Morālās vērtības ir svarīga katras personības sastāvdaļa. Tieši viņi nosaka, kāda būs sabiedrība, vai tajā būs droši un patīkami dzīvot. Problēmas sabiedrībā sākas tad, kad morālās vērtības cilvēku apziņā pazūd no pirmās vietas un to vietā stājas materiālās vērtības.
Par veselīgu sabiedrību var saukt tikai tādu sabiedrību, kas cilvēkam velta pietiekamas morālās vērtības un ieaudzina tās jaunākajā paaudzē.
Dažreiz jūs varat satikt cilvēkus, kuri morālās un morālās vērtības uzskata par pagātnes reliktu. Pastāv pat uzskats, ka mērķa sasniegšanai visi līdzekļi ir labi. Tomēr cilvēku ar šādiem uzskatiem dzīvē pienāk atziņas, ieskatu brīdis, kad kļūst skaidrs, ka tieši morālās vērtības var nest dvēselei mieru un laimi. Bagāti cilvēki un politiķi, skatuves zvaigznes un spēcīgi cilvēki kādu dienu viņi saprot, ka vara un nauda nevar aizstāt mieru dvēselē, radiniekus un veselību.
Augstākās morālās vērtības
Morālās vērtības ir vēsturiski un sociāli nosacītas. Katram laikmetam bija savas vērtības. Senie grieķi morālās vērtības sauca par "ētiskajiem tikumiem". Tikumi ietvēra:
- piesardzība;
- nemateriālā griba;
- Taisnīgums;
- drosme.
Jūdaisms, kristietība un islāms runā par tādām augstākām morālajām vērtībām kā ticība Dievam, paklausība un godbijība.
Visizplatītākās morālās vērtības ir:
- godīgums;
- lojalitāte;
- altruisms;
- centība;
- cieņa pret vecākajiem.
Lai gan šīs īpašības ne vienmēr izpaužas cilvēku dzīvē, tās vienmēr tiek augstu novērtētas, un cilvēki, kuriem tās piemīt, tiek cienīti. Vērtības to nevainojamajā un perfektajā izpausmē sauc par ētiskiem ideāliem. Piemēram, kristietības ētiskais ideāls ir Jēzus Kristus.
Morāles vērtības atbalsta morāles noteikumi - uzvedības noteikumi, kas nāk no morālajām vērtībām un atšķiras atkarībā no sabiedrības kultūras un tajā valdošajām vērtībām.
Katrai vairāk vai mazāk stabilai kultūrai ir noteikta vispāratzītu morāles noteikumu jeb morāles normu sistēma. Šie noteikumi tiek uzskatīti par saistošiem attiecīgajā sabiedrībā. Kristīgā sabiedrībā šādas normas ir 10 baušļi, kas aprakstīti Vecajā Derībā.
Cilvēka garīgās un morālās vērtības cieši krustojas ar dzīves jēgas meklējumiem, kad cilvēks cenšas atrast savai eksistencei svarīgāku jēgu nekā tikai dzīvot šo dzīvi un audzināt pēcnācējus. Morālās vērtības virza cilvēku šajā virzienā, liekot domāt, ka dzīve ir dota, lai cilvēki palīdzētu viens otram, kas palīdz uzlabot raksturu.
Morālo vērtību veidošanās
Morālās vērtības cilvēkā veidojas gandrīz kopš dzimšanas. Bērns absorbē morāles normas ģimenē, kurā viņš dzīvo, un laika gaitā iemācās iemiesot 
tos dzīvē. Dažreiz bērns saskaras ar iekšēju konfliktu, ko izraisa vērtību atšķirības sabiedrībā un viņa ģimenē. Šajā laikā bērns mācās izdarīt izvēli par labu kādām konkrētām vērtībām. Piemēram, bērns jau kopš bērnības ir mācīts nemelot. Taču, ejot uz skolu, viņš saskaras ar situāciju, kad klasesbiedri piespiež viņu melot. Šis morālās izvēles brīdis vienmēr ir grūts. Tomēr ir svarīgi palikt godīgam pret sevi. Ja cilvēks rīkojas pretēji saviem morāles priekšstatiem, tad viņu mocīs sirdsapziņa.
Protams, pieaugušais bērns var pārvērtēt vērtības, ko viņā audzinājuši vecāki, un izvēlēties citus. Taču bieži vien tās pašas bērnībā ieaudzinātās vērtības cilvēkā paliek uz mūžu.
Atpakaļ uz priekšu
Uzmanību! Slaida priekšskatījums ir paredzēts tikai informatīviem nolūkiem, un tas var neatspoguļot visu prezentācijas apjomu. Ja jūs interesē šis darbs, lūdzu, lejupielādējiet pilno versiju.
Morāle ir sirds prāts.
G. Heine
izteiktas kaislībās un darbībās.
Aristotelis
Sl.1 Sveiki dārgie vecāki. Pateicos par to, ka, neskatoties uz aizņemtību, tomēr atradāt laiku un atnācāt parunāt par dedzīgo tēmu “Kādas morālās vērtības manam bērnam vajadzīgas?” – Man šķiet, ja šāda tēma interesē sabiedrību, tad mūsu valsts var lepoties ar to, ka ir izaudzinājusi cienīgus vecākus, kuriem nav vienaldzīga sava bērna dzīve, un jauno paaudzi kopumā. .
Sl.2 Kas ir cilvēks?(noteikta viela, kas apveltīta ar īpašībām, darbiem, darbībām, vajadzībām, vēlmēm utt.).
Sl.3 Vai visas cilvēka īpašības ir pozitīvas?Īpašības ir gan pozitīvas, gan negatīvas. Kā likums, mēs ne vienmēr esam apmierināti ar mums piemītošajām īpašībām. Pirms uzņemamies bērnus, ir jāsaprot sevi, jo mūsu bērni ir mūsu spoguļattēls. Viņi visu kopē tieši no mums pašiem.
Vai jūs varētu identificēt savus trūkumus, vai arī jūs esat unikāli cilvēki bez trūkumiem? Jums ir ķeksīši, uzrakstiet uz tiem īpašības, no kurām jūs vēlētos atbrīvoties, uzskaitiet tos skeletus, kurus mēs ilgstoši nēsājam līdzi un ik pa laikam aizslēdzam skapī. Es tev kādu laiku palīdzēšu atbrīvoties no tiem. Vai esat gatavs šķirties? Vai es varu tos savākt no jums. Austrumos ir brīnišķīga tradīcija, no visa, no kā gribas tikt vaļā – uzliek uguni. Es tūlīt sadedzināšu visu, kas mums traucē dzīvot tik daudz. Nu, mēs esam tīri viens otra priekšā, es nezinu jūsu trūkumus, jūs nezināt manējos, mēs tagad esam viens otram tīri palagi.
Pastāsti man, vai pasaulē ir kādas īpašības, kuras tu vēlētos iegūt vai nostiprināt to lomu?
Tagad jums ir brīnišķīga iespēja izvēlēties tās īpašības, kuras jūs vēlētos redzēt sevī un savā bērnā. Es lūgšu tos pierakstīt, lai ieliktu dažādos traukos, vienā - kas ir priekš sevis, bet otrā - savam bērnam.
Vai drīkstu aprakstīt šīs īpašības? Es lasu no katra trauka pēc kārtas. Es atlieku atkārtotos.
Paskaties, vairumā gadījumu tu esi izvēlējies sev racionālas īpašības, biznesa cilvēka īpašības, bet bērnam - laipnību, līdzjūtību, atsaucību, iejūtību. Kāpēc? (vecāku atbildes)
Tev taisnība. Atbilde ir vienkārša – tā kā mums šī trūkst, un ne tikai mūsu bērniem, viņu sabiedrībā pietrūkst, viņu ir kļuvis maz. Mēs visi steidzamies, steidzamies, veidojam karjeru un mums nav laika paskatīties apkārt un redzēt, cik daudz no mums ir tie, kuriem ir vajadzīga mūsu laipnība, uzmanība un atsaucība, tas ir, vārdu sakot ... - žēlastība.
Sl.4 video "Bumbas"
Dzīves ciklā mēs maz laika veltām saviem bērniem, un tomēr mēs viņiem joprojām esam tik ļoti vajadzīgi.
Sl.5 Kuru no šīm īpašībām jūs pieņemtu par savu bērnu? (+ un -)
Сr.6 Morāli un amorāli (+ un -)
Tiek saukta morāles zinātne ētika. Viņa stāsta par to, kā dzīvot, kādas darbības veikt, kā izturēties pret cilvēkiem.
Morāle un morālās attiecības ir esības pamats un sabiedrības attīstības pamats. Cilvēka morālā uzvedība ir atkarīga no noteiktu pozitīvu un negatīvu īpašību un rakstura iezīmju klātbūtnes.
Pozitīvi Cilvēka rakstura (morālās) īpašības (laipnība, žēlsirdība, uzmanība jaunākajam, vecākajam, centība, pacietība, godīgums, taisnīgums, vīrišķība un citas) ļauj cilvēkam dzīvot tīru dzīvi pēc sabiedrības likumiem, lai piepildīt savu garīgo likteni.
Negatīvs Cilvēka rakstura (amorālās) īpašības nosaka viņa morālo nestabilitāti, dzīves nenoteiktību. Šāds cilvēks pastāvīgi svārstās uzvedībā, rīcības izvēlē, un velns var tikt kārdināts uz visa veida noziegumiem.
Viltība, alkatība, viltība, tieksme uz zagšanu un citi negatīvās īpašības, kas sakņojas cilvēka Dvēselē, piespiež viņu uz amorālām darbībām, sabiedrības likumu pārkāpumiem un padara viņu par noziedznieku. Šāds ceļš var beigties ar Dvēseles un ķermeņa nāvi.
Tādējādi morāle nosaka garīgumu, bet netikums nosaka garīguma trūkumu.
Sl.7 līdzība "Divu vilku cīņa"
Vecais gudrais mācīja savu mazbērnu dzīvi. Viņš viņiem teica:
Manī notiek cīņa... tā ir briesmīga cīņa starp diviem vilkiem. Viens apzīmē bailes, dusmas, skaudību, skumjas, nožēlu, alkatību, augstprātību, žēlumu par sevi, vainu, aizvainojumu, aizvainojumu, melus, mazvērtību, viltus lepnumu, pārākumu un ego. Otrs personificē prieku, mieru, mīlestību, cerību, dāsnumu, sirsnību, pazemību, laipnību, labvēlību, draudzīgumu, empātiju, dalīšanos, patiesību, līdzjūtību un ticību.
Vecākais vīrs paskatījās uz bērniem ar stingru skatienu.
Tāda pati cīņa notiek jūsos un arī citos cilvēkos.
Bērni par to minūti domāja, un tad viens no viņiem jautāja vectēvam:
Kurš vilks uzvarēs?
Tas, kuru jūs barojat, - atbildēja vecais indiānis.
Sl. 8 Kas ir morāle? Ožegovs to raksturo šādi: “Morāle Notiek atbildības par savu rīcību pieņemšana. Kas ir morāle? Ja padomā par vārda etimoloģiju, tad tajā jau ir atbilde uz manu jautājumu: “Černobrova baltā seja tik lēnprātīga rakstura "- kura portrets ir šis un no kuras pasakas?
Princese no pasakas "Par mirušo princesi un septiņiem varoņiem".
"Bet princese ir jauna,
klusi zied,
Tikmēr viņa auga un auga.
Viņa cēlās un uzziedēja.
MORĀLAIS - temperaments, raksturs, patīk (pieņemt ar dvēseli), tātad, MORĀLS - tas ir tas, ko mana dvēsele izpaužas.
Un ja tā, tad kas ir skaistums
Un kāpēc cilvēki viņu dievina?
Viņa ir trauks, kurā valda tukšums,
Vai uguns mirgo traukā?
UZ. Zabolotskis
Sl.9 Kas ir cilvēciskās vērtības? Ko cilvēks var novērtēt? Kas tev ir vērtīgs?
Ir materiālās, sociāli politiskās un garīgās vērtības. Katram cilvēkam ir savas morālās vērtības - tas ir tas, ko viņš dzīvē vērtē visaugstāk, kas viņam ir svēts, par ko viņš ir pārliecināts un kas vada viņa rīcību.
С.10 Morālās (morālās) vērtības -
- Senie gudrie par galvenajiem no šiem tikumiem uzskatīja apdomību, labvēlību, drosmi un taisnīgumu.
- Jūdaismā, kristietībā, islāmā augstākās morālās vērtības ir saistītas ar ticību Dievam un dedzīgu cieņu pret viņu.
- Godīgums, uzticība, cieņa pret vecākajiem, centība, patriotisms tiek cienīts kā morāles vērtības starp visām tautām.
Sl.11. Līdzība:
Cilvēciskās vērtības
Kādam zemniekam bija dēls, kurš sāka slikti uzvesties. Izmēģinājis visus ietekmes veidus, tēvs izdomāja: viņš izraka stabu pret māju un pēc katra dēla pārkāpuma iedzina šajā stabā naglu.
Pagāja kāds laiks, un uz staba vairs nebija nevienas dzīvojamās platības - tas viss bija naglām nokalts. Šī bilde tik ļoti pārsteidza zēna iztēli, ka viņš sāka pilnveidoties. Tad tēvs par katru savu darbību sāka vilkt ārā vienu naglu. Un tad pienāca diena, kad tika izvilkta pēdējā nagla, bet tas uz zēnu atstāja pavisam negaidītu iespaidu: viņš rūgti raudāja.
Kāpēc tu raudi? tēvs jautāja. "Vai vairs nav naglu?"
Naglu nav, bet bedrītes paliek, - atbildēja dēls.
Kādu pārliecināšanas metodi jūs izmantojat?
Sl. 12 Morālās audzināšanas galvenais mērķis ir panākt ideālu un rīcības harmoniju ar vispārcilvēciskām vērtībām, kuras pamatā ir nepieciešamība kalpot cilvēkiem un labestībai.
Sl.13 Izglītības baušļi.
Sl.14 Morāles zelta likums "Dari citiem tā, kā vēlētos, lai pret jums izturas."
Ļ.N.Tolstojs vēstulē R.Rollandam rakstīja par morāles noteikumiem: “Visvienkāršākais un īsākais morāles likums ir piespiest citus pēc iespējas mazāk kalpot sev un pēc iespējas vairāk kalpot citiem. Pieprasiet no citiem pēc iespējas mazāk un dodiet citiem pēc iespējas vairāk. Šis noteikums, kas piešķir mūsu eksistencei saprātīgu nozīmi un no tā izrietošo laimi, atrisina visas grūtības. “Kad cilvēks apzināti vai intuitīvi izvēlas kādu dzīves mērķi, dzīves uzdevums, viņš tajā pašā laikā neviļus sniedz sev vērtējumu. Pēc tā, kā cilvēks dzīvo, var spriest par viņa pašvērtējumu – zemu vai augstu. Ja cilvēks dzīvo, lai nestu cilvēkiem labu, atvieglotu viņu ciešanas, sniegtu cilvēkiem prieku, tad viņš novērtē sevi savas cilvēcības līmenī. Tikai vitāls mērķis ļauj cilvēkam dzīvot savu dzīvi ar cieņu un gūt patiesu prieku. Optimisms ir cerības spēks, kas neizžūst tur, kur citi ir izmisuši. Jautrs cilvēks rada sev jautru pasauli, drūms rada sev drūmu pasauli. |
Morāle ir sirds prāts. Morāle ir dvēseles noliktava, Morāle ir atbildības uzņemšanās par savu rīcību. "Viss, kas ir skaists, ir morāls." Morāles likums: mīli savu kaimiņu kā sevi pašu. Dodiet gaismu, un tumsa pazudīs pati no sevis. Morālās audzināšanas galvenais mērķis ir panākt ideālu un rīcības harmoniju ar vispārcilvēciskām vērtībām, kuras pamatā ir nepieciešamība kalpot cilvēkiem un labestībai. Katrs cilvēks ir savas iekšējās pasaules atspulgs. Kā vīrietis domā, tāds viņš ir. |
Morālās vērtības "Laipnība ir valoda, kurā mēms var runāt un kurls klausīties"
Piezīme vecākiem |
| Bērna tikumiskās audzināšanas paņēmieni un nosacījumi ģimenē | ||
1) Mīlestības atmosfēra. 2) Sirsnības atmosfēra. 3) Paskaidrojums. Vārda ietekme. 4) Liela kļūda ģimenes izglītība ir pārmetumi. |
5) V.A. Sukhomlinskis uzskatīja sodu par ārkārtēju ietekmes līdzekli. attieksme pret cilvēkiem. Bet sods nedrīkst aizskart cilvēka cieņu, izteikt viņam neticību. 6) Aizrādījums. 7) V.A. Sukhomlinskis uzskata par ļoti svarīgu metodi izglītībā 8) Nepieciešams izkopt jūtas. Tas nozīmē gan ar vārdu, gan ar darbiem izraisīt jūtas, modināt jūtas, apzināti radot atbilstošu situāciju vai izmantojot dabisku vidi. |
9) Regulārs darbs bērna klātbūtnē. 10) No bērna dzīves ir jāizslēdz tā sauktie liekie kairinātāji: greznība, nabadzība, pārmērīgas delikateses, nesakārtota ēšana, tabaka, alkohols. 11) Sargāt bērnu no saskarsmes ar amorāliem cilvēkiem. 12) Vecākiem jāpievērš uzmanība ģimenes šķīstībai |
Ievads
Morālās vērtības un to loma cilvēka dzīvē. Brīvība un atbildība
Estētikas jēdziens. Labestība un skaistums garīgajā pieredzē mūsdienu cilvēks
Reliģija un tās loma mūsdienu pasaule
Secinājums
Izmantotās literatūras saraksts
Ievads
Kopš sabiedrības veidošanās sāka pastāvēt morālās vērtības. Tie noteica cilvēka dzīvi, viņa stāvokli un attiecības sabiedrībā.
Brīvība cilvēkam nemaz nepiederēja, bija periodi, kad gadsimtiem cilvēks palika verdzībā. Un mūsu laikos cilvēks ir atkarīgs no likumiem, sabiedrības pamatiem un tradīcijām. Viņam ir jāatbild par savu rīcību, jo, ja viņš neapzinās, ko ir izdarījis, tas novedīs pie sekām, kuras viņš nožēlos.
Cik brīnišķīgi būtu, ja labestība un skaistums iet roku rokā, taču mūsdienās tas tā nav vienmēr.
Reliģijai, tāpat kā senatnē, mūsdienu pasaulē ir liela nozīme. Tas vieno miljoniem cilvēku, dod cerību grūtos laikos un veido cilvēku uzvedības morālās normas. Taču ir arī negatīvs aspekts: uz reliģisko atšķirību fona rodas konflikti starp dažādu ticību cilvēkiem.
1. Morālās vērtības un to loma cilvēka dzīvē. Brīvība un atbildība
Filozofiskās antropoloģijas jurisdikcijā esošie svarīgākie filozofiskie jautājumi ietver arī cilvēka garīgo dzīvi un tās pamatvērtības, kas ir viņa pastāvēšanas pamatā.
Vērtības, kas nodrošina cilvēka dzīvību, ir veselība un drošība, materiālā bagātība, attiecības sabiedrībā, kas veicina indivīda pašrealizāciju un viņa izvēles brīvība. Cilvēka morālās vērtības ir sabiedrības uzvedības noteikumu un normu kopums.
Morāles noteikumi bija ietverti jebkuras sabiedrības mitoloģiskajās un reliģiskajās sistēmās. Un morālās vērtības bija nesaraujami saistītas ar reliģiskajām sistēmām.
Senatnē ārpus reliģiskajām un mitoloģiskajām sistēmām parādījās neatkarīgas ētikas mācības, no kurām svarīgākās ir ētiskais racionālisms, hedonisms Un stoicisms.Ētiskais racionālisms izriet no tā, ka cilvēkam pietiek zināt, kas ir labs un kas ļauns, lai viņš varētu rīkoties morāli. Nemorāla uzvedība tiek traktēta kā nezināšana
Hedonistiskā ētika iepazīstina ar tieksmi pēc baudas kā cilvēka dzīves jēgu. Senajā filozofijā to pārstāv Epikūra mācības. Ikdienas valodā mēs lietojam vārdu "ciniķi" tiem, kas neievēro morālās vērtības. "Ciniki" jeb ciniķi antīkajā filozofijā sauca par filozofisko skolu, kuras pārstāvji apšaubīja uzvedības morālos noteikumus. Stoicisms ir doktrīna, kuras sekotāji sludināja nicinājumu pret bagātību un slavu, mācīja vienaldzību pret likteni un neatlaidību. Kristietība ierosināja morālo vērtību sistēmu, kuras pamatā ir evaņģēlija stāsts, kur galvenā vērtība ir Dieva mīlestība un "dvēseles sagatavošana mūžīgai dzīvei. Renesansē humānisms kā filozofiska un ētiska sistēma, kas reprezentē cilvēku un viņa radošo pašrealizāciju kā augstāko vērtību.
XVIII gadsimtā. Ideju, ka galvenā morāles kategorija ir pienākums, izstrādāja Emanuels Kants. Viņš formulēja "kategorisko imperatīvu" - morāles likumu, kas jāievēro visiem cilvēkiem: "Rīkojieties tā, lai jūsu uzvedības maksimums jebkurā laikā varētu būt arī universālās likumdošanas norma."
Morāles vērtībām ir milzīga loma cilvēka dzīvē. Piemēram, kādam kaut ko apsolījis, solījumu nav iespējams nepildīt. šī cilvēka acīs tu kļūsti par neuzticamu cilvēku, uz kuru nevar paļauties, un tas ir pretrunā ar morālajām vērtībām.
Radi, draugi, radi un tie, kas mūs ieskauj – tā ir sabiedrība. Un tāpēc mums ir jālolo viņu mīlestība, uzticība un draudzība, un, neievērojot vismaz pamata morāles uzvedības noteikumus, mēs vienkārši nevaram pastāvēt.
Indivīda morāles svarīgākais nosacījums ir viņa brīvība, morālās pašnoteikšanās iespēja. Bez tā morāle kā īpašs cilvēku attiecību regulēšanas mehānisms vairs nav runa. Ja mēs neko neizvēlamies pēc savas gribas, mēs neesam brīvi. Taču pilnīgā izaugsmē kristietībā kļūst brīvības kā izvēles tēma, kas saista ar cilvēka brīvu lēmumu viņa pārvietošanos pa labā vai ļaunā ceļu. Kristietība izriet no tā, ka cilvēka griba ir brīva, tas ir, viņa pati izdara izvēli, nevis vienkārši dažu noteicošu iemeslu sekas. Cilvēks var vai nu pieņemt viņam sniegto Kristus roku, vai izvairīties no dievišķās palīdzības un atbalsta, izvēloties citu ceļu.
Ja mēs noraidām sociāli kulturālo likumu mehānisko izpratni, kurā cilvēka dzīve ir stingra saišu ķēde, kas cieši savienota savā starpā, tad atklāsies, ka sabiedrības likumi un Ikdiena- tās ir tendences. Tie ir statistiski, tas ir, tie iedarbojas tikai uz lielu notikumu un situāciju klāstu. Gan esības, gan ikdienas līmenī dominē varbūtības attiecības, kas tendences ietvaros dod iespēju izvēlēties. Gandrīz katrā ikdienas situācijā ir vairākas alternatīvas, un cilvēks var brīvi dot priekšroku tam vai citam uzvedības veidam, tādam vai citam vērtējumam. Brīva griba no izvēles iespējas var un tai ir jāiet uz izvēles realitāti – tikt iemiesotam aktā, pozīcijā, uzvedības manierē.
Cilvēka gribai ir iespēja brīvi izvēlēties vienu vai otru pozīciju, bet tas ir atkarīgs no dažiem nosacījumiem:
1. nosacījums. Lai īstenotu brīvu izvēli, nedrīkst būt ārējas piespiešanas un aizlieguma. Ja cilvēks vārda tiešā nozīmē ir pieķēdēts, pakļauts tiešiem nāves draudiem, fundamentāli ierobežots savās spējās un nevar rīkoties pēc saviem ieskatiem - viņš neizvēlas un nav brīvs, vismaz praktiskā ziņā.
Stāvoklis 2. Lai notiktu brīva izvēle, ir nepieciešama apziņa un refleksija, spēja saskatīt pieejamās iespējas un apstāties pie vienas no tām. Manuprāt, apziņa ir nepieciešams brīvas izvēles brīdis, tās neatņemamais atribūts. Ja cilvēks izvēlas spontāni, pēc principa “citādi nevaru”, tad 99% gadījumu viņa izvēle būs kļūdaina un neko labu viņam nenesīs.
Gadās, ka cilvēks nespēj izlemt, kādu vērtību izvēlēties, un tad viņš vēlas atteikties no lēmuma. Likvidēt. "Nokļūstiet apakšā." Atstājiet problēmu citiem. Tomēr tas nozīmē, ka pat izvēles neesamība ir izvēle. Nekā nedarīšana arī ir darbība.
Nepalīdzēt – klusē, aizver acis – arī tas ir brīvs lēmums. Ne mazākā mērā šis noteikums attiecas uz izvēli starp vienādām vērtībām. Ja jūs neizvēlējāties, tas nozīmē, ka kāds izvēlējās jūsu vietā, un cilvēki visbiežāk zina, kas un kādā veidā var atrisināt problēmu “viņu vietā”. Tāpēc izvairīšanās no izvēles nav nekas vairāk kā pašapmāns.
Atbildība ir brīvības otra puse, tās « mainītego » - otrais "es". Atbildība ir nesaraujami saistīta ar brīvību un vienmēr to pavada. Tas, kurš rīkojas brīvi, ir pilnībā atbildīgs par izdarīto.
Uzvedieties atbildīgi- nozīmē spēt aktīvi rīkoties no savas vietas, rīkoties saskaņā ar notikumu loģiku, saprotot un apzinoties, kā tava rīcība atsauksies uz tevi un citiem. Tas nozīmē paredzēt (sajust, aptvert) katra soļa sekas un censties novērst iespējamo negatīvo notikumu gaitu. Atbildīga uzvedība šajā nozīmē ir saprātīga un apdomīga rīcība šī vārda labā nozīmē – tāda cilvēka uzvedība, kuram rūp, kas notiks ar viņu un citiem. Atbildība nozīmē arī spēju pareizi izprast gan citu, gan savas vajadzības. Mēs uzvedamies atbildīgi pret citiem, ja cienām viņu personību, cenšamies palīdzēt, lūdzot palīdzību, vajadzības gadījumā atbalstīt, kad apliecinām viņu esamību un sniedzam ieguldījumu viņu attīstībā. Vienaldzība, kā arī mēģinājums “pārlauzt otru pāri ceļgalam” vienmēr ir bezatbildīga attieksme pret viņu. Tas pats attiecas uz jūsu attiecībām ar sevi. Būt atbildīgam par sevi nozīmē gan rūpēties par savu saglabāšanu un attīstību, gan saprātīgu spēju vadīt savu uzvedību, nedodot vaļu iracionālām kaislībām.
Pirmais būtiskais atbildības nosacījums ir pati rīcības brīvība. Ja cilvēks bija saistīts, bezsamaņā vai ieslodzīts, nav brīvas izvēles, un mēs nevaram saukt indivīdu morāli atbildīgu par to, kas notika ar viņu un ap viņu. Viņam nebija izvēles. Viņš nevarēja rīkoties saskaņā ar savu gribu.
Otrs svarīgākais nosacījums cilvēka morālās atbildības pilnīgai izpildei ir viņa darbību iepriekšēja apdoma. Mēs esam morāli atbildīgi, pirmkārt, par to, ko gribējām darīt, ko apzināti izvēlējāmies, uz ko tiecāmies. Bet ko darīt, ja mēs nejauši, kļūdas pēc, netīšām nodarām kaitējumu citiem? Kā tad? Jāsaka, ka neapzinātība, lai arī mazina morālo atbildību, pilnībā to nenoņem. Ja kāds spēlējies ar ieroci un nejauši nogalinājis savu labāko draugu, arī viņš piedzīvo sirdsapziņas sāpes un cieš no vainas apziņas. Un, ja tiesa šādu nejaušu slepkavu attaisno vai sodīs tikai par nolaidību, rīkojoties ar ieročiem - tas ir, par vieglprātību, tad morālā atbildība būs daudz lielāka. Varbūt tas ir paradoksāli, taču cilvēki, kuri neapzināti sagādāja citiem nepatikšanas, bieži vien pilnīgi "vainīgi bez vainas", pārdzīvo visu atbildības nastu par notikušo, pat ja neviens no malas viņus stingri nenosoda. Iespējams, tas notiek tāpēc, ka mums ir grūti mierināt sevi ar “likteņa rotaļlietas” un “likteņa instrumenta” lomu. Vienmēr rodas jautājums: "Kāpēc es, nevis kāds cits?" Mēs nevēlamies būt vienkāršs līdzeklis, pat Providences rokās, mēs intensīvi meklējam slēptu mūsu pašu impulsu, kas varētu izskaidrot mūsu dramatisko lomu kāda cita dzīves vēsturē, un šī notikušā "personīgā interpretācija" padara mēs jūtamies atbildīgi.
Atbildīga rīcība ir pretstatā bezatbildīgai - tās ir darbības "nejauši", darbības, kas tiek veiktas kaut kā, nerēķinoties ar sekām sev un citiem. Bezatbildība vienmēr ir saistīta ar vienaldzību un vieglprātību, vai arī ar pārmērīgu pašapziņu, un bieži vien ar abiem. Cilvēks, bezatbildīgi izdarot brīvu izvēli, nostāda sevi un citus augstas nenoteiktības pozīcijās, jo nepārdomātas, nejaušas, aklas izvēles sekas ir neparedzamas. Tie, iespējams, var kaitēt ikvienam, kurš ir ierauts noteiktā situācijā. Ar bezatbildīgu uzvedību indivīds neizjūt trauksmes sajūtu, atbildībai raksturīgu spriedzi, nekoncentrē uzmanību uz uzņēmējdarbību. Viņš uzskata, ka "nebūs viegli izņemt", un bieži kļūdās.
Un šeit stājas spēkā otrā izpratne par atbildību, mēs runājam par atbildību, kas "nes". “Uzņemties atbildību” nozīmē uzņemties visas izdarīto darbību sekas šī vārda pilnā nozīmē, maksāt par tām. Savukārt bezatbildība šajā kontekstā nozīmē mēģinājumu savas rīcības sekas vainot citiem, likt maksāt pašiem par savu gļēvulību, nesaprātīgumu vai nevaldāmu uzdrīkstēšanos. Žans Pols Sartrs, kurš uzskatīja, ka cilvēks ir absolūti brīva būtne izvēlē, saskatīja vienīgo morāles normu, kas cilvēkiem obligāti jāievēro – tā ir atbildība par jebkuru brīvu izvēli. Jūs varat izdomāt savu morāli - visdīvaināko un dīvaināko, jūs varat būt pārmērīgi laipns vai nesavaldīgi nežēlīgs - tā ir jūsu izvēle. Tomēr tajā pašā laikā visas savas uzvedības sekas ir jāuzņemas uz sevi un tikai uz sevi. Ja saki, ka tiki piespiests, piespiests, savaldzināts vai apmulsis, tu melo, jo pēdējo lēmumu vienmēr pieņem pats cilvēks. Sāpes, nicinājums, trimda, sagraušana ir jāpieņem brīvi izvēlētam indivīdam tāpat kā mīlestība, bagātība vai slava, jo katrs rezultāts ir viņa brīvas izvēles rezultāts, un neviena dvēsele pasaulē nav atbildīga par savu rīcību.
2. Estētikas jēdziens. Labestība un skaistums mūsdienu cilvēka garīgajā pieredzē
Cilvēku pasaule ietver skaistumu, tas ir intuitīvi skaidrs ikvienam. Katrs cilvēks ir spējīgs mīlēt, un lielākoties viņi mīl skaisto, skaisto, cildeno. Un attiecīgi daudziem, maigi izsakoties, nepatīk neglītais un zemiskais. Tomēr pārliecinātai orientācijai tajā nepietiek ar naivu-intuitīvu skaistuma pasaules izpratni. Šeit, kā parasti problemātiskās situācijās, ir vajadzīga laba filozofija. Interesanti, ka līdz XVIII gadsimta vidum. filozofi skaistuma sfērai nepiešķīra pienācīgu nozīmi. Senatnes, viduslaiku, renesanses filozofi uzskatīja par neatkarīgām filozofijas sadaļām, piemēram, loģiku un ētiku, bet ne estētiku. Kāpēc?
Grieķu vārds "aestheticos" nozīmē "attiecas uz jūtām". Taču sajūta tika uzskatīta tikai par izziņas vai praktiskas darbības brīdi. Kad kļuva skaidrs, ka jutekliski emocionālajai pasaulei ir ne tikai pakārtota, bet arī neatkarīga nozīme, ir pienācis laiks estētikai, kuras ietvaros savu izpratni saņem tādas vērtības kā skaistums un skaistums. Estētikas pamatlicējs Baumgartens skaistumu definēja kā jutekliskā pilnību un mākslu kā skaistuma iemiesojumu. Skaistuma kategorija konkretizē skaistuma kategoriju, jo tā ir specifiskāka, izteikti ietver salīdzināšanas elementus: kaut kas nav tikai skaists, bet ļoti skaists, skaists un pēc iespējas tālāk no neglītā, skaistā antipods. Uzsverot estētiskās uztveres oriģinalitāti, Kants to raksturoja kā "lietderību bez mērķa". Estētisko spriedumu neinteresē nekas cits, tam ir patstāvīga vērtība. Cilvēka dzīvē estētiskajam principam ir sava īpaša niša.
Kur un kā pastāv estētika? Vienkāršākā atbilde uz šo jautājumu ir šāda: estētiskums, tostarp skaistums, ir objekta īpašība. Šāda atbilde no estētikas simboliskā, simboliskā rakstura izpratnes viedokļa ir diezgan naiva. Iekļauts simbolizēšanas procesā, estētiskais vieno, savieno subjektu ar objektu, garīgo ar ķermenisko. Maldās gan "naturālisti", kuri uzskata, ka estētiskās īpašības pieder objektiem, gan tie, kas estētisko reducē uz indivīda uztveri. Estētikas noslēpums slēpjas apbrīnojamā objekta "sejas" saskanībā ar cilvēka iekšējo emocionāli-figurālo dzīvi. Cilvēks savā estētiskajā attieksmē pret dabu, pret citiem un pret sevi visu nemitīgi pārbauda cilvēcei, meklējot proporcijas, kas viņu organiski saistītu ar ārējo vidi.
Estētikas vērtību raksturs īpaši skaidri izpaužas skaistā un neglītā attiecībās tajā, un tie nebūt nav līdzvērtīgi. Cilvēks tiecas nevis pēc neglītā un zemiskā, bet gan uz skaisto un cildeno. Atņem pasaulei estētiski pozitīvo, un tu zaudēsi daudz vairāk nekā pusi savas jutekļu uztveres.
Cenšoties vairot un attīstīt pasauli, pirmkārt, skaisto, izskatīgs vīrietis pievēršas mākslai. Māksla, kā jau minēts, ir skaistuma iemiesojums, kas, protams, nozīmē pēdējā radīšanu.
Skaistumu var izteikt ar skaņu, gaismu, vielu, kustību, ritmu, cilvēka ķermeni, vārdu, domu, sajūtu. Kā zināms, ir daudz mākslas veidu: arhitektūra, tēlniecība, literatūra, teātris, mūzika, horeogrāfija, kino, cirks, lietišķā un dekoratīvā māksla. Katru reizi kaut kas ir skaistuma nesējs, piemēram, mūzikas gadījumā skaņas, kuras mūziķi izvelk caur mūzikas instrumentiem. Māksla ir spēja izpausties skaistuma izteiksmē. Jūtas ir skaistas arī tad, ja tās rada pozitīvu vērtību pieredzi. Tam ir neskaitāmi piemēri, sākot ar Romeo un Džuljetas mīlestību un beidzot ar karavīra drosmi, kas aizstāv savu dzimteni.
Dizaineram, inženierim, tehniķim ir ļoti svarīgi saskatīt līdzības un atšķirības starp, no vienas puses, mākslas darbu un, no otras puses, tehnisko artefaktu, t.i. tehniskais produkts vai ierīce. Grieķu "techne" nozīmē māksla, meistarība. Gan mākslinieks, gan tehniķis ir prasmīgi amatnieki, lai gan viņu darba un radošuma mērķi nesakrīt. Mākslas darba mērķis ir funkcionēt kā skaistuma, skaistuma simbolam; tehniskā artefakta mērķis ir tā noderīgums cilvēkiem. Nevar izslēgt, ka atsevišķos gadījumos arī tehniskais izstrādājums ir mākslas darbs, taču ne vienmēr tas tā ir. Tajā pašā laikā neviens tehnisks artefakts neizkrīt no estētiskās pasaules. Turklāt, kā izrādījās, tehniskā izstrādājuma lietderība nevis pretojas tā estētiskajiem nopelniem, bet veido ar to savdabīgu, bet cilvēkam vēlamu vienotību. Šī fakta apzināšanās noveda pie dizaina, objektu mākslinieciskas konstrukcijas, tostarp tehnoloģiju, attīstības. Vārdam "dizains" ir angļu izcelsme un tas ļoti labi atspoguļo tehniskās estētikas būtību. Tas sastāv no saknes stumbra "zain" (zīme, simbols) un prefiksa "di" (atdalīšana). Dizaineris veic dažādas simboliskas aktivitātes. Viņš savu garīgo pasauli pārvērš tehnoloģiju lietotājiem aktuālās tehniskās zīmēs. Dizaineram tehnoloģijas nav tikai dzelzs gabali, bet gan skaistuma, skaistuma simbols. Pēc Ļeva Tolstoja teiktā, "skaistuma jēdziens ne tikai nesakrīt ar labestību, bet drīzāk ir pretējs tam, jo labestība lielākoties sakrīt ar uzvaru pār atkarībām, savukārt skaistums ir visu mūsu atkarību pamatā." Un es, iespējams, piekrītu šim viedoklim, jo labestība ir cilvēka garīgs stāvoklis, kurā viņš nepievērš uzmanību nekādiem ārējiem faktoriem, kas viņu ietekmē, bet gan vada dvēseles un sirds garu. Tas var izpausties gan viņa darbā, gan saziņā ar cilvēkiem, rīcībā un domās.
Skaistums galvenokārt izpaužas dažu ārējo faktoru ietekmē. Ņemsim, piemēram, meitenes, kuras rūpējas tikai par savu izskatu, viņas stundām ilgi pavada skaistumkopšanas salonos, ir aizņemtas ar dažādām procedūrām, bet aiz šīs “lelles” maska ir tukša. Nav nekā interesanta, saziņa ar viņiem nekādus iespaidus nenesīs un emocijas neizraisīs. Jūs teiksiet, ka cilvēkam jābūt skaistam gan dvēselē, gan miesā, un es tam piekrītu, taču šajā gadījumā ārējie dati kļūst skaisti, un iekšējās pasaules nav. Šī labestības un skaistuma konfrontācija, manuprāt, būs vienmēr.
3. Reliģija un tās loma mūsdienu pasaulē
Reliģija (no latīņu valodas religio — dievbijība, dievbijība, svētnīca, pielūgsmes objekts) ir pasaules skatījuma veids, kurā pasaules attīstība tiek veikta caur tās dubultošanos pārpasaulīgā - "zemes", dabiskā, ar maņām uztveramu un pārpasaulīgais - "debesu", pārdabisks, pārjūtīgs. Mākslīgas (teorētiskas, mākslinieciskas vai citas) "pasaules" veidošanās, atšķirībā no reālās, dzīves, objektīvās pasaules, ir visu cilvēku garīgās asimilācijas veidu iezīme. Viņi saka: "zinātniskās teorijas pasaule", "pasaku pasaule", "mūzikas pasaule". Reliģijas specifika slēpjas tās "otrās" pasaules īpašajā dabā un semantiskajā lomā. Reliģiskā pasaules uzskata pamatā ir pārliecība par vienu vai otru pārdabisku spēku dažādību un to dominējošo lomu Visumā un cilvēku dzīvē.
Ticība ir reliģiskās apziņas pastāvēšanas veids, īpašs noskaņojums, pārdzīvojums, kas raksturo tās iekšējo stāvokli. Ārēja, sabiedriski nozīmīga ticības izpausmes forma ir kults - iedibinātu rituālu, dogmu sistēma. Sociāli nozīmīgas idejas, jūtas, darbības tiek apvienotas reliģijā, kā arī pasaules skatījumā kopumā, ar cilvēku individuālu iesaistīšanos tās priekšstatos, tēlos, nozīmēs, ar savu personīgo jaunradi. Abi ir obligāti "stabi", reliģiskās apziņas dzīves nosacījumi.
Reliģiskās idejas nevar iegūt no indivīda jūtām un pieredzes. Tie ir sabiedrības vēsturiskās attīstības produkts. Bija un joprojām ir daudz reliģiskās pārliecības variantu. Tādas reliģiju formas kā kristietība, budisms, islāms tiek uzskatītas par pasauli un līdz pat mūsdienām tām ir liels piekritēju skaits. dažādas valstis Ak. Reliģija ir sociāli organizēta (un organizējoša) cilvēku kopienu ticība, viņu "augstāko spēku" pielūgšanas forma un tādējādi šīs sabiedrības viscienījamākās vērtības.
Reliģiskā pasaules uzskata būtība ir sarežģīta un prasa rūpīgu izpēti. Vēl nesen tās vērtējums mūsu literatūrā ir bijis ārkārtīgi vienkāršots un rupjš; tā tika interpretēta vienkārši kā "nezinošu" priekšstatu sistēma par pasauli un cilvēku. Tikmēr reliģija ir noteikta garīgās kultūras parādība, ideoloģijas forma, kurai ir sociāls raksturs un funkcijas. Reliģisko mācību ideoloģiskais saturs un sociālās lomas ir neviennozīmīgas, pakļautas vēsturiskām izmaiņām un pārdomāšanai. Kāda ir to visizplatītākā būtība?
Pētījumi liecina, ka fantastiski reliģiskie priekšstati par dzīvajiem spēkiem, kas ir nepamatoti pārāki par cilvēciskajiem, “dabiskajiem” spēkiem, atspoguļo pastāvīgu iejaukšanos cilvēku dzīvē ar tiem “svešajiem” dabas un sociālajiem procesiem, kam ir nejaušības un katastrofas iezīmes. Dabas un vēstures noslēpumainie spēki (akmens, liktenis) tika interpretēti kā "augstākie spēki". Reliģija attīstījās, pamatojoties uz apziņu par cilvēku atkarību no tādiem nekontrolējamiem spēkiem kā sabiedrības vājuma iluzora papildināšana viņu priekšā. Labā un ļaunā principi savādi savijās priekšstatos par "augstākiem spēkiem", reliģijas dēmoniskā un dievišķā puse ilgu laiku attīstījās paralēli. Līdz ar to ticīgo baiļu un cieņas jauktā sajūta attiecībā pret augstākajiem spēkiem. No ļauno garu murga ticīgie meklēja pestīšanu, pievēršoties dievišķajiem spēkiem.
“Augstāko spēku” pielūgšana pamazām noved pie Dieva jēdziena (tēla) – augstākās būtnes, kas ir pielūgsmes vērta. Nobriedušajās reliģiju formās Dieva ideja uzvar visu dēmonisko, atbrīvojas no tā. Pēc analoģijas ar attiecībām "tēvs - dēls" un citām, Dievs tiek uzskatīts par kungu un vienlaikus arī par cilvēka aizbildni, glābēju. Dievs tiek uzskatīts arī par paražu, tradīciju, morāles, cilvēkus saistaošo kultūras saišu un sabiedrībā cienītu garīgo vērtību sargu. Egoistiskā vēlme izlīdzināt dievus, saukt tos par palīgiem ir apvienota ar viņu neieinteresēto godināšanu, vēlmi ievērot augstus standartus. Ar šī brīža nostiprināšanos ir saistīta ētisko ideju, ideālu, normu attīstība reliģiskās apziņas ietvaros - tās augstākajos līmeņos. Reliģiskā un ētiskā attieksme pret dievību nereti piešķir ticībai gaišu, priecīgu raksturu, veicinot augstu vispārcilvēcisku vērtību veidošanos.
Reliģija ir sarežģīts garīgs veidojums un sociāli vēsturiska parādība, kas neiekļaujas viennozīmīgos, tiešos raksturlielumos. Viena no vēsturiskajām reliģijas misijām, iegūstot nebijušu aktualitāti mūsdienu pasaulē, ir bijusi un ir apziņas veidošana par cilvēces vienotību, vispārcilvēcisko morāles normu nozīmi, paliekošām vērtībām. Taču vienā un tajā pašā reliģiskajā pasaules skatījumā var paust pavisam citas noskaņas un idejas: fanātisms, naids pret citas ticības cilvēkiem, kam ir daudz piemēru pagātnē un tagadnē. Mūsu dienu pieredze sniedz piemērus nesamierināmam naidam starp dažādām vienas ticības cilvēku grupām. Bet tas, mēs atkārtojam, nedod pamatu viennozīmīgam reliģisko uzskatu sociāli politiskās lomas novērtējumam kopumā.
Reliģija ir daudzšķautņaina un daudzvērtīga parādība. To rada specifiski sabiedrības attīstības likumi. Sociālie procesi galu galā noteiks tās likteni. Mūsdienās ar visu pārdabiskās pasaules principa ideju ievainojamību zinātnes sasniegumu gaismā, ar visām fantastiskajām formām, kurās izpaužas reliģiskais pasaules skatījums, reliģisko ideju ietekmi uz dažādu valstu un reģionu sabiedrisko apziņu. joprojām ir ļoti lieliski.
Tas lielā mērā ir saistīts ar faktu, ka reliģiju "cilvēku pasaule" savā veidā atspoguļo cilvēces plašo reālās dzīves pieredzi, šņāc emocionālu un tēlainu ideju un pieredzes sistēmu, vērtības, dzīves normas, morāles ideālus, kas ir tik nepieciešams mūsdienu cilvēcei. Ar svinīgu, svētku rituālu palīdzību reliģija audzina cilvēkā mīlestības, labestības, iecietības, līdzjūtības, žēlsirdības, sirdsapziņas, pienākuma, taisnīguma un citas jūtas, cenšoties tām piešķirt īpašu vērtību, savienoties ar cēluma pieredzi, svēts. Paceļot uz pjedestāla cilvēku dzīves garīgo un vērtību pusi, reliģiskā apziņa veicināja cilvēka garīguma attīstību, kas zināmā mērā patiešām ir “pārdabisks” cilvēka eksistences aspekts. Tas ir sociāls, un tāpēc to nevar uztvert ar dabisku, "dabisku" skaidrojumu. Turklāt tas ir saistīts ar kultūras ideālo pusi, ar cilvēka subjektivitāti, un tāpēc netiek uztverts kā kaut kas materiāls, taustāms un ir mazāk pakļauts racionāli teorētiskai interpretācijai un regulēšanai.
Var secināt, ka reliģija ir bijusi un paliek svarīgākais faktors morāli stabilas un humānas sabiedrības veidošanā. Galu galā reliģija liek cilvēkam saprast, kas ir labs un kas slikts; cieņa pret senčiem un cieņa pret vecākiem.
Secinājums
Vērtības, kas nodrošina cilvēka dzīvību, ir veselība un drošība, materiālā bagātība, attiecības sabiedrībā, kas veicina indivīda pašrealizāciju un viņa izvēles brīvība. Cilvēka morālās vērtības ir sabiedrības uzvedības noteikumu un normu kopums. Šiem noteikumiem vajadzētu vadīties cilvēka dzīvē.
Vissvarīgākais indivīda morāles nosacījums ir viņa brīvība. . Ja mēs neko neizvēlamies pēc savas gribas, mēs neesam brīvi. Tomēr mēs nebūsim pilnībā brīvi, jo esam atkarīgi no morāles sociālajiem principiem un likumdošanas. Nu, protams, atbildībai par savu rīcību cilvēkam ir jāpiemīt jau no bērnības, bez tās nebūs personības kā tādas.
Estētika ir metakategorija, tas ir, visplašākā un fundamentālākā estētikas kategorija. Tas atspoguļo skaistā, neglītā, cildenā, zemiskā, traģiskā, komiskā, dramatiskā un citu dzīves un mākslas īpašību kopīgās iezīmes.
Labais slēpjas cilvēkā. Labam vajadzētu uzlabot pasauli, padarīt to labāku, jo jo vairāk laba mēs darām, jo vairāk tas atgriežas pie mums. Bet, ja labestība un skaistums būs vienoti, mūsu dzīve iemirdzēsies visās dzīves krāsās.
Nobeigumā es runāšu par reliģiju. Tas notur mūsu prātus un darbības noteiktā morāles ietvaros, māca cienīt savus vecākus un cienīt vecākus. Mūsdienās tas ne vienmēr notiek, taču lielākoties mēs cenšamies ievērot šo morālo ietvaru.
Izmantotās literatūras saraksts
1. Lavrinenko V.N., Ratņikova V.T. "Filozofija". - M.: Vienotība-Dana, 2004. 356-360str.
2. Spirin A.G. "Filozofija". - M.: Gardariki, 2004. 279.-283.lpp.
3. Ričkovs A.K. "Filozofija". - M.: Vlados, 2004. 173.-175.lpp.
4. Gučilovs N.F. "Filozofija". - Sanktpēterburga: Pēteris, 2004. 298.-301.lpp.
5. Kokhanovskis V.P. "Filozofija". - Rostova pie Donas: Phoenix, 2005. 340-342 lpp.
6. Gubins V.D. "Filozofija". - M.: Prospekt, 2007. 184.-187.lpp.
7. Aleksejevs P.V., A.V.Paņins "Filozofija". - Prospekts, 2008. 365-367 lpp.
8. Razin A.V. "Filozofija". - M.: Gardariki, 2006. 304.-307.lpp.
Apmācība
Nepieciešama palīdzība tēmas apguvē?
Mūsu eksperti konsultēs vai sniegs apmācību pakalpojumus par jums interesējošām tēmām.
Iesniedziet pieteikumu norādot tēmu tieši tagad, lai uzzinātu par iespēju saņemt konsultāciju.
Cilvēka rīcību regulē morāles normas. Morālās vērtības un normas vada un koriģē indivīda dzīvi saistībā ar sabiedrisko domu. Parasti cilvēks ir orientēts uz vispārējām morāles normām un pilda savus ētiskos pienākumus. Turklāt masu modeļi, stereotipi un atzītie modeļi neietekmē cilvēku atbildību par šo principu noraidīšanu. Visu nosaka sirdsapziņa. Dažreiz jēdzieni "morāle" un "morāle" atšķiras pēc nozīmes toņos, taču vairumā gadījumu tie tiek uzskatīti par sinonīmiem. Morālās vērtības ir viens no filozofijas pamatjēdzieniem.
Kas ir iekļauts koncepcijā
Morālās vērtības tiek saprastas kā cilvēku pasaules uzskatu sistēma, kas visu pastāvošo vērtē pēc labestības, objektivitātes, lietderības un citām īpašībām, kas korelē cilvēka rīcību ar plaši izplatīto sociālo tradīciju kārtību. Būtisku morāles prioritāšu izvēle ļauj cilvēkiem izvēlēties attieksmi pret notikumiem un rīcību un analizēt savu uzvedību, kā arī izvēlēties sev raksturīgās morāles izpratnes vērtību orientāciju. Galīgā morālā pozīcija izpaužas gan atsevišķās konkrētās darbībās, gan visā darbības veidā.
Morālās vērtības ļauj cilvēkiem noteikt savu morālo atbildību radinieku, draugu, kolēģu, sabiedrības, sevis priekšā; formulēt savu izpratni par labo un ļauno, objektivitāti un objektivitāti, pieklājību un netikumu. Morāles galvenā funkcija ir indivīdu uzvedības regulēšana sabiedrībā un viņu attiecību raksturs atkarībā no viņu izpratnes par galvenajām morāles kategorijām. Morāles jēdziens spēlē papildu lomu indivīda apziņas veidošanā, veicina rašanos un nostiprināšanos:
- cilvēku spriedumi par dzīves būtību;
- saistības pret sabiedrību;
- nepieciešamība cienīt citus cilvēkus.
Morālā apziņa vērtē uzvedību un rīcību no saskaņas ar morāli pozīcijas: apstiprinoši, nosodoši, atbalstoši, simpātiski viedokļi. Morālo vērtību atšķirīgā iezīme ir tā, ka tās kontrolē cilvēka apziņu un darbības veidu dažādās dzīves jomās:
- iekšzemes;
- ģimene;
- komunikabls;
- strādājot.
Cilvēki ar to saskaras visur un katru dienu. Morāles idejas stiprina civilizēto attiecību pamatu, kas veidojas sabiedrības veidošanās laikā.
Priekš kam tās vajadzīgas
Morālo vērtību orientāciju nosaka izglītība kopš bērnības. Tie var būt gan pozitīvi, gan negatīvi. Daudzām tautām ir stereotipiski morāles principi, kas nepieciešami civilizētas sabiedrības veidošanai, kurā sabiedrības labklājībai jākļūst svarīgākai par personiskajām priekšrocībām, kas iegūtas uz citu rēķina. Morāles principi regulē izteikumu pārdomātību un darbību izvērtēšanu iepriekš, pirms tie tiek izdarīti. Viņi iesaka ņemt vērā citu cilvēku intereses un tiesības, ko patiesībā dara ne katrs cilvēks. Cilvēku morālo vērtību atšķirības ir tik radikālas, ka kontakts var izraisīt konfliktsituāciju.
Vispārināti morāles priekšstati ir labā un ļaunā jēdzieni, kas atšķir morāli un amoralitāti. Tradicionāli labestība tiek saistīta ar labumu cilvēkiem. Lai gan šim jēdzienam ir relatīva nozīme, jo dažādos laikos labums tiek uztverts atšķirīgi. Kopīgu morāles tradīciju un kanonu ievērošana, kā arī raksturīgās prioritātes palīdz cilvēkam vadīt harmonisku un līdzsvarotu dzīvesveidu sabiedrībā. Un cilvēki, kuru noteikumi un vērtējumi neatbilst vispārpieņemtajiem, bieži vien ir spiesti pastāvēt atsevišķi, izolēti. Persona, kas izdara nelaipnas, pārdrošas, pazemojošas darbības, ir pelnījis tikai nosodījumu un pārmetumus.
Morāles principi ļauj indivīdam:
- justies ērti vidē;
- lepoties ar noderīgiem un cēliem darbiem, tīru sirdsapziņu.
Kā viņi tiek izvēlēti
Daudzus gadsimtus, sākot no seniem laikiem, pastāv mūžīgo vērtību jēdziens, kas mūsdienās nav zaudējis savu nozīmi. Cilvēce vienmēr ir nosodījusi:
- zemiskums;
- necilība;
- viltība;
- viltība;
- negodīgums;
- apmelošana.
Norma un pareiza uzvedība vienmēr ir bijusi:
- pieklājība;
- muižniecība;
- lojalitāte;
- sirsnība;
- atturība;
- cilvēciskums;
- atsaucība.
Šādas īpašības ir tieši saistītas ar indivīda audzināšanu un pašapziņu, šo rakstura īpašību nozīmīguma sajūtu. Atbilstība morāles modelim prasa, lai indivīds brīvprātīgi ievērotu ētikas noteikumus. Morālās vērtības un normas izpaužas morālos pamatos:
- strādīgums;
- kolektīvisms;
- patriotisms;
- filantropija;
- apzinīgums.
Dzīve no cilvēka prasa spēju saskaņot personīgās vajadzības ar sabiedrības vajadzībām, spēju pievērst uzmanību līdzcilvēkiem, veidot ar viņiem draudzīgas attiecības uz savstarpējas palīdzības pamata. Mīlestība pret dzimteni izpaužas dzimtās valsts tradīciju godā, izpratnē, cik svarīgi ir dot mūsu tautas ieguldījumu pasaules civilizācijā. Uzcītība ļauj apzināties darba garīgo nozīmi un nozīmi cilvēka pašapliecināšanās labad.
Morāles principu sistēma
Morālo vērtību vērtība ir atkarīga no to līmeņa dažādām cilvēku kategorijām. Ir universālas, grupu un individuālās normas. Pēc attiecību veida tās var būt viena otru izslēdzošas un papildinošas. Svarīgākā - augstākās vērtības. Tas ir ideāls. Mūsdienu zinātnes galvenā ideja ir tāda, ka universālajām cilvēku normām ir virsroka pār grupu normām, kas kalpo buržuāziskajai šķirai. Tās ir daļa no garīgajām, materiālajām un sociālajām vērtībām un tām ir valstiska nozīme, kas nosaka sociālos regulējumus, neatkarības jēdzienu, objektivitāti, objektivitāti, ētiku. Mainot ārējos apstākļus, tie spēj veikt intraspecifisku pāreju. Līdz ar inovāciju parādīšanos sabiedrībā rodas modernizētas vērtības, un dažas no iepriekšējām zaudē savu nozīmi.
Cilvēka pašpilnveidošanās ietver morāles principu ievērošanu, un psihologi iesaka tos ievērot katru dienu: censties kļūt laipnākam, uzmanīgākam, gādīgākam, atbildīgākam. Katram indivīdam jābūt patiesam pret sevi, godīgam, principiālam; regulēt savas domas, emocijas; pildīt saistības, pierādīt vārdus ar darbiem. Šo noteikumu īstenošana palīdzēs mūsdienu pilsonim adekvāti iekļauties mūsdienu sabiedrībā.
Visu, kas cilvēkam ir dārgs, vitāli svarīgs, kas nosaka viņa attieksmi pret realitāti, parasti sauc par vērtībām. Tie veidojās līdz ar cilvēces attīstību, tās kultūru.
Kādas ir vērtības?
- 1. Materiāls (veicināt dzīvību):
- - vienšūņi (pārtika, apģērbs, mājoklis, sadzīves priekšmeti un sabiedriskais patēriņš);
- - augstāks pasūtījums (darba instrumenti un materiālie ražošanas līdzekļi).
- 2. Garīgās - vērtības, kas nepieciešamas cilvēku iekšējās pasaules veidošanai un attīstībai, viņu garīgajai bagātināšanai.
Gan materiālās, gan garīgās vērtības ir cilvēka darbības rezultāts. Garīgās vērtības ir īpašas.
Kas tie ir un kāda ir to ietekme?
Grāmatas, gleznas, skulptūras nav tikai lietas. Tie ir paredzēti, lai cilvēkā izraisītu augstas jūtas. Taču tām ir arī praktiska nozīme – to saturs ietekmē indivīda un visas sabiedrības dzīvi.
Zinātne, māksla, universālas morāles un morāles normas – bez to apguves nevar būt garīga cilvēka.
Tātad vissvarīgākais nosacījums pilnvērtīgas, morālas personības veidošanai ir garīgo vērtību asimilācija. Bet morāls cilvēks nav tikai garīgo vērtību asimilācija, bet, visticamāk, tā ir mūsu sasniegumu, attiecību kvalitāte, kas galu galā ir mūsu iekšējā brieduma rādītājs. Un, protams, katrs cilvēks patstāvīgi izvēlas, veido savas vērtības, viņš tās ņem no sabiedrības nevis automātiski, bet apzināti, it kā uzkrājot to, ko pats personīgi uzskata par visnepieciešamāko.
Kādu cilvēku mēs saucam par morālu?
Kāds, kurš ir izvirzījis sabiedrības prasības pret cilvēku, dzīvo, mācās, sazinās ar citiem saskaņā ar šiem iekšējiem morāles likumiem.
Viņa apziņa un uzvedība ir vienotas, un tās balstās (uz ko?) uz vispārcilvēciskām vērtībām un normām. Cilvēks var pilnībā veidot savu morāli, kļūt par morāli nobriedušu personību tikai pašizglītības rezultātā. Kurš, ja ne pats cilvēks, var sevī attīstīt apziņu, ka viņa uzvedībai jābūt saskaņotai ar citu cilvēku, sabiedrības interesēm?
Morālā pašizglītība ir visu augstākminēto jūtu un īpašību audzināšana, un tās var veidoties katrā cilvēkā ar nosacījumu (ko?), ka cilvēks pats par to interesējas un uz to tiecas.
Morālā pašizglītība paver vienīgo patieso ceļu dzīvē - laipnības, sirsnības, savstarpējas rūpes un atbildības apliecinājums, patiesa (pilsoniskā) attieksme pret savu darbu, dod cilvēkam gribu un spēju nekad nenogriezties no šī ceļa.
“Visa cilvēka morāle slēpjas viņa nodomos” (J.J. Rousseau).
“Labais un morālais ir viens un tas pats” (L.Fērbahs).
“Morāle ir zinātne par konvencijām, kuras cilvēki pieņem, lai dzīvotu kopā vislaimīgākajā veidā. Šīs zinātnes patiesais mērķis ir laime lielākais skaits cilvēki” (K. Helvēcijs).
Tāpēc nekas cilvēka domās, darbībās vai darbos nedrīkst kaitēt citam. Tātad?
“Izbaudiet un sniedziet baudu, nekaitējot sev vai citiem – tā ir morāles būtība” (Šamfers).
Kas nosaka cilvēka dzīves normu?
Tās vērtības, pēc kurām cilvēks vadās un kurām kalpo.
Kam cilvēka dzīvē jābūt noteicošajam – materiālajam vai garīgajam? Kāpēc?
Ja dominē materiāls, tas galvenokārt baro un iepriecina ķermeni. Dvēsele šeit ir sekundāra.
Līdz ar to pastāv briesmas, ka materiālās vērtības vārdā var mīdīt cilvēka intereses un pašu cilvēku, viņa brīvību, gribu, cieņu, pat dzīvību. Radušajā sāncensībā un cīņā par materiālajiem labumiem rodas principa “viss ir atļauts!” darbība. Nav šķēršļu, nav aizliegumu - haoss.
Ja dominē garīgās vērtības, dvēsele kļūst bagātāka ar piederības sajūtu citiem, dzīvesprieka sajūtu. Tad viss, ko dara cilvēks, nevar kaitēt citam cilvēkam. Šeit stājas spēkā morāles likums.
Viņš aizsargā visus un padara cilvēku dzīvi drošu. Tāpēc cilvēka dzīvē radās baušļi, sargājot viņa dvēseli no ļauna. Līdz ar to garīgās vērtības, kas aizsargā dzīvību, sargā to un cilvēku kā augstāko vērtību.
Cilvēkam ir divas pasaules:
Viens - kurš mūs radīja,
Vēl viens - kas mēs esam no gadsimta,
Mēs veidojam savu iespēju robežās (N. Zabolotskis).
Šeit ir daži vienkārši noteikumi cilvēkam, kurš tiecas iet garīgo ceļu. Šie noteikumi ir balstīti uz uzskatiem par garīgajām vērtībām:
- 1. Katru dienu, katru stundu, katru sekundi mācieties mīlestību – visaptverošu, pašaizliedzīgu, patiesu, gudru. Iemācieties mīlēt visu dzīvo: sevi, apkārtējos cilvēkus, dabu, savu planētu, neprasot neko pretī;
- 2. Vienmēr atcerieties, ka tuvumā ir citi cilvēki un jebkura jūsu rīcība vai bezdarbība viņus ietekmēs un mainīs: vismaz - garastāvokli, maksimāli - dzīvi. Nekad nedari citiem to, ko pats nevēlies, un neizmanto cilvēku kā līdzekli;
- 3. Veiciet jebkuru no savām darbībām apzināti. Meklējiet prieku un jēgu pat vienkāršās ikdienas darbībās: ejot, runājot, strādājot. Tas dos jums reālās dzīves sajūtu;
- 4. Zināt, kā uzņemties atbildību no mazu darbību sekām un beidzot ar savu dzīvi. Cilvēka liktenis lielā mērā ir viņa paša rīcības sekas;
- 5. Strādājiet dienu no dienas, lai mainītu sevi. Centies kļūt tīrāks, laipnāks, žēlsirdīgāks. Iemācieties upurēt savas vēlmes un ambīcijas citu labā. Meklējiet iespējas attīstīt savu prātu, sirdi un ķermeni;
- 6. Meklē harmoniju it visā. Patiesība, kā likums, ir pa vidu starp galējībām;
- 7. Pārvērtiet savas domas par garīgo darbībās: palīdziet konkrētiem cilvēkiem ar konkrētiem darbiem.
