleksandra draudzību. Klīda baumas, ka austrumu karagājiena beigās Aleksandrs nomira (323) nevis dabīgā nāvē, bet tika saindēts, un šo indi karalim no Grieķijas sūtīja Aristotelis ēzeļa nagā. Šie stāsti ir maz ticami, taču tos nevar atstāt novārtā.

Pēc Aleksandra nāves grieķi sacēlās pret Maķedonijas hegemoniju, uzsākot Lamijas karu. Aristotelis bija maķedoniešu atbalstītājs. Varbūt šī iemesla dēļ viņš tika apsūdzēts ateismā un uzskatīja par labāko bēgt no Atēnām (323. gada beigās vai 322. gada sākumā). Filozofs devās uz Eibojas salu, uz Halkis pilsētu, kur pēc dažiem mēnešiem nomira no gastrīta (322). Savas dzimtās Stageiras iedzīvotāji vēlāk godināja Aristoteli kā varoni un par godu nodibināja īpašus svētkus. Filozofam godināja pat svētajos Delfos.

Aristoteļa pēctecis liceja vadītāja amatā bija viņa talantīgākais skolnieks. Aristoteļa dēls Nikomahs, kā saka, jaunībā gāja bojā karā, bet filozofa līniju turpināja viņa meita Pitiāda.

Teofrasts (Theophrastus). antīks krūšutēls

Viņš bija fiziski vājš, maza izmēra un slims vīrietis. Viņš runāja ātri un viņam bija runas traucējumi – viņš sajauca skaņas "r" un "l". Senatnē lielās filozofes apsūdzības par sievišķību, sīkumu un skaudību bija plaši izplatītas, taču tās, visticamāk, bija tikai personīgo ienaidnieku apmelojums.

Aristotelis, Lisipa statujas galva

Daži raksti, kas nonākuši līdz mums ar Aristoteļa vārdu, tiek uzskatīti par viltotiem. Citi acīmredzot nebija paredzēti publicēšanai - tie ir vienkārši viņa studentu piezīmju, skiču vai piezīmju grāmatiņas. Atšķirībā no Platona Aristoteļa stils iegūst cēlumu un spēku tikai tur, kur tiek izteikta kāda cēla doma; parasti viņš ir sauss un nemāksliniecisks. Tomēr tieši Aristotelis pirmais izstrādāja stingri zinātnisku valodu.

Aristotelis

Biogrāfiska informācija. Aristotelis (384-322 BC) ir lielākais sengrieķu filozofs. Dzimis Trāķijā Stagiras pilsētā (Egejas jūras krastā). Tēvs - Maķedonijas karaļa Amintas II galma ārsts.

15 gadu vecumā Aristotelis palika bārenis – tēvoča (tēva brāļa), kurš arī bija ārsts, aprūpē. Jau jaunībā Aristotelis aktīvi interesējās par dabaszinātnēm.

367. gadā pirms mūsu ēras Aristotelis devās uz Atēnām, kur iestājās Platona akadēmijā un palika tur 20 gadus līdz Platona nāvei.

Pēc skolotāja nāves Aristotelis pameta Atēnas un vairākus gadus pavadīja klaiņojot. 343. gadā pirms mūsu ēras. Pēc Maķedonijas karaļa Filipa uzaicinājuma viņš ieradās Maķedonijas galvaspilsētā Pellā un trīs vai četrus gadus mācīja Filipa mantinieku Aleksandru (maķedoniešu valodā).

Pēc Aleksandra pievienošanās 335. gadā pirms mūsu ēras. 50 gadus vecais Aristotelis atgriezās Atēnās un atvēra savu filozofisko skolu Lyceum - (licejs). Bieži sauca Aristoteļa mācekļus un sekotājus "peripatētika"(staigulīši), jo licejā bija ierasts nodarboties ar filozofiju, ejot pa rošu.

Pēc Aleksandra Lielā nāves Atēnās uzvarēja Aitimacedonian partija un Aristotelis tika apsūdzēts zaimošanā, 323. gadā viņš bija spiests atstāt Atēnas.

Aristotelis nomira apm. Eiboja 322. gadā pirms mūsu ēras

Aristotelis ir pelnīti saukts enciklopēdists Senā Grieķija. Viņa darbi aptver gandrīz visas tolaik zināmās zināšanu jomas; Aristotelis ir vairāku zinātņu dibinātājs: loģika, psiholoģija, bioloģija, politikas zinātne, ekonomika, filozofijas vēsture utt.

Aristotelis bija pirmais, kas ierosināja zinātņu klasifikācijas sistēmu (25. shēma).

Galvenie darbi. Pametot Atēnas, Aristotelis visus savus darbus atstāja savam skolniekam Teofrastam, no kura tie tika nodoti pēdējā skolniekam Nelejam. Vairāk nekā simts gadus Aristoteļa darbi gulēja pazemes velvē. 1. gadsimtā AD tie nonāca Romā, kur tos sistematizēja un publicēja Androniks no Rodas.

Dažādās zināšanu jomās ir saglabājies liels skaits Aristoteļa darbu (lai gan nebūt ne visi), taču daudzi no tiem

25. shēma.

zināms tikai vairākos tulkojumos no vienas valodas uz citu (no sengrieķu uz sīriešu valodu, no sīriešu uz arābu, no arābu uz ebreju, no ebreju uz latīņu, no latīņu uz mūsdienu Eiropas valodām).

Filozofijas darbi tika apvienoti grāmatā, ko sauca " Metafizika" (lit. - "pēc fizikas"), jo šajā apkopotajos darbos tas nāca pēc grāmatas ar nosaukumu "Fizika".

Attiecībā uz dažiem citiem darbiem rodas šaubas par Aristoteļa autorību - iespējams, tie pieder viņa studentiem. Daļa Aristoteļa darbu sarakstīti kopīgi ar viņa studentiem, kuri atlasīja un sistematizēja šiem darbiem materiālus, piemēram, par Grieķijas politikas (pilsētu valstu) vēsturi, dzīvnieku un augu pasaules vēsturi.

Aristoteļa galvenie darbi ietver:

Filozofija: " Metafizika".

Fizika: "Fizika", "Par debesīm", "Par rašanos un iznīcināšanu". "Meteoroloģija".

Bioloģija: "Dzīvnieku vēsture", "Par dzīvnieku daļām", "Par dzīvnieku kustībām", "Par dzīvnieku izcelsmi".

Psiholoģija: — Par dvēseli.

Ētika: "Nikomaha ētika", "Eidēmiskā ētika", "Lielā ētika".

Politika: "Politika", "Atēnu politika".

Ekonomika: "Ekonomika".

Mākslas vēsture: "Poētika".

Oratorija: "Retorika".

Filozofiskie uzskati. Filozofijas vēsture. Aristoteli var uzskatīt par pirmo filozofijas vēsturnieku. Analizējot jebkuru problēmu, viņš vienmēr sāk ar visu viņam zināmo iepriekšējo filozofu viedokļiem šajā jautājumā. Lielā mērā pateicoties Aristotelim, mums ir svarīga informācija par sengrieķu agrīnā perioda filozofiju.

saistība ar Platonu. Aristotelis vienmēr augstu novērtēja savu skolotāju Platonu, bet tajā pašā laikā tas viņam netraucēja kritizēt pēdējo: "Platons ir mans draugs, bet patiesība ir dārgāka," sacīja Aristotelis.

Aristotelis īpaši kritizē Platona mācību par neskaidrību un neskaidrību jautājumā par attiecībām starp idejām un konkrētām saprātīgās pasaules lietām.

Loģika. Aristotelis ir Eiropas (klasiskās) loģikas pamatlicējs. Viņš identificēja un formulēja trīs pareizas domāšanas likumi: identitātes likums, izslēgtā vidus likums un pretrunu nepieļaušanas likums. Viņam pieder arī patiesības un nepatiesības definīcija (kas kļuvušas vispārpieņemtas Eiropas kultūrā), siloģistikas attīstība (doktrīna par pareiziem un nepareiziem secinājumu veidiem - siloģismiem).

Aristoteļa darbi par loģiku tika apvienoti grāmatā ar nosaukumu "Organon" (rīks) - tas tika uzskatīts par nepieciešamu instrumentu zināšanām visos filozofijas virzienos.

Pats Aristotelis loģiku uzskatīja nevis par patstāvīgu zinātni, bet gan par obligātu ievadu visās zinātnēs (propedeitikā).

Metafizika (pirmā filozofija). Esības doktrīna. Aristotelis ir duālists: viņš atzīst divu neatkarīgu principu esamību ma T sērija un veidlapas. Visas lietas, kas pastāv pasaulē, sastāv no matērijas un formas.

Bet no tiem ir jānošķir primārā matērija un primārā forma. Prima Matter- tā ir bezformīga nenoteikta viela, kas cilvēkam nav zināma, bet kas ir matērijas pamats visās lietās. Pati par sevi pirmatnējā matērija ir pasīva, nedzīva, nespēj neko radīt; tā ir mūžīga, neradīta un neiznīcināma. Matērija ir tikai lietu rašanās tīrā iespēja (potenciāls), tā ir arī nejaušības, daudzveidības, lietu rašanās un iznīcināšanas avots. Jebkura lieta, kas radusies, iegūst esamību (kļūst par realitāti) tikai matērijas un formas savienošanas, formas ievadīšanas matērijā rezultātā.

Aristoteliskais "formas" jēdziens ir tuvs platoniskajam "idejas" jēdzienam. Forma ir lietas noteikta ideālā būtība – specifiska vai vispārīga, bet ne individuāla. Tikai ieliekot veidni vara gabalā, mēs iegūstam noteiktu priekšmetu - krūzi, vāzi, trauku utt. Forma ir kopīga vienība daudziem viena veida objektiem; dažādām krūzēm (dažādas konfigurācijas, no dažādiem materiāliem utt.) ir viena un tā pati krūzes būtība.

Matērija un forma konkrētās lietās ir dialektiski saistītas: tas, kas vienā ziņā parādās kā forma, citā ziņā parādās kā matērija. Tātad māls ir veidota viela - tā ir zeme, kurā tiek ievadīta māla forma (esence). Bet attiecībā uz ķieģeli, kas izgatavots no māla, māls darbojas kā viela, kurā tiek ieviesta ķieģeļa forma. Savukārt no ķieģeļiem celtai mājai ķieģelis darbojas kā matērija.

Jebkuras esošās lietas forma ir saistīta ar šo lietu:

• viņas būtība;
• kustības avots
• iemesls;
• mērķis.

Primitīva forma, attiecīgi, Aristotelī parādās kā visas būtnes augstākā būtība, galvenais virzītājspēks, galvenais cēlonis un augstākais mērķis. Bet primārā forma ir arī sava veida pasaules prāta domāšana.

Epistemoloģija. Mīlestība uz zināšanām ir gan cilvēku, gan dzīvnieku iedzimta īpašība. Tā kā esības un domāšanas formas ir līdzīgas, cilvēks spēj izzināt pasauli.

Izziņas process, pēc Aristoteļa domām, sastāv no četriem posmiem (23. tabula).

23. tabula

Zināšanu posmi

Zināšanu posmi	zināšanu priekšmets
1. Sensorā uztvere atsevišķas lietas un to īpašības	Konkrētas atsevišķas lietas
2. Pieredze - vairākas atmiņas par vienu un to pašu tēmu	Daudzas konkrētas atsevišķas lietas
3. Art (techne) zināšanas par daudzu lietu būtību	Tas, kas daudzām lietām ir kopīgs, to cēloņi un mērķi, t.i. veidlapas
4. Filozofija (zinātnes) - augstākā no kurām ir pirmā filozofija, t.i. metafizika	Visu lietu augstākās formas, pamatcēloņi un augstāki mērķi

Zināt, pēc Aristoteļa domām, pirmām kārtām nozīmē zināt vispārīgo (formas, universālumus), kā arī lietu cēloņus. Bet to saprot tikai prāts, nevis sajūtas.

Fizika (otrā filozofija). Daba kopumā tiek saprasta kā vienots dzīvs organisms, kur "viens rodas cita dēļ".

Kosmoloģija. Kosmoss ir sfērisks un ierobežots, bet ārpus tā nav nekā cita kā galvenais virzītājspēks; telpa pastāv mūžīgi. Pasaules centrā ir sfēriskā Zeme, ap to riņķo Mēness, Saule, planētas un zvaigznes. Pasaule ir sadalīta divās daļās - zemmēness un virsmēness (robeža ir Mēness orbīta). Zemmēness pasaule sastāv no četriem elementiem (elementiem), kas spēj pārveidoties viens par otru, piektā virsmēness pasaule - Ēteris, kas ir nemainīgs, nepārveidojas citos elementos. Zemmēness pasaule ir pastāvīgu pārmaiņu, lietu rašanās un iznīcināšanas vieta, un virsmēness pasaule ir mūžīgo būtņu pasaule.

Ir vairāki kustību veidi, t.i. kustības telpā: taisnas un apļveida, vienmērīgas un nevienmērīgas, intermitējošas un nepārtrauktas. Supralunārajai pasaulei raksturīga nepārtraukta, vienmērīga un apļveida kustība – vistuvāk mūžībai un nemainīgumam. Virsmēness pasaule sastāv no vairākām sfērām, kurām attiecīgi ir piesaistīti visi debess ķermeņi; kustas nevis Saule, Mēness utt., bet šīs sfēras. Galējo sfēru - zvaigžņu sfēru - pārvieto galvenais virzītājspēks, no kura kustība tiek pārraidīta uz zemākām sfērām - līdz Zemei, kur zemmēness pasaules elementu nepilnības dēļ tiek pārtraukta pareizā apļveida kustība. daudzos nepareizos (26. shēma).

26. shēma.

Aristoteļa kosmoloģija kļuva par dominējošu zinātnē un kā tāda pastāvēja līdz renesansei.

Bioloģija. Aristotelim pieder vairāki īpaši atklājumi bioloģijā. Viņš bija pirmais, kurš pasludināja, ka dzīvie organismi un augi ir tikpat izpētes vērti kā zvaigznes, aprakstot vairāk nekā 500 dzīvnieku sugas un piedāvājot to klasifikāciju. Aristotelis arī atļāva no nedzīvām būtnēm spontāni ģenerēt zemāka veida dzīvās būtnes.

Psiholoģija. Dvēsele, pēc Aristoteļa, ir saistīta, no vienas puses, ar matēriju un, no otras puses, ar Dievu. Visai dzīvajai būtnei un tikai tai ir dvēsele. Ir trīs veidu dvēseles: veģetatīvās, kas veic uztura, augšanas un nāves funkcijas; dzīvnieks, kas veic sajūtu, baudas un nepatikas, kā arī kustības funkciju; saprātīgi, veicot spriešanas un pārdomas intelektuālās funkcijas. Augiem ir tikai veģetatīvā dvēsele, dzīvniekiem ir veģetatīvā un dzīvnieka dvēsele, cilvēkam ir visas trīs. Dievam ir tikai saprātīga dvēsele. Augu un dzīvnieku dvēseles nav atdalāmas no ķermeņa – gan augos un dzīvniekos, gan cilvēkos. Taču ir iespējams, ka saprātīga dvēsele var pastāvēt pat nošķirta no ķermeņa.

Aristotelis noraidīja dvēseļu pārceļošanas doktrīnu.

Praktiskā filozofija Ētika. Ētika nodarbojas ar cilvēka uzvedības "pareizo standartu". Šo normu nevar atvasināt teorētiski, tas ir saistīts ar sociālās dzīves īpatnībām. Cilvēka dzīves augstākais labums ir laime, to var sasniegt tikai ar tikumīgu dzīvi. Vislielākā iespējamā laime cilvēkam tiek sasniegta filozofijas studijās.

Politika. Valsts ir dabisks veidojums (līdzīgi dzīvam organismam), cilvēks ir politisks dzīvnieks. Valsts (polisas), kā arī indivīda augstākais mērķis ir "laimīga un brīnišķīga dzīve". Līdz ar to valsts galvenais uzdevums ir audzināt tikumīgus pilsoņus. Ir zināms, ka Aristotelis pētīja un aprakstīja vairāk nekā 150 tajā laikā pastāvošās valdības formas. Aristotelis par labāko valdības formu uzskatīja "politiku", kur nav krasas nabago un bagāto polarizācijas; tirāniju un galēju demokrātiju viņš piedēvēja ļaunākajam.

Fiziskais darbs ir vergu daļa, verdzība pastāv "pēc dabas", un vergiem vajadzētu būt galvenokārt barbariem (nevis grieķiem).

Brīva cilvēka cēlonis ir intelektuāla, politiska un estētiska darbība.

Ekonomika. Aristotelis pirmais sistemātiski pētīja tādas saimnieciskās dzīves parādības kā preču ekonomika, salīdzinot to ar dabisko, sociālo darba un maiņas dalīšanu, un izdalīja divas naudas funkcijas (kā apmaiņas līdzekli un kā vērtības formu).

Radošā filozofija. Estētika. Aristotelis mākslu saprata kā īpašs veids cilvēka radošā darbība un šīs darbības produkti. Pēc Aristoteļa domām, "māksla daļēji pabeidz to, ko daba nespēj, un daļēji to atdarina", atsaucoties uz esības formu atdarināšanu. Taču tajā pašā laikā mākslinieks var brīvi izvēlēties objektus, imitācijas veidus un līdzekļus.

Mācību liktenis Aristotelim, tāpat kā Platonam, bija vislielākā ietekme uz visu turpmāko filozofiju. Tiesa, dažādos laikmetos attieksme pret dažādām viņa mantojuma daļām bija neviennozīmīga.

Tādējādi no hellēnisma laikmeta līdz mūsdienām Aristoteļa loģika visos filozofiskajos virzienos ir atzīta par racionālu zināšanu nepieciešamo instrumentu. Aristoteļa loģika tika uzskatīta par vienīgo iespējamo līdz parādīšanās brīdim 20. gadsimtā. neklasiskā (nearistoteliskā) loģika.

Aristoteļa kosmoloģija, uz kuras pamata Ptolemajs (II gadsimts AD) izstrādāja savu kosmosa ģeocentrisko modeli (Aristotelis-Ptolemaja), dominēja kristiešu un Musulmaņu pasaule līdz revolucionārajai revolūcijai astronomijā, ko Koperniks veica 16. gadsimtā.

Aristoteļa fizika pastāvēja līdz Renesanses beigām, kad to nomainīja zinātne, kas balstīta uz eksperimentālo metodi.

Aristoteļa metafizika hellēnisma laikmetā bija viena no daudzajām filozofiskajām mācībām un tālu no populārākajām. Agrīnajos viduslaikos Eiropā tas bija gandrīz nezināms, bet IX-XII gs. aktīvi attīstījās musulmaņu un ebreju filozofijā, un no XIII gs. (tomisma formā) kļuva par dominējošu Eiropā. Renesansē platonisms to atkal sāka "spiest". Jauno laiku filozofijā metafizika izrādījās gandrīz pilnībā atmesta: pēdējais lielākais filozofs, kurš joprojām runāja par "matēriju un formām", bija Frensiss Bēkons, kurš tiek uzskatīts par jauno laiku filozofijas pamatlicēju. Mūsdienu filozofijā (XIX-XX gs.) to lieto tikai neotomismā (27. shēma).

27. shēma.

secinājumus

Apkopojot dažus agrīnā un klasiskā perioda grieķu filozofijas attīstības rezultātus, var atzīmēt trīs filozofijas virzienu veidošanos, kas spēlēja nozīmīgu lomu visā filozofijas vēsturē (28. shēma).

28. shēma.

Tomēr daudzos gadījumos piederība monismam, duālismam vai plurālismam nebija stingra, kas skaidri redzams nākamajā diagrammā (29. diagramma). Tomēr tradīciju dēļ daudzi filozofi ir bez ierunām piešķirti noteiktam virzienam. (Vairāk par to skatiet 17.-19. lpp.)

29. shēma.

• Nosaukums "Likejs" radās tāpēc, ka skola atradās Apollonam Likiskim (Volčijam) veltītā birzī.
• Par vārda "metafizika" divām nozīmēm sk. lpp. 20.
• Rakstīts, uzturoties Platones akadēmijā.
• Aristoteļa autorība šim darbam ir apšaubāma.
• Šeit nav runa par tēlotājmākslu, bet gan par īpašu zināšanu posmu.

Dzīves gadi: 384. gads pirms mūsu ēras e. ‒ 322. gads pirms mūsu ēras e.

Valsts: Senā Grieķija

Darbības joma: Politiķis, zinātnieks, filozofs, rakstnieks

Aristotelis kopā ar Sokratu un Platonu kļuva par Rietumu filozofijas pamatlicēju.

Kas ir Aristotelis?

Aristotelis (384. g. p.m.ē. – 322. g. p.m.ē.) bija sengrieķu filozofs un zinātnieks, kurš joprojām tiek uzskatīts par vienu no lielākajiem domātājiem mūsdienās. Kad Aristotelis bija 17 gadus vecs, viņš iestājās Platona akadēmijā. 338. gadā viņš sāka mācīties ar. 335. gadā Aristotelis Atēnās nodibināja savu skolu Liceju, kur lielāko daļu savas dzīves pavadīja, pētot, mācot un rakstot. Daži no viņa ievērojamākajiem darbiem ir par ētiku, politiku, metafiziku, dzeju un analītisko spriešanu.

Aristoteļa ģimene, agrīnā dzīve un izglītība

Aristotelis dzimis ap 384. gadu pirms mūsu ēras. e. Stagirā, mazā pilsētiņā ziemeļu krastā, kas kādreiz bija jūras osta. Viņa tēvs Nikomahs bija Maķedonijas karaļa Amintas II galma ārsts. Lai gan Aristotelis bija tikai bērns, kad viņa tēvs nomira, viņš saglabāja ciešus sakarus ar Maķedonijas galmu un visu atlikušo mūžu atradās tās ietekmē. Par viņa māti Faesti ir maz zināms; tiek uzskatīts, ka viņa nomira, kad Aristotelis bija jauns.

Pēc tēva nāves par zēna aizbildni kļuva Proksens no Atarneas, kurš bija precējies ar Aristoteļa vecāko māsu Arimnestu. Proksens viņu nosūtīja uz Atēnām, lai saņemtu augstākā izglītība. Tajā laikā Atēnas tika uzskatītas par pasaules akadēmisko centru. Atēnās Aristotelis iestājās Platona akadēmijā, vadot izglītības iestāde Grieķija, un izrādījās priekšzīmīgs students. Tur grieķu filozofs, Sokrata skolnieks.

Tā kā Aristotelis nepiekrita dažiem Platona filozofiskiem traktātiem, viņš neiemantoja akadēmijas vadītāja amatu, kā daudzi to uzskatīja.

Pēc Platona nāves Atarnea un Assos karalis Mīsijā Hermija uzaicināja Aristoteli valdīt savā pilsētā.

Aristoteļa personīgā dzīve

Trīs gadus ilgās uzturēšanās laikā Misijā Aristotelis apprecējās ar Hermijas brāļameitu Pitiādu. Viņiem bija meita, kuru mātes vārdā nosauca par Pitiādu.

335. gadā pirms mūsu ēras. e., tajā pašā gadā, kad Aristotelis atvēra liceju, viņa sieva nomira. Neilgi pēc tam Aristotelis sadarbojās ar sievieti vārdā Herpilisa, kura bija no viņa dzimtās pilsētas Stagiras. Pēc dažu vēsturnieku domām, Herpilida varēja būt Aristoteļa vergs, kuru viņam nodrošināja Maķedonijas varas iestādes. Tiek pieņemts, ka viņš beidzot atbrīvoja Herpyllis un apprecējās ar viņu. Ir zināms, ka Aristoteļa otrā sieva dzemdēja viņam dēlu, kurš tika nosaukts viņa vectēva Nikomaha vārdā.

Aleksandra Lielā skolotājs

338. gadā Aristotelis devās mājās uz Maķedoniju, lai sāktu izglītot Maķedonijas karaļa Filipa II dēlu, tolaik 13 gadus veco Aleksandru Lielo. Filips un Aleksandrs augstu vērtēja Aristoteli un garantēja, ka Maķedonijas varas iestādes dāsni atalgos viņu par darbu.

335. gadā pirms mūsu ēras. e., kad Aleksandrs iekaroja Atēnas, Aristotelis tur atgriezās. Atēnās joprojām spēcīga bija Platona akadēmija, kuru tagad pārvalda Ksenokrāts.

Ar Aleksandra Lielā atļauju Aristotelis nodibināja savu skolu un nosauca to par liceju. Sākot no šī perioda, Aristotelis lielāko dzīves daļu pavadīja, strādājot par skolotāju, pētnieku un rakstnieku Atēnu licejā, līdz pat sava bijušā skolnieka Aleksandra Lielā nāvei.

Tā kā ir zināms, ka Aristotelis ir bijis paradums staigāt pa skolas teritoriju stundu laikā, viņa skolēni, spiesti viņam sekot, tika saukti par "peripatētiku", kas nozīmē "cilvēki, kas pārvietojas, ceļo". Liceja skolēni mācījās dažādus priekšmetus, sākot no matemātikas un filozofijas līdz politikai, un gandrīz visas saistītās disciplīnas. Māksla bija arī populāra interešu joma. Liceja dalībnieki pierakstīja savus secinājumus. Tādā veidā viņi izveidoja apjomīgu skolas rakstu materiālu kolekciju, kas, pēc senču domām, izpelnījās vienas no pirmajām lielajām bibliotēkām.

Kad Aleksandrs Lielais pēkšņi nomira 323. gadā p.m.ē. pirms mūsu ēras, Maķedonijas valdība tika gāzta, un, ņemot vērā pretmaķedoniešu noskaņojumu, Aristotelis tika apsūdzēts par saistību ar savu bijušo studentu un Maķedonijas varas iestādēm. Lai izvairītos no vajāšanām un nāvessoda izpildes, viņš pameta Atēnas un aizbēga uz Chalkisu Eibojas salā, kur palika līdz savai nāvei 322. gadā.

Aristoteļa grāmatas

Aristotelis uzrakstīja apmēram 200 darbus. Daļa no tiem ir dialogu veidā, citi ir zinātnisku novērojumu un sistematizācijas darbu pieraksti. Viņa audzēknis Teofrasts bija iesaistīts savu darbu saglabāšanā: viņš bija klāt, kad tie tika uzrakstīti, un pēc tam nodeva tos savam skolniekam Nelejam, kurš tos aiznesa uz velvi, lai pasargātu no mitruma, un vēlāk savāktie darbi tika aizvesti uz Roma, un zinātnieki pie tā strādāja. No 200 Aristoteļa darbiem saglabājies tikai 31. Lielākā daļa ir no laika, kad Aristotelis strādāja licejā.

"Poētika"

Viens no viņa slavenākajiem darbiem "Poētika" ir Zinātniskie pētījumi drāma un dzeja. Tajā Aristotelis apskata un analizē galvenokārt grieķu traģēdiju un eposu. Viņaprāt, salīdzinot ar filozofiju, kuras pamatā ir ideja, dzeja ir valodas, ritma un harmonijas imitācija, lai reproducētu objektus un notikumus. Traktātā viņš pēta sižeta pamatus, varoņu attīstību un sižeta līnijas.

Nikomaha ētika un Eudaimoniskā ētika

Nikomaha ētikā, kas, domājams, nosaukta Aristoteļa dēla Nikomaha vārdā, ir ietverts morāles uzvedības kodekss. Viņš apgalvoja, ka dzīves noteikumi zināmā mērā ir pretrunā ar loģikas likumiem, jo ​​reālajā pasaulē ir apstākļi, kas var būt pretrunā ar personīgajām vērtībām. Tomēr jāmācās spriest, attīstot savu redzējumu. "Eudaimoniskā ētika" ir vēl viens no galvenajiem Aristoteļa traktātiem par uzvedību un morālo spriešanu, kas palīdz izvēlēties pareizo dzīves ceļu.

Šajos darbos Aristotelis izceļ jēdzienus “laime” un “tikumība”: augstākais ieguvums cilvēkam, pēc viņa domām, ir tiekšanās pēc laimes. Mūsu laime nav stāvoklis, bet darbība, un to nosaka mūsu spēja dzīvot dzīvi, kas ļauj izmantot un attīstīt savu prātu. Tikumība, pēc Aristoteļa domām, bija galvenais mērķis. Tas nozīmē, ka katra dilemma ir jāapsver, atrodot vidusceļu starp nepietiekamo un pārmērīgo, ņemot vērā cilvēka vajadzības un apstākļus.

"Metafizika"

Šī traktāta tēma ir atšķirība starp matēriju un formu. Aristotelim matērija bija lietu fiziskā būtība, un forma bija lietas unikālais raksturs, kas nosaka tās identitāti.

"Politika"

Darbs ir veltīts cilvēka uzvedībai sabiedrības un valdības kontekstā. Aristotelis uzskatīja, ka valdības mērķis ir dot pilsoņiem iespēju sasniegt tikumību un laimi. Lai palīdzētu valstsvīriem un valdniekiem, politika pievēršas tam, kā un kāpēc rodas pilsētas; pilsoņu un politiķu loma; bagātība un šķiru sistēma. Kāds ir politiskās sistēmas mērķis, kādi ir valdību un demokrātiju veidi; kāda ir vergu un sieviešu loma ģimenē un sabiedrībā.

"Retorika"

Šeit ir sniegta publiskās uzstāšanās analīze, lai mācītu lasītājiem, kā būt efektīvākiem publiskajiem runātājiem. Aristotelis uzskatīja, ka retorika ir svarīga politikā un tiesībās. Tas palīdz aizstāvēt patiesību un taisnīgumu. Retorika, pēc Aristoteļa domām, var izglītot cilvēkus un mudināt viņus strīdā ņemt vērā abas pretējās puses.

Darbojas zinātnes disciplīnās

Ir saglabājušies Aristoteļa raksti par astronomiju, tostarp debesīm, un zemes zinātnēm, tostarp meteoroloģiju. Meteoroloģija, pēc Aristoteļa domām, nav tikai laikapstākļu izpēte. Viņa definīcija ietvēra "visu izskatu, ko mēs varam saukt par kopīgu gaisam un ūdenim, kā arī zemes sugām un daļām un tās elementu izpausmēm". Meteoroloģijā Aristotelis definēja ūdens ciklu un aptvēra tēmas, sākot no dabas katastrofām līdz astronomiskām parādībām. Lai gan daudzi viņa uzskati par zemes dabu tajā laikā bija pretrunīgi, vēlajos viduslaikos tie tika atkārtoti pieņemti un popularizēti.

Darbojas psiholoģijā

Grāmatā Par dvēseli Aristotelis aplūko cilvēka psiholoģiju. Aristoteļa secinājumi par to, kā cilvēki uztver pasauli, joprojām ir daudzu mūsdienu psiholoģijas principu pamatā.

Aristoteļa filozofija

Filozofs Aristotelis renesanses laikā ietekmēja vēlās senatnes idejas. Viens no galvenajiem Aristoteļa filozofijas virzieniem bija viņa loģikas koncepcija. Aristoteļa uzdevums bija izdomāt universālu spriešanas procesu, kas ļautu cilvēkam uzzināt visu iespējamo par realitāti. Sākotnējais process ietvēra objektu aprakstu, pamatojoties uz to īpašībām, esamības stāvokļiem un darbībām.

Aristotelis savos filozofiskajos traktātos apsprieda arī to, kā cilvēks var iegūt informāciju par objektiem ar dedukcijas un secinājumiem. Aristotelim dedukcija bija racionāla metode, kurā, "kad noteiktas lietas ir noteiktas, no nepieciešamības izriet kaut kas cits, pateicoties to esamībai". Viņa teorija ir pamatā tam, ko filozofi tagad sauc par siloģismu, loģisku argumentu, kad secinājums tiek izdarīts no divām vai vairākām citām noteiktas formas premisām.

Aristotelis un bioloģija

Lai gan Aristotelis mūsu mūsdienu izpratnē nebija zinātnieks, zinātne bija viena no tām tēmām, kuras viņš detalizēti pētīja licejā. Aristotelis uzskatīja, ka zināšanas var iegūt, mijiedarbojoties ar fiziskiem objektiem. Viņš nonāca pie secinājuma, ka objekti sastāv no būtiska potenciāla, kuru apstākļi noslīpē, lai rezultātā iegūtu objektu.

Aristoteļa studijas zinātnēs ietvēra bioloģijas izpēti. Viņš mēģināja, kaut arī kļūdaini, klasificēt dzīvniekus ģintīs, pamatojoties uz to līdzīgām īpašībām. Pēc tam viņš sadalīja dzīvniekus tajos, kuriem bija sarkanas asinis, un tajos, kuriem nebija. Sarkanasiņu dzīvnieki pārsvarā bija mugurkaulnieki, bet "bezasiņu" dzīvniekus viņš sauca par "galvkājiem". Neskatoties uz relatīvo neprecizitāti, Aristoteļa klasifikācija ir izmantota kā galvenā simtiem gadu.

Aristoteli aizrāva arī jūras bioloģiskā pasaule. Viņš rūpīgi pētīja jūras radību anatomiju. Atšķirībā no sauszemes faunas klasifikācijas viņa grāmatās aprakstītie jūras dzīves novērojumi ir daudz precīzāki.

Kad un kā nomira Aristotelis?

322. gadā pirms mūsu ēras. pirms mūsu ēras, tikai gadu pēc tam, kad viņš aizbēga uz Halcisu, lai izvairītos no apsūdzības, Aristoteli piemeklēja gremošanas traucējumi, kas galu galā izraisīja viņa nāvi.

Mantojums

Pēc Aristoteļa nāves viņa darbi un pats nosaukums zinātnē vairs netika lietoti, taču pirmajā gadsimtā tie tika atjaunoti. Laika gaitā tie kļuva par filozofijas pamatu. Aristoteļa ietekme uz Rietumu domu humanitārajās un sociālajās zinātnēs lielākoties tiek uzskatīta par nepārspējamu, izņemot viņa priekšgājēju - viņa skolotāja Platona un skolotāja Platona - ieguldījumu.

Aristotelis dzimis Grieķijā Eibojas salā 384. gadā pirms mūsu ēras. e. Viņa tēvs nodarbojās ar medicīnu, un viņš ieaudzināja dēlā aizraušanos ar zinātnes studijām. 17 gadu vecumā Aristotelis kļuva par Platona akadēmijas studentu, pēc dažiem gadiem sāka mācīt pats un pievienojās platonistu filozofu kopienai.

Pēc Platona nāves 347. gadā pirms mūsu ēras. e. Aristotelis pameta akadēmiju, nostrādājot tajā 20 gadus, un apmetās Atarnijas pilsētā, kur valdīja Platons - Hermiass. Pēc kāda laika cars Filips II uzaicināja viņu par skolotāju savam dēlam Aleksandram. Aristotelis bija karaļnamā un mācīja mazajam Aleksandram ētikas un politikas pamatus, runāja ar viņu par medicīnas, filozofijas un literatūras tēmām.

Skola Atēnās

335. gadā pirms mūsu ēras. Aristotelis atgriezās Atēnās, un viņa bijušais skolnieks kāpa tronī. Atēnās zinātnieks nodibināja savu filozofijas skolu netālu no Liceja Apollona tempļa, kas kļuva pazīstams kā "Lykeum". Aristotelis lasīja lekcijas brīvā dabā, ejot pa dārza takām, skolēni uzmanīgi klausījās savā skolotāja. Tātad tika pievienots vēl viens nosaukums - "Peripatos", kas no grieķu valodas tiek tulkots kā "staigāt". Aristoteļa skolu sāka saukt par peripatētiku, bet studentus - par peripatētiku. Papildus filozofijai zinātnieks mācīja vēsturi, astronomiju, fiziku un ģeogrāfiju.

323. gadā pirms mūsu ēras, gatavojoties nākamajam karagājienam, Aleksandrs Lielais saslima un nomira. Šajā laikā Atēnās sākas pretmaķedoniešu sacelšanās, Aristotelis krīt negodā un bēg no pilsētas. Zinātnieks savas dzīves pēdējos mēnešus pavada Eibojas salā, kas atrodas Egejas jūrā.

Aristoteļa sasniegumi

Izcils filozofs un zinātnieks, lielais senatnes dialektiķis un formālās loģikas pamatlicējs, Aristotelis interesējās par daudzām zinātnēm un radīja patiesi lieliskas: metafiziku, mehāniku, ekonomiku, retoriku, fiziognomiju, lielo ētiku un daudzas citas. Viņa zināšanas aptvēra visas seno laiku zinātņu nozares.

Tieši ar Aristoteļa darbiem ir saistīta telpas un laika pamatjēdzienu rašanās. Viņa "Mācība par četriem cēloņiem", kas savu attīstību atrada "Metafizikā", iezīmēja sākumu mēģinājumiem padziļināti pētīt visu lietu pirmos principus. Lielu uzmanību pievēršot cilvēka dvēselei, tās vajadzībām, Aristotelis stāvēja pie psiholoģijas dzimšanas pirmsākumiem. Viņa zinātniskais darbs "Par dvēseli" daudzus gadsimtus kļuva par galveno materiālu garīgo parādību izpētē.

Savos rakstos par politikas zinātni Aristotelis izveidoja savu pareizu un nepareizo valsts struktūru klasifikāciju. Patiesībā tieši viņš lika pamatus politikas zinātnei kā neatkarīgai politikas zinātnei.

Rakstot eseju "Meteoroloģija", Aristotelis iepazīstināja pasauli ar vienu no pirmajiem nopietnajiem darbiem par fizisko ģeogrāfiju. Viņš arī izcēla visu lietu hierarhiskos līmeņus, sadalot tos 4 klasēs: "neorganiskā pasaule", "augu pasaule", "dzīvnieku pasaule", "cilvēks".

Aristotelis radīja konceptuālu un kategorisku aparātu, kas joprojām ir klātesošs zinātniskās domāšanas filozofiskajā leksikā un stilā. Viņa metafizisko mācību atbalstīja Akvīnas Toms, un pēc tam to attīstīja ar sholastisko metodi.

Aristoteļa rokrakstu darbi atspoguļo visu senās Grieķijas garīgo un zinātnisko pieredzi, tiem bija būtiska ietekme uz cilvēka domas attīstību.

Aristotelis
Dzimis: 384. gadā pirms mūsu ēras e.
Miris: 322. gadā pirms mūsu ēras e.

Biogrāfija

Aristotelis (sengrieķu Ἀριστοτέλης; 384. g. p.m.ē., Stagira, Trāķija — 322. g. p.m.ē., Chalkis, Eibojas sala) ir sengrieķu filozofs. Platona skolnieks. No 343. gada pirms mūsu ēras e. - Aleksandra Lielā skolotājs. 335./4.g.pmē. e. dibināts licejs (sengrieķu Λύκειο licejs jeb peripatētiskā skola). Klasiskā perioda dabaszinātnieks. Ietekmīgākais no senatnes filozofiem; formālās loģikas pamatlicējs. Viņš radīja konceptuālu aparātu, kas joprojām caurstrāvo filozofisko leksiku un zinātniskās domāšanas stilu.

Aristotelis bija pirmais domātājs, kurš izveidoja visaptverošu filozofijas sistēmu, kas aptver visas cilvēces attīstības jomas: socioloģiju, filozofiju, politiku, loģiku, fiziku. Viņa uzskatiem par ontoloģiju bija nopietna ietekme uz turpmāko cilvēka domas attīstību. Aristoteļa metafizisko mācību pieņēma Akvīnas Toms un izstrādāja ar sholastisko metodi.

Aristotelis dzimis Stageirā (tātad viņa segvārds Stagirite), grieķu kolonijā Halkidikos, netālu no Atona kalna, 384. gadā pirms Kristus. Aristoteļa tēvu sauca Nikomahs, viņš bija Maķedonijas karaļa Amintas III galma ārsts. Nikomahs nāca no iedzimtu ārstu ģimenes, kurā medicīnas māksla tika nodota no paaudzes paaudzē. Tēvs bija pirmais Aristoteļa mentors. Jau bērnībā Aristotelis iepazinās ar Filipu, topošo Aleksandra Lielā tēvu, kam bija liela nozīme viņa turpmākajā iecelšanā par Aleksandra audzinātāju.

Aristoteļa jaunības gadi iekrita laikā, kad sākās Maķedonijas ziedu laiki. Aristotelis ieguva grieķu izglītību un viņam bija šīs valodas dzimtā valoda, viņš simpatizēja demokrātiskajai valdības formai, bet tajā pašā laikā viņš bija Maķedonijas valdnieka pavalstnieks. Šai pretrunai viņa liktenī būs noteikta loma.

369. gadā pirms mūsu ēras. e. Aristotelis zaudēja savus vecākus. Proksens kļuva par jaunā filozofa aizbildni (vēlāk Aristotelis par viņu sirsnīgi runāja, un, kad Proksens nomira, viņš adoptēja savu dēlu Nikanoru). Aristotelis mantoja ievērojamus līdzekļus no sava tēva, tas deva viņam iespēju turpināt izglītību Proksena vadībā. Grāmatas toreiz bija ļoti dārgas, bet Proksens viņam nopirka pat tās retākās. Tādējādi Aristotelis jaunībā kļuva atkarīgs no lasīšanas. Aristotelis aizbildņa vadībā pētīja augus un dzīvniekus, kas nākotnē izvērtās atsevišķā darbā Par dzīvnieku izcelsmi.

367. gadā pirms mūsu ēras. e. Aristotelis apmetās uz dzīvi Atēnās, kur kļuva par filozofu Platona akadēmijā, kur viņš bija divdesmit gadus līdz Platona nāvei.

347. gadā p.m.ē. e. Aristotelis apprecējās ar Pitiādu, Troas Asas tirāna Hermijas adoptēto meitu. Aristotelim un Pitiādam bija meita Pitiāda. 345. gadā pirms mūsu ēras. e. Hermiass iebilst pret persiešiem, par ko viņi viņu gāza un sodīja ar nāvi. Aristotelis ir spiests doties uz Mitilenes pilsētu apmēram. Lesvos.

343. gadā pirms mūsu ēras. e. Pēc Maķedonijas karaļa uzaicinājuma Aristotelis ieņēma karaliskā dēla Aleksandra, topošā slavenā komandiera, skolotāja vietu. 335. gadā pirms mūsu ēras. e. Aristotelis atgriezās Atēnās, kur nodibināja savu filozofisko skolu Likejs (pazīstams arī kā peripatētika). Pēc Aleksandra Lielā nāves Aristotelis bija spiests atstāt Atēnas (kopā ar brīvības kustība pret Maķedonijas kundzību). Gadu vēlāk viņš nomira.

Aristoteļa filozofiskā doktrīna

Aristotelis zinātnes iedala teorētiskajās, kuru mērķis ir zināšanas zināšanu labad, praktiskās un "poētiskās" (radošās). Teorētiskās zinātnes ietver fiziku, matemātiku un "pirmo filozofija"(tā ir arī teoloģiskā filozofija, vēlāk to sauca par metafiziku). Uz praktiskajām zinātnēm - ētiku un politiku (tā arī ir valsts zinātne). Viena no galvenajām Aristoteļa “pirmās filozofijas” mācībām ir četru cēloņu jeb principu mācība.

Mācība par četriem cēloņiem

"Metafizikā" un citos darbos Aristotelis attīsta doktrīnu par visu lietu cēloņiem un principiem. Šie iemesli ir:

Matērija (grieķu ΰλη, grieķu ὑποκείμενον) - “tas, no kura”. Objektīvi pastāvošo lietu dažādība; matērija ir mūžīga, neradīta un neiznīcināma; tas nevar rasties no nekā, palielināties vai samazināties tā daudzumā; tas ir inerts un pasīvs. Bezveidīga matērija ir nekas. Sākotnēji izveidojušos vielu izsaka piecu primāro elementu (elementu) formā: gaiss, ūdens, zeme, uguns un ēteris (debesu viela).
Forma (grieķu μορφή, grieķu tò τί ἧν εἶναι) - "kas". Būtība, stimuls, mērķis un arī iemesls daudzveidīgu lietu veidošanai no vienmuļas matērijas. Dievs (vai prāta galvenais virzītājspēks) no matērijas rada dažādu lietu formas. Aristotelis tuvojas idejai par lietas vienotu būtni, parādību: tā ir matērijas un formas saplūšana.
Aktīvais jeb producējošais cēlonis (grieķu τὸ διὰ τί) ir “no kurienes”. Tas raksturo laika momentu, no kura sākas lietas esamība. Visu sākumu sākums ir Dievs. Pastāv eksistences fenomena cēloņsakarība: ir aktīvs cēlonis - tas ir enerģētiskais spēks, kas kaut ko ģenerē eksistences parādību universālajā mijiedarbībā, ne tikai matēriju un formu, darbību un potenci, bet arī ģenerējošs enerģijas cēlonis, kam līdzās aktīvajam principam ir arī mērķa nozīme.
Mērķis jeb galīgais cēlonis (grieķu τὸ οὖ ἕνεκα) - "tas, kam". Katrai lietai ir savs īpašs mērķis. Augstākais mērķis ir Labais.

Darbība un spēja

Ar savu potences un darbības analīzi Aristotelis ieviesa filozofijā attīstības principu, kas bija atbilde uz elejiešu aporiju, saskaņā ar kuru būtne var rasties vai nu no būtnes, vai no neesošas. Savukārt Aristotelis teica, ka abi ir neiespējami, pirmkārt, tāpēc, ka esošais jau pastāv, otrkārt, kaut kas nevar rasties no nekā, kas nozīmē, ka rašanās un veidošanās kopumā nav iespējama.

Darbība un spēja (realitāte un iespējamība):

akts ​​- aktīva kaut kā īstenošana;
potence ir spēks, kas spēj veikt šādu vingrinājumu.

Filozofijas kategorijas

Kategorijas ir visvispārīgākie un fundamentālākie filozofijas jēdzieni, kas pauž realitātes un izziņas parādību būtiskās, universālās īpašības un attiecības. Kategorijas veidojās zināšanu vēsturiskās attīstības vispārināšanas rezultātā.

Aristotelis izstrādāja hierarhisku kategoriju sistēmu, kurā galvenā bija "būtība" vai "viela", bet pārējās tika uzskatītas par tās iezīmēm. Viņš izveidoja būtnes īpašību klasifikāciju, vispusīgi definējot subjektu - 9 predikāti.

Pirmajā vietā ir būtības kategorija ar pirmās būtības piešķiršanu - individuālā būtne, bet otrā būtība - sugu un ģinšu būtība. Citas kategorijas atklāj esamības īpašības un stāvokļus: kvantitāte, kvalitāte, attiecības, vieta, laiks, īpašums, pozīcija, darbība, ciešanas.

Cenšoties vienkāršot kategorisko sistēmu, Aristotelis pēc tam atzina tikai trīs no deviņām galvenajām kategorijām – laiks, vieta, pozīcija (vai būtība, stāvoklis, attiecības).

No Aristoteļa sāk veidoties telpas un laika pamatjēdzieni:

substantīvs - uzskata telpu un laiku par neatkarīgām būtībām, pasaules sākumu.
relāciju - (no lat. Relativus - radinieks). Saskaņā ar šo jēdzienu telpa un laiks nav neatkarīgas vienības, bet attiecību sistēmas, ko veido savstarpēji mijiedarbojoši materiāli objekti.

Telpas un laika kategorijas darbojas kā "metode" un virkne kustību, tas ir, kā reālu un mentālu notikumu un stāvokļu secība, un tāpēc ir organiski saistītas ar attīstības principu.

Aristotelis konkrēto Skaistuma iemiesojumu redzēja kā pasaules kārtības principu Idejā vai Prātā.

Aristotelis izveidoja visa esošā līmeņu hierarhiju (no matērijas kā iespējas līdz atsevišķu esības formu veidošanai un tālāk):

neorganiskie veidojumi (neorganiskā pasaule).
augu un dzīvo būtņu pasaule.
dažāda veida dzīvnieku pasaule.
Cilvēks.

Filozofijas vēsture

Aristotelis apgalvoja, ka filozofija parādās, pamatojoties uz "epistemu" - zināšanām, kas pārsniedz jutekļus, prasmes un pieredzi. Tātad empīriskās zināšanas skaitļošanas jomā, cilvēka veselība, objektu dabiskās īpašības bija ne tikai zinātņu aizsākumi, bet arī teorētiskie priekšnoteikumi filozofijas rašanās brīdim. Aristotelis filozofiju atvasina no zinātņu pirmsākumiem.

Filozofija ir zinātnisku zināšanu sistēma.

Dievs kā galvenais virzītājspēks, kā visu sākumu absolūtais sākums

Pēc Aristoteļa domām, pasaules kustība ir neatņemams process: visi tās momenti ir savstarpēji saistīti, kas nozīmē viena dzinēja klātbūtni. Tālāk, sākot no cēloņsakarības jēdziena, viņš nonāk pie pirmā cēloņa jēdziena. Un tas ir tā sauktais kosmoloģiskais pierādījums Dieva esamībai. Dievs ir pirmais kustības cēlonis, visu sākumu sākums, jo nevar būt bezgalīgas cēloņu sērijas vai bez sākuma. Ir pašrašanās cēlonis: visu cēloņu cēlonis.

Jebkuras kustības absolūtais sākums ir dievība kā globāla virsjūtīga viela. Aristotelis pamatoja dievības esamību, apsverot Kosmosa izdaiļošanas principu. Pēc Aristoteļa domām, dievība kalpo kā augstāko un pilnīgāko zināšanu subjekts, jo visas zināšanas ir vērstas uz formu un būtību, un Dievs ir tīra forma un pirmā būtība.

dvēseles ideja

Aristotelis uzskatīja, ka dvēsele, kurai piemīt integritāte, nav nekas cits kā tās organizēšanas princips, neatdalāms no ķermeņa, ķermeņa regulēšanas avota un metodes, tā objektīvi novērojamās uzvedības. Dvēsele ir ķermeņa entelehija. Dvēsele nav atdalāma no ķermeņa, bet pati ir nemateriāla, bezķermeniska. Tas, ar ko mēs dzīvojam, jūtam un domājam, ir dvēsele. "Dvēsele ir cēlonis, kā tas, no kurienes nāk kustība, kā animētu ķermeņu mērķis un būtība."

Tādējādi dvēsele ir noteikta nozīme un forma, nevis matērija, nevis substrāts.

Ķermenim ir vitāls stāvoklis, kas veido tā sakārtotību un harmoniju. Tā ir dvēsele, tas ir, universālā un mūžīgā prāta faktiskās realitātes atspoguļojums. Aristotelis analizēja dažādas dvēseles daļas: atmiņu, emocijas, pāreju no sajūtām uz vispārēju uztveri un no tās uz vispārinātu priekšstatu; no viedokļa caur jēdzienu uz zināšanām un no tieši jūtamas vēlmes līdz racionālai gribai.

“Dvēsele atšķir un apzinās, kas ir, bet pati “pavada daudz laika kļūdās”. "Panākt kaut ko uzticamu visos aspektos attiecībā uz dvēseli noteikti ir visgrūtākā lieta."

Zināšanu un loģikas teorija

Aristotelim zināšanu objekts ir būtne. Pieredzes pamatā ir sajūta, atmiņa un ieradums. Jebkuras zināšanas sākas ar sajūtām: tās ir tās, kas spēj iegūt jutekliski uztvertu objektu formu bez to matērijas; saprāts vispārīgo saskata konkrētajā.

Taču zinātniskas zināšanas iegūt ar sajūtu un uztveres palīdzību vien nav iespējams, jo visām lietām ir mainīgs un pārejošs raksturs. Patiesi zinātnisku zināšanu formas ir jēdzieni, kas aptver lietas būtību.

Detalizēti un dziļi analizējis zināšanu teoriju, Aristotelis radīja darbu par loģiku, kas saglabā savu noturīgo nozīmi līdz mūsdienām. Šeit viņš izstrādāja domāšanas teoriju un tās formas, jēdzienus, spriedumus un secinājumus.

Aristotelis ir arī loģikas pamatlicējs.

Zināšanu uzdevums ir pacelties no vienkāršas maņu uztveres līdz abstrakcijas augstumam. Zinātniskās zināšanas ir visuzticamākās, loģiski pierādāmākās un nepieciešamākās zināšanas.

Mācībā par zināšanām un to veidiem Aristotelis nošķīra "dialektiskās" un "apodiktiskās" zināšanas. Pirmā joma ir “viedoklis”, kas iegūts no pieredzes, otrais ir uzticamas zināšanas. Lai gan viedoklis saturā var iegūt ļoti augstu varbūtības pakāpi, pieredze, pēc Aristoteļa domām, nav zināšanu uzticamības galīgais piemērs, jo prāts tieši pārdomā augstākos zināšanu principus.

Zināšanu sākumpunkts ir sajūtas, kas iegūtas ārējās pasaules ietekmes rezultātā uz maņu orgāniem, bez sajūtām zināšanu nav. Aizstāvot šo epistemoloģisko pamatstāvokli, "Aristotelis tuvojas materiālismam". Aristotelis sensācijas pareizi uzskatīja par uzticamu, uzticamu lietu pierādījumu, taču pievienojot atrunu, ka sajūtas pašas nosaka tikai pirmo un zemāko zināšanu līmeni, un cilvēks paceļas augstākajā līmenī, pateicoties vispārinājumam sociālās prakses domāšanā.

Aristotelis zinātnes mērķi saskatīja pilnīgā priekšmeta definīcijā, ko sasniedza, tikai apvienojot dedukciju un indukciju:

1) zināšanas par katru atsevišķu īpašumu jāiegūst no pieredzes;

2) pārliecība, ka šī īpašība ir būtiska, jāpierāda ar īpašas loģiskas formas secinājumu - kategorisku siloģismu.

Siloģisma pamatprincips pauž saikni starp ģints, sugas un vienu lietu. Šos trīs terminus Aristotelis saprata kā saiknes atspoguļojumu starp seku, cēloni un cēloņa nesēju.

Zinātnisko zināšanu sistēmu nevar reducēt uz vienotu jēdzienu sistēmu, jo nav tāda jēdziena, kas varētu būt visu pārējo jēdzienu predikāts: tāpēc Aristotelim izrādījās nepieciešams norādīt visus augstākas dzimstības, proti, kategorijas, uz kurām ir reducētas pārējās būtņu dzimtas.

Pārdomājot kategorijas un darbojoties ar tām filozofisko problēmu analīzē, Aristotelis aplūkoja gan prāta darbību, gan tā loģiku, tostarp priekšlikumu loģiku. Aristotelis attīstīja dialoga problēmas, kas padziļināja Sokrata idejas.

Viņš formulēja loģikas likumus:

identitātes likums - jēdziens spriešanas gaitā jālieto tādā pašā nozīmē;
pretrunu likums - "neesiet pretrunā ar sevi";
izslēgtā vidus likums - "A vai nē-A ir taisnība, trešā nav."

Aristotelis izstrādāja siloģismu doktrīnu, kas aplūko visu veidu secinājumus spriešanas procesā.

ētiskie uzskati

Lai apzīmētu cilvēka rakstura tikumu kopumu kā īpašu zināšanu jomu un izceltu tieši šīs zinātnes zināšanas, Aristotelis ieviesa terminu "ētika". Sākot no vārda "etoss" (cits grieķu etoss), Aristotelis izveidoja īpašības vārdu "ētisks", lai apzīmētu speciālā klase cilvēka īpašības, ko viņš sauca par ētiskajiem tikumiem. Ētiskie tikumi ir cilvēka temperamenta rakstura īpašības, tos sauc arī par garīgajām īpašībām.

Tikumu doktrīna

Aristotelis visus tikumus iedala morālajos jeb ētiskajos un mentālajos, vai racionālajos vai dianoētiskajos. Ētiskie tikumi ir vidusceļš starp galējībām – pārmērību un trūkumu – un ietver: lēnprātību, drosmi, mērenību, dāsnumu, augstsirdību, augstsirdību, ambīcijas, vienmērīgumu, patiesumu, pieklājību, draudzīgumu, taisnīgumu, praktisko gudrību, taisnīgu sašutumu. Runājot par morālo tikumu, Aristotelis norāda, ka tā ir "spēja darīt labāko it visā, kas attiecas uz prieku un sāpēm, un samaitātība ir tās pretstats". Morālie jeb ētiskie tikumi (raksta tikumi) rodas no ieradumiem-vairāk: cilvēks rīkojas, gūst pieredzi, un uz tā pamata veidojas viņa rakstura īpašības. Saprātīgi tikumi (prāta tikumi) cilvēkā attīstās caur apmācību.

Tikums ir dvēseles iekšējā kārtība vai uzbūve; kārtību cilvēks iegūst ar apzinātu un mērķtiecīgu piepūli.

Aristotelis, tāpat kā Platons, iedalīja dvēseli trīs spēkos: racionālā (loģiskā), kaislīgā (fumoīds) un iekārojošā (epifīmiskā). Aristotelis katru no dvēseles spēkiem apveltī ar tai piemītošo tikumu: loģisko – ar racionalitāti; kaislīgs - lēnprātība un drosme; vēlēties - atturību un šķīstību. Kopumā dvēselei, pēc Aristoteļa domām, ir šādi tikumi: taisnīgums, cēlums un augstsirdība.

Iekšējais konflikts

Katra izvēles situācija ir pilna ar konfliktiem. Tomēr izvēle bieži tiek piedzīvota daudz maigāka - kā izvēle starp dažāda veida precēm (zinot tikumu, var dzīvot ļaunu dzīvi).

Aristotelis mēģināja parādīt iespēju atrisināt šīs morālās grūtības.

Vārds "zināt" tiek lietots divās nozīmēs:

1) “zina” attiecas uz kādu, kuram ir tikai zināšanas;

2) par to, kas zināšanas pielieto praksē.

Aristotelis turpināja precizēt, ka, stingri ņemot, tikai tie, kas to var pielietot, ir jāuzskata par zināšanu glabātājiem. Tātad, ja cilvēks zina vienu lietu, bet rīkojas savādāk, tad viņš nezina, tad viņam nav zināšanas, bet gan viedoklis, un viņam ir jāsasniedz patiesas zināšanas, kas var izturēt pārbaudi praktiskajā darbībā.

Tikumu kā racionalitāti cilvēks iegūst savas dualitātes izpratnes un iekšējā konflikta risināšanas procesā (vismaz tiktāl, cik tas ir paša cilvēka spēkos).

Cilvēks

Aristotelim cilvēks galvenokārt ir sociāla vai politiska būtne (“politisks dzīvnieks”), kas ir apveltīta ar runu un spēj saprast tādus jēdzienus kā labais un ļaunais, taisnīgums un netaisnība, tas ir, kam piemīt morālas īpašības.

"Nikomaha ētikā" Aristotelis atzīmēja, ka "cilvēks pēc būtības ir sabiedriska būtne", bet "Politikā" - politiska būtne. Viņš arī izvirzīja nostāju, ka cilvēks piedzimst par politisku būtni un sevī nes instinktīvu vēlmi pēc kopdzīves. Iedzimta spēju nevienlīdzība ir iemesls cilvēku apvienošanai grupās, līdz ar to arī cilvēku funkciju un vietas atšķirības sabiedrībā.

Cilvēkā ir divi principi: bioloģiskais un sociālais. Cilvēks jau no dzimšanas brīža netiek atstāts viens pats ar sevi; viņš pievienojas visiem pagātnes un tagadnes sasniegumiem, visas cilvēces domās un jūtās. Cilvēka dzīve ārpus sabiedrības nav iespējama.

Aristoteļa kosmoloģija

Aristotelis, sekojot Eidoksam, mācīja, ka Zeme, kas ir Visuma centrs, ir sfēriska. Pierādījumus Zemes sfēriskumam Aristotelis saskatīja Mēness aptumsumu dabā, kad ēnai, ko Zemes met uz Mēness, malās ir noapaļota forma, kas var būt tikai tad, ja Zeme ir sfēriska. Atsaucoties uz vairāku seno matemātiķu izteikumiem, Aristotelis uzskatīja, ka Zemes apkārtmērs ir 400 000 stadionu (aptuveni 71 200 km). Aristotelis arī bija pirmais, kurš pierādīja Mēness sfēriskumu, pamatojoties uz tā fāžu izpēti. Viņa darbs "Meteoroloģija" bija viens no pirmajiem darbiem par fizisko ģeogrāfiju.

Aristoteļa ģeocentriskās kosmoloģijas ietekme turpinājās līdz Kopernikam. Aristotelis vadījās pēc Knida Eidoksa planetārās teorijas, taču planētu sfērām piedēvēja reālu fizisko eksistenci: Visums sastāv no vairākām koncentriskām sfērām, kas pārvietojas dažādos ātrumos un kuras iekustina galējā fiksēto zvaigžņu sfēra.

Debesu velve un visi debesu ķermeņi ir sfēriski. Taču Aristotelis šo ideju pierādīja nepareizi, balstoties uz teleoloģiski ideālistisku koncepciju. Debesu ķermeņu sfēriskumu Aristotelis secināja no maldīgā uzskata, ka tā sauktā "sfēra" ir vispilnīgākā forma.

Aristoteļa ideālisms iegūst savu galīgo formu viņa doktrīnā par pasaulēm:

“Sublunārā pasaule”, tas ir, apgabals starp Mēness orbītu un Zemes centru, ir haotisku nevienmērīgu kustību apgabals, un visi ķermeņi šajā reģionā sastāv no četriem zemākiem elementiem: zeme, ūdens, gaiss un uguns. Zeme kā smagākais elements ieņem centrālo vietu. Virs tā secīgi atrodas ūdens, gaisa un uguns čaumalas.

"Virsmēness pasaule", tas ir, apgabals starp Mēness orbītu un fiksēto zvaigžņu galējo sfēru, ir vienmēr vienmērīgu kustību apgabals, un pašas zvaigznes sastāv no piektā, vispilnīgākā elementa - ētera. .

Ēteris (piektais elements jeb quinta essentia) ir daļa no zvaigznēm un debesīm. Tas ir dievišķs, neiznīcīgs un pilnīgi atšķirīgs no pārējiem četriem elementiem.

Zvaigznes, pēc Aristoteļa, ir nekustīgi fiksētas debesīs un cirkulē kopā ar tām, un "klejojošie spīdekļi" (planētas) pārvietojas septiņos koncentriskos apļos. Debesu kustības cēlonis ir Dievs.

Valsts doktrīna

Aristotelis kritizēja Platona doktrīnu par perfektu valsti un deva priekšroku runāt par tādu politisko sistēmu, kāda var būt lielākajai daļai valstu. Viņš uzskatīja, ka Platona ierosinātā īpašuma, sievu un bērnu kopība novedīs pie valsts iznīcināšanas. Aristotelis bija dedzīgs indivīda, privātīpašuma un monogāmas ģimenes tiesību aizstāvis, kā arī verdzības piekritējs.

Veicis hellēņu sociālās un politiskās pieredzes grandiozu vispārināšanu, Aristotelis izstrādāja oriģinālu sociāli politisko doktrīnu. Pētot sabiedriski politisko dzīvi, viņš vadījās no principa: "Tāpat kā citur, vislabākais teorētiskās konstruēšanas veids ir aplūkot objektu primāro veidošanos." Šādu "izglītību" viņš uzskatīja par cilvēku dabisko vēlmi dzīvot kopā un uz politisko komunikāciju.

Pēc Aristoteļa domām, cilvēks ir politiska būtne, tas ir, sociāla, un viņš sevī nes instinktīvu tieksmi pēc "kopīgas kopdzīves".

Par pirmo sabiedriskās dzīves rezultātu Aristotelis uzskatīja ģimenes veidošanos – vīrs un sieva, vecāki un bērni... Nepieciešamība pēc savstarpējas apmaiņas izraisīja saziņu starp ģimenēm un ciemiem. Tā radās valsts. Valsts tiek radīta nevis tāpēc, lai vispār dzīvotu, bet lai dzīvotu, pārsvarā, laimīgi.

Pēc Aristoteļa domām, valsts rodas tikai tad, kad tiek veidota komunikācija labas dzīves starp ģimenēm un klaniem, lai nodrošinātu sev perfektu un pietiekamu dzīvi.

Valsts būtība stāv "pa priekšu" ģimenei un indivīdam. Tādējādi pilsoņa pilnību nosaka tās sabiedrības, kurai viņš pieder, īpašības - kas vēlas radīt perfektus cilvēkus, tam ir jārada perfekti pilsoņi, un, kas vēlas radīt perfektus pilsoņus, tam ir jārada perfekta valsts.

Identificējis sabiedrību ar valsti, Aristotelis bija spiests meklēt cilvēku mērķus, intereses un darbības raksturu no viņu mantiskā stāvokļa un izmantoja šo kritēriju, raksturojot dažādus sabiedrības slāņus. Viņš izcēla trīs galvenos pilsoņu slāņus: ļoti bagātos, vidējos un ārkārtīgi nabagos. Pēc Aristoteļa domām, nabagie un bagātie “izrādās kā elementi valstī, kas ir diametrāli pretēji viens otram, ka atkarībā no viena vai otra elementa pārsvara tiek noteikta arī atbilstošā valsts iekārtas forma. ”. Būdams vergu sistēmas piekritējs, Aristotelis verdzību cieši saistīja ar īpašuma jautājumu: pašā lietu būtībā sakņojas kārtība, kuras dēļ jau no dzimšanas brīža daži radījumi ir lemti pakļautībai, bet citi. - par kundzību. Šis vispārējās tiesības daba un dzīvās būtnes ir pakļautas tam. Pēc Aristoteļa domām, kurš pēc būtības nepieder sev, bet citam un tajā pašā laikā joprojām ir cilvēks, pēc savas dabas ir vergs.

Labākais stāvoklis ir tā sabiedrība, kas tiek panākta ar vidējā elementa (tas ir, "vidējā" elementa starp vergu īpašniekiem un vergiem) starpniecību, un tajās valstīs ir labākā sistēma, kur vidējais elements ir pārstāvēts lielākā skaitā, kur tai ir lielāka nozīme salīdzinājumā ar abām galējībām.elementiem. Aristotelis atzīmēja, ka, ja valstī daudziem cilvēkiem ir atņemtas politiskās tiesības, kad tajā ir daudz nabadzīgu cilvēku, tad šādā stāvoklī neizbēgami ir naidīgi elementi.

Galvenais vispārīgais noteikums, pēc Aristoteļa domām, ir šāds: nevienam pilsonim nedrīkst dot iespēju pārmērīgi palielināt savu. politiskā varaārpus atbilstošā mēra.

Politiķis un politika

Aristotelis, paļaujoties uz platoniskās politiskās filozofijas rezultātiem, īpašu zinātnisku pētījumu par noteiktu sociālo attiecību jomu izdalīja neatkarīgā politikas zinātnē.

Pēc Aristoteļa domām, cilvēki var dzīvot sabiedrībā tikai politiskās sistēmas apstākļos, jo "cilvēks pēc būtības ir politiska būtne". Lai pareizi sakārtotu sabiedrisko dzīvi, cilvēkiem ir vajadzīga politika.

Politika ir zinātne, zināšanas par to, kā vislabāk organizēt cilvēku kopīgo dzīvi valstī.

Politika ir valsts pārvaldes māksla un prasme.

Politikas būtība atklājas caur tās mērķi, kas, pēc Aristoteļa domām, ir piešķirt pilsoņiem augstas morālās īpašības, padarīt tos par cilvēkiem, kas rīkojas godīgi. Tas ir, politikas mērķis ir taisnīgs (kopīgs) labums. Sasniegt šo mērķi nav viegli. Politiķim ir jārēķinās, ka cilvēkiem ir ne tikai tikumi, bet arī netikumi. Tāpēc politikas uzdevums ir nevis morāli perfektu cilvēku audzināšana, bet gan pilsoņu tikumu audzināšana. Pilsoņa tikums sastāv no spējas pildīt savu pilsonisko pienākumu un spējā pakļauties varas iestādēm un likumiem. Tāpēc politiķim jāmeklē vislabākā, tas ir, norādītajam mērķim atbilstošākā valsts struktūra.

Valsts ir dabiskas attīstības produkts, bet tajā pašā laikā augstākā komunikācijas forma. Cilvēks pēc būtības ir politiska būtne, un valstī (politiskajā saskarsmē) šīs cilvēka politiskās dabas process ir pabeigts.

Valdības formas

Atkarībā no valsts valdnieku izvirzītajiem mērķiem Aristotelis nošķīra pareizas un nepareizas valsts struktūras:

Taisnīgā sistēma - sistēma, kurā tiek īstenots kopējais labums neatkarīgi no tā, vai noteikumi ir viens, daži vai vairāki:

Monarhija (grieķu monarchia - autokrātija) - valdības forma, kurā visa augstākā vara pieder monarham.
Aristokrātija (grieķu aristokratia — labākā vara) ir valdības forma, kurā augstākā vara pieder cilšu muižniecības, priviliģētās šķiras, mantojumam. Dažu spēks, bet vairāk nekā viens.
Politia – Aristotelis šo formu uzskatīja par labāko. Tas notiek ārkārtīgi "reti un dažos gadījumos". Jo īpaši, apspriežot iespēju izveidot valsti mūsdienu Grieķijā, Aristotelis nonāca pie secinājuma, ka šāda iespēja nav liela. Politikā vairākums valda kopējā labuma interesēs. Politija ir valsts “vidējā” forma, un “vidējais” elements šeit dominē visā: morālē - mērenība, īpašumā - vidēja labklājība, valdībā - vidējais slānis. "Valstij, kas sastāv no vidusmēra cilvēkiem, būs arī labākā politiskā sistēma."

Nepareiza sistēma - sistēma, kurā tiek īstenoti valdnieku privātie mērķi:

Tirānija ir monarhiska vara, kas nozīmē viena valdnieka priekšrocības.
Oligarhija - ciena turīgo pilsoņu priekšrocības. Sistēma, kurā vara ir bagātu un dižciltīgu cilvēku rokās un kuri veido mazākumu.
Demokrātija - nabadzīgo priekšrocības, starp neregulārajām valsts formām, Aristotelis tai deva priekšroku, uzskatot to par visciešamāko. Demokrātija ir jāuzskata par tādu sistēmu, kurā augstākā vara ir brīvdzimušajiem un tiem, kam nav vairākuma.

Visu sociālo satricinājumu pamatā ir īpašuma nevienlīdzība. Pēc Aristoteļa domām, oligarhija un demokrātija savas prasības uz varu valstī pamato ar to, ka īpašums pieder tikai dažiem un visi pilsoņi bauda brīvību. Oligarhija aizsargā piederīgo šķiru intereses. Neviens no tiem nav vispārēji lietojams.

Jebkurā valdības formā ir jābūt vispārējam noteikumam, ka nevienam pilsonim nedrīkst ļaut pārspīlēt savu politisko varu, kas pārsniedz atbilstošu mērauklu. Aristotelis ieteica uzmanīt valdošās personas, lai tās nepārvērtu valsts amatus par personības bagātināšanas avotu.

Atkāpšanās no likuma nozīmē atkāpšanos no civilizētām valdības formām uz despotisku vardarbību un tiesību deģenerāciju par despotisma līdzekli. "Kunošana nevar būt likuma jautājums ne tikai ar likumu, bet arī pretrunā ar likumu: vēlme pēc piespiedu pakļaušanās, protams, ir pretrunā ar likuma ideju."

Valstī galvenais ir pilsonis, tas ir, tas, kurš piedalās tiesā un pārvaldē, pilda militāro dienestu un pilda priestera funkcijas. Vergi tika izslēgti no politiskās kopienas, lai gan, pēc Aristoteļa domām, viņiem vajadzēja būt lielākajai daļai iedzīvotāju.

Aristotelis veica gigantisku "konstitūcijas" - 158 valstu politiskās struktūras (no kurām saglabājusies tikai viena - "Atēnu politika") - izpēti.

Aristoteļa korpuss

Tradicionāli Aristoteļa korpuss (lat. Corpus Aristotelicum) ietver darbus, kuros izklāstīta Aristoteļa mācība, bet kas nepieder pašam Aristotelim. Tālāk darbi, kuru piederība Aristotelim tiek uzskatīta par apšaubāmu, tiek apzīmēti ar zīmi.

Darbi, kas pēc vispārējas pētnieku atzinības nepieder Aristotelim, ir apzīmēti ar zīmi

Loģika (organons)

Kategorijas / Κατηγοριῶν / Categoriae
Par interpretāciju / Περὶ ἑρμηνείας / De interpretatione
First Analytics / ἀναλυτικά πρότερα / Analytica priora
Second Analytics / ἀναλυτικά ὑστερα / Analytica posteriora
Topeka / Τοπικῶν / Topica
Par izsmalcinātiem atspēkojumiem