経済文化。文化の基本的な要素。経済文化の主な要素は何ですか。経済文化とその要素文化の課題：ベクトル開発、社会化、社会文化的環境の形成

17.07.2021

下水

20. 経済文化。 Godbaz10、§14。

20.1。経済文化：本質と構造。

20.2。経済関係と利益。

20.3。経済的自由と責任。

20.4。持続可能な開発の概念。

20.5。経済文化と活動。

20.1 . 経済文化：本質と構造.

文化的発展には、文化的基準（サンプル）の選択が含まれ、可能な限りそれに従うことにあります。これらの基準は、政治、経済、広報などの分野に存在します。自分の時代の文化的基準に従って発展の道を選ぶか、それとも単に生活環境に適応するかは、人によって異なります。

-これは、経済活動の価値観と動機、経済知識のレベルと質、人の評価と行動、および経済関係と行動を規制する伝統と規範の内容のシステムです。

人格の経済文化意識と実践的な活動の有機的な統一があります。

個人の経済文化は社会の経済文化に対応し、それを先取りすることができますが、それはまたそれより遅れ、その発展を妨げる可能性があります。

1）知識（物資の生産、交換、流通、消費に関する一連の経済的アイデア）と実践的なスキル。

2）経済的思考（経済現象とプロセスの本質を知り、学んだ経済概念で動作し、特定の経済状況を分析することを可能にします）;

3）経済的志向（経済分野における人間活動の必要性、利益、動機）。

4）活動を組織する方法。

5）関係とその中の人間の行動を支配する規範（倹約、規律、無駄、管理ミス、貪欲、詐欺）。

20.2 . 経済関係と利益.

生産の発展だけでなく、社会の社会的バランスも、その安定性は人々の間の経済的関係の性質（財産の関係、活動の交換、商品やサービスの流通）に依存します。人々の経済的利益は、彼らの経済的関係の反映として機能します。したがって、起業家（最大の利益を得る）と雇用された労働者（彼らの労働サービスをより高価に売り、より高い給料を得る）の経済的利益は、経済関係のシステムにおける彼らの位置によって決定されます。

経済的利益-これは、自分の人生と家族に提供するために必要な利益を受け取りたいという人の願望です。

人々の経済協力の方法の1つである、人間の利己主義との闘いの主な手段は、市場経済のメカニズムになっています。このメカニズムにより、人類は利益に対する独自の欲求を、人々が相互に有益な条件で絶えず互いに協力できるフレームワークに入れることができました（市場の「見えざる手」のアダム・スミス）。

個人と社会の経済的利益を調和させる方法を模索するために、人々の意識に影響を与えるさまざまな方法も使用されました：哲学の教え、道徳的規範、芸術、宗教。これは、経済の特別な要素、つまりビジネス倫理の創造につながりました。その遵守は、ビジネスの遂行、人々の協力を促進し、不信と敵意を減らします。今日の起業家の成功についての文明的な理解は、まず第一に、道徳的および倫理的、そして次に経済的側面に関連しています=>「正直であることは有益です。」

20.3 . 経済的自由と責任.

経済的自由には、経済的決定を下す自由、経済的行動の自由が含まれます。法律や伝統による財産権の規制のない経済的自由は混乱に変わり、そこでは力の権利が勝利します。したがって、市場経済の国家規制は、しばしばその発展を加速するためのツールとして機能します。個人の経済的自由は社会的責任と切り離せないものです。経済活動の性質には矛盾があります。一方では、私有財産の利益の最大の利益と利己的な保護への欲求、そして他方では、社会の利益と価値を考慮する必要性。

責任 – 社会全体および他の人々に対する個人の特別な社会的および道徳的法的態度。これは、自分の道徳的義務および法規範の履行によって特徴付けられます。当初、社会的責任は主に法律の遵守に関連していました。

!!! そして、未来への期待が必要な兆候となりました（「明日の消費者」の創造、環境安全、社会的、政治的、社会的安定の確保、教育と文化のレベルの向上）。科学技術が宇宙の最深部に突入したため、今日の経済活動への参加者の社会的責任は計り知れないほど高まっています。環境問題の悪化は、環境に対する起業家の態度に変化をもたらしました。

20.4 . .

1980年代に、彼らは生態系開発、破壊のない開発、生態系の持続可能な開発の必要性について話し始めました。「破壊のない開発」への移行の必要性について。「現在のニーズを満たすことが、将来の世代が自分たちのニーズを満たす能力を損なうことのない」「持続可能な開発」の必要性について。

持続可能な開発の概念-将来の世代のニーズを満たすことを損なうことなく、現在の世代のニーズを満たすことができるような社会の発展。

世界銀行の専門家が特定 持続可能な発展人々が利用できる機会を維持および拡大することを目的とした、資産のセット（ポートフォリオ）を管理するプロセスとして。この定義の資産には、伝統的に数えられる物理的資本だけでなく、自然資本と人的資本も含まれます。持続可能であるためには、開発はこれらすべての資産の成長（または少なくとも非減少）を確実にする必要があります（そして経済成長だけではありません！）。上記の持続可能な開発の定義によれば、世界銀行が開発した持続可能性の主な指標は、国内の「真の貯蓄率（率）」または「真の投資率」です。富の蓄積を測定するための現在のアプローチは、一方では森林や油田などの天然資源の枯渇と劣化を考慮に入れておらず、他方では人への投資を考慮に入れていません。これはどの国でも最も価値のある資産の1つです。。

持続可能な開発の概念の出現は、伝統的な経済の基本的な基盤、つまり無制限の経済成長を弱体化させました。従来の経済学は、市場システムにおける利潤最大化と消費者満足は人々の幸福の最大化と両立し、市場の失敗は公共政策によって修正できると主張している。持続可能な開発の概念は、短期的な利益の最大化と個々の消費者の満足が、最終的には人々の幸福と生物種の生存の基礎となる自然および社会的資源の枯渇につながると信じています。

国連環境開発会議（リオ・デ・ジャネイロ、1992年）の主要な文書の1つである「21世紀のアジェンダ」の第4章（パート1）では、生産と消費の性質の変化に焦点を当てています。一部のエコノミストが「伝統的な経済成長の概念に疑問を投げかける」と述べ、「人類の本質的なニーズを満たす消費と生産のパターン」の探求を示唆する場合、持続可能な開発の概念を超える必要があると追跡されています。。」

実際、それは一般的な経済成長の即時の停止についてではなく、最初の段階での環境資源の使用における不合理な成長の停止についてであるかもしれません。後者は、競争が激化する世界、つまり生産性や利益などの成功した経済活動の現在の指標の成長に実装するのは困難です。同時に、「情報社会」への移行-金融、情報、画像、メッセージ、知的財産の無形の流れの経済-は、経済活動のいわゆる「非物質化」につながります。取引は、物資の貿易量を7倍上回っています。ニューエコノミーは、物質的（および天然）資源の不足だけでなく、ますます豊富な情報および知識資源によって推進されています。

20.5 . 経済文化と経済活動.

個人の経済文化のレベルは、生産者、所有者、消費者の社会的役割の成功に影響を与えます。新しい情報コンピュータの生産様式への移行の状況では、労働者は高いレベルの訓練だけでなく、高い道徳性、高いレベルの一般文化も必要とされます。現代の仕事は、自己規律や自制心ほど外部から支援された規律を必要としません。日本経済は、経済活動の有効性が経済文化の発展のレベルに依存している例として役立つ可能性があります。そこでは、「義務」、「忠誠」、「善意」などのルールや概念に基づく行動を支持する利己的な行動の拒絶は、個人およびグループの効率の達成に貢献し、産業の進歩につながりました。

社会学（人間社会の科学とそれを構成するシステム、社会の発展の法則）では、文化の概念が中心的な形成要素です。社会学の観点から見た文化は、精神的、産業的、社会的観点から人類のすべての成果を指す、特別な社会の方法にすぎません。

大学生による「文化」の概念の研究

社会学と文化研究は、一般的な分野として多くの専門分野の学生によって研究されています。人文科学におけるこれらの科学には特に注意が払われています。

将来の心理学者は、社会学を「複数の」社会の教義として研究し、単一の個人ではありません。
文学の教師は、文化的要素、言語と民族誌の発展の歴史にもっと関心を持っています。
歴史家は、文化の重要な要素、つまり、祖先の家財、さまざまな時代に特徴的な建築、歴史的発展の過程にある人々の習慣などを考慮します。
法学部の学生でさえ、社会学と文化の無形の要素、すなわち制度、規範、価値観、信念を研究しています。

そのため、人道学部だけでなく技術学部のほとんどすべての学生は、文化研究、ビジネス倫理、パフォーマンス心理学、または社会学のクラスで「文化の主要な要素を特徴づける」という課題に直面しています。

はじめに：文化とは何か、そしてそれは他の科学とどのように関係しているか

文化は非常に曖昧な概念であり、それでも明確な定義は1つもありません。文化の主な要素と機能は相互に関連しているため、単一の全体を作成します。この用語は、古代から現在までの進化と形成の過程における人間社会の一般的な発展の全体、美と芸術に対する態度の概念を意味します。簡単に言えば、文化は、同じ地域に同じ歴史的時代に住む人々の共通の習慣や習慣、伝統、言語、思想と呼ぶことができます。

コンセプトには、社会全体と個人の両方の発展のレベルを特徴付ける一連の物質的および精神的な価値観が含まれています。狭義には、文化は精神的な価値観にすぎません。家族、部族のコミュニティ、氏族、都市と農村の集落、州、組合など、人々の安定した協会、永続的なグループに固有の主要なプロパティの1つは彼女です。

文化は文化研究だけでなく研究の対象でもあります。文化、価値観、規範の主な要素、精神的、産業的、道徳的関係における人類の成果は、以下によっても研究されています：

文学;
社会学;
地理;
美術史;
哲学;
民族誌;
心理学。

文化の課題：ベクトル開発、社会化、社会文化的環境の形成

個人や社会全体の生活における文化の真の役割を理解するためには、その特定の機能を分析する必要があります。一般的な意味で、そのタスクは、個人を単一の人類に接続し、コミュニケーションとコミュニケーションを提供することです。各機能は特定のタスクを解決するように設計されていますが、それらすべてを文化の3つのスーパータスクに減らすことができます。

人類のベクトル開発。文化は、創造された物質的で精神的な世界を改善するために、人間社会のさらなる発展の価値観、方向性、目標を決定します。
社会における個人、特定の社会集団の社会化。文化は、すでに述べたように、人々を単一の人類または他の小さな社会集団（家族、労働集団、国家）に結び付ける社会組織を提供します。
社会文化的環境の形成と、進行中の文化的プロセスの最良の実施と反映のための手段の創出。これは、物質的および精神的な手段、価値観、概念、条件の作成を指し、それらは文化的プロセスに含まれます。

タスクの実装を保証する文化の機能

このように、世代から世代への人間の経験の蓄積、保存、伝達の手段として機能するのは文化です。これらのタスクは、いくつかの機能を通じて実装されます。

教育機能。個人が社会の一員となるのは社会化の過程にあるため、文化は人を個性にします。社会化には、人々の行動、言語、記号、価値観の規範を習得するプロセスも含まれます。個人の発達の文化は、博学、文化遺産への精通のレベル、芸術作品の理解、創造性、正確さ、礼儀、母国語と外国語の流暢さ、自制心、高い道徳と関連しています。
統合的および崩壊的機能。彼らは、特定のグループを構成する人々、共同体意識、1つの国に属する人々、宗教、人々などにどのような文化が生まれるかを決定します。文化は誠実さを提供しますが、また、あるグループのメンバーを団結させて、別のコミュニティからそれらを分離します。その結果、文化的対立が生じる可能性があります。これが、文化が崩壊的な機能を果たす方法でもあります。
規制機能。価値観、規範、理想は、社会における個人の行動を定式化します。文化は、人が行動できる、そして行動すべき枠組みを定義し、家族、職場、学校のコミュニティなどでの行動を規制します。
社会的体験を放送する機能。情報、または歴史的連続性の機能により、特定の社会的経験を世代から世代へと移すことができます。人間社会は、文化を除けば、蓄積された経験を集中させ、伝達するための他のメカニズムを持っていません。それが人類と呼ばれる理由です。
認知または文化は、多くの世代の最高の社会的経験を集中させ、最も豊富な知識を蓄積し、それが学習と習得のためのユニークな機会を生み出します。
規範的または規制的な機能。公的生活のすべての分野において、文化は何らかの形で対人関係、つまり人々の相互作用に影響を及ぼします。この機能は、性格や道徳などの規範的なシステムによってサポートされています。
文化の符号関数。文化は、文化的価値観を習得することが不可能なことを研究せずに、特定の兆候のシステムです。言語（人と人との交流の手段でもありますが、国の文化をマスターするための最も重要な手段です。絵画、音楽、演劇の世界を学ぶために、特定のサインシステムが可能です。
ホリスティック、または文化は価値のニーズを形成し、人の文化を決定することを可能にする要因として機能します。
社会的機能：人々の共同活動の統合、組織化および規制、生計の提供（知識、経験の蓄積など）、生活の個々の領域の規制。
適応機能。文化は人々の環境への適応を保証し、人間社会の進化と発展に必要な条件です。

このように、文化のシステムは多様であるだけでなく、非常に機動性があります。

文化の種類と種類：簡単な概要と列挙

文化は非常に複雑です。文化をシステムとして研究する文化研究の科学のセクション、その構造要素、構造および特別な特徴は、文化の形態と呼ばれます。後者は、経済的、技術的、芸術的、法律的、専門的、国内的、コミュニケーション的、行動的、宗教的などに分けられます。

アーティスティックは、画像に存在することの官能的な反射の問題を解決します。この種の文化の中心的な場所は、芸術そのもの、つまり文学、絵画、建築、音楽、ダンス、映画、サーカスによって占められています。

家庭は、伝統的な生産と家庭生活、工芸品、民族衣装、民族衣装、儀式、伝統と信念、応用美術などを定義します。この種の文化は民族に非常に近いものです。

経済文化とその要素

経済文化は、私有財産と商業的成功、起業家精神に適した社会環境の創造と発展、経済（起業家、労働）活動における価値観のシステムに対する敬意のある態度です。経済文化の主な要素は何ですか？何らかの形で人間の経済活動に関連し、文化と相関するすべてのもの。したがって、経済文化の主な要素は、特定の知識と実践的なスキル、経済活動を組織化する方法、関係を規制する規範、個人の経済的方向性です。

政治文化、その特徴と要素

政治文化は、広い意味での社会の政治生活の質的特徴、または政治に関する特定のグループの一連のアイデアとして理解されています。政治文化は、政治的領域における「ゲームのルール」を決定し、一定の制限を設定し、基本的なタイプの行動の形成に貢献します。政治文化の主な要素は、政治的価値、政治システムの状態と展望の一般的に受け入れられている評価、この分野での蓄積された経験、知識の真実への信念、特定の法的規範、政治的コミュニケーションの手段および機能の実践です政治機関の。

組織（専門家、ビジネス、企業）の文化

組織文化は本質的に専門家に近く、組織のビジネス、企業、または社会文化と呼ばれることがよくあります。この用語は、組織または企業のメンバーの大多数によって採用されている規範、価値観、および規則を指します。その外部の兆候は組織行動と呼ばれます。組織文化の主な要素は、組織の従業員が遵守する規則、企業価値、シンボルです。また、要素は、ドレスコード、確立されたサービスまたは製品品質の基準、道徳的基準です。

道徳的および精神的な文化

サインとシンボル、社会における行動のルール、価値観、習慣、習慣はすべて文化の要素です。また、要素は精神的および社会的価値観、芸術作品です。これらの個々のコンポーネントはすべて、さまざまな方法で分類できます。

最も一般的な意味では、文化の主な要素は物質的および精神的な要素です。マテリアルは、文化的活動またはプロセスのマテリアル（マテリアル）側を識別します。材料コンポーネントの要素は、建物と構造（建築）、生産と労働のツール、車両、さまざまな通信と道路、農地、家庭用品、一般に人工人間環境と呼ばれるすべてのものです。

精神文化の主な要素には、既存の現実、人類の理想と価値観、人々の創造的、知的、美的、感情的な活動、その結果（精神的価値観）を反映する一連の特定のアイデアとアイデアが含まれます。精神文化の構成要素は、価値観、規則、習慣、マナー、習慣、伝統です。

精神的文化の指標は社会的意識であり、核心は精神的価値観です。精神的価値観、つまり、世界観、美的および科学的アイデア、道徳的規範、芸術作品、文化的伝統は、主題、行動、および言語の形で表現されます。

文化の主な要素の簡単な説明

文化の概念、文化の主要な要素、そのタイプとタイプは、この概念自体の一般性、完全性を構成します。その形態、つまりシステムとしての構造要素は、文化研究の別個の、かなり広範なセクションですらあります。すべての多様性の研究は、文化の基本的な要素の研究に基づいて行われます。精神的、歴史的発展の過程で人間によって作成されたものはすべて考慮の対象となります。したがって、文化の主な要素は次のとおりです。

記号と記号、つまり、他のオブジェクトを指定するのに役立つオブジェクト。
記号システムのクラスとして、および特定の人々のグループによって使用される別個の記号システムとしての言語。
社会的価値観、つまり、さまざまな社会的グループによって優先される好み。
グループのメンバーの行動を管理するルールは、値に従ってフレームワークを設定します。
習慣は永続的な行動パターンです。
習慣に基づくマナー。
個人に内在する、社会に受け入れられる行動規範の体系としてのエチケット。
習慣、つまり、大衆に固有の伝統的な行動の順序。
伝統は世代から世代へと受け継がれています。
特定のアイデア、規範、価値観、アイデアを具体化する一連の集合的な行動としての儀式または儀式。
世界を理解し、知る方法としての宗教など。

文化の主な要素は、社会全体の機能に関連する側面で、また特定の人や特定の社会集団の行動の規制と関連して考慮されます。これらの要素は、あらゆる社会文化において、現代社会と伝統社会の両方で、大小の両方に必然的に存在します。

文化のどの基本要素が最も安定していますか？言語、伝統と儀式、社会的価値観、そして特定の規範は、恒常性によって区別されます。文化のこれらの基本的な要素は、ある社会集団を別の社会集団から区別し、同じ家族のメンバーを団結させ、集団、部族、都市または地方のコミュニティ、州、一般教書演説などを行います。

伝統的に、文化は哲学、社会学、芸術史、歴史、文芸批評、および他の分野の研究の対象でしたが、文化の経済的領域は実際には研究されていませんでした。まさに「文化」という言葉の由来に目を向ければ、特別な文化圏としての経済の配分は正当化されるように思われるでしょう。それは材料生産、農業労働に直接関係しています。

人間社会の発展の初期段階では、「文化」という用語は、当時の主要なタイプの経済活動である農業と同一視されていました。しかし、生産力の発達過程の結果である社会的分業、精神的および物質的生産の活動領域の境界は、彼らの完全な自律性の幻想を生み出しました。「文化」は、社会の精神的な生活の現れと、精神的な価値観の全体によってのみ徐々に識別されるようになりました。このアプローチは今でも支持者を見つけていますが、これに伴い、文化は超構造的な性格や社会の精神的な生活の側面だけに限定されないという観点が支配的です。

文化を構成する構成要素（部品）の不均一性と不均一性にもかかわらず、それらはすべて、人間の活動の特定の方法に関連付けられているという事実によって統合されています。あらゆる種類の活動方法は、物質的要素と精神的要素の組み合わせとして表すことができます。人間の活動の社会的メカニズムの観点から、それらは活動の手段です。このアプローチは、文化のクラスの現象とプロセスの基準を選び出すことを可能にします-人間の活動の社会的に開発された手段であるために。これらは、例えば、道具、技能、衣服、伝統、住居および習慣などである可能性があります。

経済文化の研究の初期段階では、それは人間の活動のモードとしての文化の定義と一致する最も一般的な経済カテゴリー「生産のモード」を通して定義することができます。通常の政治的および経済的解釈では、生産様式は、特定のレベルの開発にあり、このタイプの生産関係に対応する生産力の相互作用です。しかし、研究の目的を念頭に置いて、生産力と生産関係の分析の文化的側面を特定する必要があります。

経済文化の理論の発展に対する経済学の長期的な支配的なテクノクラート解釈の悪影響に注意を払うことは適切です。主な注意は、技術的関係、天然素材の指標、および生産の技術的特性に向けられました。経済は、人が歯車であり、企業が部品であり、産業がノードである機械と見なされていました*。経済の主な主体は人であるため、実際には、状況ははるかに複雑に見えます。特に、最終的な分析では、社会経済開発の目標は、自由で創造的な人としての人の形成であるためです。生産の過程で、K。マルクスが正しく指摘したように、人の多様な能力に改善があります。新しいコミュニケーションの方法、新しいニーズ、新しい言語。

現代社会は、さまざまな種類の支出率、技術的および経済的指標、係数、レベルによる機械としての経済の管理に焦点を当てており、羨ましいほどの不変は、経済的動機の個人的なメカニズムについての知識に関心を示さなかったが、焦点を当てていなかった経済的、政治的、思想的、法的など、あらゆるタイプの関係が交差する複雑なシステムである人の経済活動と起業家精神の研究。もちろん、経済の本質と内容を理解するためのそのような単純化されたアプローチは、経済文化の研究の観点から建設的であってはなりません。

文化学的アプローチの観点から、仕事のための活動の主題の歴史的に開発された特性と能力、生産スキル、知識とスキルは社会的に開発された活動手段であり、選択された基準に従って、現象のクラスに属します経済文化の。

経済文化には、生産関係だけでなく、生産の技術的様式、材料生産、そしてその主な代理人としての人に影響を与える社会的関係の全体が含まれるべきです。したがって、広い意味で、経済文化は、人々の物質的および生産的生活が実行される助けを借りて、一連の物質的および精神的に社会的に発達した活動手段です。

経済文化の構造

経済文化の構造分析は、経済活動の構造そのもの、つまり実際の生産、交換、流通、消費という社会的再生産の段階の連続的な連続によって決定されます。したがって、生産の文化、交換の文化、流通の文化、消費の文化について話すことは正当です。経済文化の構造では、主要な構造形成要因を特定する必要があります。そのような要因の1つは人間の活動です。それは、さまざまな形、種類の物質、そして精神的な生産の特徴です。基本的な生活プロセスを維持するためのその重要性のために、労働は経済文化の他の要素と構成要素の開発の基礎として際立っています。労働の経済文化のそれぞれの特定のレベルは、人と人、人と自然の関係（経済文化の誕生を意味するのはこの関係の認識でした）、個人と彼自身の労働能力の関係を特徴づけます。

最初のレベルは生産的で生殖的な創造性であり、労働の過程でそれが繰り返され、コピーされるだけであり、例外として、偶然に何か新しいものが作成されます。

2番目のレベルは生成的な創造性であり、その結果は、完全に新しい作品ではないにしても、少なくともオリジナルの新しいバリエーションになります。

3番目のレベルは建設的で革新的な活動であり、その本質は新しいものの自然な外観です。生産におけるこのレベルの能力は、発明家や革新者の仕事に表れています。

したがって、あらゆる労働活動は生産者の創造的能力の開示に関連していますが、労働過程における創造的瞬間の発達の程度は異なります。創造的な労働が多ければ多いほど、人の文化的活動は豊かになり、労働文化のレベルは高くなります。後者は、最終的には、一般的に、より高いレベルの経済文化を達成するための基礎となります。原始的であれ現代的であれ、あらゆる社会における労働活動は集合的であり、共同生産に具体化されていることに注意する必要があります。そしてこれは、仕事の文化とともに、生産の文化を統合的なシステムとして考える必要があるという事実に表れています。

労働文化には、労働の道具を所有するスキル、物質的および精神的な富を生み出すプロセスの意識的な管理、自分の能力の自由な使用、労働活動における科学技術の成果の使用が含まれます。生産文化は、以下の主要な要素で構成されています。第一に、それは労働条件の文化であり、それは経済的、科学的、技術的、組織的、社会的および法的性質の要素の複合体を持っています。第二に、労働プロセスの文化。これは、一人の労働者の活動に表現を見いだします。第三に、生産チームの社会心理的風土によって決定される生産文化。第四に、経営の科学と芸術を有機的に組み合わせ、創造的な可能性を明らかにし、生産プロセスの各参加者のイニシアチブと企業を実行する経営文化は、現代の生産において特に重要です。

経済文化の発展の傾向

経済文化

経済文化レベルを上げる一般的な傾向があります。これは、最新の技術と技術プロセスの使用、高度な方法と形態の労働組織、労働者の教育を改善するための進歩的な形態の管理と計画、開発、科学と知識の導入に表れています。

しかし、正当な疑問が生じます。経済文化をもっぱら前向きな現象と見なすのは正しいのでしょうか。その発展の道筋を、逸脱やジグザグのない、上向きの進歩軸上の直線として想像することは可能でしょうか。

通常の意味では、「文化」は特定のステレオタイプに関連付けられています。文化とは、進歩的、前向き、善の担い手を意味します。科学的レベルの観点から、そのような評価は不十分であり、常に正しいとは限りません。文化を統合的なシステムとして認識する場合、それを弁証法的に矛盾する形成と見なす必要があります。これは、ポジティブとネガティブ、人道的および非人間的な特性と表現の形態によって特徴付けられます。

たとえば、資本主義経済システムの機能の法則を良いか悪いかを評価することはできません。一方、この制度は、危機と盛り上がり、対立と階級闘争が特徴であり、失業や生活水準の高さなどの現象が共存しています。これらの傾向の中には、ポジティブなものとネガティブなものの両方があります。それらの自然な存在、顕現の強さは、社会的生産の発展の達成された段階での経済文化のレベルを反映しています。ただし、生産の開発のレベルが異なる場合、これらの傾向は一般的ではありません。

文化の進歩的な発展の客観的な性質は、それが自動的に起こることを意味するものではありません。開発の方向性は、一方では経済文化の境界を定義する条件の全体に含まれる機会によって決定され、他方ではさまざまな社会の代表者によるこれらの機会の実現の程度と方法によって決定されますグループ。社会文化的生活の変化は人々によってなされます。つまり、彼らは彼らの知識、意志、そして客観的に確立された利益に依存しています。

これらの要因に応じて、地域の歴史的枠組みの中で、個々の地域と経済文化全体の両方で景気後退と停滞が発生する可能性があります。経済文化のネガティブな要素を特徴づけるために、「低位文化」という用語を使用することは合法ですが、「高経済文化」はポジティブで進歩的な現象を意味します。

経済文化の発展の進歩的なプロセスは、まず第一に、世代の活動の方法と形態の弁証法的連続性によるものです。一般に、継続性は開発の最も重要な原則の1つです。なぜなら、人間の思考と活動の歴史全体は、過去から未来への動きにおける価値のあるものの同化、処理、および時代遅れの破壊であるためです。 K.マルクスは、「すべての生産力が発達する前に単一の社会構成が消滅することはありません...そして、古い社会の腸に存在するための物質的条件が成熟する前に、新しい、より高い生産関係が現れることは決してありません」と述べました。

一方、経済文化の進歩的な発展は、社会の社会経済構造の成熟段階の要件を満たす人々の生活への革新の導入と関連しています。実際、新しい質の経済文化の形成は、新しい生産力と新しい生産関係の形成です。

すでに述べたように、経済文化の発展における進歩的な傾向は、一方では前世代によって蓄積された成果の可能性全体の継続性によって、そして他方では新しい民主的メカニズムの探求によって保証されています。彼らの経済的基盤。最終的に、文化の発展の過程で、人が公的生活のすべての分野で積極的な創造的活動を行い、社会的、経済的、法的、政治的およびその他のプロセスの積極的な主題としての彼の形成に貢献するように促す条件が作成されます。

長い間、わが国の経済発展の理論と実践において、特定のアプローチが支配的であり、人、彼の個性を無視していました。アイデアの進歩を求めて戦った結果、現実には逆の結果が得られました*。この問題は私たちの社会にとって非常に深刻であり、市場関係、起業家精神の制度、および一般的な経済生活の民主化を発展させる必要性に関連して科学者や実務家によって議論されています。

人類の文明は、市場メカニズムよりも、経済的、科学的、技術的進歩の刺激となる、生産の質と量のより民主的で効果的な規制当局をまだ知りません。非商品関係は社会開発の一歩後退です。これは、非同等の交換と前例のない形の搾取の繁栄の基礎です。

民主主義はスローガンの土ではなく、経済法の本当の土で成長します。市場における生産者の自由を通してのみ、経済分野で民主主義が実現されます。民主的メカニズムの開発における継続性は、正常で前向きなことです。ブルジョア民主主義の経験の要素を使用することに恥ずべきことは何もありません。興味深いことに、1789-1794年の大フランス革命のモットーです。「自由、平等、友愛」は市場関係によって次のように解釈されました。自由は個人の自由、別々の所有者の競争の自由、平等は交換の同等性、売買のコストベース、そして友愛は組合です「敵の兄弟」、競合する資本家の。

世界の経験は、市場と経済メカニズムがうまく機能するためには、法規範のよく考えられた相互接続、有能で効果的な州の規制、特定の国家の意識、文化、イデオロギーが必要であることを示しています。国は今、嵐のような立法の期間を経ています。法の支配と法の支配を強化せずに、法的根拠なしに民主主義体制は存在できないので、これは当然のことです。そうでなければ、それは欠陥のある外観と反民主的な力への低い程度の抵抗を持っているでしょう。ただし、立法活動の有効性の限界に注意する必要があります。一方で、立法機関で下された決定は必ずしも迅速であるとは限らず、より経済的に合理的なアプローチに常に対応しているわけではありません。一方で、法的なニヒリズムの強化について話すこともできます。私たちが直面している問題の多くは、立法の過程で完全には解決されていません。生産と組織と管理の関係と構造の深刻な変革が必要です。

長い間、経済文化の状態は、社会主義を美化するという厳格な枠組みの中で「記述」されていました。しかし、すべての経済指標（生産と投資の成長率、労働生産性、財政赤字など）の主な下降傾向が明らかになるにつれて、社会主義の経済システムの機能不全が明らかになりました。これにより、私たちは新しい方法で私たちの現実を再考し、多くの質問に対する答えを探し始めました。市場、財産関係の民主化、起業家精神の発展に向けて実際的な措置が講じられています。これは間違いなく、現代社会の経済文化の質的に新しい特徴の出現の証拠です。

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タームペーパー、2010年10月26日追加

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タームペーパー、2014年10月13日追加

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タームペーパー、2008年10月8日追加

経済理論の主題、その主な問題。経済分析の方法。経済理論の全過程に関する簡単な要約：経済および市場システム、お金の循環、経済理論の発展段階、事業組織。

虎の巻、2009年8月30日追加

経済理論の基本コースの特別なセクションとしてのミクロ経済学、その重要性、主題、および経済分析の基本的な方法。個々の経済主体の行動。ミクロ経済学と経済慣行。経済科学のレベル。

ページ1

経済文化は、起業家精神、経営、経済パートナーシップ、財務分析の文化で構成されています。

経済文化のカテゴリーは、物質的および精神的な商品の社会的生産、交換、流通および消費の過程における人々の活動の方法、形態および結果として定義することができます。社会的再生産の相互に関連する段階の連続的な置き換えは、生産文化、交換文化、流通文化、消費文化の組み合わせとしての経済文化の構造と本質を提示することを可能にします。

経済意識と経済的思考の間の相互作用の方法として経済文化を考えることは、この方法に固有の規制の可能性についての判断を含みます。私たちは、前向きな経済的思考を決定するという観点からも、実際の実践内容で経済的意識を飽和させるという観点からも、関係を最も柔軟で敏感にするために、関係を規制する可能性について話し合っています。

経済意識と経済的思考との関係の方法としての経済文化の考察は、対象の経済的行動に関するこの方法に固有の規制の可能性についての判断を含みます。

経済行動を規制するプロセスとしての経済文化の特徴は次のとおりです。

社会の経済文化の発展には、蓄積され、失われ、再現可能で再現不可能な（人工的な経済環境）凍結された（客観的で有形の）形式、および実行されたさまざまなサービスと作業の作成された有用な効果のセットの形式のような物質的価値。

アメリカの経済文化では、仕事は余暇のためだけに行われることがよくあります。すべてのアメリカ人学生は、経済学または金融の教授からこれを聞いています。アメリカ人と日本人が一緒に働くとき、仕事の性質についての彼らの異なる理解のために、根本的で手に負えない問題が生じる可能性があります。日本人にとって、仕事は人道的ですが、アメリカ人は仕事を人類から抽象化されたものと見なす傾向があります。アメリカ人はゲームのように自分の仕事が好きです。このような異文化協力の成功に対する最大の危険は、仕事を経営当局への服従の儀式と見なす日本人によってもたらされます。

第一に、経済文化には、経済のニーズから生じ、それに重大な（プラスまたはマイナスの）影響を与える価値観、ニーズ、選好のみが含まれます。これらは、経済の内部ニーズから生じる社会規範です。

経済文化の概念の構造には、関連する経済知識、企業の詳細、生産の技術的プロセス、チームの各メンバーによって得られた能力、スキル、および経験が含まれます。

経済文化の翻訳機能は、過去から現在へ、現在から未来への価値観、規範、行動の動機の移転です。

経済文化の選択的機能は、社会の発展の問題を解決するために必要な継承された価値観と規範からの選択です。

対象の経済行動を規制する上での経済文化の最適な役割は、ほとんどの文明化された先進国で規範的な性格を持っています。

著者は、経済文化を、特定のプロセスを規制するために利用可能で設計された一種の教育（一連の社会的価値観と規範）と見なしています。したがって、一連の価値観と規範の形での経済文化の内容は、社会の既存の経済構造の枠組みに導入され、この構造を反映しています。同時に、これらの価値観の歴史的連続性の瞬間（時間のつながり）と、文化の絶え間ない再生の過程でのそれらの更新の瞬間の両方が見落とされています。したがって、経済文化を静的な現象として分離し、その発展の過程から抽象化すると、著者は、定義の最初の部分と2番目の部分の間に論理的な矛盾に陥ります。経済文化が社会的価値観と規範のセットとしてのみ機能する場合、それはさらにそれに起因する規制当局の役割を果たすことができず、その中で機能する価値観と規範の選択と更新に貢献します経済圏。

社会の経済文化-これは、経済活動の価値観と動機、経済知識のレベルと質、人の評価と行動、および経済関係と行動を規制する伝統と規範の内容のシステムです。

個人の経済文化は、意識と実践的な活動の有機的な統一です。それは、生産、流通、消費の過程における人間の経済活動の創造的な方向性を決定します。個人の経済文化は、社会の経済文化に対応し、それを先取りすることができますが、それを後回しにして、その発展を妨げることもあります。

経済文化の構造において、最も重要な要素を特定することができます。知識と実践的なスキル、経済的志向、活動を組織化する方法、関係を支配する規範とその中での人間の行動。

個人の経済文化の基本は意識であり、経済知識はその重要な要素です。この知識は、物質的な商品の生産、交換、流通、消費、社会の発展に対する経済生活の影響、社会の持続可能な発展に貢献する方法と形態、方法に関する一連の経済的アイデアです。現代の生産、経済関係は、労働者からの大量かつ絶えず増大する量の知識を必要とします。経済知識は、周囲の世界の経済的相互関係、社会の経済生活の発展のパターンのアイデアを形成します。それらに基づいて、現代の状況で重要である経済的に有能で道徳的に正当化された行動の経済的思考と実践的スキルは、個人の経済的資質を発達させます。

人は蓄積された知識を日常の活動に積極的に利用するため、経済的思考はその経済文化の重要な要素です。それはあなたが経済現象とプロセスの本質を学び、学んだ経済概念で動作し、特定の経済状況を分析することを可能にします。 。現代の経済的現実の知識は経済法の分析です（たとえば、需要と供給の法則の運用）、 さまざまな経済現象の本質（例えば、インフレ、失業などの原因と結果。 。）、経済関係（例：雇用主と従業員、貸し手と借り手）、 経済生活と社会の他の領域とのつながり。

経済における行動基準の選択、経済問題を解決する効果は、経済活動の参加者の社会心理学的資質に大きく依存します。それらの中で強調する必要があります 個人の経済的志向などの経済文化の重要な要素、その構成要素は、経済分野における人間活動のニーズ、関心、動機です。性格の方向性には、社会的態度と社会的に重要な価値観が含まれます。

社会的態度は、個人の経済文化の発展に重要な役割を果たします。たとえば、創造的な仕事に対する態度を持ち、関心の高い活動に参加し、革新的なプロジェクトを支援し、技術的な成果を紹介する人など。

人の経済文化は、その活動への参加の一定の結果である、彼の個人的な財産と資質の全体を通してたどることができます。そのような資質には、勤勉、責任、慎重さ、仕事、企業、革新などを合理的に組織化する能力が含まれます。 経済的資質性格と行動規範は両方である可能性があります ポジティブ（倹約、規律）、そう とネガティブ（無駄、管理ミス、貪欲、詐欺）。経済的資質の全体に基づいて、個人の経済文化のレベルを評価することができます。

経済文化と活動のつながり
実践は、経済文化と経済活動の密接な関係と相互依存を証明します。活動を組織化する方法、生産者、消費者、所有者などの基本的な社会的役割の人による遂行は、経済文化のすべての要素の形成と発展に影響を与えます。同様に、個人の経済文化のレベルは、間違いなく経済活動の有効性、社会的役割を果たすことの成功に影響を及ぼします。

所有権の経済的内容

自分のは複雑な社会現象であり、いくつかの社会科学（哲学、経済学、法学など）によってさまざまな角度から研究されています。これらの科学はそれぞれ、「財産」の概念を独自に定義しています。
経済学では プロパティが理解されている財産の流用と経済的利用の過程で発展する人々の間の本当の関係 。所有権の経済関係のシステムには、次の要素が含まれます。
a）要素の流用と生産結果の関係。
b）財産の経済的利用の関係

c）財産の経済的実現の関係。
割り当て人々の間の経済的絆と呼ばれ、物事との関係を彼ら自身のものであるかのように確立します。 割り当て関係には、次の4つの要素があります。譲渡の対象、譲渡の主題、譲渡関係自体、および譲渡の形式。
割り当てオブジェクト-これが割り当てられるものです。流用の対象は、労働の結果、すなわち、物質的な商品とサービス、不動産、労働、お金、有価証券などである可能性があります。経済学は、生産の物質的な要素を所有するので、それらの流用を特に重要視します。所有し、生産結果。
流用の対象プロパティを割り当てる人です。流用の対象は、個人の市民、家族、グループ、集団、組織、および州である可能性があります。
実際、流用関係は、ある主題が他の主題から財産を完全に疎外する可能性を表しています（疎外の方法は異なる場合があります）。

ただし、割り当てが不完全（部分的）である可能性があります。
不完全な流用は、使用、所有、廃棄の関係を通じて実現されます。
財産の流用の形態は異なる場合があります。

経済文化社会経済のセットです。経済を支配する規範と価値観。行動。

主要経済的特徴。文化 :

1）経済のニーズから生じ、経済に重要な（プラスまたはマイナスの）影響を与える価値観、ニーズ、好みが含まれます。

2）経済的相互作用が規制されるチャネル。意識と経済学。考え。

3）経済管理に焦点を当てます。人々の行動。

経済構造。作物を強調する T:

1.ソーシャル経済的規範 （経済における行動のルール） – 経済を統治する公式および非公式の規則。アクティビティ。それらは、集団行動のモデルとして、そして国家の法則を確立するためのモデルとして生じる可能性があります。

2.ソーシャル経済的値 :

1ur。マイクロレベルの値-日常生活、日常生活の中で人にとって価値のあるものすべて（住宅、衣類、食品）

レベル2 組織レベルの値私は人が働くために必要なすべてです（上司とのチーム内の関係）

レベル3 マクロレベルの値（国向け）

3.ソーシャル経済的知識 -経済で構成されています意識（理論的な科学的知識）と経済。思考（経済的および経済的活動の結果として得られた実践的な知識）。

4.経済イデオロギー- 社会が経済生活をどのように組織すべきかについての秩序ある見方

経済機能。文化

1) トランスレーショナル ある世代から別の世代への規範と価値観の移転があります。

2) 育種 -現代の条件で適切な価値観と規範の選択に関連しています

3) 革新的 新しい規範と価値観の導入を通じて現れました。第1の方法-借用、第2の方法-独自の発明。

4) 付き合い -蓄積と繁殖のプロセス。

主要市場経済の特徴。文化：

高度な合理性

高度なイノベーション

高度な合法性

規律を実行する

政治的中立

それか。経済的文化は社会的ですメカニズム、その特徴はグローバルな発現と機能的普遍性です。このメカニズムの範囲は、個々の経済的実体（ミクロレベルで）の規範、規則、行動パターンのシステムから、集合的および大衆的実体（社会専門家グループ、層、階級、社会）間の相互作用の領域にまで及びます。社会的生産のプロセス（マクロレベルで）。

14.起業家の経済行動

経済的行動は合理的な選択を目的とした経済的代替案の列挙に関連する行動、すなわちコストを最大化し、純利益を最大化する選択。

起業家精神は、市場プロセスの他の標準的なエージェントが利用できない残余所得に焦点を当てた経済行動の革新的な修正です。

起業家行動の革新的な効果は、少なくとも3つの要素で構成されています:

1.個人のユニークな個人的資質と能力;

2.起業家の選択のマルチオルタナティブ分野である、多種多様な潜在的および実際の組み合わせで飽和した市場環境。

3.起業家文化。これには、特定の手段と最終的な価値観、基準、行動パターンが含まれます。

起業家の行動の機能：

希少な経済資源の恒久的な調査。

新しい経済資源の発明;

起業家の循環へのその後の立ち上げを目的とした、市場プロセスの個々のエージェントの所有権における希少なリソースの蓄積と集中。

競合他社の侵入による機密情報およびその他の経済的利益の保護。

起業家の細胞と構造の安定性と生存を確保する。

起業家文化の移転;

生産の成功が最も可能性が高い市場セクターを選択するための情報の運用検索。

起業家活動のシステムには、さまざまな分業があり、起業家の行動の高度に専門的なプログラム（モデル）が形成されます。1）投資（ベンチャー投資プロジェクトの組織化と実施）。 2）仲介者（市場プロセスのさまざまなエージェントの経済的利益の統合）; 3）コマーシャル（さまざまな商品、サービス、情報を交換するための新しい非標準チャネルの作成）; 4）など

起業家の経済行動の特徴は、起業家行動の最も典型的なパターンと傾向を表現する特定のモデルを通じて表すことができます。

起業家の経済行動は次の特徴があります。

経済的自由の法的保証、経済活動の種類、形態および範囲の自由な選択、その実施方法に基づく活力とイニシアチブ。

能力と知性; 起業家活動は、人の創造的な可能性を完全に実現することを可能にし、非標準的な決定を下すことができ、情報が大幅に不足している状況を正しく評価します。

自分のために「チーム」を選び、それを主導し、同僚の効果的な仕事を指揮および組織し、仕事で自分自身の独立を確保する機会を与える能力。起業家は彼の仲間を高い効率とダイナミズムで従属させます。

リスクを取る能力; 独立して決定を下す場合、起業家はその結果に対して財政的責任を負います。彼のすべての業績において、彼は自分自身にのみ負っています。起業家活動の浮き沈みは避けられません。

リーダーシップと競争のために努力します。起業家はビジネスと成功の名の下に人々を導くことができます。結果を達成するために、彼は仕事で完全に疲れ果てる準備ができています。

方向性と革新; 起業家は、最小限のコストで商業的成功を収めるために、労働の組織化と規制のための新しい機器と技術の導入に常に焦点を当てている革新者です。

経済社会学の主題分野の最も重要な要素の1つを構成するのは、現代社会の社会的層としての起業家の典型的な特徴です。これらすべての特徴をまとめると、多かれ少なかれ現実にふさわしい起業家の社会的肖像が得られます。このような肖像画では、起業家の社会的肖像画の次の典型的な特徴を具体化する必要があります。

1）資本の所有または処分。

2）起業家精神;

3）イニシアチブ

4）責任;

5）リスクを取る能力と意欲。

6）イノベーションに焦点を当てます。

7）起業家精神;

8）企業の自由;

9）利益へのたまらない欲求。

11年生の学生のための社会科学に関する詳細な解決策パラグラフ§12、著者L.N. ボゴリュボフ、N.I。ゴロデツカヤ、L.F。 Ivanova 2014

質問1.すべての人が経済文化を必要としていますか？経済的自由：無政府状態か責任か？経済的自由の限界はどこにありますか？正直に言うといいですか？

経済文化は、経済活動の価値観と動機のシステムであり、偉大な社会的成果、成功、「平準化」ムードの拒絶、起業家精神のための社会環境の創造と発展として、あらゆる形態の所有権と商業的成功に対する敬意のある態度です、など。

経済的自由は国の法律によって制限されています。麻薬など、貿易で禁止されている品目のリストがあります。税金を支払う義務、特定の商品を取引するために免許を取得する義務があります。

ドキュメントに関する質問とタスク

著者は、社会のさまざまな領域（社会のサブシステム）の停滞と矛盾が、背景への降格、つまり世界での主導的地位の喪失などの大きな問題で国を脅かしていることを警告しています。不安定な状況は、他のより先進国によるロシアの人々の搾取を脅かしています。

質問2.ロシアは新しい社会文化的秩序を必要としていますか？

少し前に私たちは社会主義の考えから離れたので、それは間違いなく今必要です。今、社会システム全体、そして人々の意識は、過去の残骸を取り除く必要があります。

質問3.コマンドエコノミーに関連する過去の文化的蓄積を「歴史的なゴミ箱」に送ることができますか？

一人一人が自分の能力に応じて受け取るべきです。さもなければ、才能のある人々は単に自己啓発のインセンティブを持たず、これもまた停滞する恐れがあります。第二に、品質ではなく、計画の実施（量）に重点が置かれます-したがって、結果は同じです-停滞、過剰生産（誰も低品質の製品を取りません）。

質問4.段落のテキストに基づいて、XXI世紀の経済文化の重要な要素となる「ニューエコノミー」の価値を提案します。

「ニューエコノミー」の状況における国家革新政策の主な方向性は次のとおりです。

国の政策とその統合のすべての分野の革新的な要素を強化することにより、革新的な環境を改善する。

イノベーションに対する市場の需要を刺激し、イノベーションを最も受け入れやすい市場を支援することを含む「主要な」市場の概念を使用する。

行政の官僚的な保守主義を克服し、公共部門における革新の刺激。

地域イノベーション政策の強化と協力の拡大。

自己チェックの質問

質問1.経済文化の主な要素は何ですか？

社会の経済文化は、経済活動の価値観と動機、経済知識のレベルと質、人の評価と行動、そして経済関係と行動を規制する伝統と規範の内容のシステムです。個人の経済文化は、意識と実践的な活動の有機的な統一です。それは、生産、流通、消費の過程における人間の経済活動の方向性を決定します。個人の経済文化は、社会の経済文化に対応することができますが、それよりも遅れることもあります。

経済文化の構造において、最も重要な要素を区別し、次のスキームで提示することができます。

個人の経済文化の基本は意識であり、経済知識はその重要な要素です。この知識は、物質的な商品の生産、交換、流通、消費、社会の発展に対する経済生活の影響、社会の持続可能な発展に貢献する方法と形態、方法についての一連のアイデアです。現代の生産、経済関係は、労働者からの大量かつ絶えず増加する量の知識を必要とします。

質問2.個人の経済的志向と社会的態度の重要性は何ですか？

人は蓄積された知識を日常の活動に積極的に利用するため、経済的思考はその経済文化の重要な要素です。それはあなたが経済現象とプロセスの本質を学び、学んだ経済概念で動作し、特定の経済状況を分析することを可能にします。

経済問題を解決する効果は、経済活動の参加者の社会心理学的資質に大きく依存します。その中で、個人の経済的志向などの経済文化の重要な要素を特定する必要があり、その構成要素は、経済分野における人間活動のニーズ、利益、動機です。性格の方向性には、社会的態度と社会的に重要な価値観が含まれます。このように、ロシア社会では、現代の経済理論を研究し、さまざまな経済問題の解決に参加する姿勢が形成されています。経済的自由、競争、あらゆる形態の所有権の尊重、社会的成果としての商業的成功など、個人の価値観のシステムが開発されました。

社会的態度は、個人の経済文化の発展に重要な役割を果たします。たとえば、創造的な仕事に対する考え方を持ち、関心の高い活動に参加し、革新的なプロジェクトを支援し、技術的な成果を紹介する人。

質問3.利己心は経済的選択の唯一の根拠ですか？

経済的利益とは、生命を確保するために必要な利益を得たいという人の願望です。興味は人々のニーズを満たす方法と手段を表します。たとえば、利益を上げること（起業家の経済的利益）は、個人の個人的なニーズと生産のニーズを満たす方法です。興味は人間の行動の直接の原因です。

ほとんどの場合、そうです、人は自分が好きではないことを強制することはできないからです。他の人は、他の何かに人の興味を示すことしかできません。しかし、主な選択はその人自身にあります。

質問4.経済行動の基準の人の選択を決定するものは何ですか？

経済行動の基準の選択は、それに影響を与える要因の質、個人の経済的実行可能性に依存します。経済における行動基準の選択、経済問題を解決する効果は、経済活動の参加者の社会心理学的資質に大きく依存します。その中で、経済文化の重要な要素は、個人の経済的志向であり、その構成要素は、経済分野における人間の活動の必要性、関心、動機です。性格の方向性には、社会的態度と社会的に重要な価値観が含まれます。

質問5.経済的自由は制限されるべきですか？

経済的自由には、意思決定と行動を行う自由が含まれます。個人は、どのタイプの活動（雇用、起業家精神など）が彼にとって好ましいか、どの形式の専有参加が彼にとってより適切であると思われるか、国のどの地域およびどの地域で彼の活動を示すかを決定する権利を有します。。ご存知のように、市場の基盤は経済的自由の原則です。消費者は、製品、メーカー、消費形態を自由に選択できます。製造業者は、活動の種類、その量、および形態を自由に選択できます。

経済的自由が生産の効率に役立つ境界は、具体的な歴史的状況によって決定されます。したがって、現代の市場経済は、原則として、その利点である体系的で残忍な暴力を必要としません。しかし、経済情勢を強化するための市場の自由の制限は、私たちの時代に実践されています。たとえば、市場経済の州の規制は、しばしばその発展を加速するためのツールとして機能します。

個人の経済的自由は、彼の社会的責任と切り離せないものです。経済学の理論家と実践者は当初、経済活動の性質に内在する矛盾に注意を向けました。一方では、私有財産の利益の最大の利益と利己的な保護への欲求、そして他方では、社会の利益と価値を考慮に入れる必要性、つまり社会的責任を示す必要性。

質問6.経済とエコロジーの「自発的な結婚」は可能ですか？

長年にわたり、産業活動は原材料の不合理な使用と高度な環境汚染によって特徴づけられていました。起業家精神と環境保護は両立しないという意見がありました。しかし、地球環境運動の強化、持続可能な開発の概念と原則の開発は、環境に対する起業家の態度の変化に貢献しました。持続可能な開発とは、将来の世代のニーズを満たすために妥協することなく、現在の世代のニーズを満たすことを可能にする社会の発展です。

この方向への重要な一歩は、世界最大の多国籍企業の多くの代表者を含む国連環境開発会議での持続可能な開発のための世界ビジネス評議会の創設でした。持続可能な開発の原則を採用しているこれらの企業や個々の起業家は、改善された生産プロセスを効果的に使用し、環境要件（汚染の防止、生産廃棄物の削減など）を満たし、市場機会を最大限に活用するよう努めています。そのような企業やビジネスマンは、起業家活動に新しいアプローチを使用しない競合他社よりも有利になります。世界の経験が示すように、起業家活動、経済成長、環境安全の組み合わせが可能です。

質問7.経済における経済的に有能で道徳的に価値のある人間の行動の本質と重要性は何ですか？

個人の最も重要な社会的役割の1つは、生産者の役割です。情報コンピュータ、技術的生産様式への移行の条件の下で、労働者は、高いレベルの教育的および専門的な訓練だけでなく、高い道徳性および高いレベルの一般文化を持っている必要があります。現代の仕事はますます創造的なコンテンツで満たされています。それは外部（上司、職長、製品管理者）からサポートされるそれほど多くの規律を必要とせず、自己規律と自己管理を必要とします。この場合の主な管理者は、良心、個人的責任、およびその他の道徳的資質です。

財産の取得方法（法的および道徳的に許容される手段または犯罪者による）およびその使用方法に応じて、所有者の社会的重要性は「プラス」記号または「マイナス」記号のいずれかで表すことができます。あなたはおそらくそのような症状の例を知っています。

消費者としての自己実現の過程で、健康的なニーズ（スポーツ、観光、文化的レジャー）または不健康なニーズ（アルコール、薬物の必要性）のいずれかが形成されます。

経済文化の主要な要素の発展のレベルは、次に、経済活動の性質と有効性を決定します。

質問8.ロシアの新経済が経験した困難は何ですか？

第一に、ロシア経済の大部分は世界市場のエネルギー資源と鉱物の価格に依存しており、その結果、それらの価格が下がると、ロシア経済はかなりのお金を失うことになります。

第二に、社会の重要な階層化があります。「中産階級」の形成は非常に遅いペースで行われていますが、多くの人々は収入が多いにもかかわらず、多くの人々は将来について確信がありません。

第三に：ロシアの腐敗は続く

第四に：中小企業の発展です。

タスク

質問1.エコノミストF.ハイエクは次のように書いています。「競争の激しい社会では、貧しい人々は金持ちよりもはるかに限られた機会しかありませんが、そのような社会の貧しい人々は、別のタイプです。」この声明に同意しますか？

物質的な富が少ない人ははるかに機動性があります。何も彼を保持していません。彼はすべてを落とし、いつでも去ることができます（彼には投げるものが何もないので）。金持ちは彼の富の源に鎖でつながれていて、彼は外部の変化に対して脆弱です。金持ちは彼らの富を維持し、増やすためにもっと一生懸命働く必要があります。資本の蓄積を止めることは彼を貧困に導くでしょう。

質問2.これらはあなたの仲間から新聞の編集者への手紙からの行です：「心だけ、冷静な計算だけ-それはあなたが人生で必要とするものです。自分だけに頼れば、すべてを達成できます。そして、これも存在しない、いわゆる感情をあまり信じないでください。合理主義、ダイナミズム-これらは私たちの時代の理想です。手紙の著者に何を賛成または反対できますか？

手紙の著者に同意することはできますが、私は手紙の矛盾を強調します。多くの問題は理性（合理主義）で解決するのは簡単ではありません。問題は物理的に解決する必要がある場合があります。そして人生には、心だけが必要なわけではありません。それでも、人が自分の魂で成功を収めるためには、人生にロマン主義の火花がなければなりません。これが勝ちたいという人の欲求の主な特徴であるため、今日の人の性格のダイナミズムは間違いなく存在しなければなりません。自分だけがいつも人を元気づけてくれることを願っています。

質問3.「自由は、それが意識され、それに対する責任が感じられる場合にのみ維持することができます」と、20世紀のドイツの哲学者は言います。 K.ヤスパース。科学者に同意できますか？彼の考えを裏付ける例を挙げてください。あなたの意見では、自由な人の価値観を3つ挙げてください。

自由は、人の自由意志の存在と関連しています。自由意志は人に責任を課し、彼の言葉と行為を功績に反します。自由は、主に自分自身、自分の行動、考え、行動に対する責任を生じさせます。責任は人に自由を与えます：簡単な例-人が彼の活動に対して責任を問われるとき、刑法は彼にとってひどいものではありません。自由は制限がないことだけだと誰もが考えるなら、世界は混乱するでしょう。

自由な人の価値観：開発、行動の自由、思想の自由。

質問4.国際的な専門家は、投資の信頼性の点でロシアを世界で149位に位置づけています。したがって、国内の専門家によると、ロシアのビジネスマンの80％以上が、法律に違反しない方がよいと考えています。しかし実際には、90％以上がオプションのパートナーに直面しています。同時に、彼らの60％だけが罪を感じています。経済関係の参加者の間に、自分自身とパートナーのために、二重の道徳が存在することについてどう思いますか？信頼でき、予測可能で、信頼できると特徴づけられる経済行動の保護と支援のシステムを国内で作成することは可能ですか？これのために何をすることを提案しますか？

多くの場合、ロシアのビジネスマンの負の経済的資質（無駄、管理ミス、つかみ取り、詐欺）は正の経済的資質を上回っています。経済行動の保護と支援のシステムは可能であり、可能ですが、まず第一に、一時的な利益が優先されないように、将来の起業家の道徳的原則を教育する必要があります。個人の倫理観や経済文化のレベルを上げる必要があります。国家は経済的自由を提供するべきですが、実際の法的規制があります。経済活動の参加者は、社会の道徳的および法的要件を意識的に遵守し、彼らの活動に責任を負わなければなりません。何を提供できますか？子供の頃から、正しい道徳的および倫理的基準を形成するために、環境安全プログラムを実施する企業にとって、従業員の成長、安全および労働保護の改善に注意を払い、新しい技術を導入するために、次のような形で何らかの励ましが必要です。州の支援、税制上の優遇措置。また、経済犯罪（違法行為に対する真の罰が存在するように）、責任を回避することの不可能性に真剣に注意を払う必要があります。

第1章の質問を確認する

質問1.経済と公共生活の他の領域はどのように相互に関連していますか？

経済圏は、物質的な商品の作成と移動の間に生じる人々の間の一連の関係です。

経済圏は、商品やサービスの生産、交換、流通、消費の分野です。何かを生み出すためには、人、道具、機械、材料などが必要です。 -生産力。生産、そして交換、流通、消費の過程で、人々はお互いに、そして製品とさまざまな関係、つまり生産関係に入ります。生産関係と生産力は一緒になって社会生活の経済的領域を構成します。生産力-人（労働力）、労働の道具、労働の対象。生産関係-生産、流通、消費、交換。

公共の生活の領域は密接に相互に関連しています。社会科学の歴史の中で、他の人との関係を決定するものとして、人生のあらゆる領域を選び出す試みがありました。

実際の社会現象の枠組みの中で、すべての領域の要素が組み合わされています。たとえば、経済関係の性質は、社会構造の構造に影響を与える可能性があります。社会的階層の場所は、特定の政治的見解を形成し、教育やその他の精神的価値観への適切なアクセスを開きます。経済関係自体は、国の法制度によって決定されます。法制度は、人々の精神的文化、宗教および道徳の分野における彼らの伝統に基づいて形成されることが非常に多いです。したがって、歴史的発展のさまざまな段階で、あらゆる領域の影響が増大する可能性があります。

質問2.経済学は何を研究していますか？

経済科学とは、製品、商品、サービスの生産、流通、交換、消費の過程で生じる、経済、管理、人と人との関係、そして人と環境の科学です。正確で記述的な科学の機能を組み合わせます。

経済学は社会科学です。それは社会の生活の特定の側面を研究し、それ自体、他の社会科学と密接に関連しています：歴史、社会学、政治学、心理学、法学など。特に、経済学と法学の関係は、社会の経済生活において、経済と法の関係が密接に絡み合っているという事実によるものです。経済は、適切な法的枠組み、つまりミクロレベルとマクロレベルの両方で経済主体の活動を管理する一連の規則がなければ、正常に機能することはできません。同時に、適切な法規範の必要性は、社会の経済生活の中で起こっている変化によって生み出されます。

質問3.社会における経済活動の役割は何ですか？

経済活動（経済）は社会の生活に大きな役割を果たしています。第一に、それは人々に存在の物質的条件を提供します-食品、衣類、住宅および他の消費財。第二に、社会の生活の経済的領域は、社会のシステム形成要素であり、社会で行われるすべてのプロセスの過程を決定するその生活の決定的な領域です。それは多くの科学によって研究されており、その中で最も重要なのは経済理論と社会哲学です。また、人間工学などの比較的新しい科学では、ツール、条件、および労働プロセスを最適化することを目的として、人とその生産活動を研究していることにも注意してください。

質問4.生産者と消費者はどのようにして合理的な経済的選択をすることができますか？

消費者が正しい選択をするために、彼は市場で可能なすべてのオファーをチェックして比較しなければなりません。価格と品質を比較します。

製造業者が正しい選択をするために、彼はそれを販売することを計画している場所で特定の製品の需要について市場をチェックしなければなりません。また、地域の人口の支払能力を確認してください。

質問5.なぜ経済成長は進歩と経済発展の基準の1つなのですか？

経済成長とは、一定期間（通常は1年）にわたる国民経済の生産量の増加です。

経済成長は、実質生産量（GDP）が増加する国民経済の発展として理解されています。経済成長の尺度は、全体または一人当たりの実質GDPの成長率です。

経済成長は、それが社会の労働の平均生産性を変えないのであれば、広範であると呼ばれます。 GDPの成長が製造業の雇用者数の成長を上回った場合、集中的な成長が起こります。集中的な経済成長は、人口の福祉の成長の基礎であり、さまざまな社会階層の所得の差別化を減らすための条件です。

質問6.経済の市場規制の特徴は何ですか？

この取引方法では、起業家は競争しなければならず、それは遅かれ早かれそれが下がる商品の価格に好影響を及ぼします。実際の市場やバザーのように。

市場に特定の製品が過剰にある場合、彼らは単にそれを購入せず、それを生産しません。すべてがこのように規制されています。

さらに、先進国では、起業家が共謀して高価格を維持することを許可しないシステムがあります。したがって、最終的には、市場関係はバイヤーにとって有益です。

質問7.生産を効率的にする方法は？

経済的に効率的な生産方法は、企業が資源のコストを増加させずに生産量を増やすことができず、同時に、あるタイプのより少ない資源を使用して、他の資源のコストを増加させずに同じ生産量を提供できない方法であると考えられます。

生産効率は、すべての事業企業の効率の合計です。企業の効率は、最低のコストで製品またはサービスを生産することによって特徴付けられます。それは、最小のコストで許容可能な品質の製品を最大限に生産し、この製品を最低のコストで販売する能力で表されます。企業の経済効率は、技術効率とは対照的に、製品が市場の要件と消費者の需要をどの程度満たしているかに依存します。

質問8.ビジネスの成功には何が必要ですか？

今日の社会では、ビジネスを成功させるにはスタートアップ資本が必要です。

あなたは目標を設定し、計画を立て、それを実行し始める必要があります。ビジネスで成功するには、人とのコミュニケーション能力、つながり（影響力のある人のサポートが必要）、知性、運など、特定の個人的な資質が必要です。特定の結果を達成するために、あなたはあなたの行動において一貫してそして一定である必要があります、忍耐と不屈の精神を持っている必要があります。絶えず成長し、改善します。

質問9.起業家活動を規制する法律は何ですか？

連邦レベルで起業家活動を規制する規範的な法的行為：

連邦の規範的行為：ロシア連邦憲法。

コード：ロシア連邦の予算コード。ロシア連邦の税法; ロシア連邦民法典。

2007年7月24日の連邦法第209-FZ「ロシア連邦における中小企業の発展について」;

1999年2月25日の連邦法第39号-FZ「ロシア連邦での投資活動について、資本投資の形で実施」。

2001年8月8日のロシア連邦の連邦法第128-FZ「特定の種類の活動のライセンス供与について」。

2008年12月26日の連邦法No.294-FZ「州の管理（監督）および地方自治体の管理の行使における法人および個々の起業家の権利の保護について」;

2007年12月30日の連邦法第271-FZ「小売市場およびロシア連邦の労働法の改正について」;

2006年5月2日の連邦法第59-FZ「ロシア連邦市民からの控訴を検討するための手続きについて」;

2001年8月8日の連邦法第129-FZ「法人および個人起業家の州登録について」;

1998年2月8日の連邦法第14-FZ「有限責任会社について」。

質問10.現代国家は、社会の経済問題の解決にどのように参加していますか？

経済の州規制-一連の措置、修正のために州が使用する行動、および基本的な経済プロセスの確立。

市場経済における経済の国家規制は、既存の社会経済システムを安定させ、変化する状況に適応させるために、認可された国家機関および公的機関によって実施される、立法、執行および監督の性質の標準的な措置のシステムです。

経済の国家規制の主な目標は次のとおりです。

市場プロセスの避けられない悪影響の最小化。

市場経済が効果的に機能するための財政的、法的および社会的前提条件の作成。

特定の経済状況における地位が最も脆弱になる市場社会のグループの社会的保護を確保する。

質問11.経済のキャッシュフローを誰が、どのように規制していますか？

資本主義経済では、資本は収益率の低い産業から収益率の高い産業へと、株式、債券、企業への株式参加の金融商品、および直接の実質投資を通じて流れます。

州は、借り換え率や政府命令などの変更を通じて、これらのフローを間接的に規制しています。

質問12.なぜ経済は労働市場を必要とするのですか？

労働市場は、経済主体間の競争の結果、需要と供給のメカニズムを通じて一定量の雇用と賃金が確立される経済環境です。

労働市場の機能は、社会生活における労働の役割によって決定されます。経済的観点から、労働力は最も重要な生産資源です。これに従って、労働市場の2つの主要な機能が区別されます。

社会的機能-人々の正常なレベルの収入と幸福、労働者の生産能力の正常なレベルの再現を確保することです。

労働市場の経済的機能は、労働の合理的な関与、分配、規制および使用です。

労働力の需要は、商品やサービスの生産に必要な資格を持つ一定数の労働者を雇用する雇用主のニーズによって決定されます。

労働需要は実質賃金率に反比例します。実質賃金率は、物価水準に対する名目賃金の比率として定義されます。競争の激しい労働市場では、労働需要曲線は負の傾きを持っています。一般的な賃金水準が上がると、労働需要は低下します。

労働力の供給は、人口の規模、人口に占める健常者の割合、労働者の年間平均労働時間、労働の質、労働者の資格によって決まります。

労働力の供給は賃金に依存します。労働供給曲線は正の傾きを持っています。一般的な賃金水準が上がると、労働供給は増加します。

質問13.なぜ国は互いに貿易しなければならないのですか？

国際貿易とは、国家と国民経済の間で商品やサービスを交換することです。世界貿易は、世界のすべての国の一連の対外貿易です。

不足している資源や生産物を相互に交換することを余儀なくされているため、各国は相互に貿易を余儀なくされています。

MTは、州が生産するのに何がより有益であり、どのような条件下で生産された製品を交換するかを決定します。したがって、それはMRT、したがってMTの拡大と深化に貢献し、それらの中にますます多くの州が関与します。これらの関係は客観的で普遍的です。つまり、1人の（グループ）人の意志とは無関係に存在し、どの州にも適しています。彼らは世界経済を体系化することができ、その中の外国貿易（BT）の発展に応じて、それ（BT）が国際貿易で占めるシェア、一人当たりの平均外国貿易売上高の大きさに応じて州を配置します。

質問14.個人の経済文化は何ですか？

個人の経済文化の基本は意識であり、経済知識はその重要な要素です。この知識は、物質的な商品の生産、交換、流通、消費、社会の発展に対する経済生活の影響、社会の持続可能な発展に貢献する方法と形態、方法に関する一連の経済的アイデアです。現代の生産、経済関係は、労働者からの大量かつ絶えず増大する量の知識を必要とします。経済知識は、周囲の世界の経済的相互関係、社会の経済生活の発展のパターンのアイデアを形成します。それらに基づいて、経済的に有能で道徳的に正当化された行動の経済的思考と実践的スキル、現代の状況で重要な人の経済的資質が発達します。

質問15.経済的自由と経済参加者の社会的責任はどのように相互に関連していますか？

経済的自由は、事業体が所有形態とその能力、知識、機会、職業、所得分配の方法、物資の消費の適用範囲を選択する機会です。

社会的責任-社会的必要性、市民の義務、社会的任務、規範および価値観の要件に対する社会的活動の主題の意識的な態度、特定の社会的グループのために実行された活動の結果を理解する。

文化の主な要素は何ですか？

特定の解釈のすべての違い、社会学文献での提示の順序では、原則として、次の要素が考慮されます。

情報を保存、変換、送信するために使用される、特定の意味を備えた記号のシステムとしての言語。

意味のある人生の価値観（幸福、目的、人生の意味についてのアイデア）、重要な価値観、社会的職業の価値観、対人コミュニケーション、民主的な自由、家族などの価値観。信念、信念。

行動に対する社会の要件を表現する規範。これは、社会的統制を可能にし、行動のモデルを与える意志の表現です。

行動の複雑なパターン：習慣、伝統、儀式。習慣は、過去から取られた習慣的な社会的規制を表しています。伝統は、世代から世代へと受け継がれ、人類の歴史の連続性を形成する遺産の要素です。儀式は、感情を表現する象徴的な集合行動のステレオタイプです。

これらの要素はすべて、経験を保存および転送する手段であるだけでなく、変革活動の手段でもあります。文化は一般に意識ではなく、一連の精神的要素（表現、知識、信念、価値観、規範など）だけでなく、現実の価値開発の方法でもあります。これらは、知識や規範などを適用するためのスキルと能力です。これは、実際の活動、安定した繰り返しパターン、および活動のモデルで具体化されるものです。

文化の機能

文化は多くの機能を実行します。まず第一に、それは人間の経験を保存し伝達する手段として機能します。社会的記憶の機能を実行します。しかし、それは彼女に帰着しません。文化は、過去に人類によって蓄積された精神的な富と現代社会の精神的な価値を組み合わせたものです。そのため、文化は教育的および教育的、コミュニケーション的および規制的機能を果たします。個人は、彼が社交し、文化を習得するにつれて人になります：知識、言語、価値観、規範、習慣、彼の社会集団、彼の社会の伝統。人を人にするのは文化です。彼女はまた、社会的統制を行使し、彼の行動を刺激し、規制します。この意味で、文化は人間の歴史の一部です。方法であり、社会的影響力の手段である文化は、世界の発展と変革を確実にします。革新的な機能を実行します。そして最後に、文化は社会の統合と差別化の機能を果たします。文化の同化は、人々に特定のグループ、人々、国、宗教などに属しているという感覚を形成します。この点での文化は、コミュニティと社会の完全性を保証します。同時に、いくつかを団結させながら、それは他のものに反対し、崩壊の源です。

文化の分析への方法論的アプローチ

文化の社会学的分析にはさまざまな方法論的アプローチがあります。機能的アプローチは、価値観を文化の主要な要素と見なします。 T.パーソンズによると、文化はニーズを満たす特定の方法で組織化された価値観のシステムです。文化は安定していて回復力があります。異なる文化には多くの共通点があるため、自然な発展は進化だけです。

紛争アプローチは、文化を、人々の不平等によって生み出される紛争の場として、動的で矛盾したシステムとして分析します。価値観は他の要因の影響を受けます。特に、K。マルクスはそれらを経済関係の派生物と見なしています。既存の文化システムは、社会のすべてのメンバーに平等に提供することはできません。社会的不平等は、絶え間ない社会的緊張、革命的な大変動につながります。支配的な文化は、原則として、支配的なグループによるその規範と価値観の押し付けの結果です。それは他のグループを征服し、社会制度を支配的なグループの価値観に向けることによって支配の関係を強化し、対立を刺激します。これらのアプローチには両方とも長所と短所があります。機能的アプローチは、文化的システムの安定性についての仮定のために、文化的変化と逸脱にあまり注意を払っていません。対立アプローチは文化の矛盾を明らかにし、発展の源を分析します。同時に、彼は文化の違いを強調しすぎており、共通点を見ていません。

明らかに、より完全な分析を提供するには、異なるアプローチの要素を組み合わせる必要があります。

かつて、R。マートンは対立理論と機能理論を組み合わせようと試みました。彼は緊張の概念を導入し、それを紛争理論から取り入れ、それを一般的な機能的アプローチに適用しました。この傾向を継続し、L。コーザーは紛争自体の機能性を強調しています。ロシアの哲学および社会学の文献では、文化の特徴づけに対する2つのアプローチが反対されることがありました。それは創造的な活動として、または活動の方法（技術）として考えられていました。実際、これらのアプローチは互いに補完し合っています。世界をマスターする方法としての文化は、活動の創造的で変革的な性質を提供します。

文化の変化

文化は固定されておらず、一度限り与えられます。社会のニーズが進化するにつれて変化します。そして、これらの変化は、文化の内部の自己啓発と外部の要因との相互作用に関連しています。文化の変化は、異なる文化の相互作用の影響下でも発生します。この点で興味深いのは、国際社会変化研究所によって開発された国際プロジェクト「ヨーロッパの変化を待っている」の資料です。対応するロシアとヨーロッパのコホートの値を比較すると、特に若い年齢で、それらの間の違いが縮小していることがわかります。現代の状況で形成されている新世代は、西洋の社会文化的基準、処方箋、行動規範を積極的に習得しています。しかし、これはロシアの考え方の独創性と独自性さえも排除するものではありません。社会の変化は、文化の特定の要素の出現または消滅、外部および内部の関係の変化に現れ、それは個人の生活様式に反映されます。

社会の変化は普遍的でありながら変化しやすいものです。レベル、社会の変化の速度は、社会の発展とともに増加します。それらは自発的で計画的であり、期間と社会的影響が異なり、根本的または表面的であり、矛盾し、一貫している可能性があります。ダイナミクスで考えると、社会の変化は社会のプロセスを表しています。オブジェクトの質的な状態の再現を保証する機能の社会的プロセスと、質的に新しい状態への移行を決定する開発の社会的プロセスがあります。

開発は不可逆的な自然の変化（構成、構造）に他なりません。先住民の、質的な性格を持っています。開発の方向性は、進歩的および後退的である可能性があります。社会学の文献では、変化と発展の2つのタイプの社会的メカニズムが区別されています。進化的と革命的であり、したがって、変化の分析に対する2つの方法論的アプローチが定式化されています。同時に、進化的プロセスは、段階的で、ゆっくりで、滑らかな量的および質的変換、革命的プロセスとして、比較的速く、根本的な質的変化として解釈されます。これらのアプローチは、単純なものから複雑なものへ、低いものから高いものへ、不完全なものからより完全なものへの移行としての進歩的な開発のアイデアから始まります。最も完全な進化論的アプローチは、歴史的プロセスを世界の世界的な進化の一部と見なしているG.スペンサーによって提示されます。 G.スペンサーは、社会の社会組織の複雑化が進歩の基準であると考えました。

E.デュルケームは、これらのアイデアを発展させ、社会の複雑さの増大の原因と結果は分業であるという命題を実証しています。進化論的アプローチの代表者は、社会の発展を伝統的な社会から現代社会への段階的な移行と見なしています。 F.テニスの著書「コミュニティと社会」では、進歩の基準は、つながりのシステムと行動の規制の種類の変化です。 F.テニスによると、伝統的な社会が未発達の専門性、家族とコミュニティの特別な重要性、コミュニティの価値観と宗教によって特徴付けられる場合、現代社会は専門的な専門的活動、大規模な協会の出現によって特徴付けられます人々の、社会的連帯の弱体化、そして個人的な利益への焦点。伝統社会における行動の規制が何よりも慣習に基づいて行われる場合、現代社会では、形式化された法規範に基づく規制が普及します。

伝統社会と現代社会の比較に基づいて、60年代に流行した産業社会の理論も生まれました。アメリカの経済学者で社会学者のW.ロストウは「経済成長の段階。非共産主義の宣言」という本の中で。社会の進化における5つの段階について語る：1）伝統的な社会は原始社会から1780年（蒸気機関の創設の時）まで続く、2）産業社会への移行を準備する段階、3）産業社会、4）産業社会の成熟段階、5）大量消費の段階。ロストウの進歩の基準は、生産と消費の性質の変化です。 1970年代には、「脱工業化社会」の理論が発展し、社会はその発展の3つの段階を経る：1）産業化前（農耕）、2）産業化、3）産業化後。 3. Brzezinskiは第3ステージをテクノトロニックと呼び、A。Tofflerは超産業的です。最初の段階が農業の優位性によって特徴付けられる場合、2番目の段階は産業であり、3番目の段階はサービス部門です。各段階には、独自の社会構造、目的、特定の組織があります。脱工業化社会では、これらは科学と教育の機関、科学者です。ステージは、主要な製品と生産要素、主要なテクノロジー、人の役割が異なります。第3段階では、最初の製品はサービス、人間の知識と経験、高度なテクノロジー（組織、情報テクノロジー）です。人は創造者として行動します。現代の理論は、単線形の進歩の概念を克服し、特に社会の現在の発展について話すとき、その多線形で多面的な性質を強調しています。現代のフランスの社会学者J.Gurvichは、たとえば、10種類のグローバル社会について語っています。資本主義の形成（ヨーロッパでは17〜18世紀）、6）競合する資本主義の社会（19〜20世紀初頭）、7）先進資本主義の社会、8）技術的および官僚的基盤に基づくファシスト社会、9）社会集団集中型統計の原則に基づく、10）複数の分散型集団主義の原則に基づく社会。

マルクス主義は、社会の革命的な変革の概念を提供します。マルクス主義によれば、その発展における社会は、原始的な共同体、封建制、資本主義、共産主義の5つの主要な段階を経ています。各段階は不可欠な社会経済的形成であり、その発展において物質生産と経済関係が特別な役割を果たします。あるフォーメーションから別のフォーメーションへの移行は、社会革命を通じて行われます。革命の経済的基盤は、絶えず発展している生産力と時代遅れの生産関係との間の矛盾であり、それは階級闘争の激化に表されています。社会革命は社会の矛盾を解決し、社会の発展を加速させます。社会の進歩の考えに基づく進化的で革命的なアプローチに加えて、社会の発展の周期的な理論があります。それは、特定のタイプの文化を歴史的に閉じた形成と見なし、それらの発展のサイクルを分析します。彼らの著名な代表者は、ドイツの科学者O.シュペングラー、英国の歴史家A.トインビーです。 O.シュペングラーは、エジプト、インド、バビロニア、中国、ギリシャ-ローマ、ビザンチン-アラビア、マヤ文化、ロシア-シベリア文化の8つの文化的および歴史的タイプを選び出しました。時間は、誕生、昇順、そして降順の発達と死の同じそして同じ段階を通過します。 O.シュペングラーは、昇順の開発を生きた創造的な歴史文化、降順の開発を、文化の死んだ産物だけを含む文明と呼んでいます。

A.トインビーは文明について異なる理解を与えています。彼は文明をあらゆる種類の文化と呼んでいます。文明を考慮して、A。トインビーは6つの主要なタイプを区別します：1）一次孤立文明（エジプト、アンデス）、2）一次非孤立文明（スメリアン、ミノア、インド、シャプスカヤ、マヤ）、3）二次文明（バビロニアからスメリアン、インドからの古代インド人、シャップからの古代中国人など）、4）三次、娘（正教会-クリスチャン、ロシア、西洋、アラブ-イスラム教徒、日本人、5）凍った文明（エスキモ、スパルタン、オスマン帝国、遊牧民）、6）未発達の文明（極東クリスチャン、極西クリスチャン）。 A.トインビーは、与えられた文明に内在する内部の自己決定の最も完全な発展が文明の発展の基準であると考えています。 A.トインビーは、文明の発展の特徴を考慮して、文明の比較分析を行います。言われていることから、「文明」の概念が社会学でさまざまな意味で使われていることは明らかです。文明は文化と同一視されます（たとえば、A。トインビー）。文明の概念は、社会の発展における後期の成熟した段階を特徴づけるために使用されます（たとえば、モーガンの野蛮さと野蛮さとは対照的に、文明）。文明は、文化の一部である特別な領域と見なされます（たとえば、O。シュペングラーでは、文明は骨化した、死んだ文化的対象です）。文明は社会の文化のレベルと見なされます。産業社会と脱工業化社会の理論では、農耕、産業、脱工業化文明などのタイプ（文化のレベル）が区別されます。

現代では、文明の概念は、社会全体の発展を特徴づけるためにますます使用されています。マスメディアの普及、コンピュータ化。情報技術は、現代社会を情報社会に変えます。情報社会は、はるかに緊密な関係と相互作用を特徴としています。この点で、人類はますます単一の社会文化的完全性、その地球規模の問題を抱える単一の文明に変わりつつあります。これはまた、社会の近代化の一般的なプロセス、つまり社会全体、そのすべての側面と要素をカバーする変化の全体に影響を及ぼします。

文明の発展には他にも立場があります。有名なアメリカの地政学者S.ハンティントンは、文明の衝突の避けられない概念を思いついた。彼は文明を最高ランクの文化的共同体と定義し、文明間の断層線に沿った重大な紛争を予測しています：西部（ヨーロッパと北アメリカ）、イスラム教、儒教、正教会-スラブ人など。単一の文明の？将来の紛争の原因は、経済的および政治的矛盾ではなく、アイデアの反対ではなく、文化の違いであることに同意することは可能ですか？実際のプロセスはそのような結論の根拠を与えていないようです。民族と民族の関係の悪化の背後、宗教運動の反対の背後には、通常、特定の経済的および政治的利益があります。

テストの質問

1.文化とは何ですか？

2.文化と自然の関係は何ですか？

3.文化の多様性。

4.文化の主な要素は何ですか？

5.文化の社会学的分析へのさまざまな方法論的アプローチ。

6.社会の変化、発展の概念。

7.文明とは何ですか？

エッセイのトピック

文化と文明。

P.スーパーカルチャーのソロキン。

文化の要素としての価値観。

専門的な活動のサブカルチャー。

文学

Vitani I.社会、文化、社会学。 -M .:進捗状況、1984年。

ヴィゴツキーL.S. 「芸術心理学。-M.:Nauka、1987。

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トインビーA.歴史の理解。 -M .:進捗状況、1991年。

ハンチントンS.文明の衝突？ //政治研究.1994。一。

IV。社会関係のシステムにおける人格

人格の問題は、現代社会学で最も重要な問題の1つです。個人のニーズ、興味、精神世界を研究せずに、社会的行動と社会的関係の主題としての個人の本質の研究を参照せずに、社会的プロセス、社会システムの機能と発展を分析することは不可能です。社会的ミクロおよびマクロ環境との複雑で多様な関係を分析することなく。性格はさまざまな科学によって研究されています。哲学は、知識と創造性の主題としての人格に興味を持っています。心理学は、人格を精神的プロセスと特性の安定した完全性として分析します。社会学者は人格を社会生活の要素として研究し、社会的要因の影響下でのその形成のメカニズム、社会的世界への逆の影響のメカニズム、社会的関係の変化と発展への参加のメカニズムを明らかにします。社会学は、個人と社会集団、個人と社会の関係、社会的行動の規制と自己規制を研究します。

パーソナリティの概念。個人の地位、社会的役割

社会への人の包含は、社会構造のさまざまな要素（社会的グループ、機関、社会的組織）、彼が実行する社会的役割のシステム、彼が受け入れる社会の規範と価値観を通じて実行されます。社会学では、「人」、「個人」、「人格」、「個人」の概念を区別するのが通例です。「人」の概念は、彼の生物社会的性質を特徴づけるのに役立ちます。人類は、地球上で生きている自然の発達の最高段階である人類に属することを示す一般的な概念です。生き物として、人は社会的存在として、つまり社会の発展の法則として、基本的な生物学的および生理学的法則に従います。

「個人」の概念は、個人を特徴づけます。「パーソナリティ」の概念は、人間の社会を特徴づけるのに役立ちます。社会学は、社会的存在として、社会的プロセスの産物および主題として、社会的関係の表現として、人間に興味を持っています。パーソナリティは、安定した一連の資質、社会の関連する文化の影響下で取得されたプロパティ、およびそれが含まれる生活の中でそれが属する特定の社会集団として定義できます。

これらの性質と特性の形成は、主に個人の生物学的特性によって媒介されます。しかし、人格形成の過程における決定的な役割は、社会的影響、つまり人を社会的世界に導く多種多様な社会文化的要因に属します。すべての人は個人ですか？はい、彼の社会的資質のシステムを通して、彼は与えられた社会、社会集団および他の社会的形態の特徴を表現しているからです。ただし、性格の発達のレベルは異なる場合があります。

個性は、生物学的存在としても社会的存在としても、ある人を別の人と区別するものです。これらは彼のユニークな性格です。社会学は、それ自体が独創性や個性に関心を持っているのではなく、その影響力、社会的プロセスにおけるその位置に関心を持っています。パーソナリティの研究には、個人と社会の多様な社会的つながり、その要素（社会集団、制度、組織、価値観など）を特定する必要があります。まず第一に、社会的共同体のシステムにおける個人の場所、位置を見つける必要があります。位置は、ステータスの概念、つまり、社会グループに属することに関連する社会システムにおける個人の位置、およびその社会的役割とそれがこれらの役割をどのように実行するかを分析することによって明らかにされます。

社会学者は、処方された状態と獲得された状態を区別します。前者が出身地、出生地などの事情（都市居住者の地位など）によって決定される場合、後者は本人の努力（専門家の地位など）によって決定されます。ステータスは、公式（たとえば、企業のディレクター）と非公式（チーム、グループのリーダー）にすることができます。ステータスと役割は密接に関連しています。社会的役割は、社会的地位によって決定される人格機能です。地位と役割は、社会的地位の動的で統計的な側面を反映しています。ステータスが客観的である場合、社会的役割は客観的および主観的の統一です。ステータスは、社会システムにおける個人の場所を示します。役割は、この場所を占める個人が実行しなければならない一連のアクションです。通常、各ステータスには一連の役割が含まれます。社会的役割の内容は、処方箋、評価、期待、制裁を含む社会、その要件によって決定されます。これらの要件の達成レベルは、それらが個人の心の中でどのように屈折し、彼の活動でどのように実行されるかによって異なります。たとえば、専門家、高等学校の卒業生、社会は、専門的な活動、高いレベルの道徳的および政治的文化の問題に対する有能な解決策を期待しています。父親から-子供の維持と育成への関心、友人から-理解、共感、支援とサポートを提供する準備。

T.パーソンズによれば、どの役割も5つの主な特徴によって説明されます。1）感情的-感情的な抑制を必要とする役割もあれば、緩みを必要とする役割もあります。 2）入手方法-処方されているものもあれば、征服されているものもあります。 3）規模-役割の一部は定式化され、厳密に制限されていますが、他の役割はぼやけています。 4）形式化-厳密に確立されたルールまたは恣意的な行動。 5）モチベーション。一人一人が同時に多くの社会的役割を果たしているため、役割間の対立が生じる可能性があります。たとえば、配偶者、母と父、若い専門家の役割、科学研究者と教師の役割などを果たします。

社会的役割への参入は、個人の特性、能力のレベル、準備、価値観の方向性、他者による役割要件の評価、およびその他の要因によって妨げられる可能性があるため、役割内の対立が生じる可能性があります。作業チームの若い専門家の適応プロセスの研究は、チームで組織的、教育的作業を実行する卒業生の準備ができていないため、スキルの欠如、科学的コミュニケーションスキルのために、役割内の対立が生じることを示しました重要で創造的な課題を解決するための大学卒業生の方向性は、多くの場合、最初の数年間に若い専門家を使用して、多くの場合非創造的な仕事などを行うという企業の方向性に対応していません。

チュートリアル

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社会の社会経済構造における様々な社会集団の配分と相互配置のための特定の経済的要因（理由）を考慮に入れる。 A. V.ドリンは、社会経済的階層化の基盤を客観的と主観的に分けています。

に客観的根拠社会経済的階層には以下が含まれます：

雇用、その措置および種類;

社会的分業（管理職または経営職、肉体的または精神的、農業または産業など）における地位。

その条件と内容の観点からの労働の特異性;

職業および職業（教育の有無にかかわらず、雇用または自営業）;

生産手段の所有権に対する態度（その存在または不在）;

生産と労働の組織と管理に対する態度（そのレベル、法的および経済的基盤、公式または非公式の性質）;

収入、その測定、出所、正当性と道徳、安定性または不安定性。

教育と資格（レベル、プロフィール、名声）。

に主観的根拠社会経済的階層には次のものが含まれます。

特定の職業のみに対する人々のオリエンテーション。

同じタイプの労働における行動スタイルの違い。

受動性または活動;

活動を実行するためのリーダーシップまたは好みを求めて努力する。

労働と賃金の重要性。

法を順守する、またはその逆。

労働と財産の問題における道徳の程度;

個人または共同作業の素因。もちろん、これらすべての要因を考慮することは非常に時間のかかる作業であり、

必ずしも必要ではありません。それはすべて、特定の状況と研究の目的に依存します。同時に、社会経済的階層化の客観的および主観的根拠の両方で、上記のほとんどすべてが次のように現れることを忘れてはなりません。違いは相対的ですつまり、特定の時間的および空間的境界内で動作します。

したがって、職業の違いは、仕事が不足している状況や、人々が物質的なインセンティブにもっと焦点を合わせている場合にはそれほど重要ではありません。

収入の違いは、人口の大多数にとって平均して十分に大きい場合、または人々が精神的な価値にもっと焦点を合わせている場合、それほど重要ではありません。

労働者に低賃金が支払われている場合、または失業手当が十分に高い場合、雇用と失業は個人とグループの社会経済的地位についてあまり明確ではありません。

教育は仕事の専門的な性質のみを意味することができますが、それは人の社会経済的見通しを真剣に決定することができ、雇用を保証することができ、逆に失業に寄与することができます。

財産は、その分布のさまざまな条件（民主的またはカースト）、国の政治的および経済的安定性においてさまざまな意味を持っています。

人々の個々の資質（行動のスタイル、精神的特性、性格特性）も相対的であり、社会経済システム全体の状態、特定の状況および事例に依存します。

それにもかかわらず、科学的な好奇心を満たすためだけでなく、さまざまな社会経済的層の割り当てが必要です。これは、まず第一に、社会経済的管理の実践において生じる特定の問題の解決を成功させるために必要です。

2.すでに述べたように、社会の社会経済構造の分析への階層化アプローチは、さまざまな社会経済グループが区別され、それらの特徴が研究される場合、社会的差別化の記述によって補足することができます。まず第一に、これにより、特定のグループの人々に典型的であり、これらのグループの行動や他のグループとの相互作用の特性に大きな影響を与える可能性のあるいくつかの重要な機能を強調することができます。

特に、A。V. Dorinは、次の一般的なタイプの社会的団体を特定しています。

経済グループ：

従来のグループと新しいグループ（存在の時期とグループの社会経済システムへの統合の程度に応じて）。新規-これらは特定のステータスを持たないグループです。従来のグループと新しいグループの間で、社会的および人口統計学的な違い（性別、年齢、職業上の所属）が発生する可能性があります。

支配的なグループ。優位性は、他のグループに対する一部のグループのリーダーシップと優位性に表れています。長期的または一時的である可能性があります。

優位性は、役割の優先度に関連付けられています。これは、マクロレベルとミクロレベルの両方で観察されます。たとえば、労働者、農民（飢饉の状態）、工学および技術的知識人、管理者、経済学者。企業レベルでは、特定の労働者グループが支配する可能性があります。支配の基礎はまた、社会経済的機能を基本的機能と非基本的機能に分割することである可能性があります。支配的なグループは常にさまざまな種類の特権を求め、他のグループからの自分の立場の認識を望んでいます。

限界グループ。これらは、いくつかのグループの機能を組み合わせて、境界線、中間の位置を占めるグループです。たとえば、雇用労働者を使用しない自営業者（所有者と労働者の特徴を組み合わせる）。新しい貧しい人々（彼らの収入は平均レベルを下回っていますが、物乞いではありません;または突然貧しいことに気づいたが、慣性によって中産階級の消費者の態度を維持した人々）; 都市で雇用されているが田舎に住んでいる労働者のカテゴリー、およびその逆。高度な技能労働者のいくつかのカテゴリー（労働者とエンジニアの間）; 下位レベルのマネージャー。労働組合活動家;

問題グループ。これらは、一般的な背景に対して不利な立場を占める社会経済的グループです。グループの問題の性質は、主に主観的な指標ではなく客観的な指標によって決定されます（失業者、移民、働くシングルマザー、危険で困難な地域で働く大家族の長、スキルを向上させたいが持っていない低賃金の労働者そのような機会、仕事が家や家族からの長期の分離を必要とする人々）。グループの問題は、解決または少なくとも規制の影響を受けやすい場合があります。

閉じた、開いた、移行グループ。これらのグループを選択するための一般的な基準は、グループ間の移動、グループへの参加、およびグループからの退出の可能性です。人員を確保するには、経済的、行政的、法的なさまざまな方法があります。いくつかの職業や職業があり、それらへのアクセスにはかなり厳しい条件の充足が非常に合法的に必要です。場合によっては、企業は人員を垂直に移動させる機会が限られています。過渡的-これらは、組成の不安定性と変動性を特徴とするグループです。各新参者は、滞在を一時的なものと見なします（登録、住居、高齢者などの特典を受け取るまで）。

名目グループと実際のグループ。名目上のグループは、一連の人々の外部の兆候の類似性に基づいています（すべて同じ専門分野、給与を持ち、国営企業または民間企業で働いています）

会社）。実際-これらは、実際の連絡先とやり取り（1つの企業の従業員）に基づくグループです。実際のグループと名目上のグループの間の線は非常に流動的です。両方向への移動が可能です。

社会で最も重要なもののうち、特定の社会

経済グループは区別することができます：労働者階級。インテリジェンシア; 従業員; 官僚と管理者; 小さな起業家や自営業者。

これらのグループ間の違いは、次のような理由で分析する必要があります。

社会の心の中のグループのイメージ。それは不安定で、変化しやすく、特定の固定観念に関連していますが、それは常にグループ（起業家、農民、管理者、貿易労働者）の立場と生活条件に実際に影響を及ぼします。

グループ連帯。グループのメンバーは、自分自身を全体として認識しており、他のグループとは異なります。連帯には能動的および受動的な形態があります。一人一人が同時に連帯のいくつかの「円」に含まれています。連帯は実際の可能性があります。

グループの経済イデオロギー。グループは、経済的利益の観点から経済的生活を評価し、認識します。彼らは、自分たちの主張を公正かつ正当であると説明します。自分自身、彼らの役割、方法、活動の結果を宣伝する。自分自身の許容可能な行動を示します。経済分野におけるそのような関係と活動の原則を承認します。これは、彼ら自身の能力と能力に対応します。

意見グループ。社会経済問題に関する以下のタイプのグループ意見を区別することができます。

エリート主義（エリートの形成への欲求、エリートに加わる態度、エリートの存在の受動的受容）;

平等主義（平等を目指して、不平等を拒絶し、平等を受動的に受け入れる）;

国家主義（行政規制への欲求、それへの信頼、強い手で物事を整えることへの期待、自発性への敵意、商品と価値の流通における国家のアプローチへの共感）;

自由主義（人々の間の自由な分配関係への欲求、「上から」の干渉の拒絶;

パターナリズム（弱者、貧しい人々、助けへの期待、暴力的な形態の再分配の採用、あらゆる種類の支配に服従する意欲）を支援したいという願望）;

個人主義（財産関係における「すべての人のための」原則に焦点を当て、物質的な商品のための最も深刻な形態の闘争の採用、自分自身に対する完全な責任）。

社会的アイデンティティ。それは、個人と社会集団との関係を意味します。そうすることで、次のことを区別する必要があります。

a）自己識別; b）相互識別;

c）客観的な識別（客観的な特徴による）。

原則として、これらのタイプのIDは一致しません。人々は自分自身を

実際よりも多かれ少なかれ裕福です。人々はいくつかの中間点に焦点を合わせる傾向があります。人々は彼らの状況を異なって（穏やかにまたは痛々しく）経験します。人々は自分自身と他人を「間違った人」として、純粋に労働基準に従って分類します：資格、地位、職業。これはゲームであるだけでなく、雇用、分配、責任、名声、権威についての人々の間の対立の現れでもあります。

文献：1、pp。147–160、175–185; 3、pp。29–70; 4、pp。87–101; 5、pp。51–61; 6、pp。96–124、223–251; 9、46〜60ページ。

質問とタスク

1. 不平等の4つの基準を使用して、社会の階層化モデルを構築するにはどうすればよいでしょうか。

2. とは社会経済的階層化？

3. 共同の客観的および主観的な根拠の影響を分析する社会経済的階層化。

4. なぜ社会経済的階層化の客観的根拠と主観的根拠の両方が相対的な違いとして現れるのですか？

5. 一般的なタイプをリストして分析する社会経済

6. 提案された特徴に基づいて、現代のベラルーシ社会に存在する特定の社会経済的グループを説明してください。

7. 社会の社会経済構造のピラミッド型と菱形型を比較し、それらの主な違いをリストします。

8. なぜ貧困と富は社会的に相対的ですか？

10. 特徴づけてみてください提案された世論のカテゴリーを使用した、特定の社会経済グループ。

トピック3.経済文化

1. 経済文化、その主な要素と機能。

2. 経済イデオロギー：概念、タイプ、社会的キャリア。

3. 経済行動の社会学的分析。

1. 経済社会学では、「経済文化」の概念の定義にはさまざまなアプローチがあります。文化的プロセスの社会学的分析の文脈で経済文化社会は、おそらく経済圏の人々の関係における文化の「投影」（最も広い意味で）として定義されるべきです。ロシアの研究者T.I.ZaslavskayaとR.V.Ryvkinaは、経済文化を「共同-

経済行動の規制者であり、経済発展の社会的記憶の役割を果たす一連の社会的価値観と規範：価値観、規範とニーズの伝達、選択、更新に貢献（または妨害）し、経済分野で機能し、その主題を特定の形態の経済活動に向ける」

文化は、社会現象として、主に規範、価値観、行動のパターンのシステムであるため、社会的発展の過程で、次に構成（構造）で開発されました経済文化また、相互に関連する規範、価値観、行動パターンを特定の方法で特定する必要があります。

それらは非常に多様です。かなりの程度の慣習でビルディングブロック経済文化は次のとおりです。

1) 経済の発展の客観的ニーズによって決定される社会的規範（特定の社会システムの歴史的および地理的境界内）。

2) 公的生活の他の分野（政治、宗教、道徳）で生じたが、経済プロセスに具体的な影響を与える社会的価値;

3) さまざまな経済的利益、期待、固定観念、方向性

対応する社会的地位の人々の行動のモデル（パターン）となる他の社会集団。経済文化は主に社会的相互作用を規制します。

経済分野での行動（生産、流通、交換、消費）。したがって、それは経済関係の主題（個人、コミュニティ、社会制度）の経済行動の規制者として機能します。経済文化（一般文化の一部として）が蓄積され、保存されます

社会経済的プロセスの進化（時間と空間）に関連する社会的経験を理解し、伝えます。

（他のタイプの文化と比較して）経済文化の最も重要な特徴の中で、以下に注意を払う必要があります。

経済文化が経済に与える影響の主な経路は、主に経済行動であり、他の経路ではありません。

社会の経済文化の特定の要素の移転、実施、拒絶において、権力の政治的グループによって大きな役割が演じられます。

他よりもはるかに大きな経済文化

文化は人々の行動を管理することに焦点を合わせました。主な機能による経済文化

G.N.Sokolovaは次のとおりです。

翻訳;

育種;

革新的。

経済文化の翻訳機能は、規範、価値観、行動パターン、ステレオタイプ、期待、方向性などの伝達に現れます。「翻訳」の内容と方向性は、世代間、社会的コミュニティ（領土、専門家）など、非常に多様です。、民族）、さまざまな社会の経済文化。

経済文化の選択機能は、社会経済的問題を解決するために（経済的実体の観点から）有用である可能性のあるものの継承された規範と価値からの選択に現れます。

経済文化の革新的な機能は、規範、価値観、行動パターンの絶え間ない更新（もちろん、強度の程度はさまざまです）に現れています。特定の社会の経済文化における革新は、独立して開発することも、別の社会の経済文化から借りることもできます。

E. M. Babosovは、経済文化によって実行される機能の範囲をいくらか拡張し、詳細に説明しています。

彼は、経済文化の初期機能は適応的であると考えています。これにより、個人や社会コミュニティは、経済文化に集中する価値観、規範、行動パターンを適用することで、社会経済活動の変化する条件に正確に適応できます。

E. M. Babosovの観点から、適応機能に直接関連しているのは、経済文化の認知機能です。その行動は、経済文化に含まれる知識（法的および道徳的規範、禁止、理想など）を習得し、経済行動の方向性、内容、および形態を選択するための信頼できるガイドを各人が取得できる可能性で表されます。

E. M. Babosovによると、経済文化の非常に重要な機能は次のとおりです。規制。この機能の本質は、特定の社会の経済文化で開発され、祀られている、個人や社会集団に特定の基準や行動規則を規定することにあります。それらは、人々の生き方、態度、価値観、役割の期待、主張、そして社会の経済的領域における活動の方法を形成します。

経済文化が社会でG.N.によって特定された翻訳、選択、革新の機能を果たし、動員することに同意します。

目標設定機能は、人々が社会に存在する価値観と規範に基づいて経済活動の社会的に重要な目標を策定するのを支援する経済文化の能力を反映し、必要に応じて、それらを新しい価値観の方向性と補完および重複させます。

情報化社会への移行の現段階では、経済文化の情報機能に特別な役割が割り当てられています。確かに、個人、社会集団、そして社会全体の効果的な経済活動の組織化は、経済文化の内容に集中している客観的で信頼性が高く検証された社会経済情報なしではほとんど不可能です。

経済文化の情報機能は、その情報機能と論理的に関連しています。コミュニケーション関数。効果的な経済活動を確立するためには、社会経済情報を伝達し、受け取り、理解する必要があります。経済文化は、社会経済的規範、価値観、行動パターンの相互作用の過程で存在し発展したものに基づいて、個人、社会集団、コミュニティ、組織をリンクすることによってこれらのプロセスを実装します。

経済文化が動機付けの機能を果たしているという事実は、その内容によって客観的に決定されます。経済分野における人間の行動の規範、価値観、およびパターンの方言的に発展するシステムは、経済に影響を与える（奨励する、指示する、規制する）ことを可能にします。

経済文化の概念

社会の経済文化は、経済活動の価値観と動機、経済知識の質とレベル、人の行動と評価、そして経済関係と行動を規制する伝統と規範です。

経済文化は、所有形態に対する特別な態度を示し、ビジネス環境を改善します。

経済文化は、人間の経済活動の発展において決定的であり、生産、流通、消費の過程で現れる、意識と実践的活動の不可分の一致です。

備考1

経済文化の構造において最も重要な要素は、知識と実践的スキル、経済分野における人間の行動の特徴を規制する規範、その組織化の方法と呼ぶことができます。

意識は人間の経済文化の基礎です。経済知識は、物質的な商品の生産、流通、交換、消費、社会の持続可能な開発に貢献する形態と方法、および経済プロセスの形成への影響に関する人間の経済的アイデアの複合体です。

経済知識は経済文化の最も重要な要素です。それらは、私たちが社会の経済の発展の基本法則、私たちの周りの世界の経済関係についての理解を深め、私たちの経済的思考と実践的スキルを発達させ、経済的に有能で道徳的に正当化された行動を発達させることを可能にします。

人格の経済文化

個人の経済文化における重要な場所は経済的思考によって占められており、それは経済現象とプロセスの本質を認識し、獲得した経済概念を正しく使用し、特定の経済状況を分析することを可能にします。

経済における行動パターンの選択と経済問題を解決する効果は、経済活動の参加者の社会心理学的資質に大きく依存します。性格の方向性は、社会的に重要な価値観と社会的態度によって特徴付けられます。

人の経済文化は、活動への参加の結果を表す、彼の個人的な財産と資質の複雑さを考慮することによって見ることができます。経済学の分野における特定の人の文化のレベルは、彼のすべての経済的資質の全体によって評価することができます。

実際、経済文化は常に、特定の人々の特徴である生き方、伝統、考え方に影響されます。したがって、モデルとして、あるいはそれ以上に理想として、経済の機能について外国のモデルを採用することはできません。

備考2

ロシアの場合、おそらく、社会経済開発のヨーロッパモデルが最も近く、これはヨーロッパの精神文化の価値に基づいており、の社会的保護の幅広いシステムを含むアメリカや日本のモデルよりも人道的です人口。

ただし、このモデルは、ロシアの国家文化の発展の傾向と特徴を考慮した場合にのみ使用できます。そうでない場合、経済文化とその役割について話すことはまったく意味がありません。

経済文化の機能

経済文化はいくつかの重要な機能を果たします。

オリジナルのアダプティブ機能。人が社会の社会経済的条件、経済行動の種類と形態に適応し、社会経済的環境を彼らのニーズに適応させ、例えば、必要な経済的利益を生み出し、販売、リースによってそれらを分配することを可能にするのは彼女です。、交換など。
適応機能と協調する認知機能。経済文化に含まれる知識、その理想、禁止事項、法規範に精通していることにより、人は自分の経済行動の内容と形式を選択するための信頼できるガイドラインを持つことができます。
規制機能。経済文化は、個人や社会集団に対して、人々の生活様式、態度、価値観に影響を与える、それによって開発された特定の基準や規則を規定しています。
世代から世代へと経済活動の経験を伝え、世代と時代の間の対話の機会を生み出す翻訳機能。

文化的発展には、文化的基準（サンプル）の選択が含まれ、可能な限りそれに従うことにあります。

これらの基準は、政治、経済、社会関係などの分野に存在します。時代の文化的基準に従って開発の道を選択するか、単に生活環境に適応するかは、人によって異なります。しかし、彼は自分の選択を回避することはできません。経済学などの分野で選択をより意識的にするために、経済文化に精通していることがあなたを助けます。

社会の経済文化は、経済活動の価値観と動機、経済知識のレベルと質、人の評価と行動、そして経済関係と行動を規制する伝統と規範の内容のシステムです。個人の経済文化は、意識と実践的な活動の有機的な統一です。それは、生産、流通、消費の過程における人間の経済活動の創造的な方向性を決定します。個人の経済文化は、社会の経済文化に対応し、それを先取りすることができますが、それを後回しにして、その発展を妨げることもあります。

経済文化の構造において、最も重要な要素を特定することができます：知識と実践的なスキル、経済的志向、活動を組織化する方法、その中での関係と人間の行動を規制する規範。

個人の経済文化の基本は意識であり、経済知識はその重要な要素です。この知識は、物質的な商品の生産、交換、流通、消費、社会の発展に対する経済生活の影響、社会の持続可能な発展に貢献する方法と形態、方法に関する一連の経済的アイデアです。現代の生産、経済関係は、労働者からの大量かつ絶えず増大する量の知識を必要とします。経済知識は、周囲の世界の経済的相互関係、社会の経済生活の発展のパターンのアイデアを形成します。それらに基づいて、現代の状況で重要である経済的に有能で道徳的に正当化された行動の経済的思考と実践的スキルは、個人の経済的資質を発達させます。

人は蓄積された知識を日常の活動に積極的に利用するため、経済的思考はその経済文化の重要な要素です。それはあなたが経済現象とプロセスの本質を学び、学んだ経済概念で動作し、特定の経済状況を分析することを可能にします。現代の経済的現実の知識は、経済法（たとえば、需要と供給の法則の運用）、さまざまな経済現象の本質（たとえば、インフレ、失業などの原因と結果）、経済の分析です。関係（たとえば、雇用者と従業員、債権者と借り手）、経済生活と社会の他の領域とのつながり。

経済における行動基準の選択、経済問題を解決する効果は、経済活動の参加者の社会心理学的資質に大きく依存します。その中で、個人の経済的志向などの経済文化の重要な要素を特定する必要があり、その構成要素は、経済分野における人間活動のニーズ、利益、動機です。性格の方向性には、社会的態度と社会的に重要な価値観が含まれます。このように、改革されたロシア社会では、研究するための社会的態度が形成されている
現代の経済理論（これは、新しい市場の経営条件への移行によって必要とされます）、生産の管理への積極的な参加（これは、事業体への経済的自由の提供と私的所有に基づく企業の出現によって促進されます）、さまざまな経済問題の解決への参加。経済的自由、競争、あらゆる形態の所有権の尊重、大きな社会的成果としての商業的成功など、個人の価値観のシステムも開発されました。

社会的態度は、個人の経済文化の発展に重要な役割を果たします。たとえば、創造的な仕事に対する考え方を持ち、関心の高い活動に参加し、革新的なプロジェクトを支援し、技術的な成果を紹介する人。（あなたに知られている仕事に対するさまざまな態度の現れの例を挙げて、彼らの行動の結果を比較してください。）人が生産よりも消費する社会的態度を持っている場合、彼は彼の活動を買いだめ、獲得などにのみ従属させます。

人の経済文化は、その活動への参加の一定の結果である、彼の個人的な財産と資質の全体を通してたどることができます。そのような資質には、勤勉、責任、慎重さ、仕事、企業、革新などを合理的に組織化する能力が含まれます。人の経済的資質と行動規範は、ポジティブ（倹約、規律）とネガティブ（無駄、管理ミス、恐喝、詐欺）。経済的資質の全体に基づいて、個人の経済文化のレベルを評価することができます。

経済的関係と利益

経済関係は経済文化の重要な現れです。人々の間の経済的関係の性質（財産の関係、活動の交換、商品やサービスの流通）は、生産の発展だけでなく、社会の社会的バランス、その安定性も決定します。それらの内容は、社会正義の問題の解決に直接関係しており、各個人および社会集団は、彼らの活動の社会的有用性、他の人々、社会にとっての必要性に応じて社会的利益を享受する機会を得る。

人々の経済的利益は、彼らの経済的関係の反映として機能します。したがって、起業家（利益を最大化する）と雇用された労働者（より高い価格で労働サービスを販売し、より高い給与を得る）の経済的利益は、経済関係のシステムにおける彼らの位置によって決定されます。（医師、科学者、農民の経済的利益が、既存の経済的関係の内容と場所によってどのように決定されるかを考えてください。）経済的利益は、自分の人生と家族に提供する必要のある利益を得たいという人の願望です。興味は人々のニーズを満たす方法と手段を表します。たとえば、利益を上げること（起業家の経済的利益）は、個人の個人的なニーズと生産のニーズを満たす方法です。興味は人間の行動の直接の原因です。

自分の力を救いたいという人の自然な欲求と増大するニーズの満足との間の矛盾を解決する必要性は、人々が集中的に働き、労働を通じて増加を達成することを奨励するような方法で経済を組織化することを余儀なくされました彼らの幸福。歴史は、生産性の向上（したがって、ニーズの満足度の向上）を達成するために人々に影響を与える2つの手段を示しています。これは、暴力と経済的利益です。何世紀にもわたる慣習は、暴力が経済協力と労働生産性の向上の最良の方法ではないことを人類に確信させてきました。同時に、すべての人が自分の利益に従って行動し、自分の利益を実現する権利を保証すると同時に、彼らの行動が成長に貢献するような共同生活を組織する方法が必要です。すべての人の幸福であり、他の人の権利を侵害しないこと。

人々の経済協力の方法の1つである、人間の利己主義との闘いの主な手段は、市場経済のメカニズムになっています。このメカニズムにより、人類は自らの利益への欲求を、人々が相互に有益な条件で絶えず協力することを可能にする枠組みに入れることが可能になりました。（市場の見えざる手がどのように機能するかを覚えておいてください。）

個人と社会の経済的利益を調和させる方法を模索するために、哲学の教え、道徳的規範、芸術、宗教など、人々の意識に対するさまざまな形の影響も含まれていました。彼らは、経済の特別な要素であるビジネス倫理の形成に大きな役割を果たしました。これは、経済活動における行動規範と規則を明らかにします。これらの規範は経済文化の重要な要素であり、それらの遵守はビジネスの遂行、人々の協力を促進し、不信と敵意を減らします。

歴史に目を向けると、たとえば、ロシアの経済思想の学校は、個人の利益よりも公益の優先順位の認識、イニシアチブと起業家の発展における精神的および道徳的原則の役割によって特徴付けられたことがわかります倫理。それで、ロシアの科学者-経済学者、教授d。i。ピクトは、人々の文化的および歴史的力を、経済発展に影響を与える生産要素の1つと呼びました。彼は、これらの力の中で最も重要なものは、道徳と習慣、道徳、教育、企業の精神、法律、国家と社会の生活システムであると考えました。 1912年に「正直の経済的重要性（生産の忘れられた要素）」という本を出版した学者I. I. Yanzhulは、「国で最大の富を生み出す美徳はどれも正直ほど重要ではない」と書いています。したがって、すべての文明国は、最も厳格な法律でこの美徳の存在を保証することが彼らの義務であると考えており、それらの実施を要求しています。もちろんここに：1）正直
約束の履行として; 2）他人の財産の尊重としての誠実さ。 3）他人の権利の尊重としての誠実さ。 4）既存の法律と道徳的ルールの尊重としての誠実さ。

今日、先進国の市場経済では、経済活動の道徳的側面が真剣に注目されています。倫理はほとんどのビジネススクールで教えられており、多くの企業が倫理規定を採用しています。倫理への関心は、非倫理的で不正なビジネス行動が社会にもたらす害を理解することから生じます。今日の起業家の成功についての文明的な理解は、主に道徳的および倫理的、そして経済的側面にも関連しています。しかし、利益を上げることだけに興味があるように見える起業家が、道徳と社会全体の善について考えるようになるのはなぜですか？部分的な答えは、アメリカの自動車メーカーである起業家H. Fordにあります。彼は、社会に奉仕するという考えを起業家活動の最前線に置いています。「純粋な利益に基づいてビジネスを行うことは、非常にリスクの高い企業です...企業の仕事は、消費のために、利益のために、そして憶測のために生産することです...製造業者が彼らにサービスを提供しておらず、その終わりはそう遠くないことを人々に理解することは価値があります。彼の活動の基礎が単に「大金を稼ぐ」という願望だけでなく、人々のニーズに焦点を合わせてそれを稼ぐことであるとき、すべての起業家にとって好ましい見通しが開かれ、この方向性がより具体的であるほど、この活動はより成功しますもたらします。

起業家は、悪意のあるビジネスは社会から対応する反応を受けることを覚えておく必要があります。彼の個人的な名声である会社の権威は低下し、それが今度は彼が提供する商品やサービスの品質に疑問を投げかけるでしょう。最終的に、彼の利益は危機に瀕するでしょう。これらの理由から、市場経済では「正直であることは儲かる」というスローガンがますます人気になっています。管理の実践自体は、行動の基準の選択に焦点を当てて、人を教育します。起業家精神は、責任、独立性、慎重さ（環境内をナビゲートする能力、自分の欲求を他の人の欲求と相関させる能力、目標-それらを達成するための手段）、高効率、創造性など、人の経済的および道徳的に価値のある資質を形成しますビジネスへのアプローチなど

しかし、1990年代にロシアで蔓延した社会的状況（経済的、政治的、社会的不安定、大多数の人口の経済的自己活動の経験の欠如）は、文明化されたタイプの経済活動を発展させることを困難にしました。起業家精神やその他の形態の経済活動における真の道徳的および心理的関係は、今日でも理想からはほど遠いものです。簡単なお金への欲求、公益への無関心、不正直、乱交は、ロシア人の心の中で現代のビジネスマンの道徳的性格と関連していることがよくあります。経済的自由の条件で育った新世代が、物質的な幸福だけでなく、活動の倫理的原則にも関連する新しい価値観を形成することを期待する理由があります。

経済的自由と社会的責任

すでにおなじみの「自由」という言葉は、さまざまな立場から考えることができます。望ましくない影響や暴力から人を守ること。自分の自由意志で、認識されたニーズに従って行動する能力。選択肢の利用可能性、選択の可能性、多元論。経済的自由とは何ですか？

経済的自由には、経済的決定を下す自由、経済的行動の自由が含まれます。個人（そして彼だけ）は、彼にとってどのタイプの活動（雇用、起業家精神など）が好ましいかを決定する権利を持っています。彼は彼の活動を示します。ご存知のように、市場の基盤は経済的自由の原則です。消費者は、製品、メーカー、消費形態を自由に選択できます。製造業者は、活動の種類、その範囲、および形式を自由に選択できます。

市場経済はしばしば自由企業経済と呼ばれます。「無料」という言葉はどういう意味ですか？科学者によると、起業家の経済的自由は、経済活動の種類、形式、範囲、その実施方法、使用の検索と選択に関する自律性、独立した意思決定を保証する一定の権利を持っていることを意味します生産された製品と利益の。

人間の経済的自由は進化の道をたどってきました。歴史を通して、その衰退と流れ、生産における人間の束縛のさまざまな側面が暴露されました：個人的依存、物質的依存（債権者からの債務者を含む）、外部環境の圧力（作物の失敗、市場の不利な経済状況など）。）。社会開発は、いわば、個人の自由の拡大と経済的リスクの高さ、経済の安全性の向上と家臣のバランスをとっています。

経験によれば、「計り知れないものは何もない」という原則は、経済的自由のさまざまな側面の比率に当てはまります。そうでなければ、創造性の自由も保証された幸福も達成されません。法律や伝統による財産権の規制のない経済的自由は混乱に陥り、そこでは力の権利が勝利します。同時に、例えば、偶然の力から免除されていると主張し、経済イニシアチブを制限しているコマンド管理経済は、開発の停滞に運命づけられています。

経済的自由が生産の効率に役立つ境界は、特定の歴史的状況によって決定されます。したがって、現代の市場経済は、原則として、その利点である体系的で残忍な暴力を必要としません。しかし、経済情勢を強化するための市場の自由の制限は、私たちの時代に実践されています。たとえば、市場経済の州の規制は、しばしばその発展を加速するためのツールとして機能します。（州がどのような規制方法を使用しているかを覚えておいてください。）このようにして確保された生産の成長は、個人の主権を強化するための基礎になる可能性があります。結局のところ、自由には物質的な基盤も必要です。空腹の人にとって、自己表現とは、まず空腹の満足を意味し、次に他の可能性を意味します。

責任とは、社会全体および他の人々に対する個人の特別な社会的および道徳的法的態度であり、その人の道徳的義務および法的規範の履行によって特徴付けられます。たとえば、企業の社会的責任の考え方は、1970年代と1980年代に米国で、そして他の国でも広まりました。起業家は、個人の経済的利益だけでなく、社会全体の利益によっても導かれるべきであると想定しています。当初、社会的責任は主に法律の遵守に関連していました。そして、その必要な兆候は未来への期待でした。具体的には、これは消費者の形成（アメリカのメーカーが「明日の消費者」を生み出すという事業目標を設定）で表現でき、環境安全を確保します。社会の社会的、政治的安定、教育と文化のレベルの向上。

経済活動の参加者が社会の道徳的および法的要件を意識的に満たし、今日の彼らの活動に責任を負う能力は、科学技術が宇宙の深いレベルに突破されたために計り知れないほど増加しています（原子内およびその他の使用）エネルギー、分子生物学の発見、遺伝子工学）。ここでは、すべての不注意なステップが人類にとって危険になる可能性があります。科学の助けを借りて、人間が自然環境に侵入したことによる壊滅的な結果を思い出してください。

長年にわたり、ほとんどの国の産業活動は、主に原材料の持続不可能な使用と高度な環境汚染によって特徴づけられていました。起業家精神と環境保護は両立しないという非常に広範な意見が世界にありました。利益を上げることは、天然資源の容赦ない搾取と破壊に結びついており、環境の改善は、起業家の収入の減少と消費財の価格の上昇につながりました。したがって、環境基準を遵守するための要件に対するビジネスの反応がしばしば否定的であり、これらの要件の実施が自発的ではなかったことは驚くべきことではありません（法律、行政管理の助けを借りて）。しかし、地球環境運動の強化、持続可能な開発の概念と原則の開発は、環境に対する起業家の態度の変化に貢献しました。持続可能な開発とは、将来の世代のニーズを満たすために妥協することなく、現在の世代のニーズを満たす社会の発展です。この方向への重要な一歩は、世界最大の多国籍企業の多くの代表者を含む国連環境開発会議での持続可能な開発のためのビジネス評議会の創設でした。持続可能な開発の原則を採用しているこれらの企業や個々の起業家は、改善された生産プロセスを効果的に使用し、環境要件（汚染の防止、生産廃棄物の削減など）を満たし、市場機会を最大限に活用するよう努めています。そのような企業やビジネスマンは、起業家活動に新しいアプローチを使用しない競合他社よりも有利になります。世界の経験が示すように、起業家活動、経済成長、環境安全の組み合わせが可能です。

現代ロシアでは、ビジネス環境における環境意識のレベルはまだかなり低いです。したがって、1995年半ばまでに、環境保護天然資源省によれば、登録された80万の中小企業のうち約18,000社だけが憲章で環境活動を提供した。そして、それらの20％だけがこの方向に行動します。ロシア人の生活の質を改善することは、経済と環境が互いにどのように補完するかに大きく依存します。そのためには、法と統制の方法を経済的メカニズムと起業家の自制と組み合わせ、社会的責任を高める必要があります。ロシアの起業家は、世界の経験を生かして、環境保護と持続可能な開発モデルへの移行の分野で国営企業の行動基準を策定する必要があります。

経済文化と活動のつながり

実践は、経済文化と経済活動の密接な関係と相互依存を証明します。活動を組織化する方法、生産者、消費者、所有者などの基本的な社会的役割の人による遂行は、経済文化のすべての要素の形成と発展に影響を与えます。同様に、個人の経済文化のレベルは、間違いなく経済活動の有効性、社会的役割を果たすことの成功に影響を及ぼします。

個人の最も重要な社会的役割の1つは、生産者の役割です。新しい情報コンピュータの技術的生産様式への移行の条件下で、労働者は、高度な教育的および専門的訓練だけでなく、高い道徳性、高いレベルの一般文化も必要とされます。現代の仕事はますます創造的なコンテンツで満たされています。それは外部（上司、職長、製品管理者）からサポートされるそれほど多くの規律を必要とせず、自己規律と自己管理を必要とします。この場合の主な管理者は、良心、個人的責任、およびその他の道徳的資質です。

経済文化の主要な要素の発展のレベルは、次に、経済活動の性質と有効性を決定します。その一例が日本の市場経済です。そこでは、利己的な行動から「義務」、「忠誠」、「善意」などのルールや概念に基づく行動への体系的な前進が、個人およびグループの効率の達成に不可欠であることが証明され、産業の進歩に不可欠な役割を果たしました。

1990年代のロシア社会で。進行中の変化は、コマンド管理システムの条件下で開発された公的および倫理的価値観の拒絶、過去の経験の破壊につながりました。創造的な仕事は、しばしば消費者の願望と生存のための闘争に取って代わられ始めました。移行期の経験を理解することは、経済政策における寛大な思考が市場経済の発展に貢献したが、同時に不当な社会階層、貧困の増加、そして生活の質の低下を引き起こしたことを示しています。多くの専門家は、この自由化のプロセスには、「すべてがお金によってのみ決定される」という新しい価値体系の形成が伴うと信じています。

この価値観の変化は、わが国の市場への移行中に詐欺が大規模に行われたという事実を裏付けています。この現象には多くの面がありますが、その種類（盗難、横領、偽造、文書の偽造、詐欺など）の中心には、それが現れる形式に関係なく、他人の財産の悪意のある流用があります：お金（たとえば、金融ピラミッドの活動）、その他の重要な価値、知的発展など。1998年だけでも、ロシアでは約15万件の経済犯罪が明らかになりました。国家は、ビジネスに有利な法的および経済的条件の変化を確実にするための措置を講じること、「法的分野」の境界内の経済主体の活動に対する公的管理を確立すること、人口を保護する方法を探すことを余儀なくされています金融詐欺師から、貯蓄を保護し、私有財産の制度そのものを保護します。

ロシアの新経済の価値を形成するプロセスは継続しており、これは市場経済に関連する次の2つの極地の判断によって示されています。それらの最初のものは次のように述べています。「効用の原則は良心を破壊し、人の道徳的感情を乾燥させます。私有財産は、他の人から彼を分離するような方法で人をそれ自体に結びつけます。経済的自由の神格化を伴う市場は、真の平等と両立しないため、市場社会全体は本質的に反民主主義と反人民の両方です。」 2番目の主張は次のとおりです。「文明化された市場関係の下では、「関心」と「理想」の見かけの非互換性、物質的な豊かさと精神性が克服されます。それは人を独立させ、彼の自由の信頼できる保証人として機能する民営化された財産です。市場の要求は、ビジネス関係の有効性の前提条件として、誠実さ、誠実さ、信頼の不変の基準を確立します。競争は厳しいものですが、それは規則に従った闘争であり、その遵守は世論によって注意深く管理されています。民主主義の秘訣は、何よりも自由にあります-経済的、政治的、そして知的です。そして、貧困の平等は必然的に公衆道徳の危機につながります。」どちらの判断がより合理的であるか-あなたが決定します。

国で起こっている変化は、可能な開発オプションの選択の前に人と社会を置きました。この選択は、政治や経済だけでなく、生活の方向性、価値観の方向性、人間社会の安定性に大きく依存する社会文化的領域でも行われます。

実践的な結論

1特定の実際的な経済活動に従事するときは、経済知識と経済文化の規範を使用して正しい選択を行い、ビジネスの成功に最適な決定を下してください。

2経済的視野を広げ、社会で起こっている社会経済的変化を追跡します。これは、市民としての責任を果たすのに役立ちます。有権者として、選挙に参加することで、州の経済政策に影響を与えることができます。

3利益のカルト、金銭、他人の財産の欺瞞と横領、不公正な競争などの否定的な現象に関連してあなたの立場を決定します。

4「規則に従わずに遊ぶ」ことから、経済生活への文明化されていない形の参加を拒否するようにしてください。決定を下すときは、心のスケールでそれを比較検討するだけでなく、自然な裁判官である良心に耳を傾けてください。

5効率と企業、イニシアチブと独立性、成功と社会的責任を達成する必要性、創造的な活動など、より大きな回復力と競争力を獲得するのに役立つ経済的に重要な資質を育成します。

書類

ロシアの政治家、経済科学の医師E. S. Stroevの仕事から「ロシアの国家、社会、改革」。

現在のような転換点では、立ち止まり、政治的、経済的、かつての社会文化的蓄積のさまざまな断片で満たされたゴミ捨て場に自分自身を制限することは非常に危険です。

ピティリム・ソローキンはずっと前にこの現象に注意を向けました。「経済的な人間の素材」に変わります。それは他のより創造的な社会や国によって吸収され、使用されるでしょう。」

この規定は、ロシアとその関心のある分野の他の国々への警告です。現在、ここでの科学、文化、教育、道徳、イデオロギーは、異質で互換性のない社会文化的タイプの「歴史的ダンプ」をますます思い出させています。創造的な変革のエネルギーは、ある程度停滞にあります。

ドキュメントに関する質問とタスク

1.著者はロシア社会に何について警告していますか？どのような選択をする必要があり、その理由は何ですか？
2.ロシアは新しい社会文化的秩序を必要としていますか？
3.コマンドエコノミーに関連する過去の文化的蓄積は、「歴史的なゴミ箱」に送ることができますか？
4.段落のテキストに基づいて、21世紀の経済文化の重要な要素となる「ニューエコノミー」の価値を提案します。

自己チェックの質問

1.経済文化の主な要素は何ですか？
2.個人の経済的志向と社会的態度の重要性は何ですか？
3.利己心は経済的選択の唯一の根拠ですか？
4.経済行動の基準の人の選択を決定するものは何ですか？
5.経済的自由は制限されるべきですか？
6.経済とエコロジーの間の「自発的な結婚」は可能ですか？
7.経済における経済的に有能で道徳的に価値のある人間の行動の本質と重要性は何ですか？
8.ロシアの新経済が直面している課題は何ですか？

タスク

1ロシア経済の市場関係とどのような言葉を関連付けますか：無政府状態、経済
効率、野蛮、誠実、社会的パートナーシップ、欺瞞、安定、正義、合法性、利益、合理性？例を挙げて説明し、選択を正当化します。

2.これらの行は、あなたの同僚から新聞の編集局への手紙からのものです。自分だけに頼れば、すべてを達成できます。そして、これも存在しない、いわゆる感情をあまり信じないでください。合理主義、ダイナミズム-これらは私たちの時代の理想です。手紙の著者に何を賛成または反対できますか？

3.「自由は、それが意識され、それに対する責任が感じられる場合にのみ維持することができます」と、20世紀のドイツの哲学者は言います。 K.ヤスパース。科学者に同意できますか？彼の考えを裏付ける例を挙げてください。あなたの意見では、自由な人の価値観を3つ挙げてください。

4.国際的な専門家は、投資の信頼性の点でロシアを世界で149位にランク付けしています。したがって、国内の専門家によると、ロシアのビジネスマンの80％以上が、法律に違反しない方がよいと考えています。しかし実際には、90％以上がオプションのパートナーに直面しています。同時に、彼らの60％だけが罪を感じています。経済関係の参加者の中に、自分自身とパートナーの2つの道徳が存在することについてどう思いますか。信頼でき、予測可能で、信頼できると特徴づけられる経済行動の保護と支援のシステムを国内で作成することは可能ですか？これのために何をすることを提案しますか？

レッスン内容 レッスンのまとめサポートフレームレッスンプレゼンテーション加速方法インタラクティブテクノロジー練習タスクと演習自己診断ワークショップ、トレーニング、ケース、クエスト宿題ディスカッション質問学生からの修辞的な質問 イラスト オーディオ、ビデオクリップ、マルチメディア写真、写真、グラフィック、表、スキームのユーモア、逸話、ジョーク、漫画の寓話、ことわざ、クロスワードパズル、引用 アドオン アブストラクト好奇心旺盛なチートシートの教科書の基本的な用語集とその他の用語の追加の用語集のための記事チップ教科書とレッスンの改善教科書の誤りを訂正するレッスンの革新の教科書要素の断片を更新して、古い知識を新しい知識に置き換えます 教師のみ 完璧なレッスンディスカッションプログラムの年間方法論的推奨事項のカレンダー計画 統合されたレッスン

このレッスンの訂正や提案がある場合は、私たちに書いてください。

経済文化の構造

経済文化の発展の傾向

経済文化

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経済文化の概念

社会の経済文化は、経済活動の価値観と動機、経済知識の質とレベル、人の行動と評価、そして経済関係と行動を規制する伝統と規範です。

経済文化は、所有形態に対する特別な態度を示し、ビジネス環境を改善します。

経済文化は、人間の経済活動の発展において決定的であり、生産、流通、消費の過程で現れる、意識と実践的活動の不可分の一致です。

備考1

人格の経済文化

備考2

経済文化の機能

経済文化はいくつかの重要な機能を果たします。

オリジナルのアダプティブ機能。人が社会の社会経済的条件、経済行動の種類と形態に適応し、社会経済的環境を彼らのニーズに適応させ、例えば、必要な経済的利益を生み出し、販売、リースによってそれらを分配することを可能にするのは彼女です。、交換など。
適応機能と協調する認知機能。経済文化に含まれる知識、その理想、禁止事項、法規範に精通していることにより、人は自分の経済行動の内容と形式を選択するための信頼できるガイドラインを持つことができます。
規制機能。経済文化は、個人や社会集団に対して、人々の生活様式、態度、価値観に影響を与える、それによって開発された特定の基準や規則を規定しています。
世代から世代へと経済活動の経験を伝え、世代と時代の間の対話の機会を生み出す翻訳機能。

「経済文化」をテーマにした社会科学の授業

目的：経済文化の特徴を検討する。

主題：社会科学。

日付："____"____。20___

先生：Khamatgaleev E.R.

レッスンのトピックと目的についてのメッセージ。

教育活動の活性化。

すべての人が経済文化を必要としていますか？経済的自由：無政府状態か責任か？経済的自由の限界はどこにありますか？正直に言うといいですか？ドンキホーテは現代ですか？

プログラム資料のプレゼンテーション。

会話の要素を使ったストーリーテリング

経済文化：本質と構造

文化は人の属性であり、社会における彼の成長を反映しています。自分自身によるこの創造のプロセスは、彼の物質的および精神的な設備の成長を通して、直接的な活動の過程で起こります。この活動の人への影響は異なります。したがって、たとえば、仕事は人を高めるだけではありません。労働が日常的な性質のものである状況では、それはすべての力を吸います-そのような労働は人の劣化につながります。文化は、反文化的な傾向を含む、社会におけるさまざまな傾向の対立の結果として機能します。

文化的発展には、文化的基準（サンプル）の選択が含まれ、可能な限りそれに従うことにあります。

これらの基準は、政治、経済、社会関係などの分野に存在します。時代の文化的基準に従って開発の道を選択するか、単に生活環境に適応するかは、人によって異なります。しかし、彼は選択自体を回避することはできません。経済学などの分野で選択をより意識的にするために、経済文化に精通していることがあなたを助けます。

社会の経済文化は、経済活動の価値観と動機、経済知識のレベルと質、人の評価と行動、そして経済関係と行動を規制する伝統と規範の内容のシステムです。 人格の経済文化意識と実践的な活動の有機的な統一を表しています。それは、生産、流通、消費の過程における人間の経済活動の創造的な方向性を決定します。個人の経済文化は社会の経済文化に対応し、それを先取りすることができますが、それはまたそれより遅れ、その発展を妨げる可能性があります。

個人の経済文化の基本は意識であり、 経済知識-その重要なコンポーネント。この知識は全体物質的な商品の生産、交換、流通、消費に関する経済的アイデア、社会の発展に対する経済生活の影響、社会の持続可能な発展に貢献する方法と形態、方法について。現代の生産、経済関係は、労働者からの大量かつ絶えず増加する量の知識を必要とします。経済知識は、周囲の世界の経済的相互関係、社会の経済生活の発展のパターンのアイデアを形成します。それらに基づいて、経済的に有能で道徳的に正当化された行動の経済的思考と実践的スキル、現代の状況で重要な人の経済的資質が発達します。

人は蓄積された知識を日常の活動に積極的に利用するため、その経済文化の重要な要素は 経済的思考。それはあなたが経済現象とプロセスの本質を学び、学んだ経済概念で動作し、特定の経済状況を分析することを可能にします。現代の経済的現実の知識は、経済法（たとえば、需要と供給の法則の運用）、さまざまな経済現象の本質（たとえば、インフレ、失業などの原因と結果）、経済の分析です。関係（例えば、雇用者と従業員、債権者と借り手）、経済生活と社会の他の領域とのつながり。

経済における行動基準の選択、経済問題を解決する効果は、経済活動の参加者の社会心理学的資質に大きく依存します。その中で、経済文化の重要な要素を次のように特定する必要があります。 経済的焦点性格、その構成要素は ニーズ、興味と動機経済分野における人間の活動。個人的なオリエンテーションには以下が含まれます 社会的態度と 社会的に重要な価値観。そのため、改革されたロシア社会では、現代の経済理論（これは新しい市場経済状況への移行によって必要とされる）を研究し、生産業務の管理に積極的に参加する（これは事業体への経済的自由と私的所有に基づく企業の出現））、さまざまな経済問題の解決に参加する。その開発とシステムを受け取りました 値の方向経済的自由、競争、あらゆる形態の所有権の尊重、大きな社会的成果としての商業的成功を含む個性。

社会的態度は、個人の経済文化の発展に重要な役割を果たします。たとえば、創造的な仕事に対する態度を形成した人は、bとの活動に参加します だいたい 大きな関心を持って、革新的なプロジェクトをサポートし、技術的な成果を紹介します。そのような結果は、仕事に対する形成された態度によって与えられることはありません。（あなたに知られている仕事に対するさまざまな態度の現れの例を挙げて、彼らの行動の結果を比較してください。）人が生産よりも消費する社会的態度を持っている場合、彼は彼の活動を買いだめ、獲得などにのみ従属させます。

人の経済文化は、彼の個人的な財産と資質の全体を通して追跡することができます。これは、彼の活動への参加の特定の結果です。そのような資質には、勤勉、責任、慎重さ、仕事を合理的に組織化する能力、起業家精神、革新などが含まれます。人の経済的資質と行動規範は、ポジティブ（倹約、規律）とネガティブ（無駄、管理ミス、恐喝）の両方になり得ます、詐欺）。経済的資質の全体に基づいて、個人の経済文化のレベルを評価することができます。

経済関係と利益

経済文化の重要な兆候は 経済関係。生産の発展だけでなく、社会の社会的バランスも、その安定性は人々の間の経済的関係の性質（財産の関係、活動の交換、商品やサービスの流通）に依存します。それらの内容は、社会正義の問題の解決に直接関係しており、各個人および社会集団は、彼らの活動の社会的有用性、他の人々、社会にとっての必要性に応じて社会的利益を享受する機会を得る。

人々の経済的利益は反射彼らの経済関係。したがって、起業家（利益を最大化する）と雇用された労働者（労働サービスをより高価に販売し、より高い給与を受け取る）の経済的利益は、経済関係のシステムにおける彼らの位置によって決定されます。（医師、科学者、農民の経済的利益が、既存の経済関係の内容と場所によってどのように決定されるかを考えてください。） 経済的 興味 -これは、自分の人生と家族に提供する必要のある利益を受け取りたいという人の願望です。興味は人々のニーズを満たす方法と手段を表します。たとえば、利益を上げること（起業家の経済的利益）は、個人の個人的なニーズと生産のニーズを満たす方法です。興味は人間の行動の直接の原因です。

自分の力を救いたいという人の自然な欲求と増大するニーズの満足との間の矛盾を解決する必要性は、人々が集中的に働き、労働を通じて増加を達成することを奨励するような方法で経済を組織化することを余儀なくされました彼らの幸福。歴史は、労働生産性の向上（したがって、彼らのニーズの満足度の向上）を達成するために人々に影響を与える2つの手段を示しています。これは暴力と経済的利益です。何世紀にもわたる慣習は、暴力は経済協力を達成し、労働生産性を高めるための最良の方法ではないことを人類に確信させてきました。同時に、すべての人が自分の利益に従って行動し、自分の利益を実現する権利を保証すると同時に、彼らの行動が成長に貢献するような共同生活を組織する方法が必要です。すべての人の幸福であり、他の人の権利を侵害しないこと。

人々の経済協力の方法の1つである、人間の利己主義との闘いの主な手段は、市場経済のメカニズムになっています。このメカニズムにより、人類は自らの利益への欲求を、人々が相互に有益な条件で絶えず協力することを可能にする枠組みに持ち込むことが可能になりました。（市場の見えざる手がどのように機能するかを覚えておいてください。）

個人と社会の経済的利益を調和させる方法を模索するために、哲学の教え、道徳的規範、芸術、宗教など、人々の意識に対するさまざまな形の影響も含まれていました。彼らは経済の特別な要素の形成に大きな役割を果たしました- ビジネス倫理、経済活動における行動規範と行動規則を明らかにする。これらの規範は経済文化の重要な要素であり、それらの遵守はビジネスの遂行、人々の協力を促進し、不信と敵意を減らします。

歴史に目を向けると、たとえば、ロシアの経済思想の学校は、個人の利益よりも公益の優先順位の認識、イニシアチブと起業家の発展における精神的および道徳的原則の役割によって特徴付けられたことがわかります倫理。したがって、ロシアの科学者-経済学者であるD. I. Pikhto教授は、人々の文化的および歴史的力を、経済発展に影響を与える生産要素の1つと呼んだ。彼は、これらの力の中で最も重要なものは、道徳と習慣、道徳、教育、企業の精神、法律、国家と社会の生活システムであると考えました。 1912年に「正直の経済的意義（生産の忘れられた要素）」という本を出版した学者II Yanzhulは、「国で最大の富を生み出す美徳はどれも正直ほど重要ではありません。したがって、すべての文明国は、最も厳格な法律でこの美徳の存在を保証することが彼らの義務であると考えており、それらの実施を要求しています。ここでそれは明らかです：1）約束の履行としての正直。 2）他人の財産の尊重としての誠実さ。 3）既存の法律と道徳的ルールの尊重としての誠実さ。

今日、先進国の市場経済では、経済活動の道徳的側面が真剣に注目されています。倫理はほとんどのビジネススクールで教えられており、多くの企業が倫理規定を採用しています。倫理への関心は、非倫理的で不正なビジネス行動が社会にもたらす害を理解することによるものです。今日の起業家の成功についての文明的な理解は、まず第一に、道徳的および倫理的、そして次に経済的側面にも関連しています。しかし、利益を上げることだけに興味があるように見える起業家が、道徳と社会全体の善について考えるようになるのはなぜですか？部分的な答えは、アメリカの自動車メーカーである起業家G. Fordにあります。彼は、社会に奉仕するという考えを起業家活動の最前線に置いています。「純粋な利益に基づいてビジネスを行うことは、非常にリスクの高い企業です...企業の仕事は、消費、推測のために生産することです...製造業者が彼にサービスを提供しておらず、彼の目的はそれほど遠くないことを人々に理解することは価値があります。彼の活動の基礎が単に「大金を稼ぐ」という願望であるだけでなく、人々のニーズに焦点を合わせてそれを稼ぐことであるとき、すべての起業家にとって好ましい見通しが開かれます。もたらします。

しかし、1990年代にロシアで蔓延した社会情勢（経済的、政治的、社会的不安定、大多数の人口の経済的アマチュア活動の経験の欠如）は、文明化されたタイプの経済活動を発展させることを困難にしました。起業家精神やその他の形態の経済活動における真の道徳的および心理的関係は、今日でも理想からはほど遠いものです。簡単なお金への欲求、公益への無関心、不正直、乱交は、ロシア人の心の中で現代のビジネスマンの道徳的性格と関連していることがよくあります。経済的自由の条件で育った新世代が、物質的な幸福だけでなく、活動の倫理的原則にも関連する新しい価値観を形成することを期待する理由があります。

経済的自由と社会的責任

経済的自由経済的決定を下す自由、経済的行動の自由が含まれます。個人（そして彼だけ）は、彼にとってどのタイプの活動（雇用、起業家精神など）が好ましいかを決定する権利を持っています。彼は彼の活動を示します。ご存知のように、市場の基盤は経済的自由の原則です。消費者は、製品、メーカー、消費形態を自由に選択できます。製造業者は、活動の種類、その量、および形態を自由に選択できます。

市場経済はしばしば経済と呼ばれます 自由企業。「無料」という言葉はどういう意味ですか？科学者によると、起業家の経済的自由は、彼が特定の 権利のセット経済活動の種類、形式、範囲、その実施方法、生産された製品の使用、および受け取った利益の検索と選択に関する自律性、独立した意思決定を保証します。

人間の経済的自由は進化の道をたどってきました。歴史を通して、その衰退と流れが起こり、生産における人間の束縛のさまざまな側面が明らかになりました：個人的な依存、物質的な依存（債権者からの債務者を含む）、外部環境の圧力（作物の失敗、市場の不利な経済状況）など）。社会開発は、いわば、個人の自由の拡大と経済的リスクの高さ、経済の安全性の向上と家臣のバランスをとっています。

経験によれば、「計り知れないものは何もない」という原則は、経済的自由のさまざまな側面の比率に適用できます。そうでなければ、創造性の自由も保証された幸福も達成されません。法律や伝統による財産権の規制のない経済的自由は混乱に変わり、そこでは力の権利が勝利します。同時に、例えば、偶然の力から免除されていると主張し、経済イニシアチブを制限しているコマンド管理経済は、開発の停滞に運命づけられています。

経済的自由が生産の効率に役立つ境界は、具体的な歴史的状況によって決定されます。したがって、現代の市場経済は、原則として、その利点である体系的で残忍な暴力を必要としません。しかし、のための市場の自由の制限 だいたい チェニヤの経済状況は私たちの時代に実践されています。たとえば、市場経済の州の規制は、しばしばその発展を加速するためのツールとして機能します。（州がどのような規制方法を使用しているかを覚えておいてください。）このようにして確保された生産の成長は、個人の主権を強化するための基礎になる可能性があります。結局のところ、自由には物質的な基盤も必要です。空腹の人にとって、自己表現とは、まず第一に、空腹を満たすことを意味し、それから他の可能性を意味します。

個人の経済的自由は彼と切り離せない 社会的責任。経済学の理論家と実践者は当初、経済活動の性質に内在する矛盾に注意を向けました。一方では、私有財産の利益の最大の利益と利己的な保護への欲求、そして他方では、社会の利益と価値を考慮に入れる必要性、つまり社会的責任を示す必要性。

責任 -個人と社会全体および他の人々との特別な社会的および道徳的法的関係。 道徳的義務と 法規範。たとえば、企業の社会的責任という考えは、1970年代と1980年代に広まりました。米国とその後他の国で。起業家は、個人の経済的利益だけでなく、社会全体の利益によっても導かれるべきであると想定しています。当初、社会的責任は、まず第一に、法律の遵守に関連していました。そして、その必要な兆候は未来への期待でした。具体的には、消費者の形成（アメリカの製造業者は「明日の消費者」を創造するというビジネスの目標を設定）、環境の安全、社会の社会的および政治的安定の確保、教育と文化のレベルの向上で表現できます。

長年にわたり、ほとんどの国の産業活動は、主に原材料の持続不可能な使用と高度な環境汚染によって特徴づけられていました。起業家精神と環境保護は両立しないという非常に広範な意見が世界にありました。利益を上げることは、天然資源の容赦ない搾取と破壊に結びついており、環境の改善は、起業家の収入の減少と消費財の価格の上昇につながりました。したがって、環境基準を遵守するための要件に対するビジネスの反応がしばしば否定的であり、これらの要件の実施が自発的ではなかったことは驚くべきことではありません（法律、行政管理の助けを借りて）。しかし、地球環境運動の強化、持続可能な開発の概念と原則の開発は、環境に対する起業家の態度の変化に貢献しました。 持続可能な発展 -将来の世代が彼らのニーズを満たすことを害することなく、あなたが現在の世代のニーズを満たすことを可能にするのは、そのような社会の発展です。この方向への重要な一歩は、世界最大の多国籍企業の多くの代表者を含む国連環境開発会議での持続可能な開発のためのビジネス評議会の創設でした。これらの持続可能な企業や個々の起業家は、改善された生産プロセスを効果的に使用し、環境要件（汚染の防止、生産廃棄物の削減など）を満たし、市場機会を最大限に活用するよう努めています。そのような企業やビジネスマンは、起業家活動に新しいアプローチを使用しない競合他社よりも有利になります。世界の経験が示すように、起業家活動、経済成長、環境安全の組み合わせが可能です。

現代ロシアでは、ビジネス環境における環境意識のレベルはまだかなり低いです。したがって、1995年半ばまでに、環境保護天然資源省によれば、登録された80万の中小企業のうち約18,000社だけが憲章で環境活動を提供した。そして、それらの20％だけがこの方向に行動します。ロシア人の生活の質を改善することは、経済と環境が互いにどのように補完するかに大きく依存します。これを行うには、法的および規制的方法を経済的メカニズムおよび起業家の自制と組み合わせて、彼らの社会的責任を高める必要があります。ロシアの起業家は、世界の経験を生かして、環境保護と持続可能な開発モデルへの移行の分野で国営企業の行動基準を策定する必要があります。

経済文化と活動の関係

個人の最も重要な社会的役割の1つは、生産者の役割です。新しい情報コンピュータの技術的生産様式への移行の状況では、労働者は高度な教育的および専門的訓練だけでなく、高い道徳性、高いレベルの一般文化も必要とされます。現代の仕事はますます創造的なコンテンツで満たされています。それは外部（上司、職長、製品管理者）からサポートされるそれほど多くの規律を必要とせず、自己規律と自己管理を必要とします。この場合の主な管理者は、良心、個人的責任、およびその他の道徳的資質です。

1990年代のロシア社会で。進行中の変化は、コマンド管理システムの条件下で開発された社会的および美的価値の拒絶、過去の経験の破壊につながりました。創造的な仕事は、しばしば消費者の願望と生存のための闘争に取って代わられ始めました。移行期の経験を理解することは、経済政策における寛大な思考が市場経済の発展に貢献したが、同時に不当な社会階層、貧困の増加、そして生活の質の低下を引き起こしたことを示しています。多くの専門家は、この自由化のプロセスには、「すべてがお金によってのみ決定される」という新しい価値観のシステムの形成が伴うと信じています。

この価値観の変化は、わが国の市場への移行中に詐欺が大規模に行われたという事実を裏付けています。この現象には多くの面がありますが、その種類（盗難、横領、偽造、文書の偽造、詐欺など）の中心には、その形態に関係なく、他人の財産の悪意のある流用があります。たとえば、金融ピラミッドの活動）、その他の重要な価値、知的発展など。1998年だけでも、ロシアでは約15万件の経済犯罪が明らかになりました。国家は、ビジネスに有利な法的および経済的条件の変化を確実にするための措置を講じること、「法的分野」の境界内の経済主体の活動に対する公的管理を確立すること、人口を保護する方法を探すことを余儀なくされています金融詐欺師から、貯蓄を保護し、私有財産の制度そのものを保護します。

ロシアの新経済の価値を形成するプロセスは継続しており、これは市場経済に関連する次の2つの極地の判断によって示されています。それらの最初のものは次のように述べています。「効用の原則は良心を破壊し、人の道徳的感情を乾燥させます。私有財産は、他の人から彼を分離するような方法で人をそれ自体に結びつけます。経済的自由の神格化を伴う市場は、真の平等と両立しないため、市場社会全体は本質的に反民主主義と反人民の両方です。」 2番目の主張は次のとおりです。「文明化された市場関係の下では、「関心」と「理想」の見かけの非互換性、物質的な豊かさと精神性が克服されます。それは人を独立させ、彼の自由の信頼できる保証人として機能する民営化された財産です。市場の要求は、ビジネス関係の有効性の前提条件として、誠実さ、誠実さ、信頼の不変の基準を確立します。競争は厳しいものですが、それは規則に従った戦いであり、その遵守は世論によって注意深く管理されています。民主主義の秘訣は、とりわけ、経済的、政治的、そして知的である自由にあります。そして、貧困の平等は必然的に公衆道徳の危機につながります。」どちらの判断がより合理的かはあなた次第です。

国で起こっている変化は、可能な開発オプションの選択の前に人と社会を置きました。この選択は、政治や経済だけでなく、生活の方向性、価値観の方向性、人間社会の安定性に大きく依存する社会文化的領域でも行われます。

実用的な結論。

これまたはその実際的な経済活動に従事するときは、経済知識と経済文化の規範を使用して正しい選択を行い、ビジネスの成功に最適な決定を下してください。

経済見通しを拡大し、社会で起こっている社会経済的変化に従ってください。これは、市民としての責任を果たすのにも役立ちます。有権者として、選挙に参加することで、州の経済政策に影響を与えることができます。

利益、金銭、欺瞞、他人の財産の不正流用、不公正な競争などの否定的な現象に関連してあなたの立場を決定します。

「規則に従って行動する」ことから、経済生活への文明化されていない形の参加を拒否するようにしてください。決定を下すときは、心のスケールでそれを比較検討するだけでなく、自然な裁判官である良心に耳を傾けてください。

あなたが得るのを助ける経済的に重要な資質を自分で育ててください だいたい 回復力と競争力の向上：効率と企業、イニシアチブと独立性、成功と社会的責任を達成する必要性、創造的な活動。

書類。

ロシアの政治家、経済学博士の仕事からE. S. Stroeva 「ロシアの国家、社会および改革」。

ピティリム・ソローキンはずっと前にこの現象に注意を向けました。「経済的な人間の素材」に変わり、それは他のより創造的な社会や人々によって吸収され、使用されます。

この規定は、ロシアとその関心のある分野の一部である他の国々への警告です。現在、ここでの科学、文化、教育、道徳、イデオロギーは、異質で互換性のない社会文化の「歴史的ダンプ」をますます思い出させていますタイプ、そして創造的な変革のエネルギーはある程度停滞にあります。

ドキュメントに関する質問とタスク

ロシアは新しい社会文化的秩序を必要としていますか？

コマンドエコノミーに関連する過去の文化的蓄積は、「歴史的なゴミ箱」に送ることができますか？

段落のテキストに基づいて、21世紀の経済文化の重要な要素となる「ニューエコノミー」の価値を提案します。

自己診断のための質問。

経済文化の主な要素は何ですか？

個人の経済的志向と社会的態度の重要性は何ですか？

利己心は経済的選択の唯一の根拠ですか？

経済行動の基準の人の選択を決定するものは何ですか？

経済的自由は制限されるべきですか？

経済とエコロジーの「自発的な結婚」は可能ですか？

経済における経済的に有能で道徳的に価値のある人間の行動の本質と重要性は何ですか？

ロシアの新経済はどのような困難を経験していますか？

タスク。

ロシア経済の市場関係とどのような言葉を結びつけますか：無秩序、経済効率、野蛮主義、正直、社会的パートナーシップ、欺瞞、安定、正義、合法性、利益、合理性？例を挙げて説明し、選択を正当化します。

これらの行は、あなたの仲間から新聞の編集者への手紙からのものです。自分だけに頼れば、すべてを達成できます。そして、これも存在しない、いわゆる感情をあまり信じないでください。合理主義、ダイナミズム-これらは私たちの時代の理想です。手紙の著者に何を賛成または反対できますか？

「自由は、それが意識され、それに対する責任が感じられる場所でのみ維持することができます」と、20世紀のドイツの哲学者は言います。 K.ヤスパース。科学者に同意できますか？彼の考えを裏付ける例を挙げてください。あなたの意見では、自由な人の価値観を3つ挙げてください。

国際的な専門家は、投資の信頼性の点でロシアを世界で149位に位置づけています。したがって、国内の専門家によると、ロシアのビジネスマンの80％以上が、法律に違反しない方がよいと考えています。しかし実際には、90％以上がオプションのパートナーに直面しています。同時に、彼らの60％だけが罪を感じています。

経済関係の参加者の中に、自分自身とパートナーの2つの道徳が存在することについてどう思いますか。信頼でき、予測可能で、信頼できると特徴づけられる経済行動の保護と支援のシステムを国内で作成することは可能ですか？これのために何をすることを提案しますか？

賢者の考え。

「私有財産のシステムは、財産の所有者だけでなく、それを持たない人々にとっても、自由の最も重要な保証です。」

F. A. Hayek（1899-1992）、オーストリアの政治学者、経済学者

最後の部分。

学生の反応の評価。

ページ1

経済文化は、起業家精神、経営、経済パートナーシップ、財務分析の文化で構成されています。

経済行動を規制するプロセスとしての経済文化の特徴は次のとおりです。

経済文化の翻訳機能は、過去から現在へ、現在から未来への価値観、規範、行動の動機の移転です。

経済文化の選択的機能は、社会の発展の問題を解決するために必要な継承された価値観と規範からの選択です。

対象の経済行動を規制する上での経済文化の最適な役割は、ほとんどの文明化された先進国で規範的な性格を持っています。

所有権の経済的内容

20. 経済文化。 Godbaz10、§14。

20.1。経済文化：本質と構造。

20.2。経済関係と利益。

20.3。経済的自由と責任。

20.4。持続可能な開発の概念。

20.5。経済文化と活動。

20.1 . 経済文化：本質と構造.

人格の経済文化意識と実践的な活動の有機的な統一があります。

個人の経済文化は社会の経済文化に対応し、それを先取りすることができますが、それはまたそれより遅れ、その発展を妨げる可能性があります。

経済文化の構造:

1）知識（物資の生産、交換、流通、消費に関する一連の経済的アイデア）と実践的なスキル。

2）経済的思考（経済現象とプロセスの本質を知り、学んだ経済概念で動作し、特定の経済状況を分析することを可能にします）;

3）経済的志向（経済分野における人間活動の必要性、利益、動機）。

4）活動を組織する方法。

5）関係とその中の人間の行動を支配する規範（倹約、規律、無駄、管理ミス、貪欲、詐欺）。

20.2 . .

経済的利益-これは、自分の人生と家族に提供するために必要な利益を受け取りたいという人の願望です。

20.3 . 経済的自由と責任.

20.4 . .

持続可能な開発の概念-将来の世代のニーズを満たすことを損なうことなく、現在の世代のニーズを満たすことができるような社会の発展。

20.5 . 経済文化と経済活動.

経済文化の概念

社会の経済文化は、経済活動の価値観と動機、経済知識の質とレベル、人の行動と評価、そして経済関係と行動を規制する伝統と規範です。

経済文化は、所有形態に対する特別な態度を示し、ビジネス環境を改善します。

経済文化は、人間の経済活動の発展において決定的であり、生産、流通、消費の過程で現れる、意識と実践的活動の不可分の一致です。

備考1

人格の経済文化

備考2

経済文化の機能

経済文化はいくつかの重要な機能を果たします。

オリジナルのアダプティブ機能。人が社会の社会経済的条件、経済行動の種類と形態に適応し、社会経済的環境を彼らのニーズに適応させ、例えば、必要な経済的利益を生み出し、販売、リースによってそれらを分配することを可能にするのは彼女です。、交換など。
適応機能と協調する認知機能。経済文化に含まれる知識、その理想、禁止事項、法規範に精通していることにより、人は自分の経済行動の内容と形式を選択するための信頼できるガイドラインを持つことができます。
規制機能。経済文化は、個人や社会集団に対して、人々の生活様式、態度、価値観に影響を与える、それによって開発された特定の基準や規則を規定しています。
世代から世代へと経済活動の経験を伝え、世代と時代の間の対話の機会を生み出す翻訳機能。

大学生による「文化」の概念の研究

将来の心理学者は、社会学を「複数の」社会の教義として研究し、単一の個人ではありません。
文学の教師は、文化的要素、言語と民族誌の発展の歴史にもっと関心を持っています。
歴史家は、文化の重要な要素、つまり、祖先の家財、さまざまな時代に特徴的な建築、歴史的発展の過程にある人々の習慣などを考慮します。
法学部の学生でさえ、社会学と文化の無形の要素、すなわち制度、規範、価値観、信念を研究しています。

はじめに：文化とは何か、そしてそれは他の科学とどのように関係しているか

文学;
社会学;
地理;
美術史;
哲学;
民族誌;
心理学。

文化の課題：ベクトル開発、社会化、社会文化的環境の形成

人類のベクトル開発。文化は、創造された物質的で精神的な世界を改善するために、人間社会のさらなる発展の価値観、方向性、目標を決定します。
社会における個人、特定の社会集団の社会化。文化は、すでに述べたように、人々を単一の人類または他の小さな社会集団（家族、労働集団、国家）に結び付ける社会組織を提供します。
社会文化的環境の形成と、進行中の文化的プロセスの最良の実施と反映のための手段の創出。これは、物質的および精神的な手段、価値観、概念、条件の作成を指し、それらは文化的プロセスに含まれます。

タスクの実装を保証する文化の機能

教育機能。個人が社会の一員となるのは社会化の過程にあるため、文化は人を個性にします。社会化には、人々の行動、言語、記号、価値観の規範を習得するプロセスも含まれます。個人の発達の文化は、博学、文化遺産への精通のレベル、芸術作品の理解、創造性、正確さ、礼儀、母国語と外国語の流暢さ、自制心、高い道徳と関連しています。
統合的および崩壊的機能。彼らは、特定のグループを構成する人々、共同体意識、1つの国に属する人々、宗教、人々などにどのような文化が生まれるかを決定します。文化は誠実さを提供しますが、また、あるグループのメンバーを団結させて、別のコミュニティからそれらを分離します。その結果、文化的対立が生じる可能性があります。これが、文化が崩壊的な機能を果たす方法でもあります。
規制機能。価値観、規範、理想は、社会における個人の行動を定式化します。文化は、人が行動できる、そして行動すべき枠組みを定義し、家族、職場、学校のコミュニティなどでの行動を規制します。
社会的体験を放送する機能。情報、または歴史的連続性の機能により、特定の社会的経験を世代から世代へと移すことができます。人間社会は、文化を除けば、蓄積された経験を集中させ、伝達するための他のメカニズムを持っていません。それが人類と呼ばれる理由です。
認知または文化は、多くの世代の最高の社会的経験を集中させ、最も豊富な知識を蓄積し、それが学習と習得のためのユニークな機会を生み出します。
規範的または規制的な機能。公的生活のすべての分野において、文化は何らかの形で対人関係、つまり人々の相互作用に影響を及ぼします。この機能は、性格や道徳などの規範的なシステムによってサポートされています。
文化の符号関数。文化は、文化的価値観を習得することが不可能なことを研究せずに、特定の兆候のシステムです。言語（人と人との交流の手段でもありますが、国の文化をマスターするための最も重要な手段です。絵画、音楽、演劇の世界を学ぶために、特定のサインシステムが可能です。
ホリスティック、または文化は価値のニーズを形成し、人の文化を決定することを可能にする要因として機能します。
社会的機能：人々の共同活動の統合、組織化および規制、生計の提供（知識、経験の蓄積など）、生活の個々の領域の規制。
適応機能。文化は人々の環境への適応を保証し、人間社会の進化と発展に必要な条件です。

このように、文化のシステムは多様であるだけでなく、非常に機動性があります。

文化の種類と種類：簡単な概要と列挙

経済文化とその要素

政治文化、その特徴と要素

組織（専門家、ビジネス、企業）の文化

道徳的および精神的な文化

文化の主な要素の簡単な説明

記号と記号、つまり、他のオブジェクトを指定するのに役立つオブジェクト。
記号システムのクラスとして、および特定の人々のグループによって使用される別個の記号システムとしての言語。
社会的価値観、つまり、さまざまな社会的グループによって優先される好み。
グループのメンバーの行動を管理するルールは、値に従ってフレームワークを設定します。
習慣は永続的な行動パターンです。
習慣に基づくマナー。
個人に内在する、社会に受け入れられる行動規範の体系としてのエチケット。
習慣、つまり、大衆に固有の伝統的な行動の順序。
伝統は世代から世代へと受け継がれています。
特定のアイデア、規範、価値観、アイデアを具体化する一連の集合的な行動としての儀式または儀式。
世界を理解し、知る方法としての宗教など。

に客観的根拠社会経済的階層には以下が含まれます：

雇用、その措置および種類;

社会的分業（管理職または経営職、肉体的または精神的、農業または産業など）における地位。

その条件と内容の観点からの労働の特異性;

職業および職業（教育の有無にかかわらず、雇用または自営業）;

生産手段の所有権に対する態度（その存在または不在）;

生産と労働の組織と管理に対する態度（そのレベル、法的および経済的基盤、公式または非公式の性質）;

収入、その測定、出所、正当性と道徳、安定性または不安定性。

教育と資格（レベル、プロフィール、名声）。

に主観的根拠社会経済的階層には次のものが含まれます。

特定の職業のみに対する人々のオリエンテーション。

同じタイプの労働における行動スタイルの違い。

受動性または活動;

活動を実行するためのリーダーシップまたは好みを求めて努力する。

労働と賃金の重要性。

法を順守する、またはその逆。

労働と財産の問題における道徳の程度;

個人または共同作業の素因。もちろん、これらすべての要因を考慮することは非常に時間のかかる作業であり、

財産は、その分布のさまざまな条件（民主的またはカースト）、国の政治的および経済的安定性においてさまざまな意味を持っています。

特に、A。V. Dorinは、次の一般的なタイプの社会的団体を特定しています。

経済グループ：

社会で最も重要なもののうち、特定の社会

経済グループは区別することができます：労働者階級。インテリジェンシア; 従業員; 官僚と管理者; 小さな起業家や自営業者。

これらのグループ間の違いは、次のような理由で分析する必要があります。

意見グループ。社会経済問題に関する以下のタイプのグループ意見を区別することができます。

エリート主義（エリートの形成への欲求、エリートに加わる態度、エリートの存在の受動的受容）;

平等主義（平等を目指して、不平等を拒絶し、平等を受動的に受け入れる）;

自由主義（人々の間の自由な分配関係への欲求、「上から」の干渉の拒絶;

社会的アイデンティティ。それは、個人と社会集団との関係を意味します。そうすることで、次のことを区別する必要があります。

a）自己識別; b）相互識別;

c）客観的な識別（客観的な特徴による）。

原則として、これらのタイプのIDは一致しません。人々は自分自身を

文献：1、pp。147–160、175–185; 3、pp。29–70; 4、pp。87–101; 5、pp。51–61; 6、pp。96–124、223–251; 9、46〜60ページ。

質問とタスク

1. 不平等の4つの基準を使用して、社会の階層化モデルを構築するにはどうすればよいでしょうか。

2. とは社会経済的階層化？

3. 共同の客観的および主観的な根拠の影響を分析する社会経済的階層化。

4. なぜ社会経済的階層化の客観的根拠と主観的根拠の両方が相対的な違いとして現れるのですか？

5. 一般的なタイプをリストして分析する社会経済

6. 提案された特徴に基づいて、現代のベラルーシ社会に存在する特定の社会経済的グループを説明してください。

7. 社会の社会経済構造のピラミッド型と菱形型を比較し、それらの主な違いをリストします。

8. なぜ貧困と富は社会的に相対的ですか？

10. 特徴づけてみてください提案された世論のカテゴリーを使用した、特定の社会経済グループ。

トピック3.経済文化

1. 経済文化、その主な要素と機能。

2. 経済イデオロギー：概念、タイプ、社会的キャリア。

3. 経済行動の社会学的分析。

それらは非常に多様です。かなりの程度の慣習でビルディングブロック経済文化は次のとおりです。

1) 経済の発展の客観的ニーズによって決定される社会的規範（特定の社会システムの歴史的および地理的境界内）。

2) 公的生活の他の分野（政治、宗教、道徳）で生じたが、経済プロセスに具体的な影響を与える社会的価値;

3) さまざまな経済的利益、期待、固定観念、方向性

対応する社会的地位の人々の行動のモデル（パターン）となる他の社会集団。経済文化は主に社会的相互作用を規制します。

社会経済的プロセスの進化（時間と空間）に関連する社会的経験を理解し、伝えます。

（他のタイプの文化と比較して）経済文化の最も重要な特徴の中で、以下に注意を払う必要があります。

経済文化が経済に与える影響の主な経路は、主に経済行動であり、他の経路ではありません。

社会の経済文化の特定の要素の移転、実施、拒絶において、権力の政治的グループによって大きな役割が演じられます。

他よりもはるかに大きな経済文化

文化は人々の行動を管理することに焦点を合わせました。主な機能による経済文化

G.N.Sokolovaは次のとおりです。

翻訳;

育種;

革新的。

E. M. Babosovは、経済文化によって実行される機能の範囲をいくらか拡張し、詳細に説明しています。

経済文化が社会でG.N.によって特定された翻訳、選択、革新の機能を果たし、動員することに同意します。

「経済文化」をテーマにした社会科学の授業

目的：経済文化の特徴を検討する。

主題：社会科学。

日付："____"____。20___

先生：Khamatgaleev E.R.

レッスンのトピックと目的についてのメッセージ。

教育活動の活性化。

プログラム資料のプレゼンテーション。

会話の要素を使ったストーリーテリング

経済文化：本質と構造

文化的発展には、文化的基準（サンプル）の選択が含まれ、可能な限りそれに従うことにあります。

経済関係と利益

経済的自由と社会的責任

長年にわたり、ほとんどの国の産業活動は、主に原材料の持続不可能な使用と高度な環境汚染によって特徴づけられていました。起業家精神と環境保護は両立しないという非常に広範な意見が世界にありました。利益を上げることは、天然資源の容赦ない搾取と破壊に結びついており、環境の改善は、起業家の収入の減少と消費財の価格の上昇につながりました。したがって、環境基準を遵守するための要件に対するビジネスの反応がしばしば否定的であり、これらの要件の実施が自発的ではなかったことは驚くべきことではありません（法律、行政管理の助けを借りて）。しかし、地球環境運動の強化、持続可能な開発の概念と原則の開発は、環境に対する起業家の態度の変化に貢献しました。 持続可能な発展 -将来の世代が彼らのニーズを満たすことを害することなく、あなたが現在の世代のニーズを満たすことを可能にするのは、そのような社会の発展です。この方向への重要な一歩は、世界最大の多国籍企業の多くの代表者を含む国連環境開発会議での持続可能な開発のためのビジネス評議会の創設でした。これらの持続可能な企業や個々の起業家は、改善された生産プロセスを効果的に使用し、環境要件（汚染の防止、生産廃棄物の削減など）を満たし、市場機会を最大限に活用するよう努めています。そのような企業やビジネスマンは、起業家活動に新しいアプローチを使用しない競合他社よりも有利になります。世界の経験が示すように、起業家活動、経済成長、環境安全の組み合わせが可能です。

現代ロシアでは、ビジネス環境における環境意識のレベルはまだかなり低いです。したがって、1995年半ばまでに、環境保護天然資源省によれば、登録された80万の中小企業のうち約18,000社だけが憲章で環境活動を提供した。そして、それらの20％だけがこの方向に行動します。ロシア人の生活の質を改善することは、経済と環境が互いにどのように補完するかに大きく依存します。これを行うには、法的および規制的方法を経済的メカニズムおよび起業家の自制と組み合わせて、彼らの社会的責任を高める必要があります。ロシアの起業家は、世界の経験を生かして、環境保護と持続可能な開発モデルへの移行の分野で国営企業の行動基準を策定する必要があります。

経済文化と活動の関係

ロシアの新経済の価値を形成するプロセスは継続しており、これは市場経済に関連する次の2つの極地の判断によって示されています。それらの最初のものは次のように述べています。「効用の原則は良心を破壊し、人の道徳的感情を乾燥させます。私有財産は、他の人から彼を分離するような方法で人をそれ自体に結びつけます。経済的自由の神格化を伴う市場は、真の平等と両立しないため、市場社会全体は本質的に反民主主義と反人民の両方です。」 2番目の主張は次のとおりです。「文明化された市場関係の下では、「関心」と「理想」の見かけの非互換性、物質的な豊かさと精神性が克服されます。それは人を独立させ、彼の自由の信頼できる保証人として機能する民営化された財産です。市場の要求は、ビジネス関係の有効性の前提条件として、誠実さ、誠実さ、信頼の不変の基準を確立します。競争は厳しいものですが、それは規則に従った戦いであり、その遵守は世論によって注意深く管理されています。民主主義の秘訣は、とりわけ、経済的、政治的、そして知的である自由にあります。そして、貧困の平等は必然的に公衆道徳の危機につながります。」どちらの判断がより合理的かはあなた次第です。

実用的な結論。

利益、金銭、欺瞞、他人の財産の不正流用、不公正な競争などの否定的な現象に関連してあなたの立場を決定します。

書類。

ロシアの政治家、経済学博士の仕事からE. S. Stroeva 「ロシアの国家、社会および改革」。

ドキュメントに関する質問とタスク

ロシアは新しい社会文化的秩序を必要としていますか？

コマンドエコノミーに関連する過去の文化的蓄積は、「歴史的なゴミ箱」に送ることができますか？

段落のテキストに基づいて、21世紀の経済文化の重要な要素となる「ニューエコノミー」の価値を提案します。

自己診断のための質問。

経済文化の主な要素は何ですか？

個人の経済的志向と社会的態度の重要性は何ですか？

利己心は経済的選択の唯一の根拠ですか？