1918年の女性の社会化に関する法令。女性の国有化：10月革命後の女性の社会化の方法。 Khvatovsky「法令」は生きて繁栄する

24.11.2020

配管

女性の社会化愛と性的共産主義人々の性的自由！恥ずかしがり屋！家族の代わりにコミューン性的反革命重要な問題

^女性の社会化

誰もが60年代の性の革命について知っています。スローガン「戦争ではなく、愛を作ろう！ -戦争ではなく恋を！」それから惑星の周りを飛び回り、若者からの暖かい反応を呼び起こしました。しかし、これが最初の性の革命ではなく、2番目の革命であることを知っている人はほとんどいません。性的領域における急進的革命の先駆者は、西洋のヒッピーではなく、ロシアの共産主義者とその同盟国であるアナキストと左派エッサー（社会主義革命党）でした。

ロシアの性的革命は1917年の10月の社会主義革命の不可欠な部分であり、その結果、ウラジーミル・レーニンとレフ・トロツキーが率いるボルシェビキがロシアで権力を握った。ちなみに、彼らは1911年に彼らの通信でジェンダー関係の問題を議論しました。

レーニンとトロツキーの対応

「間違いなく、性的抑圧は人を奴隷にする主な手段です。そのような抑圧が存在する限り、真の自由の問題はあり得ません。ブルジョアの機関としての家族は、その有用性を完全に超えています...」

（レオン・トロツキーの手紙から）

「...そして家族だけではありません。セクシュアリティに関するすべての禁止事項を解除する必要があります...私たちはサフラジェットから学ぶことがたくさんあります：同性愛の禁止さえ解除する必要があります。

（ウラジーミル・レーニンからの返信書簡から）

1917年の10月革命の直後、多くの大胆なアイデアが実行されました。「自由な愛」のアイデアを最初に州レベルに引き上げ、それを実践しようとしたのはロシアの性革命家でした。同時に、彼らは共産主義の理論に依存しました。それは、ブルジョアの一夫一婦制の家族の崩壊と自由な関係の枠組みの中での性的欲求の満足への移行を予測しました。「愛の果実」を忘れないでください。子供の育成は国に完全に引き継がれることになっていた。これは、19世紀半ばにカールマルクスとフリードリヒエンゲルスによって書かれた「共産党宣言」で宣言されました。資本主義から共産主義への移行のためのプログラムの第10のポイントは、「すべての子供たちの公的かつ無料の教育」を提供しました。

それはほとんど常に存在していました

「共産主義者は女性の宣伝を紹介する必要はありません-それはほとんど常に存在していました...

...共産主義者は、偽善的に隠された女性の社会化の代わりに、公式で正直な社会化を導入することを望んでいるだけで非難される可能性があります。

カール・マルクスとフレデリック・エンゲルスによる「共産党宣言」、公認英語翻訳、ロンドンのフレデリック・エンゲルスによる編集と注釈

公平を期すために、社会化のアイデアの作者は共産主義の創設者ではなく、有名な古代ギリシャの哲学者プラトンに属していることに注意する必要があります。理想的な状態の彼のプロジェクトで、財産、妻、子供たちのコミュニティの導入を提案したのは彼でした。

「妻のコミュニティ」のアイデアは、1917年の10月革命の直後にロシアの多くの都市で実現しようとしました。これは、奇跡的に保存された文書によって確認されています。

^サラトフ州人民委員会の法令

女性の私的所有の廃止について

最近まで行われていた法的な結婚は、間違いなく、ソビエト共和国に根絶されなければならないその社会的不平等の産物でした。これまで、合法的な結婚は、プロレタリアとの闘いにおいてブルジョアジーの手に深刻な武器として役立ってきました。彼らのおかげで、公正なセックスの最高の標本はすべてブルジョア帝国主義者の所有物であり、そのような所有物はできませんでした。人類の正しい継続に違反します。したがって、サラトフ州人民委員会は、州労働者、兵士、農民の代理人評議会の執行委員会の承認を得て、次のことを決定しました。

§1。 1918年1月1日から、17歳に達した女性の永久所有権は廃止されます。と最大30リットル。

注：女性の年齢は、出生証明書、パスポート、およびこれらの書類がない場合は四半期ごとの委員会または長老、および外観と証言によって決定されます。

§2。この法令は、5人以上の子供を持つ既婚女性には適用されません。

§3。元の所有者（夫）は、妻を独占的に使用する権利を保持するものとします。注：この法令の実施において元夫に反対した場合、彼はこの条項によって彼に与えられた権利を奪われます。

§4。この法令に該当するすべての女性は、私的な永久所有から除外され、働く人々全体の財産であると宣言されます。

§5。疎外された女性の管理の分配はSovによって提供されます。奴隷。販売しました。とクロス。 Gubernsky、Uyezdny、およびRuralの代理人の所属に応じた代理人。

§7。男性の市民は、以下に示す条件に従って、週に4回以下、3時間以内に女性を使用する権利を有します。

§8。働く人々の各メンバーは、彼の収入の2％を人々の世代の基金に差し引く義務があります。

§9。国有財産のコピーを使用することを希望するすべての人は、労働者階級に属していることを示す労働者および工場委員会または労働組合からの証明書を提示する必要があります。

§10。労働者階級に属さない男性は、1000ルーブルの資金への§8で指定された毎月の寄付を条件として、疎外された女性を利用する権利を取得します。

§11。この法令によって人々の財産であると宣言されたすべての女性は、280ルーブルの量の人々の世代支援の基金から受け取ります。月額。

§12。妊娠した女性は、4か月間（出産の3か月前と1回後）、直接および公務から解放されます。

§13。1か月後に生まれた赤ちゃんは、「人民保育園」の避難所に与えられ、そこで育ち、17歳まで教育を受けます。

§14。双子の誕生時に、親には200ルーブルの報酬が与えられます。

§15。性病の蔓延の罪は、革命時代の裁判所によって裁判にかけられます。

出典：アーチ。 FSBオリョール地域、ケースNo15554-P

この悪名高い法令はまだ多くの論争を引き起こしています。サラトフの法令が突然、連邦保安局（FSB）に継承されたオリョールKGBアーカイブにどのように反映されたかは明らかではありません。一部の研究者は、文書の著者をサラトフ市のアナキスト自由協会に帰している。他の人は、これは地元の喫茶店のオーナー、ミハイル・ウバロフによって書かれた偽物であると主張しています。まるでこのようにして、君主主義組織「ロシア人民連合」のメンバーがアナキストを妥協したかったのです。法令が発布された後、サラトフからの憤慨した女性の群衆がアナキストクラブを破壊し、報復として、彼らは茶室を奪い、その所有者を殺害したと言われています。ストーリーは非常に説得力があるように見えますが、一見しただけです。

綿密な調査は、その信憑性について多くの疑問を提起します。なんで？第一に、法令には本当にマルクス主義の精神が染み込んでいるからです。その重要な部分は、性的関係ではなく、新世代に捧げられています。たとえば、パラグラフ13は、17歳未満の子供の無料の育成と教育について言及しています。第二に、右翼君主主義者はマルクス主義の深い愛好家ではあり得ず、そのような文書を書くことはほとんどできなかったことは明らかです。第三に、同様の法令が他の多くのロシアの都市に現れました。故君主主義者が彼らの幅広い分布に貢献する可能性は低いです。当時はインターネットがありませんでした...

モスクワでは、同様の法令の作成者は、ソコルニキに「コミュナーズの愛の宮殿」を開いたことで有名になったアナーキストのクヴァトフに起因していました。しかし、おそらく、この法令の神話上の作者についての話は、ボルシェビキが性の革命の痕跡とこれらの文書への赤い思想家の関与の可能性を隠蔽し始めた30年代にすでに発明されました。

^調査法

少女と女性の社会化について

ソビエト政府の命令の下でYekaterinodarの都市で

「イェカテリーノダール市では、1918年の春に、ボルシェビキがソビエトのイズベスチヤで印刷され、柱に貼り付けられた法令を発行しました。これによると、16〜25歳の少女は「社会化」の対象となりました。この法令を使用して革命的な機関に適用する必要がありました。この「社会化」の創始者は、内務ユダヤ人ブロンスタイン。彼はまた、この「社会化」のために「マンダテス」を発行しました

資料集「内戦中の赤色テロ」ロンドン、1992年、Yu。Felshtinsky編

一部の歴史家は、女性の国有化に関する最初の法令は、多くの軍の船員と強力なアナーキストの影響力があった革命の発祥地であるクロンシュタットで地元のソビエト当局によって採択されたと主張しています。カルーガでは、赤いラトビアのライフル兵がカルーガソビエト共和国を宣言しました。彼らが最初に出した法令「女性の私的所有の廃止について」。同様の法令は、ペトログラードの近くにあるルガとコルピノの小さな町や、首都から遠く離れた場所でも共産党当局によって発行されました。これらの文書には、多くの矛盾した完全にユートピア的な規定が含まれていることがありました。

ウラジミールのボルシェビキによって発行された法令は、例えば、レイプに対する厳しい罰を規定し、「18歳に達したすべての少女に、その人の完全な不可侵性」を保証した。同時に、この法令は18歳以上の女性を国有財産と宣言し、監督委員会の自由愛局に登録することを義務付けた。これは彼らに19歳から50歳までの男性の中から夫のパートナーを選ぶ権利を与えました。さらに、この場合の男性の同意は必要ではなかったとされています...

ロシアの性の革命は、海外でさまざまな反応を引き起こしました。自由な愛は特に米国上院議員を怒らせた。これは、ソビエトロシアから到着したキング上院議員とサイモンズ氏との会話の記録です。この対話は、1919年3月のオーバーマン上院委員会でのロシアの情勢に関するヒアリング中に行われました。

自由恋愛と女性の社会化

キング：私はたまたま元のロシア語のテキストといくつかのソビエトの法令の英語の翻訳を見ました。彼らは実際に結婚を破壊し、いわゆる自由恋愛を導入します。これについて何か知っていますか？

シモンズ：彼らのプログラムは、マルクスとエンゲルスの共産党宣言にあります。私たちがペトログラードを離れる前に、新聞の報道を信じるなら、彼らはすでに、いわゆる女性の社会化を統治する非常に明確な規制を確立していました。

キング：それで、率直に言って、ボルシェビキ赤軍の男性と男性のボルシェビキは、女性を好きなだけ誘拐、レイプ、そして痴漢しますか？

シモンズ：もちろんです！

1919年に発行された上院委員会の公式報告から。

もちろん、ロシアの性の革命の最初の段階では、多くの費用と過剰がありました。反共産主義勢力は、人口を脅かすために故意に彼らを膨らませました。南北戦争中、「女性の私的所有権の廃止に関する法令」は、反ボルシェビキのプロパガンダで広く使用されました。 1920年1月にロシアの最高時全ロシア政府であるコルチャク提督がシベリアで逮捕された際に、そのような文書のテキストが彼の制服のポケットに見つかったのは不思議です。

^愛と性的共産主義

ロシアの性の革命は、世界で最初の革命であるだけでなく、最も根本的なものでもありました。その目標は、性だけでなく家族関係の体系的な変革であったからです。変化の主なイニシエーターが女性であったことは重要です。最初の性的革命家は20世紀の初めに現れ始めました。 1911年、ドイツのフェミニストMeisel-Hessは、ドイツで「Sex Crisis」という本を出版しました。そこで彼女は、現代の性道徳はフィクションであると主張しました。彼女は、伝統的な合法的な結婚の原則は多くの点で人間の本性に反しており、したがって愛を殺すと信じていました。

「セックス・クライシス」という本は、ロシアのフェミニスト、アレクサンドラ・コロンタイに大きな印象を与え、ドイツのセックス革命家のアイデアを発展させ、彼女自身のパンフレット「愛と新しい道徳」を書いた。私たちは敬意を表する必要があります-そこで表明された考えのいくつかは、今日との関連性を失っていません。

人類の未来のカルト

「私たちの時代は、「愛の芸術」の欠如によって区別されます。人々は、明るく、明確で、刺激を受けた関係を維持する方法を絶対に知りません。彼らは、「エロティックな友情」の全額を知りません。愛は魂を引き裂く悲劇か、下品な寄席のどちらかです。この行き詰まりから人類を導く必要があり、人々に明確で負担のない経験を教える必要があります。エロティックな友情の学校を通過した後にのみ、人間の精神はその暗い側面を浄化された「大いなる愛」を知覚することができます...」

「...愛がなければ、人類は奪われ、奪われ、貧しく感じられるでしょう。愛が人類の未来のカルトになることは間違いありません。」

アレクサンドラ・コロンタイ、「愛と新しい道徳」

愛のカルトのこの考えは、アレクサンドラ・コロンタイと一緒にボルシェビキの性的革命の準備と実施に参加した赤いフェミニストのイネッサ・アルマンによって完全に共有されました。 1915年に、イネッサアルマンドは、ウラジーミルレーニンと、彼女のパンフレット「女性への愛の自由」の内容について話し合いました。リーダーは、結婚が自由恋愛を妨げるというアルマンドの好きな理論を気に入ったが、それでも彼は党文学における姦淫の普及に反対した。このロシアのフランス人女性は、明らかに彼女自身の人生から彼女の大胆な考えを引き出したことにも注意する必要があります。

レーニンの愛人

イネッサは最初の夫であるアレクサンダーアルマンドに4人の子供を産み、9年間彼と一緒に暮らしましたが、突然、彼女より11歳年下の兄であるウラジミールアルマンドに夫を残しました。彼から彼女は5番目の子供-アンドレイの息子を出産しました。

それから彼女はボルシェビキの指導者への大きな愛に捕らえられました。彼女は1909年12月にパリでウラジーミル・レーニンに初めて会い、そこで妻のナデジダ・クルプスカヤと一緒に到着しました。ボルシェビキの指導者はすでに39歳で、多くの子供たちの母親であるイネッサアルマンド-35歳でしたが、それでも彼女は魅力的でした。有名な作家アレクサンドル・ソルジェニツィンによると、「レーニンのガールフレンド」になった彼女は、「スリー」ゲームのルールを受け入れ、愛する妻にも優しい気持ちを示すことができました。ナデジダ・クルプスカヤは、夫の愛人との関係を知っていたものの、夫の愛人に相互に同情して対応したことに注意する必要があります。

リーダーがフランス人女性に夢中になりすぎて、彼女と一緒に何時間も姿を消したり、家から森に長い間逃げ出したりしたとき、クルプスカヤは最後の最後を届けました-彼女かイネッサのどちらかです。レーニンは彼の愛人よりも妻を好み、「革命の原因」と「それを強化するすべてのもの」への彼のコミットメントによってこの行為を説明しました。手紙の中でアルマンドはレーニンに前の公式に戻るように頼んだ。

1920年、レーニンはアルマンドがフランスに向けて出発することを許可せず、コーカサスで休むために彼女を送りました。そこで彼女はコレラの流行の犠牲者として亡くなりました。 1924年1月、革命の指導者自身が亡くなりました。ナデジダ・クルプスカヤは、レーニンとアルマンの大いなる愛に敬意を表して、イネッサ・アルマンの遺灰と一緒に夫の遺骨を埋めることを申し出ました。しかし、スターリンはその提案を拒否しました。故人はミイラ化され、公開されました。彼の霊廟はまだモスクワで運営されています。

しかし、このクレムリンクンストカメラが存在せず、その主要な展示品がまだ生きていて、ロシアの革命政府を率いていた時代に戻りましょう。ちなみに、それは新しい方法で呼ばれました-大臣の内閣ではなく、人民委員会によって。これには、世界初の女性大臣アレクサンドラ・コロンタイが含まれていました。彼女は国の慈善の人民委員会（現在は労働社会開発大臣）のポストを任されました。もう一人の赤いフェミニスト、イネッサ・アルマンは、ボルシェビキ党の中央委員会の女性のホテルを率いていました。

アレクサンドラ・コロンタイは性の革命の主要な理論家でした。「性的共産主義」などのコンセプトを紹介するのは彼女です。 1919年、彼女のパンフレット「ニューモラリティと労働者階級」がペトログラードで出版され、そこでは男性と女性の関係のテーマが展開されました。性の革命家によると、プロレタリアートは、愛の情熱に基づく性別のそのような関係だけを道徳的であると認識することができ、愛の関係の形は重要ではありません。

したがって、愛は道徳の主要な基準であり、男性と女性の結合の主要な基礎であると宣言されました。愛があり、家族がいます。愛が死んだら、家族は終わります...ボルシェビキは、古いブルジョアの家族を破壊し、男性と女性の間に新しい関係を築こうとしました。したがって、人民委員会の「離婚について」の法令は、1917年12月の最初の間に採択されました。皇帝ロシアの状況では長年のトラブルを必要とした離婚手続きは、ソビエトロシアでは時々1時間もかからなかった。多くの市民が喜んでこれを利用しました。同様に、婚姻組合の登録も簡素化されました。同じく1917年に採択された「民事婚、子供、および民事行為の本の維持について」の法令によれば、男性と女性はもはや神殿で結婚せず、単に登録簿に署名した。

結婚のユーモア

1918年の雑誌「ニューサティリコン」は、結婚の分野でソビエトの新しい秩序をかなり機知に富んだものにした。これがフョードル・ソログブが書いたもので、おそらくセクシーな革命的なアレクサンドラ・コロンタイに言及しています。

「あなたが知っている、彼女は結婚しました。

あなたは何を！彼らは教会で結婚しましたか？

さて、なぜ！彼らはそれをノートに書き留めただけです。完璧な結婚をノートに記録する方法は、ブルジョアの方法として、間もなく廃止されると確信しています。ウィンクだけで十分です-そして結婚は完璧です...」

その時の別の冗談：「1日に17回以上民事婚をすることは禁じられています」...

ソビエトロシアの市民的地位の登録簿の最初のエントリは、革命的な船員パヴェル・ドゥイベンコの指導者とのアレクサンドラ・コロンタイ自身の結婚組合を記録したと信じられています。オーロラサルボとバルチック艦隊の軍艦のボルシェビキ革命への参加を確実にしたのは、ツェントロバルトの議長としての彼でした。彼らはクロンシュタットでアレクサンドラ・コロンタイに会いました。そこでは「アジテーター・サーシャ」が世界革命と愛の自由について激しいスピーチで船員たちに話しかけました。したがって、女性の私的所有権の廃止に関する最初の法令がクロンシュタットに現れたのはおそらく偶然ではありません。

アレクサンドラ・コロンタイの私生活

彼らは素晴らしいカップルでした。彼女は高学歴の貴族であり、将軍の娘であり、彼はポートローダーのマナーと教区学校の3つのクラスを持つ農民の船乗りです。彼女はすでに45歳で、彼は28歳でした。したがって、理論的には、この美しく燃えるブルネットは彼女の息子に適していました...結局のところ、16歳のとき、皇帝の個人的な補助者である若い将軍がアレクサンドラを懇願しました。しかし、彼女は素晴らしい見通しに無関心でした。若い頃、この少女は多くの心を痛め、何人かのファンを自殺させました。アレクサンドラは、いとこのウラジミール・コロンタイを愛するために結婚し、彼に息子を産みました。

しかし、すぐに家族のルーチンが彼女を悩ませ始めました。アレクサンドラは家族の友人、つまりアパートに住んでいた若い将校との関係を始めました。それで、彼女は初めて「三角関係」に自分自身を見つけました。彼女は一度に2つを愛していました：それぞれが彼自身の方法で。結婚式の5年後、彼女は夫と別れた。「私たちはお互いに恋に落ちたので別れませんでした」とアレクサンドラは書いています。「私はロシアで成長している革命的な出来事の波に魅了されました。」息子を夫に任せて海外に行く。革命的な船乗りに会う前に、彼女はさらにいくつかの情熱的な恋愛関係を持っていました。

パヴェル・ドゥイベンコとの結婚組合は6年間続いた。アレクサンドラは再び問題に直面しなければなりませんでした」三角関係」、そのピークとしてだけではありません...夫が若い愛人を持っているとき、性の革命家は無関心を描写しようとし、嫉妬のひどい苦痛を隠します。しかし、結局、彼女はそれを我慢できず、夫に大きなスキャンダルを投げかけました。その結果、彼は深刻な銃創で入院しました。公式版によると、彼はリボルバーで自分を撃った...彼女が撃ったことは否定できないが。幸いなことに、傷は致命的ではありませんでした。アレクサンドラ・コロンタイは夫を離れて、永遠に彼に別れを告げます。彼女の晩年を通して、老後まで、彼女は若い恋人たちに気づかれることはありませんでした...

コロンタイはスターリンと仲良くなり、世界初の女性大使になりました。 1945年まで彼女はスウェーデンに滞在しました。彼女は1952年にモスクワで自然死した。彼女の回想録では、赤いフェミニストはおそらく彼女の最大の愛、革命的な時代の激動の出来事に何度も戻ったでしょう。彼女の回想録の中で、彼女は自分の行動のいくつかが自分の考えと完全に矛盾していることを認めました。ブルジョワの育成と一般的な遺伝子はおそらく効果がありました...

^人々へ-性的自由！

ソビエトロシアでの性的・社会的実験は、西側の代表者の注目を集めました。心の広い知識人と性科学者がここに来ました。 1919年から1925年まで、それらは300以上ありました。特にドイツから多くのゲストが訪れました。彼らは彼らが見たものに完全に喜んでいました。たとえば、ドイツの性科学者ハレ・ファニーナは次のように回想しています。それが仕事の範囲です！全世界、特にドイツは、ここで起こったことをうらやましく思うはずです。ここでは、応用性科学と心理学が非常に進歩したため、数年間の研究に十分な資料があります。ソ連が、ジークムント・フロイトによる精神分析の理論を公式に認めた世界で最初の国になったということは重要です。

賢明な支配者

「ソビエトロシアでは、統治者は非常に頭が良かったので、彼らは彼らに性的自由の合理的な尺度を与えました」

ジークムント・フロイト、「人間のモーセと一神教」

おそらく、ソビエトロシアにおける性の革命の最も深遠な研究は、有名なドイツの心理学者ヴィルヘルムライヒによってなされました。かつて彼はジークムント・フロイトの助手でした。しかし、その後、彼は彼の有名な先生に同意しませんでした。 1928年に彼はドイツ共産党に加わり、1929年に彼はプロレタリア性的政治協会-Sexpolを設立しました。今では信じられないようですが、1931年にデュッセルドルフで開催された「Sexpol」の会議には2万人が集まりました。不思議なことに、ライヒの本のいくつかは共産主義者とナチスの両方によって禁止されました。 1939年、ニュースクール・フォー・ソーシャル・リサーチの招待で、彼は研究室を持って米国に移住しました。西側では、ヴィルヘルム・ライヒの考えが新左翼に著しい影響を及ぼしました。 1930年代に、彼の最も有名な本、性の革命が出版され、その後繰り返し再版されました。ちなみに、「性の革命」という言葉が最初に使われたのはその中でした。この基本的な作業の半分は、ソビエトロシアでのイベントに充てられています。

ロシアの性の革命には多くの混乱と矛盾がありました。多くの過剰は、誰もが自分のやり方で愛の自由を理解しているという事実によって説明されました。高度な教育を受けた洗練されたフェミニストの見解は、教育水準がはるかに低く、かなり失礼なプロレタリアンや農民の大衆の見解とは非常に異なる場合がありました。アレクサンドラ・コロンタイとイネッサ・アルマンドが愛の自由の概念に投資した場合、大きな情熱的な感情のための障害物の除去-翼のあるエロス、そしてホルモンが演奏された若いプロレタリアン、兵士、船員は、これを妨げられない満足の機会としてのみ見ました無制限の性的ニーズの。非常に迅速に、道徳の自由と性的寛容性はソビエトロシアで非常に壮大な比率に達し、レーニンでさえそれについて心配し始めました。

コップ一杯の水の理論

„私は何よりも憂鬱な修道士ですが、若者、時には大人のいわゆる新しい性生活は、私には一種のブルジョア売春宿のように思えます。（...）もちろん、共産主義社会では、性的欲求と愛のニーズを満たすことは、コップ一杯の水を飲むのと同じくらい単純で取るに足らないという有名な理論を知っています。この「水のガラス理論」は私たちの若者を激怒させ、絶対に激怒させました」（...）。

「もちろん、渇きには満足が必要です。しかし、通常の状態の普通の人は、泥の中で通りに横になり、水たまりから飲みますか？それとも、ガラスの端が何十もの唇にとらえられているガラスからでも？

「私は有名な「水のガラス理論」は完全に非マルクス主義であり、さらに反社会的であると考えています」（...）「水のガラスの理論」は新しいものではなく、共産主義でもありません。この理論は、前世紀の半ば頃に「心臓の解放」としてフィクションで説教されたことをおそらく覚えているでしょう。ブルジョアの実践では、それは体の解放に変わりました。

1920年のウラジーミルレーニンとドイツの共産主義者およびフェミニストのクララツェトキンとの会話の断片

この会話が、指導者自身がもはや生きていなかった1925年にのみソビエトロシアで発表されたのは不思議です。なぜレーニンは「激怒した若者」について外国人の前でそれほど苦しんでいたのかという疑問が生じますが、彼はこのトピックについてコムソモールのメンバーに直接話しかけたことはありませんか？それが彼の力にあったとき、なぜ彼は性の革命を止めなかったのですか？おそらく、彼は戦略的方向性が非常に正しいと考えており、いくらかのコストと超過が避けられなかったからです。当時のマスコミは「水のガラス」理論について多くのことを書いていましたが、コムソモールの若者の論争はそれに専念していました。プロレタリアートの賢明な指導者は、家族や性的関係の新しい形を探すという苦痛に満ちた困難な探求に直接介入しないことを好みました。

その後、「水のガラス理論」は、「翼のあるエロスへの道」という記事を参照して、アレクサンドラ・コロンタイに帰するようになりました。それどころか、彼女は「翼のあるエロス」（「翼のないエロス」に対する精神的な親密さ）を純粋に物理的な魅力として擁護しました。「水のガラス」については、そこにも彼女の他の作品にも、この理論は言及されていません。現代の研究者コンスタンティン・ドゥシェンコは、長い間調査した後、真実の根底にたどり着きました。彼は、レーニンがクララ・ツェトキンとの会話で言及した「肉の解放」の理論の著者は、実際には決して窮地に立たされたブルジョアではなく、社会主義者、つまりサン・シモンの信奉者であることに気づきました。しかし、初めて、フレデリック・ショパンのガールフレンドがコップ一杯の水について話しました。「水のガラスのような愛は、それを求める人に与えられます」-これらの言葉は、解放の熱心な支持者、有名なフランスの作家、オーロラ・デュパン、彼女の男性の仮名ジョージ・サンドによってよく知られていることに起因しています。

^恥ずかしがり屋！

ロシアの性の革命の間、何人かの愛好家のイニシアチブは大いに驚きました、そして時々単にショックを受けました。ヨーロッパ社会の上層部で非常に人気のあるヌーディズムは、ソビエトロシアで突然積極的な露出症の形態を獲得し始めました。有名な作家であり、カルト小説『巨匠とマルガリータ』の著者であるミハイル・ブルガーコフは、1924年9月12日、彼の日記に次のように記しました。最近、完全に裸の人々がモスクワに現れました。男と女。肩に腕章を付けて「恥ずかしがり屋！」私たちは路面電車に乗りました。トラムは止められました。国民は憤慨した。」

共産主義者の祝福とアナキストの支援を受けて、「恥ずべきダウン」社会がロシアに現れ、その活動家は全裸で反抗的に歩き回った。彼らは、ブルジョアの過去の遺物を恥じていると宣言しました。ロシア正教会で伝統的な宗教的な行列は、その時点ですでに禁止されていましたが、当局は、モスクワの中心部、赤の広場のクレムリンの壁でさえ、裸のパレードを開催することを許可しました。そして、これは驚くべきことではありません。なぜなら、社会は「恥ずかしさでダウン！」カール・ラデックが率いる-国際共産主義運動で有名な人物であり、ボルシェビキの指導者と密接に関係している。最大の裸のパレードを率いたのはカール・ラデックであり、約1万人の過激なヌーディストが参加しました。写真はかなり印象的だったに違いありません！いくつかの情報源によると、この壮大なパレードはスターリン自身が主催しました。おそらくそれが、フィルムや写真の素材が保存されていない理由です。それらはおそらく1930年代に破壊され、その性的革命の記憶はスターリン主義時代に消去されました。

社会のシェア「恥ずかしさでダウン！」 1920年代には、ジョークや目撃者のお気に入りのトピックでした。 1924年10月、ハリコフの雑誌KrasnayaOsaは次のように冷笑しました。人口動態統計部門は昨日ハリコフで18人の裸の人々を登録しました。すべての場合で出産は成功しました。

その時代のソビエトロシアは「ヌーディストの国」のように見え、外国人に消えない印象を与えました。ピューリッツァー賞を受賞したX.R.Knickerborgerは、モスクワ川のほとりを旅していて、無数の裸の体に驚いていました。ヌーディズムの考えに沿って、大衆の子供たちのレクリエーションも発展しました。アーカイブ撮影から判断すると、パイオニアキャンプ「アルテック」の子供たちも服を着ずに水浴びをしていました。

レーニンとニコライ2世はヌーディストでした

レーニンの何千もの記念碑の中で、彼を裸で描いたものはおそらく1つもありません。その間、そのような彫刻の作者は歴史の真実に対してあまり罪を犯していなかったでしょう-結局のところ、ウラジミール・イリイチはヌーディズムの支持者でした。

ヌーディスト（ヌーディスト）運動は、19世紀と20世紀の変わり目にドイツとオーストリアで起こりました。ヌーディストのための裸の体は、自然への回帰の象徴になりました。健康的な生活様式生活。ビーチやその他のレクリエーションエリアでは、ヌーディストは服を着ずに時間を過ごしたため、「偽りの恥」の感覚や社会的慣習に挑戦しました。ヌーディストは、飲酒、禁煙、体操、菜食主義を説きました。ロシアでは、この運動の支持者の中には、レオ・トルストイやマクシミリアン・ヴォロシンなどの著名人がいました。ヌーディズムはロシアの革命家の間でも共感を得た。これはまったく驚くべきことではありませんでした。結局のところ、ヌーディズムは文化と健康の分野における革命の継続のようなものと見なされていました。オーストリアにいる間、移民ウラジミール・ウリヤノフはヌーディストビーチを訪れました、そしてこの訪問は彼に最も好意的な印象を与えました。彼はヌーディストが説いた「健康的なライフスタイル」に賛成して強く声を上げた。これらのアイデアは、レーニンの妻、ナデジダ・コンスタンティノフナ・クルプスカヤによって共有されました。他の著名なボルシェビキもヌーディズムの支持者の数に属していました-例えば、アナトリー・ルナチャルスキー、ニコライ・ブハーリン、アレクサンドル・ボグダノフ...

...ちなみに、最後のロシア皇帝ニコライ2世もヌーディストでした。（映画は保存されています。裸のソブリンが川に飛び込み、彼の家族は同じ衣装で入浴します。）20世紀の終わりには、ロシアのヌーディストの間でそのような冗談さえありました。あるネイチャークラブでは、多分、革命は起こらなかっただろう。」

アレクサンダー・マイスリアン、他のレーニンから

1920年代にソビエトロシアで始まった裸のパレードの伝統は、今日でも多くの西側諸国で成功裏に続いていることに注意する必要があります。おそらく最も有名なのは、英国の首都の路上で毎年行われる国際的なネイキッドバイクライドである「ロンドンワールドネイキッドバイクライド」でした。数千人が参加！

^家族の代わりに-コミューン

性の革命の主な任務は、伝統的な家族の破壊と、愛だけに基づいた、男性と女性の間の根本的に新しい関係への移行でした。性的共産主義は、新しい家族政策の基礎を形成しました。結婚の自由は想像を絶するレベルに達し、ヨーロッパでは前例のない家族の形態の出現につながりました。

あらゆる好みの結婚

「歴史は、このような多様な結婚関係を知らなかった。「安定した家族」との切っても切れない結婚と近くの一時的な自由な関係、結婚における秘密の姦淫、そして恋人との女の子のオープンな同棲-「野生の結婚」、ペア結婚と「三人組」結婚、そして複雑な形の結婚「フォーサム」でさえ、腐敗した売春の種類は言うまでもありません...私たちの時代の結婚コミュニケーションの形は矛盾して混乱しています...何もありません隠すために：古い家族は死にかけています。」

アレクサンドラ・コロンタイ、家族と共産主義国、1918年

ソビエトロシアの主な性の革命家は、理想的な結婚形態を「連続的な一夫一婦制」、つまりペア結婚であると考えていましたが、以前のように墓ではなく、次々と起こっていました。結局のところ、彼女自身の経験から、アレクサンドラ・コロンタイは、1つの愛が一生に十分であることはめったにないことを知っていました。したがって、すべての人がたくさんの結婚式をする必要があります。ちなみに、このアイデアは理想的な状態の一部としてプラトンによって説教されました。彼のユートピアでは、結婚は1年間終了し、その後、各男性が15〜20人の妻を持ち、各女性が15〜20人の夫を持つように置き換えられます。プラトンによれば、子供たちが負担にならないように、子供たちは出生後すぐに国の世話の下で与えられるべきです。したがって、多くの人が愛なしで暮らす一般的に受け入れられている家族の代わりに、プラトンの理想的な状態毎年発生し、崩壊する愛の組合だけがありました。

それはで言わなければなりません現代世界プラトンのユートピアは多くの人にとって現実のものになりました-結局のところ、私たちの国では毎年多くのカップルが生まれ、別れます...しかし子供たちには問題があります。したがって、彼らは今やますます出産していません。

しかし、最初の性の革命の時代の20年代に戻りましょう。ようではない古代ギリシャの哲学者ロシアの性的革命家は、家族には愛に加えて家事もあることを理解していました。家事は当時、女性から多くの時間を費やしていました。結局のところ、フードプロセッサーも自動もありませんでした洗濯機、現在のように、スーパーマーケットからのほとんど既製の食事もありません。ミストレスはほとんどすべてを手作業で行わなければなりませんでした。トラフで洗い、ストーブに何時間も立っていました。したがって、スローガンは「厨房奴隷制でダウン！」です。革命的な女性の間で最も人気のあるものの1つでした。

家庭が愛の自由を妨げないように、それは廃止され、公共のものに変えられることになっていた。新しい共産主義国は、女性を不快な仕事から解放し、非効率的な国内の仕事をはるかに効率的な公共サービスに置き換えると想定されていました。このために、公共の食堂、キッチン、ランドリー、および衣服を修理するためのワークショップが作成されます。新しい社会は、家庭の苦しみから解放されるだけでなく、子供たちの世話をすることも想定されていました。経験豊富な教師が保育園や幼稚園で子供たちの世話をし、学童には無料の食べ物、住居、衣服が提供されると想定されていました。アレクサンドラ・コロンタイは、子供たちを友人と敵に分けないように女性に促しました。「あなたの子供だけでなく、すべての子供たちのために母親になりなさい！」コミュナーズの子供たちはコミューンの子供として扱われ、共通の資金を犠牲にして育てられました。

コミューンハウス

「...家族向け、特に独身者向けの共同住宅が普及しつつあります。労働共和国ほど多くのホステルを持っている国は他にありません。そして、誰もがコミューンの家に定住したいと思っていることに注意してください。もちろん、19世紀前半にユートピア人が行ったように、フーリエの教えに従って、実行不可能で人工的な「ファランステール」を組織化したように、「原理」からではなく、信念からではありませんが、それははるかに便利であり、共同住宅に住むのに便利です。共同住宅は、民間アパートよりも常に設備が整っています。彼らは燃料、照明を備えています。彼らはしばしば沸騰したお湯の入った立方体、中央のキッチンを持っています。清掃はプロのクリーナーが行います。中央に洗濯物がある家もあれば、保育園や幼稚園がある家もあります。 ...共同住宅の住人は、民間アパートに住むすべての人の羨望の的です。」

アレクサンドラ・コロンタイ、人生の革命、1920年

コミューンハウスは、半飢餓状態の戦時共産主義の時代（1921年まで）だけでなく、その後の新しい経済政策の期間、つまりNEPの間もソビエトロシアで人気がありました。住宅建設でさえ、家族の非伝統的な形態に焦点を合わせ始めました。モスクワとサンクトペテルブルクでは、コミューンの家として20〜30年代に建てられた建物を今でも見ることができます。通常、当時のファッショナブルな構成主義スタイルです。 1928年に承認された「共同住宅のモデル規則」は、新しい共同住宅の入居者に、前世代が入居したときに蓄積した家具や古い家財を放棄するように命じました。それは、子育てから洗濯、掃除、料理、そして「文化的ニーズを満たす」まで、ほとんどすべての問題に対する集合的な解決策を提供しました。

現代ロシアの1920年代のコミューンについて知っている人はほとんどいません。しかし、この興味深い経験は、私たちの時代の西側ですでに成功した継続を発見しました。フランスでは、相互扶助ネットワークでさえ団結し、イタリアとギリシャに広がったエココミュニティが現れました。ドイツ、デンマーク、チェコ共和国、イギリスでは、占領された空のスクワットの建物にコミューンが現れ始めました。

スウェーデンの家族のプロトタイプ

「...1923年の彼のパンフレット「ソビエト連邦の性の革命」のバトキスは次のように書いています。「ソ連の性教育学の仕事は教育することです。健康な人̆、自然の傾向と彼らを待っている大きな社会的課題との間で完全に調和している未来の社会の市民...関係の自由を備えたプロレタリアのコミューンは、これで彼らを助けるべきです。結婚はブルジョアの過去の遺物であるため、コムソモールのコミューンは未来の家族であるという議論がありました。

「...コムソモールコミューンは当時の一般的な出来事でした。自主的に、男女の10-12人は通常そのような「家族」に住んでいました。現在の「スウェーデンの家族」のように、そのようなチームには、共同世帯と性生活がありました。徐々に、性的共産主義は国のすべての主要都市に広がりました。

「この意味での模範は、1924年にジェルジンスキーの個人的な命令で作成されたボルシェヴォのホームレスのためのGPUの労働コミューンと見なされていました。 12歳から18歳までの約1,000人の少年の滞納者がおり、そのうち約300人が少女でした。コミューンの教育者たちは「共同の性的体験」を歓迎し、少女と少年は一般的な兵舎に住んでいました。このように、ボルシェヴォのコミューンは歴史上最大の「スウェーデンの家族」であった（そして今もなお）と言えます。

Pavel Pryanikov、フリープレス

おそらく、パベル・プリャニコフは、ホームレスの子供たちのためのコミューンを歴史上最大の「スウェーデンの家族」と呼んでいるとき、誇張しています。それは、残念ながら保存されていない直接的な証拠からではなく、彼ら自身の空想から来ているからです。

^性的反革命

1922年、アレクサンドラコロンタイは、外交官としての名誉亡命者に送られました。彼女は男性と女性の関係の問題について書き続けていますが、遠くからです。ボルシェビキのエリートのかなりの部分が、赤いフェミニストの革命的な考えを拒否しました。彼女の見解は下品なアナーキストと呼ばれていました。

1930年代の初めまでに、性の革命は徐々に衰退していました。 1934年に同性愛関係は再び犯罪になりました。性の革命の最盛期に、時代遅れのブルジョア結婚に対する抗議として自由恋愛が宣言された場合、1930年代に、彼らは愛だけでなく自然なセクシュアリティさえも非難し始めました。若者の性的禁欲と家族の強化が求められています。人民保健委員会は、若者に性的政策の転換の必要性を説明しました。「喜びはあなたの主な目標である研究、新しい生活の構築に積極的に参加する意図に悪影響を与えるため、あなたは自分自身を否定しなければなりません。。州はまだ貧しく、あなたへの財政援助、子供の育成、そして親の提供を引き受けることができません。したがって、私たちのアドバイスは禁欲です。」

性の革命の崩壊

「私たちはもはやソビエトの若者の性的自由について言及することはできず、ソ連で何が起こっているのかを理解していない西ヨーロッパの若者を捕らえた混乱を目にします。

...私たちは、ソビエト連邦で強制された家族が再び称賛され、「強化された」と聞いています。

「子供と若者の合理的な性教育のために戦う際に、私たちは常に成功に言及してきましたソビエト連邦このドメインで。しかし、おそらく禁欲主義のイデオロギーがますます厳格な形を取っていることを除いて、何年もの間、私たちは新しい成果について何も聞いていません。

...どうしたの？なぜ性的反応が引き継がれるのですか？なぜ性の革命は失敗したのですか？

彼の基本的な本の重要な部分である有名なドイツの心理学者は、この崩壊の原因の分析に専念しています。彼は彼らを「起こった革命の深さに対応する性的革命についての教えがない」と見て、「ソビエトの性的革命がこの種の最初の革命であったことを忘れてはならない」と付け加えた。

確かに、ソビエトの性的革命には本当の理論がありませんでした。マルクス、エンゲルス、レーニンからはかなり一般的なフレーズと議論しかありませんでした。そして、アレクサンドラ・コロンタイでさえ、彼女の作品に色を惜しまず、明るい未来を描きましたが、あらゆる方法で特定の詳細を避けました。しかし、悪魔は細部に宿っています！人々はこれまたはその問題を解決する方法を知りたがっていました。彼らは難しい質問をしましたが、答えは得られませんでした。

質問は急いでいます

「...ツァイトリンは、彼が革命的な本能を持っていることを証明しました。「結婚と家族の問題、男性と女性の関係の問題は、文学で完全にカバーされていません。一方、これらは女性労働者と労働者に関心のある質問です。私たちが会議でそのような質問をするとき、働く女性と労働者はそれについて知っています、彼らは私たちの会議を満たします。さらに、大衆はこれらの問題が静まり返っていると感じており、私たちは、いわば、それらを静めているのです。

次に、共産主義のフィンコフスキーは、性的恐怖の本質の特定の側面を早期に発見しました。彼らの血を台無しにするために..状況から抜け出す方法は、労働者のすべての子供たちのすべての育成と維持を引き継ぐ（彼らを両親の近くに保つ）、女性を台所から解放するなどの状態であるかもしれないことを誰もが理解しています。共産主義者は通常、この素晴らしい未来に言及し、それによってさらなる議論から鋭い質問を取り除きます..."。

...パーティーワーカーのマルコフはこれを理解しました。「私たちが「自由な愛」の概念を誤解しているという意味で、巨大な災害が私たちに近づいていることを警告します。その結果、この自由な愛から、共産主義者たちは子供を作ったことがわかりました...」

ヴィルヘルム・ライヒ、「性的革命」

子供たちが主な問題でした。内戦で荒廃したソビエトロシアは、「共産党宣言」で想定されているように、経済を上げることはほとんどできず、実際には「すべての子供たちに公的かつ無料の教育」を提供することはできなかった。そのため、愛だけで家事の負担をかけずに、新しいタイプの家族を作ることはできませんでした。主なものは経済であり、性的な問題は後で解決できると信じられていました。結局、古いものが新しいものに勝った。ソ連の性的革命は失敗した。しかし、これは子供たちに関連する純粋に物質的な困難のためだけではありませんでした。ソビエト社会全体が男性と女性の関係における嘘と偽善を克服できないことも重要でした。

^重要な質問

もちろん、家族の性生活の最も難しい問題を人々と話し合う勇気さえなかった指導者たちは、性の革命の精神で彼の決定を承認することができませんでした。しかし遅かれ早かれ、ほとんどすべてのカップルがこの問題、つまり「三角関係」の問題に直面します。結婚組合と人々は、バミューダトライアングルの船よりもはるかに頻繁にそこで死にます。

この問題は世界と同じくらい古いですが。革命前のブルジョア家族の状況では、それはほとんどの場合姦淫の形で存在していました。夫は密かに愛人を、妻は恋人を手に入れました。これは「合理的な忠実度」と呼ばれていました。多くの家族が何世紀にもわたってこのように暮らしてきました。秘密が突然明らかになったとき、家族はしばしば崩壊しました。場合によっては、事件は自殺や不貞な妻や恋人の殺害でさえ終わった。

嫉妬の痛み

「嫉妬について考える価値はあります。嫉妬は、原則として、高い政治には注意を払いませんが、それにもかかわらず、主要な政治的出来事の舞台裏で、想像以上に重要な役割を果たします。たとえ彼との関係が継続的な苦痛であったとしても、以前のパートナーを失ったときに適切なパートナーを見つけることができないという人々の恐れについて考えることは価値があります。

愛する人が性的な意図によってそうするように促されて、愛する人が別の人を抱きしめる方法を想像するのが単に耐えられなかったという理由だけで起こった何千ものパートナーの殺害について考えることは価値があります。そして、この事実は人生においてはるかに大きな役割を果たしています...」

ヴィルヘルム・ライヒ、「性的革命」

自由恋愛を説いた性の革命は、別の完全に珍しい、しかし非常に合理的なアプローチを提供しました：三角形のために家族を解散させるのではなく、いわば、それを拡大するために、ライバルやライバルを殺すためではなく、彼らと友達になりましょう。「妻よ、夫の恋人と友達になりなさい」または「良い妻自身が夫にふさわしい恋人を選び、夫は彼の仲間を妻に勧めます」という訴えはごく普通になりました。一緒に暮らすことも珍しくありませんでした。おそらく最も有名なのは、有名な詩人ウラジーミル・マヤコフスキー、リリー、オシップ・ブリークが参加した家族でした。

「三角関係」の問題を解決するこの非常に非標準的な方法は、革命前からロシアでテストされましたが、コミューンではなく、自由奔放なサークルでテストされたことに注意してください。世紀の変わり目に、詩人、作家、哲学者は家族の新しい形を直接体験しました。三人組の結婚は、2人の男性と1人の女性、または2人の女性と1人の男性というさまざまな組み合わせで実践されました。おそらく多くの人は、最も有名な性的実験者がギピウス、メレシュコフスキー、哲学者などの有名な芸術家を含んでいたことを知って驚くでしょう。ブロック、メンデレーエフ、ベリ。ヴャチェスラフ・イワノフ、ジノビエバ・アニバル、マルガリータ・ヴォロシーナ。

性の革命の数年間、共産主義青年団のメンバーは彼らの仕事を続けました。 1920年代、国内で最も人気のある青年新聞であるコムソモリスカヤプラウダは、2人の父親が若い母親に会うために産科病院に来た方法を伝えました。その女性は両方の妻であり、したがって、誰が生まれたばかりの息子の父親であるかを正確に知ることができなかったことが判明しました。 3人全員がコムソモールのメンバーであり、労働者の学部の学生でした。彼らはまったく恥ずかしがらず、目をこじ開けることを恐れていませんでした。彼らはそれを3つで愛と呼び、誰からもそれを隠さず、理論的な「正当化」を見つけようとしました。コムソモールのメンバーの愛は嫉妬を知らず、私有財産の本能を欠いており、集合的である可能性が高いと考えられていました。

当時、そのような事実がたくさんあったことに注意する必要があります。彼らは映画館でも彼らの反省を見つけました。このトピックについては、1927年に、芸術的なメロドラマThe Third Meshchanskaya（Love in Three）が撮影されました。しかし、伝統的な「ハッピーエンド」は映画にはありませんでした。性的実験者に対する公式の態度は非常に重要だったからです。 1920年代の終わりには、そのような経験を広めることを支持する宣伝の話はもはやありませんでした。パーティーは、家族の伝統的な形態への復帰に向けたコースを取りました。したがって、「三角関係」の問題を解決する通常の方法が戻ってきました。再び嘘と偽善を通して、避けられない殺人と自殺を伴います...これは三人組の愛よりも通常の選択肢と考えられていました。

一歩一歩、性の革命は、新しい経済政策と自由企業とともに徐々に抑制されました。彼女の記憶は徹底的に一掃されたので、数十年後、ソ連の性的領域での世界初の大規模な実験を覚えている人はほとんどいませんでした。すべての性文化エロティックアート、科学研究そして性教育は容赦なく根こそぎにされました。 1936年から1961年まで、ソビエト連邦で出版された本は2冊だけで、「性別」という言葉が言及されていました。図書館では、すべての医師に発行されたわけではありません。社会学的研究は性生活にまったく触れていませんでした。したがって、愛の無限の自由とヌーディズムの繁栄は、厳格な純粋主義の規則に置き換えられました。

ピューリタンの重症度

「1950年代後半。ソ連で初めてショーツが登場しましたが、クリミア半島やコーカサスのリゾート地でも着用するには勇気が必要でした。地方自治体の命令により、ショートパンツの男性は店、食堂、または美容院で出されませんでした。ショートパンツを着た運転手が車を運転しているのを見て、警察は車を止めて要求する可能性があります人が変わるために。地元の人々は、ショーツが彼らの道徳的感覚を傷つけたと言いました。 ...ローカットドレスと伝統的なサンドレスも同様に精力的に追求されました。

「白樺のストロベリー」という本のイゴール・コン。ロシアの性文化»

そのような状況下では、悪夢の中でも赤の広場での裸のパレードを誰も夢見ることができなかったことは明らかです。さらに、性の革命は歴史書にも言及されていませんでした。そして、80年代半ば、人気のテレビ番組で、ソビエトの人々の状況についてのアメリカ人からの質問に応えて、「ソ連にはセックスはありません！」と直接述べられました。

出版物、09：39 06/26/2018

ロシアの女性の社会化。 RAPSIによる法的調査

コンテクスト

ボルシェビキの成功の理由の1つは、女性の問題への彼らの注意と考えることができます。彼らが権力を掌握した後の最初の法令は、政治的、労働的および社会経済的権利においてジェンダー平等を達成することに専念していた。国内の女性の社会的および法的地位を根本的に変える最初の社会主義実験の詳細は、最初の聖職者会議の下院議員である歴史科学の候補者であるアレクサンダー・ミンズレンコによる彼の調査の第14話に記載されています。

ボルシェビキ党のロシアでの政権の到来とともに、ほとんどすべての法的および社会政治的教義、国家と法の発展のベクトルに根本的な変化がありました。

しかし、「労働者と農民」という新しい状態での「女性の問題」の解決という点では、前のコースと一定の継続性があったと言えます。与党の指導者たちは、民主的なスローガンの実施において最大の立場から行動した。彼らは、人口のすべてのセクションの権利の絶対的な平等化は、共産主義社会を構築する上で最も優先度の高いタスクの1つであると宣言しました。

政府の形成に関するソビエト政府の最初の1ページの法令でさえ、女性の組織が忘れられなかったことは注目に値します。「国家生活の個々の支部の管理は委員会に委ねられており、その構成は、労働者、働く女性、船員、兵士、農民、従業員の大衆組織と緊密に連携して、議会によって宣言されたプログラムの実施を確実にするはずです。。」

人民委員会は、その存在の最初の月にすでに、その法令により、8時間の労働日と限られた残業を確立しました。これからは、夜や地下での仕事に女性を巻き込むことは許されませんでした。最小値の設定に関して賃金「性別の区別のない成人労働者への」支払い額について具体的に明記された。

少し後の1917年12月、人民委員会と全ロシア中央執行委員会（VTsIK）は、男性と女性の結婚と家族関係を法令によって規制しました。 V.レーニンが書いたように、結婚と離婚に関する法令は、「結婚と家族法における特に卑劣で卑劣な偽善的な不平等、子供に関する不平等を破壊した」。夫と妻はあらゆる点で平等な権利を与えられました。

最初のソビエト法は、結婚で取得した財産の共同体を認めました。これにより、女性の物質的な利益が確保され、家族における彼女の平等が確保されました。 1917年12月、全ロシア中央執行委員会は健康保険に関する法令を採択しました。法律は、出産前8週間と出産後8週間に、従業員の全額の給与の額で支払われる出産手当を定めました。

ソビエト国家の指導者が信じていたように、これらの文書はすべて、女性と男性の平等を完全に祀っていたため、新政府のさらなる法令と決定は、もはや女性の権利に関する特別な留保を必要としなかったとされています。

したがって、1918年の最初のソビエト憲法では、国の「労働者階級」の代表者に与えられたすべての権利が完全に女性に適用されることが理解されているため、女性の地位と権利は特に規定されていません。

共和国市民の選挙権に関する第13条は、次のように述べています。選挙日までに18歳の人...」

今や差別されたのは女性ではなく、「雇われた労働力を使って」「不労所得」で生活していた女性たちでした。もちろん、この数には、以前の財産クラスの代表である女性も含まれていました。

これらの法令と決議は、主に宣言的でスローガンでした。革命の激動の月に、彼らはイデオロギー的な宣伝ツールの役割を果たしました。しかし、これらの文書の多くの規定はすでに実際に実施されています。これは、女性代表の絶対数は通常少なかったものの、さまざまな会議、会議、および同様のフォーラムへの代表者の数の増加から見ることができます。それはまた、選出された評議会や他のソビエト組織における女性の出現からも見ることができます。

しかし、公の場での女性の参加と政治生活まだ重要ではありませんでした。ソビエトの女性代理人の割合は非常に低かった。そして、1917年10月以降非常に活発になった女性組織は、女性の付与され宣言された権利を生活のあらゆる分野でより積極的に実施する方法について疑問を投げかけました。まず第一に、それは社会活動への彼らの大衆の関与についてでした。

そして、ボルシェビキ党の指導者たちは、女性運動の活動家の希望に応えに行きました。確かに、彼らはこれらの問題を独自の観点から検討しました。平等を達成することによって、ボルシェビキは「女性の迅速な共産主義教育」と彼らの党への関与を理解した。その後、彼らは公職に女性を指名する準備ができました。

このようなガイドラインに従い、1919年10月、党組織における女性の政治教育のために「労働者間の動揺のための委員会」が創設され、その後「女性の間で働くための部門」に再編成され、略称が付けられた。部門。

同じ「啓蒙」シリーズには、RSFSRの人口の非識字率の排除に関する1919年の法令があります。また、女性の識字率は男性よりも大幅に低く、教育プログラムの教室で過半数を占めていたので、オリエンテーションでは「女性」と正しく見なされています。

ソビエト権力の最初の数年間の女性問題の解決について言えば、アレクサンドラ・コロンタイの名前は言うまでもありません-歴史上最初の女性大臣であり、大使の地位で歴史上2番目の女性です。

Kollontaiは、RCP（b）の中央委員会の女性部門の創設と責任者（1920年以降）の創始者でした。彼女は著名な政治家であり、女性の平等のための戦いにおいて誰もが認めるリーダーでした。確かに、彼女自身は「ブルジョアのフェミニスト」に対して、そして別々の女性組織、女性誌などの存在に対して鋭く話しました。

ソビエト国家で平等な権利を受け取ったコロンタイの意見では、ソビエト女性は孤立してはならず、世界革命のために闘っている男性との共通の組織に平等な立場で含まれるべきである。一般的に、コロンタイは家族の伝統的な制度に非常に懐疑的であり、女性は社会の独立したセルではなく、クラスの利益に奉仕するべきであると信じていました。彼女自身がまさにそれを行い、家族、息子、夫を残して、完全に革命的な仕事に従事しました。

生活の主要な分野でジェンダー平等を達成することに加えて、社会主義改革は、女性と間性関係に関する特定の法的問題を支持して許可されています。したがって、民事婚に関する法律は、女性が旧姓を保持することを許可し、中絶の権利が宣言されました。子供を持つ女性と結婚した男性は、父親の責任を負わなければなりませんでした。離婚手続きは可能な限り簡素化され、配偶者のいずれかが登記所にハガキを送ることで実行できました。

しかし、これらすべての自由と、これから「社会主義的生産」で働く女性の確立された義務は、ロシアの女性の「社会化」につながり、伝統的な家族の制度が揺らいだ。特に、これは国の出生率の急激な低下につながりました。対策の問題が生じた。

現在、十月革命の100周年に関連して、その批判の前例のない波がすべてのメディアチャネルを通過しました。 20年間、そのような熱狂的な興奮はありませんでした。ボルシェビキによる女性の社会化についてのほこりっぽい神話でさえ、すべてが使用されています。

この事件は、アメリカと西ヨーロッパの新聞が痛烈な記事を発表した1918年という早い時期に強く膨らみ、ボルシェビキが家族の制度を破壊していたことを示唆していました。ホワイトガードの新聞はさらに活発になりました。しかし、誇大広告の根本的な原因は何でしたか？

「...1918年6月末、モスクワのミャスニツカヤ通りにある証券取引所の建物で、法令の作成者である繊維店の所有者であるクヴァトフの裁判の最終段階が行われていました。場所 ...

Khvatovは、モスクワの自由連想法によって発行されたとされる「ロシアの少女と女性の社会化に関する法令」をモスクワの柵と家に貼り付けた罪で起訴された。労働者は「文書」の19段落すべての実施を提案され、それによれば、特に、「公正な性別のすべての最高の標本はブルジョアジーによって所有されており、これは正しい継続に違反している」と述べられた。地球上の人類。」したがって、1918年5月1日から、17〜32歳のすべての女性は私有から撤退し、人々の財産（財産）を宣言します。法令は、女性の登録規則と「国の遺産のコピー」を使用するための手順を決定しました。文書によると、「故意に疎外された女性」の配布は、クヴァトフがメンバーであったとされるモスクワのアナキスト委員会によって行われる。

男性には、「週に3回以下、3時間」1人の女性を使用する権利がありました。これを行うには、彼らは「働く家族」に属することについて、工場委員会、労働組合、または地方議会からの証明書を提出しなければなりませんでした。元夫は彼の妻への並外れたアクセスを保持しました。反対の場合、彼は女性を親密に使用する権利を奪われた。

「国宝のコピー」を使いたいと思った「働くメンバー」はそれぞれ、収入の10％を差し引く義務があり、「働く家族」に属していない男性は100ルーブルでした。月額。これらの控除から、「人民世代」基金が創設され、232ルーブルの国民女性への援助、妊婦への手当、彼らから生まれた子供たちの維持が犠牲になりました（後者は17歳までの避難所「人の保育園」や、健康を失った女性のための年金で育てられます。

裁判の間に、Khvatovはすでに実際に偽物の段落のいくつかを部分的に実行することに成功したことが判明しました。これを行うために、彼はソコルニキにある3部屋の小屋を購入しました。これを「コミュナーズの愛の宮殿」と呼びました。彼は「宮殿」を訪れた人々を「家族のコミューン」と呼んだ。彼は彼らから受け取ったお金を充当した。時々彼自身が好きな若い女性を選び、彼女を1、2時間使うために「宮殿」を訪れました。もちろん無料です...

彼の指示によると、コミュナーズは部屋で10人を眠らせました-女性とは別に男性。 2つの10ベッドの部屋は、1つのダブルルームに依存していました。そこでは、カップルは残りのボランティアと合意して性的快楽のために引退しました。午後11時から午前6時まで、「宮殿」は情熱的なうめき声で身震いし、まるでカバの交配ゲームが行われているかのように震えました。

コミュナーズのコミュニケーションのこれらの詳細を聞いて、ホールにいる若者の群衆と彼らのガールフレンド（裕福な両親の子孫）は喜びで叫びました。明らかに少数派だった既婚女性が、持ってきたピケットで床を叩き始めた…

彼らの演説の中で、RCPのモスクワ市委員会の女性部門の責任者であるP. Vinogradskaya（b）と、「ボルシェビキ党の医師」としてMuscovitesに知られているA. Zalkindに代表される検察は、次のように主張した。「ジェンダー問題への過度の注意は、プロレタリア大衆の戦闘能力を弱める可能性がある」、そして一般に「労働者階級は、革命的便宜のために、そのメンバーの性生活に干渉する権利を持っている」。

結論として、両方の検察官は裁判所に、クヴァトフにウラジミール中央部での服役と財産の没収を伴う5年の懲役を宣告するよう要請した。

法廷の議長が、白人との戦いで負けた最前線のうなり声であるモギラの名前で右手、ディフェンダーにフロアを与え、コロンタイはステージに飛び乗った。彼女は40分間、お気に入りの馬を抱きしめ、「翼のあるエロス」の理論を見事に擁護しました。これは、正式な結びつきのない、男性と女性の関係の自由であり、したがって、法令のKhvatov。

アレクサンドラ・ミハイロフナは、1917年以前の社会的下位階級に内在する自由と道徳の衰退でさえ、ブルジョアの過去のほんの一部であると強調しましたが、社会主義の発展とともに、それらの痕跡はありません。コロンタイは法廷でクヴァトフを拘留から解放するよう要求して演説を終えたが、注意点が1つある。彼は、好色なコミュナーズから受け取ったお金を国庫に返還する義務がある。

コロンタイがステージから飛び降りるとすぐに、武装した赤軍兵士の服装を押しつぶして、結婚した庶民の群衆がホールに押し寄せました。叫び声とともに：「ヘロデ！冒涜者！あなたに十字架はありません！」 -女性は、腐った卵、腐ったジャガイモ、死んだ猫を擁護者、裁判官、そしてもちろんクヴァトフに投げ始めました。援軍が緊急に呼ばれました：武装した船員がその周りに立ち往生している装甲車。数回の機関銃の爆発を空中に放った後、装甲車は威嚇するように入り口に向かって移動しました。群衆は分散した。そして、裁判所は、腕のない最前線の兵士であるモギラと2人の兵士-査定人の人物で、決定を下すために審議室に引退した。

彼らは約3時間協議し、最終的に、アレクサンドラ・コロンタイ（結局、RCP（b）の中央委員会のメンバーと人民委員会のメンバー-彼女はもっとよく知っている！）の議論に耳を傾け、評決を下した。罪体が不足しているため、法廷から直接クヴァトフを釈放する。同時に、ソコルニキの小屋は被告から没収され、「愛の宮殿」で楽しんだ「働く家族」から彼が受け取ったお金は州に返還されるべきである。

クヴァトフは長い間彼の釈放を祝いませんでした。翌日、彼は自分の店で、この趣旨の宣言を出したアナキストのグループによって殺された。その中で、彼らは、クヴァトフの殺害は「ロシアの少女と女性の社会化に関する法令」と呼ばれるポルノの名誉毀損のアナリストに代わって出版されたための「復讐とただの抗議の行為」であると説明した...

何年もの間内戦ロシアでは、ホワイトガードもこの法令を採択しました。この文書の著者をボルシェビキに帰することで、彼らはソビエト政権に対して国民を動揺させるのにそれを広く使用し始めました。（不思議な詳細-1920年1月のコルチャク提督の逮捕中に、クヴァトフの命令のテキストが彼のジャケットのポケットに見つかりました。）

1918年3月初旬、サラトフで、怒った女性の群衆が市のアナキストクラブを破った。このイベントの前に、家やフェンスの壁に貼られた多くのチラシが街に登場し、すべての女性代表の「国有化」に他ならないソビエト政府の「法令」が掲げられました。

自分の妻への臨時訪問の権利

これらのリーフレットに印刷されたテキストは、サラトフ州人民委員会の命令として提示され、まさにそのように呼ばれていました-「女性の私的所有の廃止に関する法令」。後で判明したように、この文書は新しい当局とは何の関係もありませんでした-現代的には、それは偽物でした。しかし、誤った「法令」は多くの騒ぎを引き起こしました。それは「女性の社会化」のための明確な手順を提供した。まず、17歳から30歳までの女性の「永久所有」の権利が廃止されました。さらに、激動のエロティックな生活に巻き込まれた若い女性の年齢は、文書または証人の証言によって確認されなければなりませんでした。 5人以上の子供がいる女性はプロセスから除外されました。彼らはまた、「元所有者」と呼ばれる夫に耽溺し、自分の妻を特別に訪問する権利を与えられました。「女性を使う」という厳格なルールが確立されました。週に4回以下、3時間以内です。そしてこれは、収入の一定の部分がいわゆる人民世代の基金に差し引かれたときだけです（非労働者階級の代表はより高い賃金を請求されました）。国宝と宣言された女性は毎月一定額を支払うことになっており、1か月後に生まれた赤ちゃんは「人民保育園」に渡され、17歳まで滞在して教育を受けるように命じられた。。報酬と罰の特定のシステムも想定されていました。双子の誕生時に、母親は一時的な金銭的報酬によって励まされ、性病の蔓延の罪を犯した人々は、革命的な時代の厳しい法廷で脅かされました。

市は、公有財産になりたくない女性だけでなく、その父親、夫、兄弟も激怒していることに気づき始めました。時代遅れの結婚制度の打倒者、ボルシェビキとその同盟国、自由恋愛の支持者、アナキストは、もし彼らが本当にこの誤った法令の作者であるならば、人口の大部分に背を向ける危険を冒した。そして彼らは、すでに「女性の反乱」に苦しんでいたアナキストがそうであったように、これを非常によく理解していました。偽物の作者が誰であるかを知ったのは彼らでした。それはサラトフの茶屋の1つの所有者であることが判明しました ミハイル・ウバロフ。彼がスキャンダラスな「法令」を作成した理由については、歴史は沈黙しています。アナキストとその一部の家族や結婚に関する見解を嘲笑するため、またはこれらの超革命家に対して国民を本当に反対させるためのいずれか。しかし、アナキストクラブが怒っている女性に敗北した直後、アナキストは彼らの犯罪者と挑発者を追跡して殺害した。そして、彼らは、ウバロフの殺害はただの復讐の行為であると説明する布告を出しました。

「公正なセックスのすべての最高の標本はブルジョアジーによって所有されています」

しかし、疑似法令の話はこの殺人で終わったわけではありません。春にそれは多くの新聞によって再版されました。そして、読者を楽しませるためにそれを出版した人もいれば、アナキストの信用を傷つけるために、そしてさらに他の人はソビエト政府を公表した。 1918年の夏、そのような「法令」の別の著者の裁判は、繊維店の所有者であるモスクワで終了しました。 マーティン・クヴァトフ.

アナキストを装った進取の気性のある店主は、モスクワで「ロシアの少女と女性の社会化に関する法令」を作成し、配布した。「公正な性別のすべての最高の標本はブルジョアジーによって所有されており、それは地球上の人類の正しい継続に違反している」と憤慨している。そして、この状況を正すために、クヴァトフはソコルニキに3部屋の小屋を購入しました。そこで彼は実際に売春宿を組織し、それを誇らしげに「コミュナーズの愛の宮殿」と呼びました。彼はこの施設で時間を過ごしたいと思っている男性を「家族のコミュナーズ」と呼び、彼らからお金を受け取って訪問しました。彼自身が好きな「コミュナーズ」のサービスを無料で利用しました。彼らは店主に懲役5年の刑を言いたかったのですが、その過程に参加したのは誰ですか アレクサンドラ・コロンタイ、家族の伝統的な制度に懐疑的で、彼を本当の言葉から救うことができました。マーティン・クヴァトフは法廷で釈放され、彼の活動の結果として受け取ったすべてのお金を国庫に戻すよう命じられました。しかし、彼は長い間自由を享受する必要はありませんでした-翌日、アナキストも彼を見つけて殺しました。

国内で多数に登場したこのような法令は、地方自治体の熱心な代表者によって行動の指針として受け入れられました。たとえば、ウラジミールでは、18歳以上の少女の国有化を発表することに加えて、すべての未婚の女性は無料の愛の局に登録する必要がありました。登録されたすべての若い女性には、19歳から50歳までの男性パートナーを自由に選ぶ権利が与えられました。時々、女性の性的嗜好がまったく考慮されていませんでした。したがって、ホワイトガードとの戦いで名を馳せたレッドアーミーの兵士は、すぐに「社会化について」「16歳から20歳の女の子の10人の魂」という任務を与えられる可能性があります。

その結果、ボルシェビキの指導部は、女性の社会化に関するあらゆる種類の「法令」を発表した新聞だけでなく、そのような考えを実践した地方自治体に対しても、より厳しい措置を取り始めました。南北戦争中、「女性の私的所有権の廃止に関する法令」などは、ボルシェビキに対する白人の闘争における真の武器でした。はい、そして集団化の間に、彼女の反対者は農民の妻が集団農場で一般的になるだろうという噂を広めました-「誰もが1つの共通の毛布の下で眠るでしょう」。西側も脇に立っていなかった-すでに1918年の夏に、ヨーロッパとアメリカの新聞は彼らの声の上部で叫んでいた：「ボルシェビキは女性を社会化し、家族を破壊している！」そしてそこの多くはそれを当然のことと思っていました。 1年も経たないうちに、ボルシェビズムに関する特別上院委員会が米国で活動を開始しました。他の資料の中で、米国上院議員はまた、女性の国有化に関する誤った法令を検討しました。

1918年、ドイツ人の手から権力を受け取ったレーニンブランクは、それを維持するためにあらゆるものを使用します。ソビエト政府の多くの法令は彼らの愚かさに驚かされますが、他の法令は残酷さ、狂信、そして不必要な冷酷さに驚かされます。これらの法令のいくつかはここにあります-あなた自身でそれらを判断してください。共産主義者はそれらをクロンシュタット、プルコヴォ、ルガ、ウラジミール、サラトフで出版しました。今日、あなたはソビエトの権力の歴史のどこにもこれらの法令の言及を見つけることができません。それは彼女にとっても、彼女のすべての支持者にとっても不採算です。しかし、曲から単語を消去することはできません。消去されたので、これらの法令が存在しなかったと言うのはばかげています。
これの証拠は、少なくとも、残念ながら、私たちの最愛の都市で発行された法令です。

そこに書かれていることを理解できない人のために、私は解読します。。サイン。密閉する"。

工場や工場の国有化の例に従った女性の国有化のアイデアは、ソビエト当局の敵によって作られた「偽物」ではなく、ロマンチックなものからの単一の好奇心ではないという事実に賛成革命の段階、別の人が話します。今日、私たちは、女性の私有財産の廃止、結婚と家族の生存と搾取の形態としての認識に夢中になっているように見えます。革命的な混乱の中で、すべてが異なっていました。

ボルシェビキとその同盟国、すべての縞模様の左翼過激派がマルクス主義を公言したことを忘れないでください。そしてその中で、ブルジョアの遺物としての家族の仮定は重要な要素でした。多くの著名な共産主義者-レーニン主義者は、解放されたプロレタリアートの生き方として自由愛の理論を発展させました。そして少しずつ理論が革命的な大衆をつかみ始めました。

レーニン政権の人民委員であり、RCP中央委員会の女性部門の責任者であるアレクサンドラ・コロンタイ（b）は、このような宣伝で特に成功しました。当時、彼女は大会でスピーチをしたり、記事を書いたり、パンフレットを発行したりして、「法的な結婚」を激しく攻撃し、それを最大の不条理と呼び、さまざまな形の「遊び愛」を説いた。「翼のあるエロスに道を譲ろう！」 -若者誌Smenaで宣言された必死の無政府共産主義者。船員の宣伝された大衆の前のスピーチで、彼女のスローガンはさらに率直でした。コロンタイは言葉で模倣され、他の多くの「革命のヴァルキリー」によって行動されました-ラリサ・レイスナーは、レーニンの愛人であり、コロンタイの前任者であり、中央委員会の女性部門の長として、ラデクからラスコルニコフまで多くのボルシェビキ高官のベッドにとどまりました。 RCP（b）イネッサアルマン..。

無知な小さな町のコミッサールの心の中で屈折し、指揮官の指導者たちの限界的な環境から出てきて、革命的な大衆の完全な犯罪者や他の代表者を「並外れた」法廷であるこれらの理論は、最も失礼で恐ろしい形をとっていました。「新しいシステム」を構築することは10年の問題ではないと信じていたボルシェビキのエリートからの正統派マルクス主義者の中には、明らかに、この理由での過剰は不快感を与えました。しかし、理論は1つのことであり、現実の生活はまったく別のものです。理論的には、1920年代には、プロレタリアートの新しい道徳を発展させるために多くのことが行われました。実際には、これらすべてが、特に働く若者の間で広まったライセンスに変わり、売春が横行しました。

1918年の夏、アメリカとヨーロッパの新聞の表紙は、「ボルシェビキは女性を社会化し、家族の創設をタブーにした」、「ソビエト式一夫多妻制」、「社会主義は売春を合法化した」、「ボルシェビキはロシアを文明の裏庭に投げ返した」など。家族と結婚の破壊者、女性の社会化の熱心な支持者であるボルシェビキのステレオタイプは、通りにいる西洋人の意識に集中的に導入されました。

ソビエト権力の西側の反対者はどのようにしてそのような大きな切り札を手に入れましたか？

1918年6月末、モスクワのミャスニツカヤ通りにある証券取引所の建物で、法令の作者である繊維店のオーナーであるクヴァトフの裁判の最終段階が行われました。

1920年代半ばから1990年代にかけてのソビエトの司法制度は、独特の光景でした。人類はまだそのような正義を知らなかったのです。それは正当化のない正義であり、党と州当局の「家事サービス」でした。しかし、ボルシェビキが政権を握ってからそれほど時間が経っていません。そして、これは裁判官の被告、彼の助手、人々の査定者、そして擁護者に対する態度に影響を与えるしかない。中央執行委員会ユリ・ラーリン。

Khvatovは、モスクワの自由連想法によって発行されたとされる「ロシアの少女と女性の社会化に関する法令」であるMokvaの柵と家を作成して貼り付けた罪で起訴された。労働者は「文書」の19段落すべての実施を提案され、それによれば、特に、「公正な性別のすべての最高の標本はブルジョアジーによって所有されており、これは正しい継続に違反している」と述べられた。地球上の人類。」したがって、1918年5月1日から、17〜32歳のすべての女性は私有から撤退し、人々の財産（財産）を宣言します。法令は、女性の登録規則と「国の遺産のコピー」を使用するための手順を決定しました。文書によると、「故意に疎外された女性」の配布は、クヴァトフがメンバーであったとされるモスクワのアナキスト委員会によって行われる。

「国宝のコピー」を使いたいと思った「働くメンバー」はそれぞれ、収入の10％を差し引く義務があり、「働く家族」に属していない男性は100ルーブルでした。月額。これらの控除から、「人民世代」基金が創設され、232ルーブルの国民女性への援助、妊婦への手当、彼らから生まれた子供たちの維持が犠牲になりました（後者は17歳までの避難所「人の保育園」や、健康を失った女性のための年金で育てられます。

結論として、両方の検察官は裁判所に、クヴァトフにウラジミール中央部での服役と財産の没収を伴う5年の懲役を宣告するよう要請した。

ホワイトガードとの戦いで右手を失った最前線のうなり声であるモギラという名の裁判所の議長がディフェンダーに床を譲ったとき、コロンタイはステージに飛び乗った。彼女は40分間、お気に入りの馬を抱きしめ、「翼のあるエロス」の理論を見事に擁護しました。これは、正式な結びつきのない、男性と女性の関係の自由であり、したがって、法令のKhvatov。

クヴァトフは長い間彼の釈放を祝いませんでした。翌日、彼は自分の店で、この趣旨の宣言を出したアナキストのグループによって殺された。その中で、彼らは、クヴァトフの殺害は、「ロシアの少女と女性の社会化に関する法令」と呼ばれるポルノの名誉毀損のアナリストに代わって出版された「復讐とただの抗議の行為」であると説明した。

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しかし、クヴァトフの殺害は、物語を法令で終わらせませんでした。それどころか、それはまだ始まったばかりです。まず第一に、名誉毀損がロシア全土に並外れたスピードで広がり始めたからです。 1918年の秋までに、それは多くのブルジョアと小ブルジョアの新聞によって再版されました。一部の編集者は、読者を楽しませることができる一種の好奇心としてそれを発表し、他の編集者は、アナキスト運動の信用を傷つけることを目的として、同時にソビエト政府は、当時のアナキストがボルシェビキと一緒に、すべてのレベルのソビエト。

法令を広めるプロセスは当局の制御から外れました。変種が現れ始めました。

18歳から32歳までの女性を国有財産として宣言することに関するウラジミール評議会の法令は騒々しい名声を受けました。

ウラジミール副評議会の法令「女性の解放について」
1. 1918年3月1日から、ウラジミール市では女性を所有する私的権利が廃止された（旧資本主義制度の偏見として結婚は廃止された）。すべての女性は独立していて自由であると宣言されています。 18歳未満のすべての女の子は彼女の人の完全な不可侵性が保証されています。「VigilanceCommittee」と「FreeLoveBureau」。
2.冒とく的な言葉で少女を怒らせたり、彼女をレイプしようとしたりした人は、革命裁判所によって革命時間の全範囲で非難されます。
3. 18歳未満の少女をレイプした者は、国家犯罪者として扱われ、革命裁判所によって革命時間の最大限の範囲で有罪判決を受けます。
4. 18歳に達した少女は、共和国の所有物であると宣言されます。彼女は「VigilanceCommittee」の下で「BureauofFreeLove」に登録されていなければならず、19歳から50歳までの男性の中から一時的なパートナー同志を選ぶ権利を持っている必要があります。
ノート。男性の同意は必要ありません。選ばれた男には抗議する権利がありません。同様に、この権利は、18歳に達した女の子の中から選択するときに男性に付与されます。
5.一時的なパートナーを選択する権利は、月に1回付与されます。自由愛局は自治を楽しんでいます。
6.これらの組合から生まれたすべての子供は共和国の所有物であると宣言され、労働中の女性（母親）によってソビエトの保育園に移され、5歳になると子供たちの「コミューンハウス」に移されます。これらすべての施設では、すべての子供が公費で飼育され育てられています。
ノート。したがって、家族の偏見から解放されたすべての子供たちは、良い教育と育成。「世界革命」のための新しい健全な世代の戦闘機は、それらから成長します。
ウラジミール市議会。 1918年1月1日

同様の法令がサラトフソビエト副議員によって発行されました。彼はウラジミールスキーといくつかの食い違いがありましたが、一般的に彼に似ています。

法令は2月28日に家の柵と正面に現れ、サラトフの住民の間で憤慨の波を引き起こしました。彼は、「1918年3月1日をもって、17歳から32歳までの女性の私的所有権は廃止される」と規定した。 3日以内に、公用の対象となる各若者は、アナキストの本部が置かれていたアッパーバザールの地元の取引所の建物に現れなければなりません。
地方議会議員のこれらの法令は試験的に導入され、失敗した場合は、人民委員会ではなく地方議会議員が責任を負った。しかし、そのような法令は人口の憤慨を爆発させる恐れがあり、共産主義者はそれらを実行しようとすることを恐れていました。

サラトフでそのような法令が公布された後、市の何千人もの住民が娘と妻を連れて、暫定執行委員会と市政府によって管理されているソビエトの権力を認めていないタンボフに駆けつけました。したがって、当時のタンボフの人口はほぼ2倍になりました。しかし、1812年にナポレオンが侵攻したときと同じように、市はすべての人に避難所を提供しました。すべてのサラトフ難民はホテルと町民の家に配置され、そこで彼らは好評を博し、彼らは世話に囲まれました。

私が言ったように、このカップは私たちの街を迂回しませんでした（（

ケース＃18
山中の少女と女性の社会化に関する調査の行為。ソビエト当局の任務に関するEKATERINODAR

イェカテリーノダール市では、1918年の春に、ボルシェビキがソビエトのイズベスチヤで印刷され、柱に貼り付けられた法令を発行しました。この法令を使用したい場合は、関連する革命機関に適用する必要がありました。この「社会化」の創始者は、内務委員会のユダヤ人ブロンスタインでした。彼はまた、この「社会化」のために「マンダテス」を発行しました。同じ任務は、ボルシェビキ騎兵隊の分遣隊長、彼に従属するコブジレフ、最高司令官イヴァシュチェフ、および他のソビエト当局によって発行され、任務には「北の革命軍の本部」が刻印された。白人ソビエト共和国。」命令は、赤軍兵士の名前とソビエトの指揮官の名前の両方で発行されました-たとえば、ブロンスタインが住んでいた宮殿の司令官であるカラセエフの名前で：このモデルによれば、「社会化する権利」「10人の女の子が与えられました。

そのような任務に基づいて、赤軍は、主にブルジョアジーと地元の学生から、若くて美しい60人以上の女の子を捕らえました教育機関。それらのいくつかは、都市の庭で赤軍によって組織された襲撃の間に捕らえられました、そして、それらのうちの4つは家の1つでそこでレイプされました。約25人の魂を含む他の人々は、ブロンスタインの軍のアタマンの宮殿に連れて行かれ、残りはコブジレフの「スタロコメルチェスカヤ」ホテルと船員の「ブリストル」ホテルに連れて行かれ、そこでレイプされました。逮捕された者の一部はその後釈放された。例えば、ボルシェビキの犯罪捜査警察の長であるプロコフィエフにレイプされた少女は釈放されたが、他の者は赤軍の分遣隊とその運命に連れ去られた。不明なままでした。最後に、さまざまな残酷な拷問の後、一部は殺され、クバン川とカラスン川に投げ込まれた。それで、例えば、イェカテリーノダール体育館の1つの5年生は、赤軍兵士のグループ全体によって12日間レイプされ、ボルシェビキは彼女を木に縛り付け、火で燃やし、最後に彼女を撃ちました。