Athanasius of Athos, no kura tas palīdz. Svētais Athanasius no Athos: biogrāfija, vēsture, ikona un lūgšana. Athanasius no Athos: dzīve

Svētais Athanasius no Athos, svētajā Ābrahāma Kristībā, dzimis Trebizondas pilsētā un, būdams agri bāreņojis, viņu audzināja laipna, dievbijīga mūķene, kas atdarināja savu audžumāti klostera dzīves paradumos, gavēnī un lūgšanās. Viņš viegli saprata šo doktrīnu un drīz vien apsteidza savus vienaudžus zinātnēs.

Pēc adoptētājas nāves Ābrahāms tika nogādāts Konstantinopolē, toreizējā Bizantijas imperatora Romāna Vecākā galmā un norīkots kā skolnieks pie slavenā retora Atanasija. Drīz vien skolēns sasniedza skolotāja pilnību un kļuva par jaunības mentoru. Uzskatot, ka gavēšana un modrība ir patiesā dzīve, Ābrahāms dzīvoja stingru un mērenu dzīvi, maz gulēja un tad sēdēja uz krēsla, un miežu maize un ūdens viņam kalpoja par pārtiku. Kad viņa skolotājs Athanasius cilvēka vājuma dēļ sāka apskaust savu studentu, svētīgais Ābrahāms pameta viņa vadību un aizgāja pensijā.

Tajās dienās Kiminskas klostera abats ieradās Konstantinopolē. Ābrahāms pastāstīja hegumenam savu dzīvi, atklāja viņam savu visdziļāko vēlmi kļūt par mūku. Dievišķais vecākais, ieraudzījis Ābrahāmā izvēlēto Svētā Gara trauku, iemīlēja viņu un daudz mācīja pestīšanas jautājumos. Kādu dienu viņu garīgās sarunas laikā svēto Miķeli apciemoja viņa brāļadēls Nikefors Fokass, pazīstamais ģenerālis un topošais imperators. Ābrahāma augstais gars, dziļais prāts pārsteidza Nikeforu un iedvesa godbijīgu godbijību un mīlestību pret svēto visu atlikušo mūžu. Greizsirdība par klostera dzīvi pārņēma Ābrahāmu. Atstājis visu aiz muguras, viņš ieradās Kiminskas klosterī un, nokritis pie godājamā abata kājām, lūdza ietērpt viņu klostera tēlā. Abats labprāt izpildīja viņa lūgumu un nosauca viņu ar vārdu Athanasius.

Ar ilgu gavēni, modrību, nometoties ceļos, strādājot naktī un dienā, Athanasius drīz sasniedza tādu pilnību, ka svētais hegumens svētīja viņu par klusuma varoņdarbu nomaļā vietā netālu no klostera. Vēlāk, atstājot Kiminu, viņš apstaigāja daudzas pamestas un nomaļas vietas un, Dieva pamācīts, nonāca vietā, ko sauc par Melānu, pašā Atosa malā, tālu no citām klostera mājām. Šeit Mūks uzcēla sev kameru un sāka askētiski strādāt un lūgt, no sasniegumiem pēc sasniegumiem pakāpjoties uz augstāko klostera pilnību.

Ienaidnieks svētajā Atanāzijā centās izraisīt naidu pret vietu, kuru viņš bija izvēlējies, cīnījās ar viņu ar nemitīgām domām. Askēts nolēma izturēt gadu un pēc tam, kā Kungs ir nolēmis, to darīt. Termiņa pēdējā dienā, kad svētais Atanāzijs sāka lūgties, Debesu gaisma viņu pēkšņi apspīdēja, piepildot viņu ar neaprakstāmu prieku, visas domas tika izkliedētas, un no viņa acīm plūda žēlastības pilnas asaras. Kopš tā laika svētais Atanāzijs saņēma nožēlas dāvanu, un viņš mīlēja savu vientulības vietu ar tādu pašu spēku, kādu bija ienīda agrāk. Toreiz Nicefors Fokass, noguris no militāriem varoņdarbiem, atcerējās savu solījumu kļūt par mūku un lūdza mūku Athanasiju uzcelt klosteri par viņa līdzekļiem, tas ir, uzcelt viņam un brāļu cērmēm klusumam un baznīcu, kur brāļi svētdienās piedalījās Kristus dievišķajos noslēpumos.

Izvairīdamies no raizēm un rūpēm, svētīgais Atanāzijs sākumā nepiekrita pieņemt nīsto zeltu, bet, redzot Nikefora kvēlo vēlmi un labo nodomu un saskatot tajā Dieva gribu, viņš ķērās pie klostera celšanas. Viņš uzcēla lielu templi par godu svētajam pravietim un Kristus priekštecim Jānim un vēl vienu templi kalna pakājē Vissvētākās Jaunavas Marijas vārdā. Ap templi parādījās šūnas, Svētajā kalnā radās brīnišķīgs klosteris. Tajā tika uzcelta ēdnīca, slimnīca un hospiss un citas nepieciešamās ēkas.

Brāļi plūda uz klosteri no visur, ne tikai no Grieķijas, bet arī no citām valstīm: vienkārši cilvēki un dižciltīgie muižnieki, vientuļnieki, kas daudzus gadus strādāja tuksnesī, daudzu klosteru abati un bīskapi vēlējās būt vienkārši mūki Svētā Atanāzija Athos Lavrā.

Svētais abats klosterī nodibināja cenobitisko hartu, kas līdzinās senajiem palestīniešu klosteriem. Dievkalpojumi tika veikti ar visu stingrību, neviens neuzdrošinājās dievkalpojuma laikā runāt, kavēties vai bez vajadzības atstāt baznīcu.

Pati Vistīrākā Theotokos, Atosa Debesu lēdija, atbalstīja svēto. Daudzas reizes viņam bija tas gods redzēt Viņu ar jutekliskām acīm. Ar Dieva atļauju klosterī bija tāds bads, ka mūki viens pēc otra sāka pamest Lavru. Mūks palika viens un vājuma brīdī arī domāja doties prom. Pēkšņi viņš zem gaisīgas segas ieraudzīja sievieti, kas gāja viņam pretī. "Kas jūs esat un kurp dodaties?" viņa maigi jautāja. Svētais Athanasius apstājās ar piespiedu godbijību. "Es esmu vietējais mūks," atbildēja svētais Athanasius un stāstīja par sevi un savām bažām. "Un dienišķās maizes gabala dēļ tu pamet klosteri, kas tiks pagodināts dzemdībās un dzemdībās? Kur ir tava ticība? Atgriezies, es tev palīdzēšu." "Kas tu esi?" Athanasius jautāja. "Es esmu jūsu Kunga Māte," viņa atbildēja un pavēlēja Atanāzijam ar stieni trāpīt pa akmeni tā, ka no spraugas, kas joprojām pastāv, izlauzās avots, atgādinot par brīnišķīgu vizīti.

Brāļu skaits pieauga, Lavrā norisinājās celtniecības darbi. Svētais Atanāzijs, paredzot savu aiziešanas laiku pie Tā Kunga, pravietoja par viņa drīzo nāvi un lūdza brāļus neapvainoties par to, kas notiks. "Cilvēki spriež atšķirīgi, bet Visgudrie rīkojas citādi." Brāļi bija neizpratnē un pārdomāja godājamā vārdus. Devis pēdējos norādījumus brāļiem un visus mierinājis, svētais Atanasijs iegāja savā kamerā, uzvilka mantiju un svēto apmetni, ko uzvilka tikai lielos svētkos, un pēc ilgas lūgšanas izgāja ārā. Jautrs un dzīvespriecīgs svētais abats kopā ar sešiem brāļiem devās uz baznīcas augšpusi, lai apskatītu celtniecību. Pēkšņi Dieva nezināmā likteņa dēļ tempļa virsotne sabruka. Pieci brāļi nekavējoties nodeva savu garu Dievam. Mūks Athanasius un arhitekts Daniels, nomētāti ar akmeņiem, palika dzīvi. Ikviens dzirdēja godājamo saucam To Kungu: "Slava Tev, Dievs! Kungs Jēzu Kristu, palīdzi man!" Brāļi ar lielām žēlabām sāka izrakt savu tēvu no drupām, bet atrada viņu jau mirušu.

Ikonisks oriģināls
	Novgoroda. XV. Mācītājs Atanasijs no Atosa, Barlaams, Joasafs. Ikona (planšetdators). Novgoroda. 15. gadsimta beigas 24 x 19. No Svētās Sofijas katedrāles. Novgorodas muzejs.

“Lūdzieties ekonomista, māju celtnieka tēla priekšā,” bieži tiek ieteikts tiem, kuri vēlas kaut ko nodibināt Dieva godam vai pat vienkārši sakārtot savu māju - savu mazo baznīcu - saskaņā ar Kristus gribu. Reiz tādus padomus man deva viena abate, kuras pūliņiem izveidojās klosteris un izauga tukšā un mežonīgā vietā. Es turēju rokās Dievmātes ikonu: Debesu Karaliene tronī un Dievišķais Dēls Viņas tīrajās rokās svētīja divus topošos svētos. Viens no viņiem bija Mihaels Sinadskis, kura godīgā galva tagad atrodas Atosa Lielajā lavrā. Otrais ir pats Lavras dibinātājs, mūks Athanasius no Athos.

Tajā dienā es pirmo reizi izlasīju svētā Atanāzija dzīvi un biju pārsteigts, cik tā ir aktuāla mūsdienās. Ne tikai paša svētā piemērs, kurš dzīvoja 10. gadsimtā, tālu no mums, kurš agrā bērnībā palika bārenis un visu dzīvē sasniedza ar smagu darbu, un pēc tam pameta, kā mēs teiktu, spožu karjeru. palikt tikai ar mīļoto Kungu. Mūks Athanasius pārvarēja tuksneša dzīvesvietas kārdinājumus, pārcieta slimības, klejojumus, brāļu apmelojumus un netaisnīgas apsūdzības. Šķiet, ka viņa dzīve runā ar mums, kas esam pieraduši apspriest nopietnus jautājumus “no galvas vēja”, izdarot secinājumus, ko rosina nevis garīga, bet grēcīga pieredze.

Athanasius no Athos

Cik bieži mēs zinām dzīvības tikai to īsajā versijā! Mēs lasām, kā kāds cienījamais tēvs “tik daudzus gadus askētēja”, un šis periods mums šķiet tikpat īss kā rindiņa, kas par to ziņoja. Un tas, ka kamerā un paklausībā pavadītie gadi bieži vien ir bēdu, slimību, smagu garīgu mētāšanos, pārdomu, šaubu gadi dzīvam cilvēkam, kurš pēc apustuļiem varētu iesaukties: “Redzi, es visu atstāju un sekoju Tev” ( sal. Marka 10:28) – tas viss mums paliek nesaprotams. Un tad mēs aizdomīgi saraucam pieri un nosodām, dzirdot, ka kāds no mūsu laikabiedriem šaubījies par ticību vai, neizturēdams pārbaudījumu, izvēlējies vieglāku ceļu, kā mums šķiet. “Šķiru cīņa” mūsos īpaši izpaužas, ja cilvēks ieņēma augstu vietu pasaulē un atstāja to. Mēs nemaz nedomājam, ka tā mūsu brāļa pusē Kristū, kurš krita zem nastas smaguma, tagad ir viss svēto pulks, kas ir izturējuši kārdinājumus (jo “kārdināts viņš spēj palīdzi tiem, kas tiek kārdināti” (Ebr. 2, 18)), un to pusē, kas nosoda... kurš? Tas, kurš spiež mūs uz spriedumu?

Daži no mums apspriež brāļa slimību un dažreiz nāvi “savādos apstākļos” - vai viņi saka, ka tas varētu notikt ar labdarības personu? Un, kad par kādu “viss ir pateikts”, vai mēs neticam, ticot, ka nav dūmu bez uguns? Un, ja kāds nodarbojas ar baznīcas celtniecību un pat pamanījās būt labās attiecībās ar pie varas esošajiem, tad dīkstāves mēles šādam cilvēkam pilnībā noliegs “garīgumu” un saskaņā ar klostera pakāpi.

… Konstantinopoles muižnieku iecienīts, ieņēmis svarīgu amatu valsts skolā, Ābrahāms — tā sauca bāreņu jaunieti, kurš tika aizvests uz galvaspilsētu tikai viņa apbrīnojamās dedzības pēc izglītības un uzcītības lūgšanā dēļ — pēkšņi iepazīst Atosu. askētisks Maikls Maleins un pēc vairākām sarunām saprot, ka nē, var turpināt dzīvot kā līdz šim. Viņš bēg no galvaspilsētas, pārliecina vecāko ieguldīt viņu klostera pakāpē un dzīvo pilnīgā paklausībā. Vairākas reizes viņam nākas slēpties – un tāpēc, ka viņš kopā ar brāli meklē komandieri Nikeforu, topošo imperatoru, kurš vēlas, lai pie viņiem dzīvotu tāda lūgšanu grāmata un filozofs, un tāpēc, ka, ieraudzījuši viņa dzīvesveidu, daudzi pieredzējuši mūki. nāc lūgt viņa garīgo padomu. Un kādu dienu viņš atrod noteiktu pamestu vietu “Athos malā”, iekārto būdiņu kalnā un sāk tur īstenot savu varoņdarbu. Bet cik viņam ir grūti... Ar katru dienu viņš arvien vairāk ienīst šo vietu, šaubās par savas izvēles dievbijību. Viņš grasījās nogriezt savu gribu – un tagad viņš aizgāja. Es gribēju sekot vecāko padomam - bet kur tagad ir vecākie? Turklāt klostera iemītnieki, uzzinājuši, ka viņš ir draudzīgos sakaros ar pašu Nikeforu, ļoti cerēja, ka viņš pierunās savu patronu biežāk palīdzēt jaunu baznīcu celtniecībā... Kādu dienu Atanasijs nolemj: tieši pēc gada viņš pametīs šo briesmīgo, blāvo vietu un atgriezīsies Lavrā.

Ir pagājis gads, pilns ar trūkumu un garīgām sāpēm, kas svēra vairāk par aukstumu un badu. Noteiktajā dienā Athanasius pieceļas lūgties, lai pēc tam pamestu vietu, kur pavadīja gadu - un tad viņa debesu gaisma spīdēja! Tieši šeit, šajā kalnā, kas dzirdēja viņa nenogurstošos Dieva palīdzības lūgumus, asaru dzirdināts, Kristus vēlējās uzcelt klosteri, ko mēs tagad pazīstam kā Lielo Lavru.

Tradīcija ir saistīta ar Lielo Lavru, kas atspoguļojas Dievmātes tēlā "Economissa". Reiz, pašā būvniecības sākumā, jaunajā klosterī sākās bads, un mūki, nespējot to izturēt, izklīda uz citiem klosteriem. Pienāca diena, kad Athanasius nolēma pamest šīs sienas. Daži saka, ka viņa uzticība Tam Kungam tika satricināta, savukārt citi saka, ka viņš devies uz Kareju, lai lūgtu padomu protam un vecākajiem. Bet, pirms viņš bija aizgājis tālu no klostera, viņam parādījās pati Vistīrākā. Dievmāte askētim paziņoja, ka turpmāk viņa pati rūpēsies par klosteri. Kā solījuma uzticamības zīmi viņa lika viņam kaļķot ūdens avotu, pieskaroties akmenim ar nūju. Ar to viņa parādīja abatam pazemības tēlu: būdama debesu un zemes karaliene un šīs vietas abate, viņa nedara brīnumu ar savu roku, bet pavēl likumīgajam abatam pieskarties klintij ar nūju.

Pieņēmis brīnumaino pārliecību, Athanasius atgriezās atpakaļ, un no tā brīža grūtos laikos Tas Kungs vienmēr sūtīja brīnumainu palīdzību Lavras iemītniekiem. Bieži vien mūki liecināja, ka paši savām acīm redzējuši Debesu Karalieni dievkalpojumā lūdzam vai staigājam pa klosteri.

"Galminiekiem parādījās dīvaina aina: ar priecīgām asarām imperators apskauj veco mūku-klejotāju, nekaunoties no savām lupatām"

Kad Nikefors kāpa imperatora tronī, Athanasius atkal bēdās pameta Lavru. Tikai viņš un Nicefors zināja par komandiera slepeno vēlmi kļūt par pieticīgu mūku un doties pensijā uz klosteri, kuru viņš patronizēja līdz šim. Viņu jau gaidīja kamera, kas celta ar drauga abata rokām ... Athanasius, raudot, ka Nikefors dod priekšroku pils krāšņumam, nevis noslēgtai dzīvei ar Dievu, pazuda, atstājot tikai vēstules: viens no viņiem ieteica Atanāziju. ' pēctecis abates amatā, bet otrais bija adresēts jaunajam imperatoram. Pagāja daudz laika, līdz galminiekiem parādījās dīvaina aina: ar priecīgām asarām imperators apskauj veco mūku klejotāju, nekaunoties no savām lupatām. Tajā dienā Nikefors izdeva dekrētu, saskaņā ar kuru Lavra turpmāk bija pakļauta tikai imperatoram un saņēma pastāvīgu finansiālu palīdzību no viņa.

Ienaidnieks neatstāja askētu bez kārdinājumiem. Reiz nokritis koks Atanāzijam nolauza kājas, un viņš apmēram trīs gadus nogulēja savā gultā, pat šajās mokās viņš turpināja kopēt svētās grāmatas un lūgties gandrīz visu diennakti. Tajā pašā laikā daži vientuļnieki, kas dzīvoja būdās, kā saka dzīve, pieņēma šādas domas par cietēju un viņa darbiem: “Kāpēc Athanasijs nodara vardarbību svētajā kalnā un grauj senos likumus? Viņš uzcēla ļoti vērtīgas ēkas, uzcēla jaunus molus, izraka jaunas ūdenskrātuves, nopirka vēršus, sēja laukus, stādīja vīna dārzus, vārdu sakot, viņš kalnu padarīja par pasaulīgu ciematu.

Nosodījums viņus noveda pie nākamā grēka: nosūtīt vēstniecību pie jaunā imperatora (mirušā Nikefora pēcteča) ar apmelošanu pret Lielās Lavras abatu. Tomēr imperators nolēma personīgi noskaidrot, kas ir šis slavenais Athanasius, un lika abatam ierasties pilī. Athanasius, kurš tikko bija sācis piecelties kājās, pazemīgi devās pie imperatora. Pēc tikšanās imperators ne tikai noraidīja visus apmelojumus pret askētu, bet arī lika no valsts kases piešķirt ievērojamas summas Lielās Lavras labiekārtošanai. Lielās Lavras abats, kuram miers ar brāļiem bija svarīgāks par viņa paša dzīvību, dienu un nakti lūdza par savu pretinieku siržu mīkstināšanu - un drīz vien notika grēku nožēla un samierināšanās. Pats Atanāzijs saņēma dziedināšanas žēlastību no Dieva, tāpēc, satiekot ceļā slimos, viņš palika ar viņiem līdzjūtīgi un lūdza To Kungu, atdzīvinot pat bezcerīgi slimos un mirstošos. Bija arī cilvēki, kas mēģināja glābt Atanāzija dzīvību, bet Kungs pagaidām nesavainoja Savu uzticīgo kalpu.

Pienāca dienas, kad Athanasius, saskaņā ar leģendu, brīdināja savus tuvākos mācekļus, ka viņa nāve ir tuvu, un šī nāve dažiem šķitīs apkaunojoša un pat negodīga. Skolēni nesaprata runāto.

Reiz abatam bija jāapseko jaunbūves. Pretēji savam ierastajam ieradumam viņš kavējās kamerā un ar starojošu seju iznāca no tās sava skolotāja, mūžam atmiņā paliekošā Mihaila Maleina kapucē, kuru nēsāja tikai lielākajos svētkos. Kad Atanasijs kopā ar celtnieku Danielu un pieciem brāļiem uzkāpa ēkas augšā, ēka sabruka un zem tās apraka cilvēkus. Pieci nomira uzreiz. Abata un pie viņa palikušā celtnieka mokas ilga vairāk nekā trīs stundas. Tomēr visu šo laiku no Atanāzija lūpām skanēja tikai lūgšanas vārdi. Beidzot brāļi spēja izjaukt akmeņus un izvilkt kroplo, bet dzīvo Daniēlu – un tikai tad viņi varēja atrast savu Abu, kurš savu dvēseli jau bija nodevis Dievam. Pēc trim dienām,

kad citu klosteru abati un brāļi sapulcējās, lai apraudātu un apglabātu askētu, atklājās, ka Atanāzija ķermenis joprojām ir neiznīcīgs un viņam ir izskats "it kā miegā".

Daniels nodzīvoja vēl dažas dienas. Kādu dienu viņš piezvanīja brāļiem, kas par viņu rūpējās, un paziņoja, ka viņam ir vīzija: Tas Kungs ļaus viņam ieiet savā valstībā tieši tagad, “ja tēvs, ar kuru viņš ieradās, atļaus”. Parādoties šajā vīzijā lielā godībā, Athanasius piecu mirušo mūku pavadībā paņēma viņu aiz rokas un ieveda “karaļa pilī”. Pastāstījis par to, Daniels nomira. Tā brāļi uzzināja par savu hegumenu un citu brāļu likteni, un tāds bija pirmais mūka Atanāzija pēcnāves brīnums. Kopš tās dienas ar lūgšanām Lielā Lavras mūkam Atanāzijam ir notikuši daudzi brīnumi: tie cilvēki, kuri vakar varēja šaubīties par viņa taisnību, apmelot viņu vai klausīties apmelošanu, šodien viņu lūdza - un žēlsirdīgais Atanāzijs atsaucās uz viņu aicinājumu. .

Pagāja gadi. Viens imperators nomainīja citu, militārie vadītāji, muižnieki aizgāja un nāca, skolēni kļuva par skolotājiem, bērni kļuva pieauguši, pieaugušie kļuva par veciem cilvēkiem, bagātie kļuva nabadzīgi, bezsakņu pēkšņi tika paaugstināti. Un tikai tādi kā svētais Athanasijs, katrs cilvēks – gan imperators, gan ubags – bija brālis. Daudzi cilvēki vienmēr tika cienīti Dieva tauta nevis tie, kas ieguvuši mierīgu garu, bet tie, kas staigā lupatās un nicina autoritāti - bet, kā zināms, Ārijs bija askēts, un cilvēces ienaidnieks pat nezina, kas ir ēdiens un miegs... Taisnība Dieva askētiem nav īstas neobjektivitātes, viņi ir gatavi dalīties ar pārtiku un pajumti ar klaiņotāju, bet arī dot garīgus norādījumus "vīram, kas ģērbies mīkstās drēbēs" (sal. Mt. 11, 8), nebaidoties būt apsūdzēts par labvēlības iegūšanu varas iestādēm. Viņi nedomā par to, ko par viņiem teiks viņu laikabiedri un pēcnācēji: viņiem rūp tikai tas, ko par viņiem sacīs Dievs Kungs. Arī tad, kad viņi nodarbojas ar celtniecību un, kā tagad teiktu, “administratīvo darbu”, viņi pirmām kārtām rūpējas par dvēseles, savas un sev uzticēto brāļu “celšanu”. Un nav svarīgi, cik šādiem cilvēkiem ir atbalstītāji uz zemes. Galvenais, lai viņiem palīdz pati Māju būvētāja, Ekonomiste, lūdzot Dievišķo Dēlu par mūsu katra pestīšanu.

Saskarsmē ar

[grieķu valoda. ὁ ̓Αθωνίτης] (ap 925 vai 930, Trebizond - 5.07. ap 1000, Athos), Sv. (piemin 5. jūlijā un Atosa svēto katedrālē), Vel. laurus uz Athos, kas nosaukts vēlāk. viņam par godu. Kristībā viņš saņēma vārdu Ābrahāms. Viņš cēlies no dižciltīgiem un dižciltīgiem vecākiem: viņa tēvs bija no Antiohijas, viņa māte bija no Kolhīdas. Viņi agri nomira, un zēns audzis mātes radinieka ģimenē. Lai turpinātu studijas 945. gadā, viņš ieradās K-polā, kur iestājās slavenā retora Athanasius skolā. Drīz Ābrahāms pārspēja savu mentoru un tika iecelts par skolotāju, taču, slavas nomākts, viņš pameta mācības. Reiz viņš pavadīja savu radinieku ceļojumā uz Lemnos salu un pirmo reizi kuģoja garām Atosai. Atgriežoties K-polā, Ābrahāms tikās ar Sv. Mihails Maleins, igum. Kiminsky Mon-rya Bitinijā un tikās ar Nikephoros II Fokasu, izcilu militāro vadītāju, pēc tam. imp. Bizantija (963-969). Ābrahāms, sekojot Miķelim, devās pie Kimina un paņēma tonzūru savā mon-re ar vārdu Athanasius. Viņš dzīvoja šajā klosterī 4 gadus, pārrakstīja manuskriptus, pēc tam ienāca klusuma laukā, atkāpies nomaļā vietā. Nikifors Foka apmeklēja A.A., ilgi runāja ar viņu un atklāja viņam savu vēlmi kļūt par mūku. Kad Rev. Mihails Maleins vēlējās padarīt A.A. par sava mon-rya hegumenu, viņš, uzskatot sevi par komandēšanas cienīgu un izvairoties no pasaules, devās uz Athosu (958/59).

Tā kā Nicefors Foka visur meklēja Atanāziju, viņš nolēma paslēpt savu garozu. vārdā, sauca sevi par Barnabu un kļuva par dievbijīga vecākā mācekli. Drīz viņam bija jāatver sava garoza. Vārds. Nicephorus Phokas Leo brālis, Rietumu skolnieku mājinieks, apmeklēja A.A. un iedeva naudu baznīcai Karjesā. Mūks atkāpās uz pussalas galējo galu, uz vietu, ko sauc par Melānu, kur gadu nodevās askētisma varoņdarbiem, pēc tam saņēma maiguma dāvanu. Kad Nikifors Foka devās atbrīvot Krētu no arābiem. pirātiem, viņš lūdza A.A. nākt pie viņa un ar lūgšanu viņu atbalstīt. Uzskatot palīdzību lajiem par mūka pienākumu, A. A. sākumā ieradās Krētā. 961. Pēc uzvaras pār arābiem (961. g.) Nikefors Foka nolēma īstenot savu ilggadējo ieceri uzcelt klosteri, kur varētu nodarboties ar askētismu kopā ar A. A. Ar mūku Metodiju sapulcē. 962 - agri 963 Nikifors nosūtīja A. A. klostera celtniecībai nepieciešamo naudu. Tajā pašā gadā tika uzcelta kamera Nicephoram, templis priekšteča Jāņa vārdā, un tad viņi sāka celt templi par godu presam. Dieva māte. Tajā pašā laikā A. A. saņēma lielisko shēmu. 16. augusts 963 Nikefors Fokass tika pasludināts par Bizantijas imperatoru. A. A., uzzinot par to un sapratis, ka Nicefors nespēs izpildīt savu solījumu kļūt par mūku, pameta Athosu un devās uz Kipru, kur strādāja mon-re Agia Moni (netālu no Pafos). Šajā laikā viņa klosterī valdīja anarhija, mūki sāka izklīst. Pēc dievišķas iedvesmas A.A. atgriezās Lavrā.

Sākumā. 964 viņš ieradās K-pol. Imp. Nicefors pārliecināja viņu turpināt būvniecību un izdeva vairākas hrizovulas par lavru, no kurām tikai viena ir saglabājusies 964. gadā. Baziliks Lielais un citu svēto relikvijas. Citā Krizovulā Nicefors iecēla A. A. Lavras abatu ar 80 mūkiem un noteica, ka Lavrai uz visiem laikiem jāpaliek neatkarīgai mon-rem, kas nav pakļauta ne laicīgajām, ne baznīcas personām.

Atgriezies Atosā, A. A. turpināja klostera celtniecību, uzcēla brāļu ēku, ēdnīcu, kameras, slimnīcu, dzirnavas un molu, kā arī ielika ūdensvadu. Tomēr A. A. aktivitātes kaitināja citus Athos vientuļniekus. Viņi, izmantojot to, ka Nikefors Foka, kurš patronēja A. A., tika nogalināts (969. gada 10. decembrī) un Jānis I Tzimisces tika pasludināts par imperatoru, nosūtīja delegāciju uz K-polu ar sūdzībām par godājamo. A. A. (pēc citas versijas tas bija Džons Mtatsmindeli, A. A. students) arī devās uz impērijas galvaspilsētu. Jaunais imperators ne tikai apstiprināja visus imp. Nicephorus, bet arī lika ik gadu izsniegt Lavrai 244 zelta nomismus. Lai atrisinātu nesaskaņas starp A. A. un Athos abatiem un vecākajiem, imperators nosūtīja mūkus uz Svēto kalnu. Eifēmija, abats. Studijas klosteris K laukā. Eitimija veiktās izmeklēšanas rezultātā un, lai izvairītos no turpmākiem strīdiem starp Atosa mūkiem, Athos statūti, t.s. Džona Cimiskes jeb "Tragosa" (971-972) tips. Jādomā, ka 973.-975. A. A. sastādīja Lavras hartu (τυπικόν, διαθήκη, κανονικόν). Imperatora palīdzība ļāva klosterim pacelties pāri pārējiem klosteriem un kļūt par lielāko, acīmredzot par pirmo cenobitisko mon-remu Svētajā kalnā. Baumas par A. A. izplatījās visā Bizantijas impērijā un ārpus tās, un pie viņa sāka ierasties mūki pat no tādām tālām zemēm kā Gruzija, Armēnija, Itālija un Kalabrija. Dzīves beigās A. A. uzrakstīja “Testamentu” (Διατύπωσις; sk. Sv. Atanāzija diatipozi), kurā ir norādījumi par abata iecelšanas kārtību, par A. A. pēctečiem, liturģiskas instrukcijas, kas sastādītas, pamatojoties uz studijas “ Hipotipoze". Testaments papildina Lavras hartas noteikumus. A. A. dzīves laikā vairāki. savulaik viņš tika pagodināts ar Dievmātes vīziju, darīja brīnumus, dziedināja smagi slimos un paredzēja nākotnes notikumus, tostarp savu traģisko nāvi.

Savas nāves dienā viņš apskatīja paša projektētās būvētās baznīcas velvi un kupolu, kad pēkšņi sabruka mūris un viņš kopā ar 6 mūkiem nokļuva zem drupām. Tūlīt nomira 5 mūki, un cienījamo brāļu lūgšanas tika uzklausītas vairākiem. stundas. Viņa relikvijas atrodas zem pūra katoliskā Vela mocekļu Sebastiana kapelā. lauru. Netālu stāv godājamā metāla stienis. Saglabājies A. A. krusts (svars apm. 3 kg), kuru viņš nav noņēmis arī guļot.

Ir saglabājušies 2 gari grieķi. dzīve A. A. Viens rakstījis Mon. Athanasius (̓Αθανάσιος τοῦ Παναγίου) 1. ceturtdaļā. 11. gadsimts (BHG, N 187), vēl viens nezināms mūks no Vel. laurus plūca 2.puslaikā. XI - 1 stāvs. 12. gadsimts (BHG, nr. 188). Neilgi pēc A. A. nāves viņa piemiņa tika iekļauta grieķu valodā. liturģiskās grāmatas: 1022. gada kanons (GIM. Syn. Greek 299) un 11. gadsimta Kristofera no Mitīlas Stish Synaxarion. (Cristoforo Mitileneo. Calendari. T. 2. P. 345).

Krieviski kalendāri, beigās parādās A. A. atmiņa. 14. gadsimts līdz ar Jeruzalemes hartas izplatību: 1383. gada K-Polijas evaņģēlijs (GIM. Sin. Nr. 742. L. 275v.), 1392. gada Kaķa evaņģēlijs (RGB. Trīsvienība. Sakristeja. Nr. 4. L. 322).

XIV gadsimtā. uz godu A. A. anonīmā dzīve (BHG, nr. 188) tika tulkota valodā. Tā ir daļa no hagiogrāfiskās kolekcijas Sv. Nil Sorsky (RSL. MDA. Nr. 207; XV beigas - XVI gadsimta sākums), kas ir godājamā autogrāfs. Ir zināms, ka šī dzīve 16. gadsimtā tika nokopēta divas reizes: Gurijs Tušins (RNL. Kir.-Bel. Nr. 141/1218) un Trīsvienības-Sergija Lavrā (RSL. Trīsvienība. Nr. 685). VMC ir ievietots arī anonīms ilgs mūžs (Joseph, archim. Satura rādītājs VMC. Stb. 298-301 (2. lpp.)).

Avots: BHG, N 187-191f; Meiers Ph. Die Haupturkunden für die Geschichte der Athosklöster. Lpz., 1894. S. 21-29, 102-140; Pomjalovskis I.V. Dzīve Sv. Athanasius no Athos. SPb., 1895; Athos patericon. 2. daļa. S. 5-58; Halkins F. Éloge inédit de S. Athanase l "Athonite // AnBoll. 1961. Vol. 79. P. 26-39; ον τὸν ̓Αθωνίτην // ΕΕΒΣ, 3. sēj., 1963. gads, 2. sēj. 3. sēj. inedito in onore de Sant "Atanasio l" Atonita // Le Millénaire du Mont Athos, 963-1963: Études et mélanges. Chevetogne, 1963. T. 1. R. 135-143; Noret J. Vitae duae antiquae Sancti Athanasii, Turinho Athonut 1982. gads.

Lit .: Sokolovs I. Dzīve Sv. Atonāzijs no Atosa // VV. 1896. 3. sēj. S. 644-662; Lerojs Dž. La Conversion de St. Athanase l "Athonite à idéal cénobitique et l" influence studite // Le Millénaire du Mont Athos. T. 1. R. 101-120; Lemerle P. La Vie ancienne de St. Athanase l "Athonite composée au début du XIe siècle par Athanase de Lavra // Turpat. T. 1. P. 59-100; idem. La chronologie de Lavra des origines à 1204 // Actes de Lavra. P., 1970. Pt 1. P. 14-48; Amand de Mendieta E. Athos Mount: The Garden of the Panaghia. B.; Amst., 1972. P. 60-73; Galavaris G. The Portres of St Athanasius of Athos // Bizantietis Stud. 1978. V. 5. P. 96-124; Karpovs S. P. The Empire of Trebizond and Athos // VV. 1984. V. 45. P. 95-101; Noret J. La vie la plus ancienne d" Athanase l "Athonite confrontée à d" autres vies de saints // AnBoll. 1985. sēj. 103. R. 243-252.

P. I. Žavoronkovs

himnogrāfija

Dažādos Studentu likuma izdevumos un Jeruzalemes noteikuma agrīnajos izdevumos A. A. atmiņas nav. Saskaņā ar lielāko daļu Athos Typicons XIV-XIX gadsimtā. (Skat., piemēram: Dmitrijevskis. Apraksts. T. 3. S. 203, 510-511), viņa atmiņā ir vienas dienas priekšsvētki un pēcdzīres, kas liecina par īpašu A. A. godināšanu Atosā. Sekojošās šīs dienas ir dievkalpojuma un parastā svētā dievkalpojuma kombinācija, un 4. jūlijā veiktais dievkalpojums ir līdzīgs seškārtīgajam (sk. Mēneša svētku zīmes), bet 6. jūlijā - doksoloģija, bet bez Octoechos kanoniem. A. A. piemiņas dienā tiek veikts vigīlijas dievkalpojums. Dažiem ne-atoniešu tipikoniem ir līdzīgas iezīmes (Turpat, 244. lpp.), kas norāda uz Atona liturģisko paražu ietekmi uz pareizticīgo kristiešu pielūgsmi. Baznīcas kopumā. Mūsdienu valodā liturģiskā prakse grieķu valodā. Baznīcas (δίπτυχα. 1999. σ. 162; μηναῖον. ̓Ιούλιος. Σ. 37), kā arī saskaņā ar krievu pareizticīgo baznīcā lietoto tipikonu P. pikon. ar iepriekš -sacensības un stāja, un viņa piemiņas dienā tiek veikts polieleosa dievkalpojums, un, saskaņā ar drukāto Menaion, tagad lieto grieķu valodā. Baznīcas, tas savienojas ar dievkalpojumu Sv. Irinopoļska lampāde, Krievu pareizticīgo baznīcā izmantotajā drukātajā Menajā, ievietoti tikai A. A. teksti, to sastāvs atbilst vigīlijas dievkalpojumam. Mūsdienu valodā krievu pareizticīgās baznīcas liturģiskā prakse 5. jūlijā tiek veikts dievkalpojums par relikviju iegūšanu Sv. Sergijs no Radoņežas.

Svētā sekošana, kas ievietota grieķu valodā. un krievu iespiests Menaion, sastāv no A. A. 4. plāga, t.i., 8., toņa kanona ar akrostiķi “̓Αθανάσιον ὑμνῶν, ἀρετὴν ἀρετὴν ἐπ. ̓Αμήν" (Dzied Athanasius, es slavēju tikumu. Āmen), 3. toņa troparions "Τὴν ἐν σαρκὶ ζωήν σοῦ" (), cikli stichera par "Lord, assichera out", kā slavinošs, asvīrs. ii lit. "Τὸν ἀνέσπερον φωστῆρα τῆς οἰκουμένης" ( ).

Pēc grieķu domām manuskripti zina vēl vienu A. A. kanonu ar akrostici "̀ρδβλθυοτεΑιδω τὸν ὕμνον ̓Αθανασίῳ λόγοus, kurā dziesmā nebija iekļauti vārdi). iespiestas liturģiskās grāmatas (Ταμεῖο v. N(?) 25. Σ. 285) . Iepriekšējo un pēcsvētku dienu secību teksti, kas norādīti minēto Athos Typikons aprakstos, drukātajās liturģiskajās grāmatās netika iekļauti.

Himnogrāfiskajos tekstos ir aprakstīti fakti no A. A. dzīves: sekošana Kristum no agras bērnības ( ... - Matiņa kanona 1.dziesmas tropārs, izglītība jaunībā (- 3.dziesmas tropārs). Daudzos pēctecības teksti apraksta A. A. darbus par Vel. lauri ( - slavnik stichera uz "Kungs, es saucu" mazās vesperes; - litija stiheras, kā arī rūpes par garīgo aprūpi un audzināšanu ( - slavnik stihir on stikhovna). Brāļu skumjas par A. A. nāvi tika segtas ar Sv. tēvs Dieva priekšā … - slavnik stichera uz "Kungs, raudi"). Pēc A. A. nāves viņa piemiņa netika aizmirsta ( - mazo vesperu dzejolis), mūka relikvijas kļuva par dziedināšanas avotu (- 8. dziesmas troparions). Džordžs Staro-Nagorichino

A. A. attēls ir attēlots abpusējas ikonas "Visvarenais glābējs" aizmugurē, 60.-80. XIV gadsimts, un uz ikonas “Sv. Athanasius no Athos, XV gadsimts. (mon-r Pantokrator uz Athos), ar atlocītu tīstokli rokās; uz XVI gadsimta zīmējuma. (mūks Simonopetra Atona kalnā). Arī krievu valodā pieminekļi: uz Novgorodas plāksnītes “Sv. Athanasius of Athos, Barlaam, Carevich Joasaph”, con. 15. gadsimts (NGOMZ), - A. A. klostera tērpā, kura gali apakšā mezgloti, ar svētīgu labo roku un tīstokli kreisajā rokā, ar tumšiem matiem un garu ķīļveida bārdu, dakšveida uz leju; planšetdatorā "Sv. Onufrijs Lielais, Atana Atanasijs, Kaļazinska Makarijs", ser. 16. gadsimts (TG); uz ikonas "Svētais Nikolajs Brīnumdarītājs, Entonijs Lielais, Atonas Atanāzs", ser. 16. gadsimts (CMAR); ikona "Priecājas par Tevi", 2.stāvs. 16. gadsimts (TG) - reverendu grupā.

Rovinskis. Tautas bildes. S. 455. Nr. 1158). Locītis ar mūka attēlu un 10 dzīves pazīmēm, kon. 18. gadsimts (GIM). Sižetā “Dievmāte smeļ avotu no klints” bija atsevišķi attēli (litogrāfija, izdevis A. V. Morozovs, 1868 (RGB); 19. gs. 2. puses ikona no mocekļa Ņikitas baznīcas aiz Jauzas Maskavā; tagad Athos Panteleimona klostera pagalms).

Dionīsija Furnoagrafiota "Herminiā" agri. XVIII gadsimts A. A. tiek raksturots kā "pliks vecs vīrs ar smailu bārdu, kurš atgādina, ka "nekas tik ļoti nekaitē mūkiem un neiepriecina dēmonus kā domu slēpšana" (3. daļa. § 13. Nr. 8). Sofijas ikonu gleznas oriģinālā kon. 16. gadsimts tiek atzīmēts, ka A. A. “silais, plikpaurains, Sergijeva brālis, pīles sankirs ar balināšanu”; konsolidētajā G. D. Fiļimonova oriģinālā, 18. gs.: “Viņa galva ir plika, mati sirmi no tumsas, viņa bārda ir kā teologam Gregorijam, nedaudz šaurāka, mūku tērpi, galvā viņš. ir svēts gliemežnīca, rokā ir tīstoklis” (Filimonovs, 381. lpp.) ; pie S. T. Boļšakova (XVIII gs.): “pelēks, plikpaurs, Sergija brālis, sirmi mati tumši, riza āķis, apakšā sankirs, ar baltumu, rokā tīstoklis, un tajā rakstīts: steigsimies, neglīti un smagi strādāsim. , bet debesu valstību mēs atrodam” (Oriģinālā ikonu glezna, 113. lpp.); līdzīgs apraksts sniegts 18. gadsimta ikonu gleznas oriģinālā. (RNB. Tit. 4765. 5. jūlijs).

Lit .: Novgorodas izdevuma ikonu gleznas oriģināls saskaņā ar 16. gadsimta Sofijas sarakstu. Ar variantiem no Zabeļina un Fiļimonova sarakstiem. M., 1873. S. 118; Petkovičs R. Manastirs Studenica. Beograd, 1924. S. 58, ill. 50; Petkovičs . Vol. 2.pl. IV; Prosa. Athos; Millet, Frow A. Bd. 3.Tf. 47,3; Xyngopoulos A. Nouveaux temoignages de l "activité des peintures macedoniens au Mont-Athos // BZ. 1959. Bd. 52. S. 62-64; Galavaris G. The Portres of St. Athanasius of Athos // Bizantijas 1978. T. 5. P. 96-124; Radojchiћ S. Old-Serbian slikarstvo, Beograd, 1966, 190.–191. lpp., LCI. Bd. 5. S. 210; Smirnova E. S., Laurina V. K., Gordienko E. A.. Veļikijnovgorodas glezna. 15. gadsimts M., 1982. S. 301, 307, 316. Ill. S. 516; Grieķu pasaules gravējums Maskavas kolekcijās: kat. vyst. M., 1997. S. 25. Kat. 40; Atona kalna dārgumi. Saloniki, 1997. P. 3, 43, 85-87, 165-166, 202; Ņečajeva T.N., Tarasenko L.P.. No ziemeļkrievu glezniecības vēstures (trīs Rostovas-Novgorodas tradīcijas pieminekļi) // PKNO, 1996. M., 1998. P. 286-298; Djuric V. Bizantijas freskas. M., 2000. S. 288, 308.

T. N. Ņečajeva

Grieķijā ir vieta, kas slavena ar brīnišķīgo dabas skaistumu un piepildīta ar mieru. Šajā vietā dzīvo dievbijīgi mūki vientuļnieki, kas visu savu dzīvi ir veltījuši kalpošanai Dievam Kungam un tā slavināšanai. Viņi piekopj ļoti askētisku dzīvesveidu klosteros, kas celti Atosa kalna nogāzēs. Un tā tas turpinās vairāk nekā vienu tūkstošgadi.

Pirmo klosteri, Lielo Lavru, dibināja gudrais un dievbijīgais kristietis Athanasius, pasaulē viņš nesa Ābrahāma vārdu. Pirms Lielās Lavras Svētajā kalnā dzīvoja izkaisītas vientuļnieku mūku kopienas, kas sākumā pretojās Atanasija pasākumiem.

Pirmais klosteris netika dibināts uzreiz, un tikai pēc gadu desmitiem ilga smaga darba sāka parādīties unikāls garīgais un kultūras mantojums, kas pazīstams kā Athos klosteri.

Bārenis Ābrahāms nokļūst imperatora Romas II galmā, studē teoloģiju un retoriku un pēc tam kļūst par mūku ar vārdu Athanasius

Precīzs Athanasius of Athos dzimšanas datums nav sasniedzis mūsu laiku. Jādomā, ka šis notikums notika 925. vai 930. gadā mūsu ēras Trabzonas pilsētā. Tiesa, toreiz to sauca par Trebizondu un piederēja Konstantinopolei.

Svētā pasaulīgais vārds ir Ābrahāms. Par Afanasija vecākiem nekas nav zināms. Saskaņā ar savu dzīvi viņš agri kļuva par bāreni, un žēlsirdīga mūķene nodarbojās ar zēna audzināšanu.

Diemžēl mūķene nāves dēļ nepabeidza bērna audzināšanu. Jaunais Ābrahāms tika nodots kā māceklis oratoram Atanāzijam. Tā viņš nokļuva Bizantijas imperatora Romāna II galmā. Šis fakts var norādīt uz svētā sarežģīto izcelsmi. Zēnam bija dabas dots retorikas talants.

Kad viņš sāka runāt, visi apkārtējie nekavējoties pievērsa runātājam. Daudzējādā ziņā tas ir skolotāja Ābrahāma nopelns, kurš spēja viņu virzīt pareizajā virzienā. Jo īpaši topošais Bizantijas imperators Nikefors II Fokass nokļuva svētā ietekmē.

Athanasius no Athos dzīvoja apmēram 70 gadus.

Noteiktā dzīves posmā Ābrahāms nolēma veltīt sevi kalpošanai Dievam un devās uz Kiminskas klosteri Bitīnijas pilsētā. Šeit viņš kļuva par svētā Miķeļa Maleina mācekli.

Jauneklis sirsnīgi un godbijīgi uztver skolotāja vārdus un arvien vairāk sliecas pieņemt tonzūru. Kas tomēr notiek pēc kāda laika. Pieņemot klosterību, viņam tiek dots jauns vārds, ar kuru viņš ir vislabāk pazīstams, Athanasius.

Svētais Atanāzijs palīdz aizsargāties pret pirātu uzbrukumiem un uzceļ Lielo Lavru par Nicefora II naudu

958. gadā mūks Athanasius dodas uz Atosu. Nonācis tik svētā vietā, viņš redz, cik izkaisīti ir vietējie mūki, un iedegas doma apvienot visas sketes vienā klosterī. Bet radās nopietna problēma, kas varēja sagraut visus mūka darbus un kopumā radīja daudz neērtības.

Fakts ir tāds, ka Athos bieži iebruka saracēnu pirāti, kuri aplaupīja, nogalināja un aizveda kristiešus.

Un, lai gan nebija iespējams atbrīvoties no jūras laupītāju uzbrukumiem, pamazām sāka veidoties vēl viens Athanasius pasākums. Ar imperatora Nikefora II naudu mūks sāka atjaunot pirmo un galveno Athos klosteri.

Svētā Lavra spēja apvienot izkaisītās sketes un dot patvērumu to iemītniekiem. Sākotnēji Svētā Lavra sastāvēja no vienas ēkas, kas tika iesvētīta 963. gadā, bet vēlāk tai tika pievienotas vēl trīs ēkas. Visas ēkas ir saglabājušās un nonākušas līdz mūsu laikam.

Taču ne viss gāja tik gludi, kā gribētos. Athanasius sastapās ar ievērojamu dažu vientuļnieku mūku pretestību. Viņi bija pieraduši pie iedibinātā dzīvesveida un negribēja pieņemt viņa ieviestās idejas kārtības un disciplīnas atjaunošanai.

Tas aizgāja līdz galējībai, un Athanasius bija spiests pamest Atosu un doties uz Kipras salu. Kur viņš uzturējās līdz 971. gadam.

Svēto Atanāziju atgriezties Atosā pamudināja brīnišķīgs redzējums. Tas tik ļoti iedvesmoja mūku un tikai pastiprināja vēlmi pabeigt iesākto Svētajā kalnā. Otro reizi svētais atgriežas Lielajā Lavrā ar abata, tas ir, klostera abata, pakāpi.

Mūki, kas tajā dzīvoja, ātri izjuta visus Athanasius ienestos jauninājumus.

It īpaši tipikons jeb krievu valodā harta, kuru viņš radīja, pamatojoties uz Teodora Studīta un Cēzarejas Bazilika darbiem.

Līdz savai nāvei svētais nodarbojās ar klostera atjaunošanu. Personīgi piedalījies visos darbos un rūpīgi sekojis līdzi to izpildei. Athanasius nomira zem sabrukušā klostera baznīcas kupola fragmenta. Mūka dzīvē nāves datums ir izplūdis, oficiāli tiek uzskatīts, ka mūks Athanasius nomira 1000. gada jūlijā.

Brīnumi svētajiem un lūgšanas Atanāzijam par moku definīciju un atvieglošanu

Savas dzīves laikā mūks Athanasius kļuva slavens ar saviem brīnumiem. Visspilgtākie no tiem bija daudzie dziedinātie kristieši. Runāja, ka pēc viņa pieskāriena cilvēki pārstāja slimot uz visu mūžu.

Svētais tiek cienīts arī par lūgšanām un palīdzēšanu cilvēkiem uz nāves gultas. Tiek uzskatīts, ka viņš atviegloja mirstošo kristiešu ciešanas un attaisnoja viņu grēkus.

Kas tiek lūgts svētajam Atanāzijam lūgšanās

Pareizticīgie kristieši ļoti ciena mūku Athanasius. Lūgšanas svētajam tiek teiktas no tīras sirds.

Kā sirsnīga lūgšana Atanāzijam palīdz:

• kad cilvēks ir ļoti slims un ir nepieciešams atvieglot viņa ciešanas;
• kad cilvēks atrodas uz dzīvības un nāves robežas, lūgšana palīdz dvēselei izlemt;
• palīdz ticīgajiem stiprināt viņu ticību un domas;
• pie svētā pievēršas arī vadītājs, kurš vēlas nostiprināt savu autoritāti kolektīvā;
• kritiskās dzīves situācijās viņi vēršas pie godātāja par atvadīšanās vārdiem.

Lūgšana mūkam Atanāzijam par ciešanu atvieglošanu

Godājamais tēvs Atanāzijs, godīgais Kristus kalps un lielais Atoniešu brīnumdaris! Savas zemes dzīves dienās daudzus pamācot uz pareizā ceļa un gudri vedot Debesu valstībā, mierinot bēdīgos, sniedzot palīdzīgu roku tiem, kas krīt, un bijušais tēvs ir laipns, žēlsirdīgs un līdzjūtīgs pret visiem!

Jūs arī tagad, paliekot Debesu kundzībā, visvairāk vairo savu mīlestību pret mums vājajiem, dzīves jūrā, dažādi nomocītiem, ļaunprātības gara un jūsu kaislību kārdinātiem, kas cīnās par garu.

Šī iemesla dēļ mēs pazemīgi lūdzam tevi, svētais tēvs: saskaņā ar žēlastību, kas tev ir dota no Dieva, palīdzi mums sirds vienkāršībā un pazemībā izpildīt Tā Kunga gribu, pārvarēt ienaidnieka kārdinājumus un izžāvēt niknas jūras kaislības;

jā, ļaujiet mums tik nemanāmi iet garām dzīvības bezdibenim un ar jūsu aizlūgumu pie Kunga mēs varēsim sasniegt mums apsolīto Debesu valstību, pagodinot Nesākot trīsvienību, Tēvu un Dēlu un Svēto Garu tagad un mūžīgi. un mūžīgi mūžos. Āmen.

Lūgšana Atanāzijam par apņēmību

Lielisks askēts, izglītots kristietis, gudrs vadītājs un gans. Pārvarot garīgo melanholiju un izmisumu, es saņēmu no Dieva maiguma un prieka dāvanu. Viņa lūgšana bija spēcīga gan cilvēku dziedināšanā no slimībām, gan dēmonu izdzīšanai un to ietekmes uz cilvēkiem.

Viņš lika pamatus cenobitiskajai dzīvei Athos, klosteru un tempļu celtniecībai, slimo (spitālīgo) sociālajai un medicīniskajai aprūpei. Mūks Athanasius no Athos tiek vērsts ar lūgšanu palīdzību par dedzību ticībā un askētiskā darbā, par izmisumu (depresiju), ticības trūkumu, slimībām, aizsardzību pret dēmoniskiem uzbrukumiem.

Mūku aizbildnis, klosteru abati, tempļu celtnieki. Kristieši, kas ieņem vadošus amatus, var lūgt viņam gudrību un vadības pilnvaras, lai kalpotu saskaņā ar Dieva vārdu:

(Mateja 23:11-12)

"Lai lielākais starp jums ir jūsu kalps, jo, kas sevi paaugstina, tas tiks pazemots, bet, kas sevi pazemo, tas tiks paaugstināts."

Troparions un kontakions svētajam Atanāzijam

Troparions, 3. tonis

skatītāja nemateriālajām būtnēm, skatītājs ir godīgs un aktīvs, stāstītājs ir patiess, tavs ganāmpulks sauc, ak, Dievs-verbālais: neesi nabags, lūdzot par saviem kalpiem, atbrīvojies no nelaimēm un apiešanām, raud. jums: Priecājieties, tēvs Atanāzija.

Kontakion, 8. tonis

Tāpat kā skatītāja nemateriālās būtnes, skatītājs ir godīgs un aktīvs, stāstītājs ir patiess, tavs ganāmpulks sauc, ak, Dievs-vārdīgais: neesi nabags, lūdzot par saviem kalpiem, atbrīvojies no nelaimēm un apiešanām, kliedz. tev: Priecājies, tēvs Atanāzijs.

krāšņums

Mēs svētām tevi, godājamais tēv Atanāzija, un godinām tavu svēto piemiņu, mūku mentors un eņģeļu pavadonis.

Svētajā kristībā Ābrahāms piedzima Trebizondas pilsētā, un, agri kļuvis par bāreni, viņu audzināja laipna, dievbijīga mūķene, kas atdarināja savu audžumāti klostera dzīves ieradumos, gavēšanā un lūgšanās. Viņš viegli saprata šo doktrīnu un drīz vien apsteidza savus vienaudžus zinātnēs.

Pēc adoptētājas nāves Ābrahāms tika nogādāts Konstantinopolē, toreizējā Bizantijas imperatora Romāna Vecākā galmā un norīkots kā skolnieks pie slavenā retora Atanasija. Drīz vien skolēns sasniedza skolotāja pilnību un kļuva par jaunības mentoru. Uzskatot, ka gavēšana un modrība ir patiesā dzīve, Ābrahāms dzīvoja stingru un mērenu dzīvi, maz gulēja un tad sēdēja uz krēsla, un miežu maize un ūdens viņam kalpoja par pārtiku. Kad viņa skolotājs Athanasius cilvēka vājuma dēļ sāka apskaust savu studentu, svētīgais Ābrahāms pameta viņa vadību un aizgāja pensijā.

Tajās dienās Konstantinopolē ieradās svētais Mihaels Maleins, Kiminska klostera hegumens. Ābrahāms pastāstīja hegumenam savu dzīvi, atklāja viņam savu visdziļāko vēlmi kļūt par mūku. Dievišķais vecākais, ieraudzījis Ābrahāmā izvēlēto Svētā Gara trauku, iemīlēja viņu un daudz mācīja pestīšanas jautājumos. Kādu dienu viņu garīgās sarunas laikā svēto Miķeli apciemoja viņa brāļadēls Nikefors Fokass, pazīstamais karavadonis, topošais imperators. Ābrahāma augstais gars, dziļais prāts pārsteidza Nikeforu un iedvesa godbijīgu godbijību un mīlestību pret svēto visu atlikušo mūžu. Greizsirdība par klostera dzīvi pārņēma Ābrahāmu. Atstājis visu aiz muguras, viņš ieradās Kiminskas klosterī un, nokritis pie cienījamā abata kājām, lūdza ietērpt viņu klostera tēlā. Abats labprāt izpildīja viņa lūgumu un nosauca viņu ar vārdu Athanasius.

Klosterī mūks Athanasius cītīgi pildīja savas klostera paklausības, brīvajā laikā viņš nodarbojās ar Svēto grāmatu kopēšanu. Ir zināms, ka viņš ir nokopējis četrus evaņģēlijus un apustuļus.

Ilgi gavējot, nomodā, nometoties ceļos, strādājot nakti un dienu, Atanasijs drīz sasniedza tādu pilnību, ka gadā svētais hegumens svētīja viņu par klusuma varoņdarbu nomaļā vietā netālu no klostera Atona kalnā.

Pametot Kiminu, viņš apceļoja daudzas pamestas un nomaļas vietas, tostarp gadā viņš sešus mēnešus dzīvoja Svētajā klosterī (Αγία Μονή) netālu no Pafosas pilsētas Kipras salā un pēc Dieva norādījuma nonāca vietā. sauca par Melānu, pašā Atosas malā, tālu no citām klostera mājām. Šeit mūks uzcēla sev kameru un sāka askētisku darbu un lūgšanu, paceļoties no sasniegumiem pēc sasniegumiem līdz augstākajai klostera pilnībai.

Ienaidnieks svētajā Atanāzijā centās izraisīt naidu pret vietu, kuru viņš bija izvēlējies, cīnījās ar viņu ar nemitīgām domām. Askēts nolēma izturēt gadu un pēc tam, kā Kungs ir nolēmis, to darīt. Termiņa pēdējā dienā, kad svētais Atanāzijs sāka lūgties, Debesu gaisma viņu pēkšņi apspīdēja, piepildot viņu ar neaprakstāmu prieku, visas domas tika izkliedētas, un no viņa acīm plūda žēlastības pilnas asaras. Kopš tā laika svētais Atanāzijs saņēma nožēlas dāvanu, un viņš mīlēja savu vientulības vietu ar tādu pašu spēku, kādu bija ienīda agrāk. Toreiz Nikefors Fokass, noguris no militāriem varoņdarbiem, atcerējās savu solījumu kļūt par mūku un lūdza mūku Athanasiju par viņa līdzekļiem uzcelt klosteri, tas ir, uzcelt viņam un brāļiem kameras klusumam un baznīcu, kur brāļi svētdienās piedalījās Kristus dievišķajos noslēpumos.

Izvairīdamies no raizēm un rūpēm, svētīgais Atanāzijs sākumā nepiekrita pieņemt nīsto zeltu, bet, redzot Nikefora kvēlo vēlmi un labo nodomu un saskatot tajā Dieva gribu, viņš ķērās pie klostera celšanas. Viņš uzcēla lielu templi svētā pravieša un Kristus priekšteča Jāņa vārdā un vēl vienu templi kalna pakājē Vissvētākās Jaunavas Marijas vārdā. Ap templi parādījās šūnas, Svētajā kalnā radās brīnišķīgs klosteris. Tajā tika uzcelta ēdnīca, slimnīca, hospiss un citas nepieciešamās ēkas.

Uz klosteri no visur plūda brāļi ne tikai no Grieķijas, bet arī no citām valstīm: parastie ļaudis un dižciltīgie, vientuļnieki, kas ilgus gadus strādāja tuksnesī, daudzu klosteru abati un bīskapi vēlējās būt vienkārši mūki Athos Lavrā. Svētais Atanasijs.

Svētais abats klosterī nodibināja cenobitisko hartu, kas līdzinās senajiem palestīniešu klosteriem. Dievkalpojumi tika veikti ar visu stingrību, neviens neuzdrošinājās dievkalpojuma laikā runāt, kavēties vai bez vajadzības atstāt baznīcu.

Savas svētās dzīves laikā mūks Athanasius tika apbalvots no Kunga ar gaišredzības un brīnumdarīšanas dāvanu: ar krusta zīmi viņš dziedināja slimos un izdzina nešķīstos garus. Pati Vistīrākā Theotokos, Atosa Debesu lēdija, atbalstīja svēto. Daudzas reizes viņam bija tas gods redzēt Viņu ar jutekliskām acīm.

Ar Dieva atļauju klosterī bija tāds bads, ka mūki viens pēc otra sāka pamest Lavru. Mūks palika viens un vājuma brīdī arī domāja doties prom. Pēkšņi viņš zem gaisīgas segas ieraudzīja sievieti, kas gāja viņam pretī. "Kas jūs esat un kurp dodaties?" viņa maigi jautāja. Svētais Athanasius apstājās ar piespiedu godbijību. "Es esmu vietējais mūks," viņš atbildēja un pastāstīja par sevi un savām bažām. "Un dienišķās maizes gabala dēļ tu pamet klosteri, kas tiks pagodināts dzemdībās un dzemdībās? Kur ir tava ticība? Atgriezies, es tev palīdzēšu." - "Kas tu esi?" jautāja Atanāzijs. - "Es esmu jūsu Kunga Māte," viņa atbildēja un lika Atanāzijam ar stieni iesist pa akmeni, lai no plaisas, kas joprojām pastāv, izlauzās avots, atgādinot par brīnišķīgu vizīti.

Brāļu skaits pieauga, Lavrā norisinājās celtniecības darbi. Svētais Atanāzijs, paredzot savu aiziešanas laiku pie Tā Kunga, pravietoja par viņa drīzo nāvi un lūdza brāļus neapvainoties par to, kas notiks. "Cilvēki spriež atšķirīgi, bet Visgudrie rīkojas citādi." Brāļi bija neizpratnē un pārdomāja svētā vārdus. Devis pēdējos norādījumus brāļiem un visus mierinājis, svētais Atanāzijs iegāja savā kamerā, uzvilka mantiju un svēto apmetni, ko uzvilka tikai lielos svētkos, un pēc ilgas lūgšanas izgāja ārā. Jautrs un dzīvespriecīgs svētais abats kopā ar sešiem brāļiem devās uz baznīcas augšpusi, lai apskatītu celtniecību. Pēkšņi Dieva nezināmā likteņa dēļ tempļa virsotne sabruka. Pieci brāļi nekavējoties nodeva savu garu Dievam. Mūks Athanasius un arhitekts Daniels, nomētāts ar akmeņiem, palika dzīvs. Visi dzirdēja, kā mūks sauca Kungu: "Slava Tev, Dievs! Kungs Jēzu Kristu, palīdzi man!" Brāļi ar lielām žēlabām sāka izrakt savu tēvu no drupām, bet atrada viņu jau mirušu. Svētā nāve sekoja apmēram gadu.

Relikvijas un godināšana

Mūka Atanāzija ķermenis, trīs dienas nogulējis neapglabāts, nemainījās, neuzbriest un nesatumšojās. Un bēru dziedāšanas laikā no brūces, kas bija uz kājas, pretēji dabai tecēja asinis. Daži vecākie vāca šīs asinis dvieļos, un daudzi caur tām saņēma dziedināšanu no slimībām.