ZAHARIA(Tā Kunga atmiņa, ebr.) - sirpis redzošais pravietis, viens no 12 tā sauktajiem mazajiem praviešiem, no Levija cilts, atdusas ap 520. gadu pirms mūsu ēras. un pareģoja svētīgo Kristus valstību. Viņu sauca par sirpjveida pareģi, jo vienā no atklāsmēm viņš ieraudzīja no debesīm sirpja formā lidojam tīstokli. Pieminēja 8. februāri.
Pravietis Cakarija bija saskaņā ar norādi viņa vārda grāmatā ( 1 , 1, 7), Barahijas un Adas dēls; pirmajā Ezras grāmatā 5 , 1; 6 14 viņu jau sauc par Adas dēlu, priesteru ģimenes pārstāvi, kurš kopā ar Zerubābelu atgriezās no Babilonas gūsta (Neh. 12 , četri). Uzvārds tiek saprasts vai nu tādā nozīmē, ka Adda bija Cakarijas (Aleksandrijas Kirila, Rozenmulera) skolotājs, vai arī tādā nozīmē, ka viņš bija viņa vectēvs. Otrs skaidrojums ir visticamākais, jo ģenealoģijās ebreju “ben” nozīmē ne tikai dēlu, bet arī mazdēlu (skat., piemēram, 1. Moz. 29 , 5; 32 , 55 utt.). Papildus tam, ka Adda nebija tikai pravieša skolotājs, bet bija ar viņu saistīts, tas ir pietiekami skaidrs no Neh. 12 , 16. Cakarijas pravietiskā kalpošana sākās Dārija Hisstaspes (Dārija Histaspes) valdīšanas otrajā gadā ( 1 , 7), tas ir, 520. gadā pirms mūsu ēras, pēc 16-17 gadiem pēc ebreju atgriešanās no gūsta, turpinājās viņa valdīšanas ceturtajā gadā ( 7 , 1) un beidzās, kā viņi domā, pēc Dārija sestā gada, tas ir, pēc tempļa uzcelšanas; līdz šim laikam tiek attiecinātas pēdējo sešu nodaļu runas. Par pravieša Cakarijas turpmāko dzīvi nekas nav zināms. Saskaņā ar leģendu, viņš nomira nobriedušā vecumā.
Pravieša Cakarijas grāmata, kas sastāv no 14 nodaļām, ir sadalīta divās daļās; viena aptver astoņas sākotnējās nodaļas, otra pēdējās sešas. Pirmā saturs, ieskaitot šeit un nelielu ievadu ( 1 , 1-6), ir diezgan ciešā saistībā ar otrā tempļa celtniecību. Otrajā Dārija Histaspes valdīšanas gadā, kad visas jūdiem zināmās tautas baudīja mieru ( 1 11), svēto zemi lielākoties ieņēma pagānu tautas, kuru priekšā trīcēja atgrieztie gūstekņi (Ezra. 3 , 3; 4 , 4), un tempļa celtniecību apgrūtināja samarieši un, visbeidzot, pilnībā apstājās (Ezra. 4). Tā visa rezultātā dievbijīgie zaudēja ticību dievišķo solījumu uzticamībai un Dieva visvarenībai (1, 12). Atbalsts viņiem šādā stāvoklī bija pirmais Cakarijas redzējums. Pravietim paskaidrojumā tika teikts, ka templis tiks atjaunots, Jeruzaleme tiks uzcelta un kopā ar citām pilsētām pārplūdīs ar labu ( 1 , 16-17). Kamēr Tas Kungs "apžēlosies par Ciānu", pret "bezbailīgajām tautām Viņš ir sašutis ar lielu sašutumu" (15.p.). Kā izpaudīsies šis sašutums, kāds būs pagānu liktenis, skaidro otrā vīzija ( 1 , 18-21). Pravietis redz četrus ragus, simbolus tautām, kas izklīdināja Jūdu un Izraēlu un iznīcināja Jeruzalemi (19.p.), un tad četri kalēji nāk, lai notriektu šos ragus. Ebreju apspiedēju vara tiks sagrauta. Un, ja tie kavēja pilsētas un tempļa celtniecību (Ezra. 4 , 12-16, 21), tad, iznīcinot viņu spēku, tiks novērsts šķērslis šī darba veikšanai. Jeruzaleme tiks ne tikai atjaunota, bet arī apdzīvota ar neskaitāmu ļaužu skaitu: Tas Kungs aicinās tajā tos, kas joprojām ir izkaisīti, daudzi pagāni pievienosies viņiem ( 2 , 6, 11), un pats Tas Kungs mājos Ciānā ( 2 , desmit). Trešā vīzija beidzas ar Tā Kunga apsolījumu apmesties Ciānā. Bet kā svētais var dzīvot starp grēcīgām tautām? Uz šo apjukumu atbild ceturtā vīzija (3.nodaļa), kas vēsta, ka ļaužu grēki tiks piedoti: no augstā priestera Jēzus, visas tautas pārstāvja, tiek noņemtas notraipītās drēbes – netīrības, grēcīguma simbols, un viņš uzvelk tīras drēbes. Šis brīnumainais Dieva žēlsirdības darbs pārveidos nākotni, daudz lielāku Dieva žēlastības darbu, kas attīra grēkus – visas zemes grēku dzēšanu vienā dienā ar zaru – Mesiju. Grēku šķīstīšana noteica iespēju nevainojamam, Dieva žēlastības atbalstītam, staigāt šķīstītajam Kunga priekšā. Šis krāšņais sabiedrības stāvoklis ir attēlots nākamajā, piektajā vīzijā (4. nod.). Pravietis apcer zelta svečturi (baznīcas simbolu - Apoc. 1 , 13, 20), kuru vainago bļoda, kurā caur divām rievām ieplūda eļļa no divu auglīgu olīvkoku zariem (Jēzus un Zerubābels, priesterība un tiesas cieņa). No augšējās bļodas eļļa pa īpašām caurulēm ieplūda septiņās lampās, kas karājās pie lampas. Auglīgie olīvkoku zari, kas izdalīja eļļu, izdalīja zeltu. Vīzijas skaidrojumā šīs krāšņās sabiedrības pastāvēšana ir saistīta ar tempļa kā kalpošanas Dievam centra esamību ( 4 , 5 un tālāk). To uzcels Zerubbabels, neskatoties uz visiem šķēršļiem (7.p.). Visas piecas vīzijas pravietim vēstīja, ar kādām žēlastībām ebreju tauta tiks atalgota, kādā krāšņā stāvoklī to ievedīs Dieva spēks. Bet tas nebūs mūžīgs, pienāks laiks, kad cilvēki kļūs samaitāti, iekritīs nelietībā un par to tiks sodīti. Šī ideja atklājas vīzijā par tīstokli, uz kura bija uzrakstīts lāsts uz visiem zagļiem un viltus devējiem, un efu, kurā sēž sieviete (pati ļaunums), kuru divas citas sievietes aiznesa uz Bābeles zemi (sk. 5). Cakarija domā par laiku, kad korupcija sasniegs savu kulmināciju. Tad lāsts lidos pār visu zemi, tas ir, Jūdeju, un sitīs ļaunos, līdz tiks izpildīts tautas netaisnību mērs un pienāks pēdējais sods. Ļaunā sieviete ir jūdu tauta; ēfa ir netaisnības mērs, uz kura tiek pasludināts lāsts. Ja Tas Kungs to dara ar izredzētajiem cilvēkiem, ko tad pasaulei vajadzētu sagaidīt? Atbilde uz šo jautājumu slēpjas septītajā vīzijā ( 6 , 1-8). Pravietis redz četrus ratus, kas iejūgti ar sarkaniem, melniem, baltiem un baltiem zirgiem; viņiem ir jāapiet visa zeme, lai izpildītu dievišķo spriedumu visiem Dieva ienaidniekiem. Pēc pagānu pasaules iznīcināšanas uz zemes tiks nodibināta Mesijas valstība. Pravietis izsaka šo domu ar simbolisku darbību ( 6 , 9-15) - uzliekot vainagu virs priestera Jēzus galvas. Kronētajam augstajam priesterim Jēzum bija jāpārveido Mesija ļaudīm, kas radīs baznīcu, saņems slavu un sēdēs viņa tronī. 7. un 8. nodaļas runas, kas teiktas 4. Dārija Histaspes valdīšanas gadā, tāpat kā iepriekšējās vīzijas, ir saistītas ar otrā tempļa celtniecību. Dārija ceturtajā gadā tempļa celtniecība ievērojami pavirzījās uz priekšu, un viss paredzēja tās nenovēršamo beigas. Ņemot to vērā, Cakarijas laikabiedri uzdeva sev jautājumu: vai mums vajadzētu sērot par bijušā tempļa iznīcināšanu – gavēni piektajā mēnesī? Lai atrisinātu šo neskaidrību, uz Jeruzalemi tika nosūtīta sūtniecība, un Tas Kungs atbildēja uz to caur Cakariju. Pēdējais, pirmkārt, nosoda iekšējo impulsu, no kura radās norādītais jautājums. Tauta iekšējās dievbijības cieņu attiecināja uz ārēju dievbijības izpausmi – gavēni, aizmirstot, ka pirmajam ir nozīme tikai saistībā ar otro. Kungs pieprasa morāles likuma izpildi, bez kura ārējai dievbijībai nav vērtības. Pirms tam, kad Jeruzaleme bija apdzīvota, Tas Kungs prasīja taisnīgumu tiesā, savstarpēju mīlestību un žēlastību pret nelaimīgajiem. Par nepaklausību Tas Kungs bija dusmīgs uz cilvēkiem, tā ka Palestīna pārvērtās par tuksnesi ( 7 , 1-14). Šobrīd Tas Kungs atkal izrādīs labvēlību Jeruzālemei, apmetīsies Ciānā un dos cilvēkiem visa veida svētības. Tad paši gavēņi būs prieka un līksmības dienas, un tad daudz ļaužu nāks uz Jeruzālemi, lai pielūgtu To Kungu ( 8 , 1-23). Cakarijas grāmatas otrajā daļā ir pravietiskas runas par žēlastības pilnās mesiāniskās valstības laikiem. 9. nodaļas sākumā pravietis saka, ka Tas Kungs sodīs sīriešus, feniķiešus un filistiešus un aizsargās Savu tautu. Jeruzaleme būs īpašā Dieva aizsardzībā. Tas Kungs viņu pasargās no ienaidniekiem, kas iet uz priekšu un atpakaļ, un neviens apspiedējs viņam vairs nedosies. Tad pravietis aicina jūdu tautu priecāties, jo drīz pie viņiem nāks Ķēniņš, kuram, būdams pats taisns, ir jānodibina taisnība virs zemes un jāglābj Sava tauta. Lēnprātīgais, Viņš iznīcinās cilvēku augstprātību un pārdrošību; tāpēc Viņš atvērs Savu valstību, ieejot Savā galvaspilsētā nevis ar izciliem ratiem, kā militārs tautu iekarotājs, bet sēžot uz ēzeļa un jauna kumeļa, lēnprātīgiem dzīvniekiem, kas kalpoja par miera simbolu. Miers, ko Ciānas Ķēniņš nāks nodibināt uz zemes, pirmkārt, tiks ietīts apsolītajā zemē un no tās izplatīsies pa visumu; šis ķēniņš izglābs ļaudis un ievilks tos savā valstībā nevis ar varu, bet ar asiņaino upuri, ko Viņš nesīs visas cilvēces labā, lai tos samierinātu ar Dievu un atbrīvotu no elles. Pirms Mesijas garīgās valstības notiks ebreju tautas ārēja pagaidu atjaunošana ( 9 , 13-17): Tas Kungs padarīs viņu par uzvarētāju karā ar grieķiem. Paredzot ebreju dievišķo aizsardzību, pravietis iesaka viņiem adresēt savas lūgšanas Kungam, nevis pagānu dieviem. Viņš pats rūpēsies par savu ganāmpulku un padarīs Savus ļaudis par Visuma uzvarētāju, atgriezīs tēvzemē tos izraēliešus un jūdus, kas vēl palika gūstā. 10 , 1-12). Attēlojis ebreju tautas turpmākā likteņa gaišo pusi, pravietis norāda uz savu gaidāmo noraidījumu. Cakarija aicina Libānu atvērt tās durvis ienākošajam ienaidniekam, kas izpostīs visu Jūdu ( 11 , 1-3). To, kas ir šādu katastrofu cēlonis, norāda tālāk aprakstītās divas simboliskās darbības. Pirmajā ( 11 , 4-14) Cakarija attēlo Ganu-Mesiju, cenšoties glābt ebreju tautu, kuru ļaunie gani ved uz iznīcību, kā "kaušanas avis". Mesijas rūpes noraidīs aklie cilvēki: Viņš savu pastorālo kalpošanu novērtēs par 30 sudraba gabaliem, tas ir, par verga cenu. Tad arī Mesija atteiksies no sava pastorālā amata, kā rezultātā beigsies derība starp Dievu un izredzēto tautu. Kad labais gans tika atraidīts, ganāmpulks nokļuva laupītāju un algotņu rokās. Vēlēdamies norādīt uz šiem pēdējiem cilvēkiem, pravietis simboliski attēlo nejēgu ganu, kurš nerūpēsies par bojā gājušajiem, nemeklēs pazudušos, neārstēs slimos, nebaros veselos utt. Bet bēdas šiem ganiem. "Viņu roka pilnībā izžūs, un viņu labā acs kļūs blāva." Pēdējās nodaļās (12-14) Cakarija pravieto par Jeruzalemes, tas ir, Kristus Baznīcas, likteni no Mesijas parādīšanās brīža līdz pasaules galam. Viņš pareģo baisu tautu steigu uz Jeruzalemi ( 12 , 1-3), ko tomēr atspoguļos Jehova. Viņš radīs Jeruzalemē svētīgu valstību, kas ir bagāta ar žēlastībām un dāvanām ( 10 , 14), attīrīts no visām pagānu negantībām ( 13 , 1-6), mazs skaits, kas veido tikai trešo daļu no tiem, kas dzīvo uz zemes, bet kārdināti un svēti (7-9). Laiku beigās visas tautas pacels ieročus pret šo valstību, bet pats Kungs celsies, lai to aizstāvētu un uzvarētu ienaidniekus ( 14 , 1-5). Pēc tam, kad zemi pārklās tumsa, pienāks vienīgā un mūžīgā diena, kad Tas Kungs būs gaisma visiem. Tad no jaunās debesu Jeruzalemes nāks dzīvs ūdens. Jeruzaleme būs Dieva valstības centrs, kurā dzīvos tikai taisnie, un ienaidnieki tiks sodīti (6-21).
Pravieša Cakarijas grāmatas otrajā daļā ir dažas atšķirības no pirmās: tajā nav, piemēram, laika definīcijas un pravieša vārda; nenorāda apstākļus, kādos Cakarija izteica savus pareģojumus; nav vīziju, nav darbīgu eņģeļu, nav sātana; visbeidzot, pati valoda atšķiras no pirmās daļas valodas. Tas viss kopā kalpo par pamatu viedoklim, ka Cakarijas grāmatas otrā daļa nepieder Barahijas dēlam, bet sastāv no daudziem Jesajas laikabiedra Cakarijas fragmentiem, kas ir ieviesti pašreizējā formā Makabeju laikmets. Bet par labu grāmatas vienotībai, par to, ka tas ir viena pravieša darbs, izšķiroši runā apstāklis, ka abu daļu runu izejas punkts ir tautas (tautas) pēctrimdas stāvoklis. derības cilvēki ir izkaisīti starp pagāniem kā ganāmpulks bez gana, 10 , 3; Efraima nams vēl ir jāsavāc un jāglābj, 10 , 6-10; starp Jūdas un Izraēlas valstībām nav strīdu, un tas pastāvēja pirms abu valstību iznīcināšanas, - 11 , 14 utt.). Nespēja pieminēt pravieša vārdu tikpat maz runā pret pravietisko runu izcelsmi ch. 9 -14 no Cakarijas, kurš dzīvoja pēc gūsta, cik maz pravietis Jesaja nav pieminējis savu vārdu uzrakstos uz runām ch. 15 , 17 , 19 utt runā pret viņu izcelšanos no Jesajas. Runājot par prezentācijas atšķirību, tas neizslēdz līdzības. Abās daļās tiek izmantoti vieni un tie paši attēli (Dieva acis - 3 , 9; 4 , 10; 9 , astoņpadsmit; avots - 3 , 9; 13 , 1; 14 , 8), tās pašas raksturīgās izteiksmes ( 7 , 14; 9 , 8), tie paši teicieni ( 2 , 14; 9 , 9) un mājieni uz iepriekšējām svētajām grāmatām.
* A. P. Lopuhins.
Teksta avots: Pareizticīgo teoloģiskā enciklopēdija. 5. sējums, sleja. 671. Izdevums Petrograd. Pielikums garīgajam žurnālam "Klaidonis" par 1904. Rakstība ir mūsdienīga.
Kas dzīvoja Pirmā laikmeta beigās - Otrā tempļa perioda sākumā. Pravietis Cakarija nomira 3448 (312.g.pmē.).
Zaharja piederēja kohanimu ģimenei un bija vienas no sava tēva mājas galva (Nechemija 12:16).
AT 3390 gads (370. g. p.m.ē.) Cakarija kopā ar Zerubābelu atgriezās no Babilonijas trimdas uz Izraēla zemi (turpat; Seder adorot).
Vēlāk viņš atkal dzīvoja trimdā, kur bija tuvu gaišreģim Danielam (Sanhedrin 93b, Raši).
Pravietots kopš Češvana mēneša 3408 gads (352.g.pmē.) līdz Kislevas mēnesim 3410 gadi (353. g. pmē.) (Cakarija 1:1, 7:1; Seder adorot). Aicināja Persijas ebrejus atgriezties Svētajā zemē un atsākt tempļa celtniecību (Ezra 5:1, Raši; Megilla 15a, Raši).
Zaharija arī aicināja ebrejus uz grēku nožēlu: "Tā saka Dievs Cebaots: Atgriezieties pie manis... un es atgriezīšos pie jums." (Cakarijas 1:3).
Daudzi viņa pravietojumi attiecas uz pēdējās atbrīvošanas periodu, ko parasti sauc par "laika beigām". “Tā saka Dievs,” paredzēja pravietis, “es atgriezīšos Ciānā un dzīvošu Jeruzalemē, un Jeruzaleme tiks saukta par patiesības pilsētu, un Cebaotu Dieva kalns tiks saukts par svēto kalnu. Tā saka Dievs Cebaots: veci vīri un vecenes joprojām sēdēs Jeruzalemes laukumos, katrs ar savu nūju rokās - ārkārtīgi vecumdienās. Un pilsēta būs piepildīta ar zēniem un meitenēm, kas spēlējas tās laukumos. (turpat 8:3-5, Metsudat David).
Tad "laiku beigās" Jeruzaleme kļūs par "indes bļodu visām apkārtējām tautām" - pilsēta "tiks aplenkta, ... pret to pulcēsies visas zemes ciltis" (12:2-3, Radaks). Pēdējā no kariem Radītājs “cīnīsies pret tautām”, tāpat kā Viņš cīnījās ar ēģiptiešiem pie Niedres jūras. (14:3, Raši), un "Dievs sitīs visas tautas, kas karoja pret Jeruzalemi." No tā brīža “iznīcības vairs nebūs un Jeruzaleme dzīvos drošībā” (14:11-12 ).
"Jeruzāleme dzīvos bez cietokšņa mūra," paredzēja Cakarija. Tajā laikmetā svētā pilsēta būs Radītāja aizsardzībā: "Un es būšu viņš," saka G-d, "uguns mūris ap viņu, un viņa godībai es būšu pilsētas vidū." (2:8-9, Raši).
Tajos laikos "daudzas tautas un spēcīgas tautas meklēs Cebaotu Dievu Jeruzalemē un lūgs Dievu" (8:22 ). "Un būs Gd ir karalis pār visu zemi, paredzēja Cakarija. "Tajā dienā Dievs būs viens visiem, un Viņa vārds būs viens." (14:9 ).
Zeharja bija viens no Ezras izveidotās Toras gudro Lielās asamblejas vadītājiem (Raši, Bava batra 15a; Seder adorot).
Kopā ar Ezru un Čagaju Cakarija pierakstīja Jehezkela pravietojumus un Daniēla pareģojumus, kā arī sastādīja Praviešu grāmatu, kurā bija iekļauti viņa pravietojumi. (Bava batra 15a, Raši).
gadā nomira Zakarija ben Berehja 3448 gads (312. g. pmē.) (Sēders adorots).
Talmuds stāsta, kā viņa pravietojumi mierināja gudros pēc Otrā tempļa iznīcināšanas. Reiz četri lielākie gudrie, starp kuriem bija rabīns Akiva, redzēja, kā lapsa skrien pāri Tempļa kalnam - vietā, kur agrāk atradās Vissvētākā vieta. Trīs gudrie izplūda asarās, un rabīns Akiva iesmējās. "Kāpēc tu smejies?" pārējie viņam jautāja. Rabīns Akiva paskaidroja saviem biedriem, ka viņš ir pieņēmis divus praviešus par uzticamiem lieciniekiem: Ūriju un Zahariju, Berekhjas dēlu. Ūrija paredzēja: "... jūsu dēļ Ciāna tiks uzarta kā lauks, un Jeruzaleme pārvērtīsies drupās, un Tempļa kalns kļūs par mežainu kalnu." Un Zaharja pareģoja, runājot par vēlāku nākotni: "... veci vīrieši un vecas sievietes joprojām sēdēs Jeruzalemes laukumos, ... un pilsēta būs piepildīta ar zēniem un meitenēm, kas spēlējas tās laukumos." Kamēr nebija piepildījies Ūrijas pravietojums, es baidījos, ka arī Cakarijas pravietojums varētu nepiepildīties. Taču tagad, kad Ūrijas vārdi ir piepildījušies, nav šaubu, ka piepildīsies arī Cakarijas pareģojums. Atbildot uz to, gudrie teica: "Akiva, tu mūs mierināji!" (Makot 24b).
[grieķu valoda Ζαχαρίας], pa labi, pravietis, Sv. Jānim Kristītājam un vīram taisnība. Elizabete, radiniece Sv. Dievmāte (piemin 5. septembrī). Z. bija priesteris Jeruzalemē “no putnu cilts” (Lk 1,5; ikgadējais dievkalpojumu cikls Jeruzalemes templī bija sadalīts 24 daļās, kas ilga 1 vai 2 nedēļas, kuru laikā priesteri izlozes kārtībā veica noteiktos rituālus (Nolland). 1989. 26. lpp.)).
Saskaņā ar Lūkas evaņģēlija stāstu (Lk 1. 5-23), vīraka dedzināšanas ceremonijas laikā Jeruzalemes templī Z. tika pagodināts ar arkas parādīšanos. Gabriels, kurš viņam teica: “... nebīsties, Cakariah, jo tava lūgšana ir uzklausīta, un tava sieva Elizabete dzemdēs tev dēlu, un tu sauksi viņu vārdā: Jānis” (Lūkas 1.13) . Lai gan Z., spriežot pēc viņa turpmākās reakcijas, nelūdza par dēlu, bet gan par Izraēla pestīšanu, viņam (pārsniedzot cerības) tika dots pareģojums par dēla piedzimšanu. Blzh. Bulgārijas teofilakts uzskata, ka tika uzklausīta Z. lūgšana, lai Dievs piedotu cilvēku grēkus. “Kur to var redzēt? Eņģelis saka: lūk, es dodu tev zīmi: Elizabete dzemdēs tavu dēlu, un no tā, ko Elizabete dzemdēs, tev arī jāpārliecinās par tautas grēku piedošanu ”(Theoph. Bulg. In Luc 1 // PG. 123. Col. 698) . Tajā pašā laikā VD satur daudz gadījumu, kad bezbērnu vecāki lūdz bērnu dāvanu (sk., piemēram: 1. Mozus 25,21; 30,22; 1. Samuēla 1,10-13, 17), tāpēc Z. varēja lūgt arī par piedzimušo dēlu. Saskaņā ar arkas solījumu. Gabriels, viņa dēls “nedzers vīnu un stiprus dzērienus” (Lk 1,15) kā zīmi par savu īpašo uzticību Dievam (sk.: 3.Moz.10.9; Spriedums 13.14 un 7) un kļūs par pravieti, piepildīts ar “Svēto Garu . .. vēl no mātes vēdera; un viņš pievērsīs daudzus Israēla bērnus pie Tā Kunga, viņu Dieva” (Lk 1:15-16), kā arī “ies Viņa priekšā Elijas garā un spēkā, lai atgrieztu tēvu sirdis bērniem. un taisno nepaklausīgajai domāšanai, lai stādītu Kunga priekšā sagatavotu tautu” (Lūkas 1:17).
Z. izteica šaubas par dēla piedzimšanas iespējamību, jo viņš ar sievu jau bija gados. Par brīdinājumu un kā apstiprinājumu debesu vēstneša vārdu uzticamībai Z. kļuva kurls un mēms (Lk 1,22; sal.: Lk 1,62). “Tas ir taisnīgi pakļauts gan kurlumam, gan mēmumam, jo kā nepaklausīgs tiek sodīts ar kurlumu, bet kā pretrunīgais – ar klusēšanu” (Theoph. Bulg. In Luc. 1 // PG. 123. Col. 700). Šādā stāvoklī Z. palika līdz sava dēla dzimšanas dienai, kurš vēlāk kļuva par pravieti un grēku nožēlas sludinātāju Izraēlā un Kunga Jēzus Kristus priekšteci. Acīmredzot šis stāsts atklāj Z. mēmuma trīskāršo nozīmi: kā sods, kā zīme, ka pareģotais piepildīsies (sal.: 1. Moz. 15,9-21; spriedums 6,36-40; 2. Ķēniņu 20,8-11; 1. Samuēla 10,2-16; Lk 1,36; 2,12), kā arī kā motīvs apokaliptiskajai slēpšanai, saskaņā ar Kroma Z. mēmumu, bija jākļūst par līdzekli, lai dievišķos plānus turētu noslēpumā no cilvēkiem līdz to piepildījuma brīdim (sal. Dan 8.26; 12.4, 9; Atkl. 10.4). Turklāt Z. neticība ir pretstatā Marijas ticībai, kas aprakstīta vēlāk (Lk 1,45) (Brown. 1993. P. 263). Cilvēki, kas stāvēja ārpus svētnīcas, pēc tam, kad Z. izgāja pie viņiem un “izskaidrojās ar ... zīmēm” (Lk 1,22), saprata, ka viņam ir vīzija.
Kad pēc 9 mēnešiem Z. piedzima dēls, tad 8. dienā pēc dzemdībām Z. un Elizabetes mājā pulcējās radi un kaimiņi, lai apgraizītu mazuli un dotu viņam vārdu. Elizabete, atceroties Dieva pavēli, pārraidīja caur arku. Gabriels, teica, ka viņa vārdam jābūt Jānim, ko apstiprināja Z., uzrakstot tādu pašu vārdu uz planšetes. Pēc tam Z. tika dziedināts un, Svētā Gara piepildīts, svētīja Dievu un izteica pravietojumu, kurā paziņoja par drīzumā apsolīto Israēla pestīšanu un sava jaundzimušā dēla lomu šajā notikumā (Lk 1 67-79).
Stāsts par Z. atrodams arī apokrifiskā Jēkaba protoevaņģēlija stāstījumā (2. gs. 2. puse). Šeit Z. tiek pasniegts kā augstais priesteris. Pēc apokrifa sižeta viņš saņem atklāsmi par Dievmātes likteni, ka Marijai ir lemts kļūt par Jāzepa sievu (8. nod.). Tiek minēts arī (bet nenorādot iemeslus un apstākļus) par Z. mēmumu (10. p.). Apokrifa beigās ir aprakstīta Z. slepkavības vieta, jo viņš nevēlējās izpaust dēla atrašanās vietu. Pēc ķēniņa Hēroda pavēles viņš "tika nogalināts... tempļa priekšā" (23. nod.). Stāsts beidzas ar noslēpumainiem vārdiem, ka priesteri, iegājuši templī, “neatraduši viņa ķermeni, tikai asinis, kas kļuva kā akmens” (24. nod.). Pēdējā detaļa no Z. biogrāfijas, acīmredzot, ir viņa identifikācijas rezultāts ar doktoru Zahariju, “nogalināto starp altāri un templi”, kuru Jēzus Kristus piemin Lūkas evaņģēlija 11.51. (sal. Mt 23.35). Blzh. Teofilakts sniedz viņa laikā plaši izplatītu interpretāciju, kas arī saglabā šo tradīciju. Viņš stāsta, ka Z. “neizslēdza Dievmāti no jaunavu rindas pēc tam, kad Viņa dzemdēja Kristu, un novietoja Viņu tajā pašā vietā, kur viņas stāvēja, un šī vieta atradās starp templi un ārējo vara altāri. Par to viņi viņu nogalināja. Tā kā daži gaidīja savu nākamo ķēniņu Kristū, bet citi nevēlējās būt ķēniņa pakļautībā, viņi nogalināja šo svēto arī tāpēc, ka viņš apgalvoja, ka Jaunava ir dzemdējusi un ka ir dzimis Kristus, viņu nākamais karalis. viņiem bija pretīgs. jo viņi vēlējās palikt bez karaļa” (Theoph. Bulg. In Luc. 11 // PG. 123. Col. 872). Tika minēts arī fakts, ka Z. bija augstais priesteris (varbūt Jēkaba Protoevaņģelija iespaidā) un Sv. Džons Krizostoms (Ioan. Chrysost. De incompreh. 2 // PG. 48. Col. 710-711).
Saskaņā ar vairākuma mūsdienu Bībeles pētnieki (sk., piemēram: Peels. S. 594), Lūkas 11.51 satur atsauci uz 2. Laiku 24.20-22, kas stāsta par priestera dēlu. Jodajs Cakarijs, kurš, Svētā Gara piepildīts, nosodīja ķēniņa Joasa atkrišanu un pēc tā pavēles tika nomētāts ar akmeņiem “Tā Kunga nama pagalmā” (2. Laiku 24:21). Saskaņā ar Mt 23:35 Tas Kungs runā par Cakariju, Barahijas dēlu, identificējot šo mocekli ar vienu no mazākajiem praviešiem pēc gūsta (skat. Caha 1:1). Šo identifikāciju veica pat Sv. Jānis Hrizostoms (Ioan. Chrysost. In Matth. 74 // PG. 58. Col. 681) un Sv. Teofilakts (Theoph. Bulg. In Matth. 23 // PG. 123. Col. 405). Nicephorus Callistus (XIV gadsimts) ar atsauci uz Sv. Hipolita no Romas, raksta "Baznīcas vēsturē", ka pirmajai sievai ir taisnība. Jāzeps saderinātais Salome bija Z. brāļameita (Niceph. Callist. Hist. eccl. II 3 // PG. 145. Col. 760).
Bizantijā. Avoti saglabāja anonīmu apokrifisko Z. mocekļu nāvi, kas balstīta uz Jēkaba Protoevangelium (BHG, N 1881) tekstu. Turklāt Z. ir veltīti vairāki hagiogrāfiski darbi: Polijas patriarha Hermaņa II (1223-1240) vārds (BHG 1881m), Mihaela Sinkela slavinājums (IX gadsimts) (BHG, N 1881n - 1881nb), 2 Cosmas Vestitor slavinājumi (VIII-IX gs.) (BHG, N 1881q - 1881r), 3 anonīmi slavinājumi (BHG, N 1881p, N 1881v - 1881x).
Krievu pareizticīgo baznīcā un citos pareizticīgos. Baznīcas piemin 5. septembrī svinēto Z.. Senākais Jeruzalemes Svētā kapa tips, kas saglabāts rokā. un kravas. versijas, izņemot atmiņu Z. 5. septembris. svinēja 27. septembrī. izskats viņam arch. Gabriels, 1. decembris - Z. relikviju atrašana, ap. Jēkabs Taisnīgais un Simeons Dieva Saņēmējs un 18. maijs - šo 3 svēto piemiņa baznīcā, ko Jeruzalemē uzcēlis Pāvils no Eleuteropoles (Kekelidze. Canon. S. 114, 135, 144; Tarchnischvili. Grande Lectionnaire. T. 2 11., 42., 54. lpp.; Garitte, Calendrier Palestino-Georgien, 67., 92., 107. lpp.). Patmos eksemplārā Typicon of the Great c. (IX-X gs.) zem 23. oktobra. ir ziņa, ka atmiņa Z., ap. Jēkaba Taisnīgā un Simeons Dieva Saņēmējs tika svinēti K laukā baznīcā, kas veltīta Sv. Dievmāte, blakus svētajai Sofijai. Saskaņā ar lat. 12. gadsimta K lauka apraksts. (“Anonīms Merkati”), šajā baznīcā atradās Z., Jēkaba un Simeona relikvijas (K-lauka svētnīcu apraksts 12. gadsimta latīņu manuskriptā // Brīnumainā ikona Bizantijā un Senajā Krievijā. M. , 1996. 448. lpp.). Ir zināms, ka Z. relikvijas tika nodotas K-polam 415. Vairākos bizantiešus. kalendāros, Z. piemiņa norādīta 15. vai 16. maijā, bet relikviju iegūšana 11. februārī. Sinaksarā K-Poļu g. kon. 10. gadsimts ir minēti 2 tempļi noteiktas Sv. Zaharija, Atroā un Paradisios klosterī. I. Delē un R. Janens uzskata, ka baznīca Paradīzijā iesvētīta Z. Janena vārdā, Atroa templis nav minēts. BHG tiek dota vēl viena Z. atmiņas diena, kas nav SynCP - 30. decembris, acīmredzot norādīts vienā no bizantiešiem. rokraksti.
Pēc svētceļnieka Jāņa Foka (1185) liecībām, kapenes ar Z. un Elizabetes relikvijām atradušās gs. Sv. Jānis Kristītājs, uzcelts viņa cietuma vietā Sebastijas pilsētā (PPS. 1889. T. 8. 2. izdevums (23. izdevums). 39. lpp.). Tagadnē kamēr Z. relikvijas (vai daļa no relikvijām) atrodas Kastamonitas Athos klosterī (Meinardus O. A Study of the Relics of Saints of the Greek Orthodox Church // Oriens Chr. 1970. Bd. 54. S. 176 ).
Romas katoļu valodā Baznīca piemin Z. 6. novembrī. (dažās martiroloģijās datumi ir 6. septembris un 5. novembris), īpaši svinīgi Laterāna bazilikā Romā, kur saskaņā ar aplikāciju. tradīcijām, glabājas Z. relikvijas (Mariani. Col. 1445).
Avots: BHG, N 1881-1881x; SyncCP. Plkv. 15-16, 155, 169, 366; Νικόδημος . Συναξαριστής. Τ. 1. Σ. 85-88.
Lit.: Mariani B. Zaccaria // BiblSS. Vol. 12.Kol. 1443-1446; Janīna. Eglises et monastes. 133. lpp.; ΘΗΕ. Τ. 5. Σ. 1198-1199; Nolands Dž. Lūks. Dalasa (Tex.), 1989. Vol. 1:1–9:20. 13.–81. lpp. (WBC; 35a); Σωφρόνιος (Εὐστρατιάδης). ῾Αγιολόγιον. Σ. 160; Vatsons J. F. Zeharijs (31) // ABD. Vol. 6. P. 1060-1061; Viteringtons B. Jēzus dzimšana // Jēzus un evaņģēliju vārdnīca / Red. J. B. Grīns u.c. Downers Grove (Ill.), 1992. P. 60-74; Brauns R. E. Mesijas dzimšana. N.Y.; L., 19932. 256.-285.lpp.; 367-392; idem. Ievads NT. N.Y.; L., 1997. 225.-230.lpp.; Izloba H. G. L. Asinis "no Ābela līdz Zaharijam" (Mateja evaņģēlijs 23, 35; Lūkas 11, 50f.) un VD kanons // ZAW. 2001. Bd. 113. S. 583-601; Mērfijs C. M. Jānis Kristītājs: Jaunā laikmeta tīrības pravietis. Collegeville (Minn.), 2003. 43.–90. lpp.
P. Ju. Ļebedevs, O. N. A., O. V. L.
himnogrāfija
Z. atceras pareizticībā. dievkalpojumi svētkos, kas veltīti Jānim Kristītājam (Ieņemšana (23. septembrī) un Ziemassvētki (24. jūnijā)) kā viņa tēvam.
Kravā. pieminekļi, kas atspoguļo senās Jeruzalemes dievkalpojumu tradīcijas, Z. piemiņa kopā ar Elizabeti tiek atzīmēta 26. jūnijā, vairāku dienu Jāņa Kristītāja dzimšanas svētku (Garitte. Calendrier Palestino-Géorgien. P. 261) ietvaros. Marr I. Ya. Sinaja klostera gruzīnu manuskriptu apraksts Maskava, Ļeņingrada, 1940, 139. lpp.).
Lielā Typikonā c. IX-XI gs (Mateos. Typicon. T. 1. P. 16) atmiņa Z. tika uzstādīta 5. septembrī. līdzās citu svēto piemiņai dažos sarakstos ir ietverts šāds Z., tostarp troparion ῾Η σεπτὴ τοῦ προφήτου σου πανήγυ πανήγυριestlemeṅ no P.4,1 9,1,9,9b,1 proh. Evaņģēlijs Mateja 23. 29-39, komūnija Ps 111. 6b.
1034. gada Studiysko-Aleksievsky Typikon (Pentkovsky. Typikon. S. 277-278), kurā ir agrākais saglabājies Studiyskogo Synaxarion izdevums, Z. 5. septembra piemiņai. tiek sniegts svētku turpinājums, tostarp 6 sticheras Z. par "Kungs, es saucu", dzied "Dievs ir Kungs" matiņos un 8. toņa troparions 
saskaņā ar 9. gaismas dziesmu () (Studijas gaisma maziem svētkiem). Liturģijā par svētītajiem tiek dziedāta kanona Z. 3. un 6. oda, prokeimenons no Ps 109, Apustuļa Ebr 4. 14 - 5. 6; alleluārijs, evaņģēlijs un divdabis ir tas pats, kas Lielā tipiskā c. Evergetid Typicon, 2. puslaiks. 11. gadsimts (Dmitrijevskis. Apraksts. T. 1. S. 260-261) 5. septembris. Z. un ep. Gortynsky Cyril, tiek veikts dievkalpojums ar dziedāšanu "Dievs ir Kungs" un troparion Z. 4. tonis ῾Ιερωσύνης στολισμόν, περιβαλλλ 
), utt. instrukcijas ir tādas pašas kā Studian-Alexian Typicon. Liturģijā prokeimenons, evaņģēlijs un sakraments ir tādi paši kā Lielās baznīcas tipikonā, apustuļa Ebr 5. 4-10, alleluja ar pantu no Ps 96. 1131. gada Mesīniešu tipikonā (Arranz. Typicon). 15.–16. lpp.) 5. sept. norādīta tikai Z. atmiņa, troparions tāds pats kā Evergetid Typicon, matiņos dzied “Dievs ir Kungs”. Uz "Kungs, es raudāju" 3 sticheras Z. un 3 - Rev. Dieva māte. Liturģijā prokeimenons, apustulis un evaņģēlijs ir tādi paši kā Lielās baznīcas tipikonā, alelūja ir tāda pati kā Evergetid Typicon, kas piedalās Ps 32.1. Studian statūtu Athos izdevumā, kas saglabāts kravā. tulkojums (George Mtatsmindeli Typikon - sk.: Kekelidze. Liturģiskie Gruzijas pieminekļi. P. 230) liturģijā 5. septembrī. prokeimenons, apustulis un evaņģēlijs ir tie paši, kas Lielās baznīcas tipikonā, alleluārijs ar 91. Ps pantu, 32. Ps. 1.
Jeruzalemes Typicons dažādos izdevumos, sākot no agrīnajiem (sk.: Lossky. Typicon. P. 158-159) un līdz mūsdienām, dievkalpojuma harta 5. septembrī. praktiski nemainījās, saglabājot līdzību ar Studio Typicons. Uz “Kungs, es esmu aicinājis” Z. sticheras tiek dziedātas pulksten 6, kanons pie Matiņa ir arī pulksten 6, tātad Z. attiecas uz “svētajiem, kas dzied sešos” (sk. Pants. Svētku zīmes mēnesis). XVI gadsimtā. krieviski Jeruzalemes Typikons sarakstos sāk regulāri ievietot sarkanu zīmi ar 3 punktiem puslokā (), kas norāda uz nelielu brīvdienu; sākot no 1610. gada Typicon 1. Maskavas izdevuma, 5. sept. ir novietota melna zīme (), kas nozīmē "svētais, kurš tiek daudzināts pulksten 6". Liturģijā prokeimenons, evaņģēlijs un sakraments ir tie paši, kas Lielās baznīcas Typicon, alleluiarium, kā Evergetid Typicon, Apustuļa Ebr 6. 13-20. Grieķu valodā Tipikons saglabā to pašu kārtību, bet Menajā Z. dziedājumu skaits ir pieaudzis - Vesperes pantiem tiek pievienotas stičeras, Matiņa pantiem pazūd slavņiks. Sv. klostera tiponā. Dionīsijs Pie vesperēm norādītas Z. stičeras, pie Matiņa tās tiek atkārtotas slavē, pēc kā tiek dziedāta liela doksoloģija. Protopsalt Konstantīna tipā (K-pol, 18512, Venēcija, 1869) ir īsa nodaļa par 5. septembra sakritību. ar svētdienas pēcpusdienu, atspoguļojot to pašu tradīciju svinēt Z. ar lielas doksoloģijas dziedāšanu (uz slavinājumiem norādīta stičera Z. dziedāšana).
Krieviski Menaia, sākot no 1724. gada Maskavas izdevuma, 2. dievkalpojums par godu Z. un Elizabetei tiek iespiests arī Elizabetes piemiņas svinīgai svinēšanai (imperatora Pētera I meitas vārdamāsas labad), numurs no Z. dziedājumiem paliek nemainīgs.
Z. pēcpārbaude, kas ietverta mūsdienu. slava. liturģiskās grāmatas, ietver: 4. toņa troparions ῾Ιερωσύνης στολισμὸν περιβαλλόμενος, σοφ ( ); 3. toņa kontakions, līdzīgs “Jaunava šodien” ῾Ο προφήτης σήμερον κα ῾Ιερεὺς τοῦ ϾΥχο̃̃̃ ϾΥψί); канон 1-го гласа авторства Феофана с акростихом Τὸν Προδρόμοιο τοκῆα κροτῶ σοφὸν ἀρχιερῆα (Предтечи родителю рукоплещу премудрому архиерею - в слав. Минеях отсутствует), ирмос: ῾Υγρὰν διοδεύσας̇ (), нач.: Τὴν μνήμην, Προφῆτα, σοῦ εὐφημῶν (); cikls, kurā ir 3 sticheras; 3 stichera-pašbalsīgs; Segli; gaismas.
Pēc rokrakstiem ir zināmi Z. dziedājumi, kas nebija iekļauti mūsdienu. liturģiskās grāmatas: 6. toņa kontakions (Amphilochius. Kondakariy. S. 234); papildu ikozes (Turpat, 160., 234. lpp.).
A. A. Lukaševičs
Ikonogrāfija
Z. attēlots kā vecs vīrs ar sirmiem, gariem, maigi cirtainiem matiem, ar nedaudz cirtainu vidēja garuma bārdu, kas sašaurinās uz leju. Tās atšķirīgā iezīme ir augstā priestera drēbes, kas tika attēlotas pietiekami detalizēti: efods, krūšu siksna ar 12 dārgakmeņiem, kas piestiprināti pie tā atbilstoši Izraēla cilšu skaitam, virsdrēbes apmetnis, dekorēts gar apakšmalu, garš krekls un josta. Apģērbu noslēdz austa galvassega ar zelta vairogu, uz kuras izgrebti vārdi “Svētais Jahve”. Smēķētāja un cistas rokās. Z. kā pravieša tēlos saglabātas priesteru drēbes, bet rokās viņam ir tīstoklis ar Lūkas evaņģēlija tekstu (Lk 1. 68-69), piemēram, gleznā g. Pieņēmums Volotovas laukā pie Vel. Novgorod (1363, nav saglabājies), tīstojumā ir teksts pilnā apjomā: “Slavēts lai ir Tas Kungs Israēla Dievs, kas apmeklēja savus ļaudis un radīja tiem glābšanu un uzcēla mums pestīšanas ragu Dāvida namā, Viņa kalps” (sk.: Vzdornov. 1989. Dok. Nr. 76).
atsevišķi attēli
Bazilikas apsīdas mozaīkā Sv. Euphrasian Porečā, Horvātijā (543-553), kreisajā sienā starp altāra logiem ir senākais vienatnē Z. augstā priestera attēls. Tempļu apdarē Z. attēls vienmēr sastopams kupolu gleznās starp praviešu attēliem (piemēram, Palatinas kapelā (ap 1143-1146) un Santa Maria del Ammirallo (Martorana) baznīcā (1143-1148) Palermo, Sicīlijā; Pestītāja baznīcā Nereditsā Veļikijnovgorodā (1199)) un altāra zonā (piemēram, Kapadokijas baznīcās 10 svēto rindā blakus Sv. Baptists (no 945. līdz 1025. gadam) Tavshanly-kilis (St. Eustathius) un Bally-kilis ziemeļu apsidā, Direkli-ķīlis ziemeļu apsidā (976-1025), domājams, Svētā Krusta baznīcā un Sv. Džordžs Ačiksarajā (1060./61. vai 1100. g.) galvenokārt altāra arku austrumu pīlāros vai nogāzēs: Mirožska Apskaidrošanās katedrālē (XII gs. 40. gadi) un Sņetogorskas Jaunavas Piedzimšanas katedrālē ( 1313) Mon-ray Pleskavā, Novgorodas Vissvētākās Jaunavas Marijas debesīs uzņemšanas baznīcās Volotovas laukā, Kristus Piedzimšana Sarkanajā laukā (XIV gadsimta 90. gadi), arhitekts Mihaila Skovorodska klosteris (XV gadsimta sākums? , nav saglabājies), Sv.Sergija Radone Žskis Novgorodas Kremlī (no 1453. līdz 1463. gadam). Kapadokijā c. Rev. Dieva Māte, Sv. Jāņa Kristītāja un Sv. Georgs (Göreme 9; 10. gs. sākums vai 1. puse) deēzes kompozīcijas altāra nišā, Jēzus Kristus sānos, attēloti Sv. Jānis Kristītājs un Z. (kas izskaidrojams ar troņa veltīšanu dienvidu apsīdā Sv. Jānim Kristītājam).
Uz miniatūras no Kosmas Indikoplovas kristīgās topogrāfijas (9. gs. pēdējais ceturksnis) Z. attēlots unikālā kompozīcijā “Dievmāte, Jēzus Kristus, Jānis Kristītājs, Cakarija, Elizabete, Anna un Simeons” (Vat. gr. 699. Fol. 76, sk.: V. N. Lazarev, History of Bizantine Painting, Maskava, 1986, 68. lpp., 97. tab.).
Attēla piedāvājums. Z. tika iekļauts pravietiskajā ikonostāžu rindā (ikona “Pravieši Elīsa, Zaharija, Joels” no Kirilova Belozerska klostera Debesbraukšanas katedrāles, ap 1497. g., Krievu muzejs; sk.: Krievu mon-ri: Māksla un tradīcijas. [ Sanktpēterburga], 1997, 36. lpp.). Z. kā pravietis ar tīstokli rokā attēlots uz 2-pusējas planšetdatora ikonas “Selected Saints - Simeon the Style, Prop. Cakarija, Sv. Jānis no Novgorodas. Pasludināšana ”(XV beigas - XVI gadsimta sākums, GE; sk.: Sinai, Bizantija, Rus. 2000. P. 266).
Atsevišķi Z. attēlojumi ir daļa no menēna cikliem septembrī: sienu minoloģijās (Lielā mocekļa Dimitri Markova klostera baznīcā netālu no Skopjes, Maķedonijā, ap 1376. g.; Svētā Nikolaja baznīcā Pelinovo, Melnkalnē, 1717-1718 ), par miniatūrām (Dievēšanas evaņģēlija minoloģijā (Vat. gr. 1156. Fol. 245v, K-pol, 11. gs. 3. ceturksnis), 15. gs. grieķu-gruzīnu rokrakstā (RNB) O.I.58. L 48v., 79)), ikonu glezniecībā (uz Gada Menaion ikonas (19. gs. sākums, UKM)).
hagiogrāfiskās ainas
Z. hagiogrāfiskā cikla tēla pamatā bija kanonisko evaņģēliju teksti, sk. arr. Lūkas evaņģēliji, ko papildina ainas no “Jēkaba protoevaņģēlija” (2. gs. 2. puse): “Jaunavas ieiešana templī” (Protoevangelium. 7. 2-3. nod.), “Saderināšanās (nodošana) Marija Jāzepam” un “Lūgšana par stieņiem (“Plaukstošās nūjas brīnums”) (Mt 1,18; Lk 1,27; Protoevangelium. Ch. 8, 9), "Cakarijas evaņģēlijs" (Lk 1, 8-20) , "Apklusināt Cakariju tautas priekšā" (Lk 1. 21-22), "Satikšanās (skūpstīt) Cakariju un Elizabeti" (Sv. Jāņa Kristītāja ieņemšana) (Lk 1. 23-24), "Jāņa piedzimšana Baptists" un "Cakarija sauc Jāņa vārdu" (Lk 1 57, 62-63), "Cakarijas nogalināšana uz tempļa sliekšņa" (Mt 23,35).
Ainas, kurās attēlots Z., parasti parādās saistībā ar Sv. Jānis Kristītājs, kas ir viņa dzīves cikla neatņemama sastāvdaļa, vai arī ir daļa no protoevaņģēliskā Theotokos cikla. Agrākās zināmās ainas no Z. dzīves ir attēlotas agrīnās bizantiešu gleznās. periodā bijušā klostera baznīcā Sv. Jānis Kristītājs (Deir Abu Hinnis) netālu no Mallavi (Ēģipte). Gleznainajā frīzē, kas datēta ar 7. gadsimtu, iekļautas 5 taisno Z. un Elizabetes hagiogrāfiskas ainas, kas sakārtotas vēsturiskā secībā, tostarp “Tiesību evaņģēlijs. Cakarija”, “Cakarija tautas priekšā” (kreisā roka pieskaras lūpām, norādot uz mēmumu); "Cakarijas nogalināšana" parādīta attēlu ciklā, kas veltīts Jēzus Kristus bērnībai, starp ainām "Lidojums tuksnesī" un "Jāzepa sapnis". Atsevišķas ainas saglabājušās arī Kapadokijas baznīcās, kas iesvētītas Sv. Jānis Kristītājs. Tātad "Cakarijas nogalināšana" ir attēlota sienas gleznojumā g. Bahatin-Samanlygy Ihlara ielejā (10. gs. 2. puse vai 11. gs. 1. puse) Kristus zemes dzīves sižetu ciklā; glezniecībā XI-XII gs. altāra kapela vārdā Sv. Jāņa Kristītāja (Sv. Marka) c. Sv. Makarijs no tāda paša nosaukuma Lielā klostera (Deir Anba Makar) Wadi en Natrun, zem kupola nišām, ir aina “Cakarijas pasludināšana” un skaņdarbs “Jaunavas pasludināšana”. novietots. Aina "Cakarijas nogalināšana" ir saglabāta glezniecībā par altāra gadsimtu. Karagedik (Sv. Jura); Acīmredzot viņa bija daļa no Sv. Jānis Kristītājs (X-XI gs. beigas).
Tradīcija veltīt Krievijā Sv. Jānis Kristītājs atrodas ziemeļos. altāra apsīde noteica tā dekorēšanas programmu 12. gadsimtā - pravieša hagiogrāfiskā cikla izvietošanu tur. Paplašināti cikli, iekļaujot bērnības epizodes ar obligātajām ainām “Tiesību evaņģēlijs. Zaharija”, “Zaharija sauc Jāņa vārdu”, ir zināmi Mirozhsky Mon-rya Apskaidrošanās katedrāles gleznā, ir rekonstruēti fragmentāri saglabātajā Novgorodas baznīcas gleznā. Pasludināšana Mjačīnā (Arkaži) (1189), Pleskavā Snetogorskas klostera Jaunavas Piedzimšanas katedrālē u.c. Krievu valodā. ikonogrāfija, senākie dzīves cikli ar detalizētu pravieša vecāku dzimšanas vēstures izklāstu aizsākās ne agrāk kā 1. stāvā. XVI gadsimts: 1. stāva ikonas. XVI gadsimts, AMII; ser. XVI gadsimts, YAHM, YAIAMZ; ser. 16. gadsimts no ciema Pavlova, netālu no Rostovas (TG); 2. stāvs. 16. gadsimts no Solvychegodsk (SIHM) (par to sk.: Ustinova, 2005, 197.-212. lpp.).
Agrākā kompozīcija “Cakarijas evaņģēlijs” miniatūrā ir prezentēta Ečmiadzinas evaņģēlijā (Maten. 2374. L. 228. Armēnija, VI gs.) (sk.: Durnovo L. A. Esejas par viduslaiku Armēnijas tēlotājmākslu. M., 1979. Il .92). Kā ilustrācija pirms Lūkas evaņģēlija šī kompozīcija ir iekļauta Psalter un Evangeliary (Lond. Brit. Lib. Harl. 2788, apm. 800) - uz izklājuma ir miniatūra, kas attēlo an. Lūka (Fol. 108v) un “Cakarijas evaņģēlijs” (Fol. 109r) - altāra priekšā derības teltī, arka. Gabriels un Z. ar vīraku; sānos medaljonos ir krūšu attēli ar Rev. Jaunava Marija (pa kreisi) un pa labi. Elizabete (pa labi). Bazilika II minoloģijā (Vat. gr. 1613. K-pol, 976-1025) iekļautas miniatūras “Cakarijas slepkavība” (14. lpp.), “Tiesību evaņģēlijs. Cakarija” (61. lpp.), „Relikviju atsegšana” (391. lpp.). Atsevišķa miniatūra "Zakarija tautas priekšā" ilustrē Sv. Sv. Ildefons, arhibīskaps. Tolet (tagad Toledo).
Protoevaņģēliskie Theotokos cikli, tostarp ainas, kurās attēlots Z., ar dažādu pilnīgumu un saglabāšanos, ir zināmi daudzu citu gleznās. baznīcas: Kijevas Svētās Sofijas katedrāle (11. gs. 40. gadi) (šajā ciklā iekļauta aina “Karmīnsarkanā un purpura nodošana Marijai”, tomēr “Jēkaba protoevaņģēlijā” ir atruna, ka klusuma dēļ dārgi materiāli jo baznīcas plīvuru Jaunavai Marijai nodeva nevis Z., bet gan augstais priesteris ar vārdu Simeons (9. 9. nod.)); Antonija klostera Dievmātes piedzimšanas Novgorodas baznīca (1125); Snetogorskas Monrjas Jaunavas Piedzimšanas katedrāle Pleskavā; mon-rya Chora (Kahrie-jami) K laukā, apm. 1316.-1321. g. un citi. Pirmā kompozīcija prezentācijas secībā ar Z. tēlu ir “Jaunavas ieiešana templī”: augstais priesteris, paklanīdamies mazajai Marijai, satiekas ar Viņu priekšā (vai zem) tempļa ciborijs. Izgaismotajos manuskriptos viens no agrākajiem piemēriem ir miniatūra imp. Minoloģijā. Baziliks II (Vat. gr. 1613, K-pol, 976-1025). Taču šīs kompozīcijas izstrādātā shēma, kas ir pirms Kristus bērnības ainas, jau ir atrodama, piemēram, Kapadokijas tempļu gleznās. c. Kyzylchukur Goreme (9. un 10. gs. mija). Šī aina ir plaši pārstāvēta, piemēram, vairākos XI-XII gadsimta monumentālās glezniecības pieminekļos. uz sēju siena c. Glābējs uz Nereditsas Vel. Novgoroda (1199, freskas nav saglabājušās) pārī ar ainu "Kunga prezentācija"; Kipras baznīcās Asinu (Panagia Forviotissa), netālu no Nikitari (1105/06), Panagia Arakos, netālu no Lagoudera (1192).
Krieviski ikonu gleznojums kā atsevišķs attēls ir atrodams "The Conception of St. Jānis Kristītājs ", kur Z. un Elizabete turas viens pie otra (piemēram, tempļa ikona no Tveras apgabala Novokotovas ciema baznīcas (Novgoroda, 2. puse - 15. gs. beigas, TsMiAR, sk.: Ikonas XIII-XVI gadsimts TsMiAR kolekcijā: Kat. M., 2007. Kat. 14. P. 102-105); Divpusēja tālvadības ikona "Zīme. Sv. Jāņa Kristītāja ieņemšana", Novgorod, 2. 16. gadsimta puse ., GTG). Kā atsevišķa aina uz Novgorodas 2-pusējās planšetdatora ikonas “Kristus piedzimšana. Iecere Sv. Jānis Kristītājs un VMT. Visu slavētā Eifēmija” (16. gadsimta 1. puse, TsAK MDA; sk.: “Šis darbs ir patīkams Dievam...”: TsAK MDA dārgumi. Serg. P., 2004. S. 54-58) arkas fenomens . Gabriels Z.: uz balta akmens baznīcas fona, kas vainagojusies ar 4 kupoliem ar krustiem galotnēs, pie troņa kreisajā pusē stāv Z., noliecies, stolā; pa labi pie troņa - arka. Gabriels; aiz Z. - 3 priesteri. Šīs kompozīcijas nosaukums "Sv. Jānis Kristītājs", neskatoties uz to, ka viņas tēls kā "Cakarijas un Elizabetes tikšanās" ir zināms kopš 15. gadsimta. (cm: Smirnova, Laurina, Gordienko. Iecere Sv. Jānis Kristītājs. Ikona. 2. stāvs - con. 15. gadsimts (CMAR)
Iecere Sv. Jānis Kristītājs. Ikona. 2. stāvs - con. 15. gadsimts (CMAR)
Paplašinātajās kompozīcijās "Ziemassvētki" krievu valodā. uz ikonām ir, piemēram, zīmogs “Cakarijas nogalināšana”. uz ikonas no I. S. Ostrouhova kolekcijas (16. gs. beigas, Valsts Tretjakova galerija), uz Gurija Ņikitina apļa ikonas (Kostroma, ap 1687, KGOIAMZ; sk.: Kostromas ikona 13.-19. gs. 2004. Cat. 200) u.c.
Ermīnijas hieromā. Dionīsijs Furnoagrafiots (ap 1730-1733), Z. izskata apraksts sniegts sek. “Svētie pravieši…”, par viņu teikts: “...vecs vīrs ar garu bārdu priestera drēbēs” (2. nod. § 132. Nr. 24). Krājumā Z. tēli minēti arī ciklos “Kā attēloti Dievmātes svētki” un “Priekšteces brīnumi” iekļautajos sižetos: “Jaunavas ievešana templī” - “Tempļa dziļumos, durvju ailē ar trīs pakāpieniem, pravietis Zaharija stāv priestera drēbēs, izstiepdams rokas pret Kungu. Marija…”, “Cakarijas evaņģēlijs” (3. daļa, 5. §, 4.); “Jāzeps saņem Dieva Māti no tempļa” - “Tempļa iekšpusē stāv pravieša Cakarijas svētība. Aiz viņa daži priesteri viens uz otru norāda uz Sv. Marija, un pirms viņa Jāzeps ...” (3. nod. § 5. Nr. 5); "Cakarijas evaņģēlijs" - "Temlī, altāra priekšā, Cakarija stāv un tur labā roka kvēpināmais trauks, pacēlis kreiso uz augšu un skatās debesīs. Erceņģelis Gabriēls lidinās virs altāra, turot rokās hartu ar vārdiem: Nebīsties, Zaharij, jo tava lūgšana ir uzklausīta. Daudzi ebreji, vīrieši un sievietes, lūdz ārpus tempļa” (3. daļa, 21. §, 1. nr.); “Priekšteces Ziemassvētki” – par Z. saka, ka viņš ir tieši gultā. Elizabete “sēž un raksta hartā: Jānis būs viņa vārds” (Turpat Nr. 2).
Krieviski konsolidētais ikonu gleznas oriģināls (XVIII gs.) pēc G. D. Fiļimonova saraksta zem 5. septembra. Sīki aprakstīts Z. izskats: “Vecu, sirmu matu līdzība, mati ir galvenais parāds, un bizes uz pleciem, kā Ābrahāmam, bārda ir gara līdz viduklim, nedaudz dakšveida galā, šaura, galvā koši cepure, krokas baltas, apmetņi zeltaini, divpadsmit vietās, vidējā riza debeszila, apakšpuses tritija riza gaiši jūraskraukļi. Inda rakstīts: halāts uz tā ir grieķu, uz galvas ir divragu smaile pēc Vecā likuma ... ”(Filimonovs. Ikonu gleznas oriģināls. 145. lpp.); 23. septembrī, Ieņemšanas svētkos Sv. Jānis Kristītājs, ir teikts: “... Cakarijas svētnīcā... ar kvēpināmo trauku tronī viņš kalpo svētajam dievkalpojumam, erceņģelis Gabriels pazemīgi nostājas pret viņu, tur rokā scepteri, un Cakarija tur rokas lūgšanā pie troņa, cinobra ir virs tiem saskaņā ar ķerubu, vecākie stāv aiz Zaharijas saskaņā ar veco likumu...” (Turpat, 157.-158. lpp.); 24. jūnijā, svinot Sv. Jānis Kristītājs, Z. ir pieminēts šādi: “...sēž mazliet no [Elizabetes] gultas, kā veca sieviete, pienākuma brālis, viņas rokās ir maza meitene, un uz tās viņa raksta: “Jāni, lai ir viņa vārds” ”(Turpat, 372.-373. lpp.) .
Lit .: Erminia DF. 83., 146.-147., 183. lpp.; Antonova, Mņeva. Katalogs. T. 2. kat. 371. S. 29; kat. 543. S. 149; Mijovičs. Menologs. 286., 316., 344., 362., 376. lpp.; Smirnova E. S., Laurina V. K., Gordienko E. A. Glezniecība Vel. Novgoroda 15. gadsimtā M., 1982; Vzdornovs G. I. Volotovo: Freskas c. Pieņēmums Volotovas laukā netālu no Novgorodas. M., 1989; Jolivet-Levy C. Les eglises byzantines de Cappadoce. P., 1991. 110., 181., 224., 256., 301., 314., 320., 326. lpp.; Sinaja, Bizantija, Krievija: pareizticīgie. māksla no VI līdz sākumam. XX gadsimts: kat. vyst. / Mon-ry St. Katrīna Sinajā, GE. [SPb.,] 2000. S. 266. Kat. R-15a; Pivovarova N.V. Freskas c. Glābējs uz Nereditsas Novgorodā: ikonogrāfija. krāsošanas programma. SPb., 2002. S. 49-50, 138. Kat. 238-239. Il. 146, 182, 208; Lifshits L. I., Sarabjanovs V. D., Tsarevskaya T. Yu. Monumentāla glezna Vel. Novgoroda: Kon. XI - 1.ceturksnis. XII gadsimts: kat. Sanktpēterburga, 2004, 616.–621., 742.–744., 754. lpp.; Ustinova Yu. V. "Ieņemšanas cikls" kā daļa no Sv. Jānis Kristītājs senkrievu valodā. māksla XVI - 1.stāvs. 17. gadsimts // IHM. 2005. Izdevums. 9. S. 197-212.
E. V. Ševčenko
oktobris, novembris, decembrisSvētā pravieša Cakarijas dzīve
Pieminēja 5. septembri
Svētajam pravietim Zaharijam, priesterim no Ārona dēla Itamara pēcnācējiem, bija sieva Elizabete, kas arī bija no Ārona ģimenes un kuru audzināja māsa Anna, Vissvētākā Dieva māte. Svētais evaņģēlijs liecina par Cakariju un Elizabeti, ka viņi bija izgreznoti ar visiem tikumiem, izturot savu dzīves ceļu bez vainas.
Ikona. Pravietis Cakarija. Ikonu galerija.
Svētais apustulis un evaņģēlists Lūka saka par viņiem: viņi abi bija taisni Dieva priekšā un nevainojami rīkojās saskaņā ar visiem Tā Kunga baušļiem un priekšrakstiem"(Lūkas 1:6). To, ka viņu dzīve bija patiesi dievbijīga, liecina arī viņu svētais zars, godīgais un cildenais pravietis, Tā Kunga Jāņa priekštecis un Kristītājs. Raksti saka:" pēc viņu augļiem jūs tos pazīsiet"(Mt. 7:16): Laba koka augļi patiešām nevar būt slikti, jo, kā teikts tajos pašos Rakstos: " ja sakne svēta, tad zari"(Rom. 11:16). Tāpēc svētais zars – Jānis varēja nākt tikai no svētas saknes.
Svētais Caharijs, Priekšteča tēvs, Hēroda valdīšanas laikā bija priesteris Jeruzalemē 1 . Viņš bija no Abijas dienas līnijas, tas ir, no Abijas cilts, kuras kārta bija astotajā nedēļā.
Par šiem fragmentiem ir stāstīts tālāk.
Ķēniņš Dāvids, redzēdams, ka Ārona ģimene ir kļuvusi ļoti kupla, tā ka nebija iespējas visiem kopā kalpot templī, sadalīja Ārona pēcnācējus divdesmit četrās kārtās jeb sejās, lai tie viens pēc otra , katrs svinot savu nedēļu, veica dievkalpojumus templī. Katrā atsevišķā sērijā karalis izvēlējās vienu godīgāko cilvēku un iecēla viņu par apriņķa vadītāju, tā ka katrā sērijā bija savs galvenais priesteris, un sērijā bija vairāk nekā pieci tūkstoši priesteru. Lai starp augstajiem priesteriem nebūtu strīdu par to, kurš no viņiem ar seju kalpos pirmo nedēļu, kurš otro, kurš trešo utt. līdz divdesmit ceturtajam viņi meta lozi un izlozes ceļā izdalīja, un viņi turēja šādu reiz izveidoto līniju līdz jaunas žēlastības sākumam, lai katra priestera pēcnācēji saglabātu savu kārtu saskaņā ar lozi, kas krita viņu sencis. Astotā loze krita Abijas priesterim (1. Laiku 24:10), kura pēcnācēju vidū bija arī svētais Zaharijs; tāpēc viņš kalpoja astotajā kalpošanas nedēļā templī kopā ar visu savu procesiju, jo viņš bija priekšnieks pār pārējiem savas kārtas priesteriem.
Reiz Cakarijam, kad viņš, ievērodams savu kārtu, kalpoja Dieva priekšā saskaņā ar priesteru ieradumiem, bija jāieiet Tā Kunga templī pēc kvēpināšanās; bet tajā laikā lūgšanā bija daudz cilvēku. Ieejot svētnīcā, Zaharija pamanīja Tā Kunga eņģeli, kas stāvēja vīraka altāra labajā pusē. Ieraugot eņģeli, Zahariju pārņēma bailes; bet Dieva sūtnis viņu mierināja, sacīdams: "Nebīsties, Cakariah." Un viņš mierināja taisno priesteri, sludinādams, ka viņa lūgšana ir Dievam labvēlīga. Viņu klausīdamies, Kungs dāvā viņam žēlastību: Viņš svētīja savu sievu Elizabeti, par spīti viņas augstajam vecumam, atrisinot viņas neauglības saites, un viņa dzemdēs dēlu, Jāņa 2. nodaļas žēlastības vārdamāsu, kas ar savu piedzimšana sagādās prieku ne tikai vecākiem, bet arī daudziem cilvēkiem: "Daudzi piebilda eņģelim: "Viņi priecāsies par viņa piedzimšanu." Eņģelis Cakarija arī paziņoja, ka viņa dēls būs liels Tā Kunga priekšā, nevis miesā, bet garā; viņš būs ātrāks un dzīvos tik mērenu dzīvi kā neviens cits; un patiesi, tāda bija paša Dieva Dēla liecība par viņu: jo nāca Jānis Kristītājs, neēddams maizi un nedzerdams vīnu"(Lūkas 7:33). Eņģelis paredzēja, ka pat mātes klēpī Jānis tiks piepildīts ar Svēto Garu un pievērsīs daudzus Israēla dēlus pie patiesā Kunga Dieva, ka viņš būs Kristus priekštecis pravieša Elijas 3 garu un spēku un sagatavo ļaudis pieņemt Kungu Pestītāju.
To visu dzirdot, Cakarija bija pārsteigts un izbrīnīts, tā ka neuzdrošinājās ticēt teiktajam; tas viņam šķita dīvaini, jo Elizabete bija neauglīga, un abi jau bija pieauguši. Un viņš sacīja eņģelim:
– Kā lai es tam ticu: galu galā es jau esmu vecs, arī mana sieva, kurai nekad nav bijuši bērni, ir novecojusi?
Tad eņģelis viņam atbildēja:
– Es esmu Gabriels, kas stāv Dieva priekšā; Es esmu sūtīts, lai pastāstītu un pasludinātu jums to. Un tāpēc, ka jūs neticējāt maniem vārdiem, jūs būsiet mēms un neteiksiet nevienu vārdu, kamēr tas viss nebūs piepildījies.
Tā kā Cakarija sarunā ar eņģeli pie altāra samazināja ātrumu, cilvēki, kas bija baznīcā, par to brīnījās. Izejot pie ļaudīm, Cakarija bija spiests ar zīmēm parādīt, ka ir kļuvis mēms; tad klātesošie saprata, ka viņam uz altāra ir vīzija.
Pabeidzis savu kārtu, Zaharija atgriezās savā mājā, kas atradās kalnainā valstī, Hebronā, Jūdas pilsētā. Šī pilsēta bija viena no tām, kas izlozes kārtībā tika piešķirtas Jūdas pēctečiem un bija paredzētas priesteru dzīvesvietai 4 .
Kad piepildījās eņģeļa pravietojums un līdz šim neauglīgā Elizabete dzemdēja Jāni, Zaharija ierakstīja šo vārdu uz viņam dotās plāksnītes, Caharija mute atvērās, mēle atraisījās, un viņš sāka runāt, svētīdams Dievu. Svētā Gara piepildīts, viņš sāka pravietot, sacīdams: "Slavēts lai ir Tas Kungs, Israēla Dievs, ka viņš ir apmeklējis savus ļaudis un palīdzējis tiem glābt, un pacēlis mums pestīšanas ragu sava kalpa Dāvida namā. , kā viņš ar savu svēto praviešu muti no seniem laikiem sludināja, ka viņš mūs izglābs no mūsu ienaidniekiem un no visu to rokas, kas mūs ienīst; viņš parādīs žēlastību mūsu tēviem un atcerēsies savu svēto derību, zvērestu, ar kuru Viņš zvērēja mūsu tēvam Ābrahāmam bezbailīgi dot mums pēc atbrīvošanas no mūsu ienaidnieku rokām svētumā un taisnībā kalpot Viņa priekšā visas mūsu dzīves dienas. Un tu, bērns, tiksi saukts par pravieti Visaugstais, jo tu iesi Tā Kunga priekšā, lai sagatavotu Viņa ceļus, lai dotu Viņa ļaudīm pestīšanas atziņu viņu grēku piedošanā saskaņā ar mūsu Dieva žēlsirdīgo žēlastību, ar kuru Austrumi mūs ir apmeklējuši no plkst. augšā, lai apgaismotu tos, kas sēž tumsībā un nāves ēnā, virziet mūsu kājas uz miera ceļu” (Lūkas 1:68-79).
Bet nu ir pienācis laiks, kad mūsu Kungs Jēzus Kristus piedzima Betlēmē, un gudri, kas ieradās no austrumiem brīnišķīgas zvaigznes vīzijā, paziņoja Hērodam par jaundzimušo caru. Tad Hērods, sūtīdams karavīrus uz Betlēmi sist visus bērnus, pavēlēja nogalināt Cakarijas dēlu, par kuru viņš bija daudz dzirdējis. Hērods zināja visu, kas notika Jāņa dzimšanas brīdī; jo visi notikumi, kas pavadīja Jāņa dzimšanu, radīja bailes un izbrīnu apkārtējos iedzīvotājos. Visi ebreji runāja par šiem brīnumainajiem notikumiem; ziņa sasniedza Hērodu. Visi, kas klausījās, izvērtēja to, kas notika viņu sirdīs, un teica: kāds būs šis mazulis?"(Lūkas 1:66). Hērods, tagad atcerēdamies Jāni, domāja: "Vai tas nebūs jūdu ķēniņš?" Domādams viņu nogalināt, ķēniņš atsevišķi sūtīja slepkavas uz Cakarijas namu, bet izsūtītie to nedarīja. Atrodiet svēto Jāni. Jo, kad sākās bezdievīgs bērnu sišana Betlēmē, Hebronā, Jūdas pilsētā, kur dzīvoja priesteri, bija dzirdami vaidi un saucieni, jo tā nebija tālu no Betlēmes, drīz viņi Hebronā uzzināja par Tāda sauciena cēlonis.Tad svētā Elizabete, paņēmusi līdzi savu dēlu Jāni, kurš toreiz bija pusotru gadu vecs, aizbēga ar viņu uz kalniem.Un svētais Zaharijs tajā laikā atradās Jeruzalemē un pildīja ierasto dievkalpojumu. Slēpjoties kalnos, Elizabete ar asarām lūdza Dievu, lai Viņš viņu un viņu pasargā Ieraugot no kalna karavīrus, kuri rūpīgi meklēja bēgļus un jau atradās netālu, viņa šausmās kliedza uz tuvākais akmens kalns: “Dieva kalns, pieņem māti un dēlu!” Kalns uzreiz pašķīrās, ieslēdza tos sevī, un tā viņi paslēpās no slepkavām, kas viņus apsteidza. c. Neatraduši meklētos, izsūtītie tukšām rokām atgriezās pie ķēniņa. Tad Hērods sūtīja Zaharijam pavēli templī dot viņam savu dēlu Jāni.
"Tagad es kalpoju Tam Kungam, Israēla Dievam," atbildēja svētais Caharijs, "un es nezinu, kur tagad ir mans dēls.
Saniknots, Hērods sūtīja pie viņa otrreiz un pavēlēja nogalināt pašu Cakariju, ja viņš neatteiksies no sava dēla. Mežonīgie slepkavas metās kā savvaļas zvēri, cenšoties nekavējoties izpildīt ķēniņa pavēli, un ar niknumu kliedza Dieva priesterim:
Kur tu paslēpi savu dēlu? dod mums to, jo tā ķēniņš pavēlēja; bet, ja tu nedosi savu dēlu, tu pats ies bojā nežēlīgā nāvē.
Uz to svētais Zaharijs atbildēja:
“Tu nogalināsi manu miesu, bet Tas Kungs pieņems manu dvēseli.
Tad slepkavas metās pie Cakarijas un nogalināja viņu starp baznīcu un altāri, kā ķēniņš viņiem bija pavēlējis; svētā izlietās asinis sablīvējās uz marmora un sacietēja kā akmens kā liecība un mūžīgs nosodījums Hērodam; un Elizabete, Dieva aizsargātā, ar savu dēlu bija šķīrušās bēdās. Pēc Dieva pavēles viņiem tur tika uzcelta ala, tika atvērts ūdens avots, un virs alas auga dateles palma, uz kuras bagātīgi parādījās augļi. Kad māte un dēls gribēja ēst, koks noliecās, pasniedzot savus augļus pārtikai, un tad atkal iztaisnojās.
Četrdesmit dienas pēc Cakarijas slepkavības svētā Elizabete, priekšgājēja māte, gulēja šajā alā, un svēto Jāni baroja eņģelis, līdz viņa sasniedza pilngadību, un turēja tuksnesī līdz dienai, kad viņa parādījās izraēliešiem.
Troparions svētajam Zaharijam, 4. tonis:
Priesterība bija pārklāta ar drēbēm ar gudrību, saskaņā ar Dieva likumu, dedzināmos upurus patīkami un svēti upurēja Tu Zaharija, un Tu esi spuldze un noslēpumu vērotājs, kas nes žēlastības zīmes tevī nepārprotami visgudri. Dieva templī nogalināti ar zobenu, Kristus pravietis ar Priekšteci, lūdziet, lai mūsu dvēseles tiek izglābtas.
Kontakion, 3. tonis:
Pravietis šodien un Visaugstākā priesteris Cakarija piedāvā priekštecim savu piemiņas maltīti, uzticīgi pabarojot, dzerot patiesību par visu, kas izšķīst: tāpēc viņš mirst kā Dieva žēlastības dievišķais noslēpums.
Svētās Elizabetes kontakions, 4. tonis:
It kā loks būtu pilns, jūs saņēmāt patiesības gaismu no Mesijas garīgās saules, un visos Tā Kunga baušļos kopā ar Cakariju jūs staigājāt Dieva mīļotais Elisaveto: jūsu cienīgs ar patīkamām, visdāsnajām dziesmām. gaisma, kas apgaismo visu Kungu, ko mēs paaugstinām. _____________________________________________________________________________
1 Hērods, vēsturē saukts par Lielo, ebreju ķēniņa Antipatera dēls, sākumā bija Galilejas valdnieks, bet pirmā Romas imperatora Oktāvija Augusta vadībā vēl pirms viņa pievienošanās, 40. gadā pirms mūsu ēras, saņēma titulu. ebreju karalis un valdīja visā Jūdejā, kas toreiz bija pakļauta Romas valstij.
2 Vārds "Jānis" no grieķu valodas. nozīmē "Dieva žēlastība"; (grieķu f-ma [Joannes] ebr. nosaukts Johanana vārdā, "Jahve ir žēlsirdīgs").
3 t.i. ar to pašu nepārvaramo degsmi un morālo spēku, ar kādu savulaik darbojās lielais dedzība par Dievu pravietis Elija.
4. Jozua 21:13; 1. Laiku 6:65. Hebrona bija viena no vecākajām pilsētām Kanaānas zemē. Tā joprojām pastāv, un tajā ir līdz desmit tūkstošiem iedzīvotāju, kas nodarbojas ar tirdzniecību, aramkopību, augļu dārzu audzēšanu un vīna darīšanu. pilsēta atrodas tūkstoš pēdu virs Jeruzalemes dziļā un šaurā ielejā, ko no abām pusēm ieskauj kalni, bagātīgi kultivētā un auglīgā valstī. Visa pilsētas apkārtne ir klāta ar olīvkokiem, granātāboliem, vīģēm, pistācijām; Hebrona ir īpaši slavena ar saviem lielajiem un izcilajiem vīna dārziem.
Katru mēnesi: janvāris februāris marts aprīlis
Pravieša Cakarijas un Taisnīgās Elizabetes dzīves
Svētā pro-roka Za-kha-riya un svētā diženā-ved-naya Eli-sa-ve-ta būtu svētā Pro-ro-ka, Pre-te-chi ro-di-te-la-mi. un Tā Kunga Kre-sti-te-la Jāņa vadībā. Viņi ir pro-is-ho-di-li no Aaro-no-va ģints: Svētais Za-kha-ria, Vara-khiya dēls, bija priesteris-neviens Ieru-sa-lim-sky templī, un svētais Eli-sa-ve-ta would-la māsa-bars svēto An-na, ma-te-ri Pirmssvētais Bo-go-ro-di-tsy. Labējā spārna su-pru-gi, "uz soļa-share visiem for-for-ve-dyam of Lord-zem-viņa dēmons-by-roch-but" (), stra-da-vai nav slikti - ēst, kas tika uzskatīts vet-ho-for-vet-nye times-me-on-ve-li-kim on-ka-for-ni-em God-m-im. Kādu dienu dievkalpojuma laikā Sv. Za-kha-riya baznīcā es saņēmu ziņas no An-ge-la, ka vēlos, lai viņa vecais dzemdētu viņam dēlu, kāds "būs Tā Kunga priekšā māja" () un "pirms-un-bērns Viņa priekšā Elijas garā un spēkā" ( ). For-ha-riya, es domāju, ka ir iespējams izmantot šo iepriekšēju teicienu, un tas bija par little-ve-rye on-ka-zan mēmu. Kad lielajam Eli-sa-ve-you piedzima dēls, viņa, Svētā Gara iedvesmota, paziņoja, ka tas ir mazulis Džons-nome, lai gan agrāk viņu ģimenē šāds vārds nevienam netika dots. Pajautājiet lieliskajam-ved-no-go Za-ha-riyu, un viņš arī uzrakstīja vārdu Džons uz vaiga. Tajā stundā viņam atgriezās runas dāvana, un viņš, Svētā Gara pilns, sāka runāt par savu dēlu kā Pred-te-che Lord-on-yes.
Kad neticīgais karalis Hērods uzzināja no magiem par Mesijas dzimšanu, viņš nolēma Betle-e-me un tās apkārtnē piekaut visus zīdaiņus, kas jaunāki par 2 gadiem, cerot, ka viņu vidū būs kāds dzimis. Mesija. Herods ho-ro-šo zināja par pro-ro-ka Jāņa neparasto dzimšanu un gribēja viņu nogalināt, baidoties, ka viņš ir ebreju karalis. Bet lielais-ved-naya Eli-sa-ve-ta kopā ar mazuli paslēpās kalnos. Kill-tsy in all-du is-ka-li John-on. Great-ved-naya Eli-sa-ve-ta, ieraudzījusi pre-sle-to-va-te-lei, ar asarām sāka lūgt Dievu par spa-se-nii, un tajā stundā kalns viņu paslēpa. , kopā ar mazuli, no vienalga ko. Šajās nemierīgajās dienās svētais Za-kha-ria veica dienesta pienākumus Jeru-sa-lim templī. In-un-mēs, Iro-dom sūtīts, veltīgi mēģinājām no viņa noskaidrot, kur atrodas viņa dēls. Pēc tam saskaņā ar Hero pavēli viņi nogalināja svēto pro-ro-ka, for-ko-mīlot viņu starp upuri-ven-no-one un al-tarem(). Taisnīgā Eli-sa-ve-ta nomira 40 dienas pēc tam, kad viņas vīrs un Svētais Jānis, ko Kungs sargāja, varētu būt tuksnesī līdz dienai, kad tas parādījās no-ra-il-sko-mu. -on-ro-du.
Skatiet arī: "" in from-lo-same-nii svt. Di-mit-ria Rostov-sko-go.
Lūgšanas
Troparions pravietim Zaharijam un Taisnīgajai Elizabetei, Jāņa Kristītāja vecākiem, 2. tonis
Tavi taisnie Zaharija un Elizabete, / Kungs, piemiņa svin, / mēs Tevi lūdzam // izglāb mūsu dvēseles.
Tulkojums: Tavi taisnīgie Cakarija un Elizabete, Kungs, godinot piemiņu, kopā ar viņiem mēs Tevi lūdzam: "Glābiet mūsu dvēseles."
Troparions pravietim Zaharijam, Jāņa Kristītāja tēvam, 4. tonis
Man ir drēbes, gudrība,/ pēc Dieva apdegumu likumiem, patīkami priesteriski atnests, zahary,/ un ja viņam būtu gaismeklis un publika,/ Zināšanas tevī būtu žēl,/ un tur bija slepkava. , lūdzieties kopā ar Priekšteci / / izglābiet mūsu dvēseles.
Tulkojums: Apģērbies priesterībā, gudrs, saskaņā ar Dieva likumu, tu esi svētnīcas cienīgs, atvedi Dievam tīkamu, Cakariah, un bijāt lukturis un sakramentu skatītājs, acīmredzot sevī nēsājāt, visgudri, un esat nogalināts. ar zobenu Dieva templī, Kristus, ar Priekšteci, lūdzieties par mūsu dvēseles glābšanu.
Kontakions pravietim Zaharijam, Jāņa Kristītāja tēvam, 3. tonis
Pravietis šodien un Visaugstākā priesteris,/ piedāvā Cakariju, priekšteci,/ viņa piemiņas maltīti,/ pabaro ticīgos, dzer patiesību visiem, izšķīdinot,/ tāpēc viņš beidzas,// kā dievišķais Dieva žēlastības sekretārs.
Tulkojums: Šodien pravietis un Visaugstākā priesteris Cakarija, priekšgājēja vecāks, pagatavoja maltīti viņa piemiņai, kas baro ticīgos, jo, sajaucis patiesības dzērienu () ikvienam, tāpēc viņš atpūtās kā svētais Dieva žēlastības kalpotājs.
Kontakions Taisnīgajai Elizabetei, Jāņa Kristītāja mātei, 4. tonis
It kā pilns mēness, / Tu saņēmi patiesības gaismu no mentālās Saules, Mesijas, / un visos Kunga baušļos ar Cakariju staigāji, / Dieva mīļais Elisoveto.
Tulkojums: Kā pilnmēness tevi apgaismoja patiesības gaisma no garīgās Saules, Mesijas, un Dieva mīļotā Elizabete kopā ar Cakariju izpildīja visus Tā Kunga baušļus. Godinot jūs ar lūgšanu dziesmām, visdāsno gaismu, apgaismojot ikvienu (), Mēs slavējam Kungu.
Lūgšana pravietim Zaharijam un taisnajai Elizabetei, Jāņa Kristītāja vecākiem
Iekāp svētajā un svētajos pie debesu svētītā trīs no eņģeļa, godības, uz zemes no cilvēka savā svētumā, dodot savu svēto dvēseli apžēlot žēlastības ainu, un tas ir labs lieta. , pārliecinoši un skolotāji, un priesteru vārds, jūs esat ļoti labi, lai jūs varētu darīt visu to visu svētnīcā Kosemždo Rodā un Rodā, dažādi jūsu žēlastības saņēmēji, un tu, kas tev nav bijis labs, kas tev nav bijis labs, un labs laiks, kas tev bijis gatavs, kārdini pats bijušo un palīdzi mums, kam uzbrūk. Lielais svētais un svētais pravietis Zaharija un taisnais Elisaveta Atmiņu un dievišķo dzīves slavu, jums būs šņukstēt, un būt par labu jūsu smagumam, tas būtu labi, būt niecīgam, būt lielisks veids , būt par nieci, būt par nieci, tas ir lielisks veids. mīlestība, ticība, pacietība un viņu lūgšanu palīdzība, vairāk nekā Tava visvarenā žēlastība, debesu godība ar viņiem, slavējot Tavu Vissvētāko Vārdu, Tēvu un Dēlu un Svētais Gars mūžīgi. Āmen.
Otrā lūgšana pravietim Zaharijam un Taisnīgajai Elizabetei, Jāņa Kristītāja vecākiem
Ak, svētītie Dieva svētie, visi svētie, kas stāv Vissvētākās Trīsvienības troņa priekšā un bauda neaprakstāmu svētlaimi! Tagad, jūsu kopīgā uzvaras dienā, žēlsirdīgi uzlūkojiet mūs, savus mazākos brāļus, kas jums skanēs šo slavinošo dziedājumu un ar jūsu aizlūgumu lūdz Vislabā Kunga žēlastību un grēku piedošanu; Vems, patiešām, Vems, tāpat kā viss, ja vēlaties, varat jautāt Viņam. To pašu, mēs lūdzam tāpat, un Zaharijas svētais pravietis un taisnā Elizabete, lūdziet Milostivago Kungu, lai tas dod dvēseli viņa svētā glabāšanai, un ir labas lietas, kas ir labas. nožēlu, sasniedziet krāšņos paradīzes ciematus, un tur būs lieliski kopā ar jums pagodināt Tēvu un Dēlu un Svēto Garu mūžīgi mūžos. Āmen!
Trešā lūgšana pravietim Zaharijam un taisnīgajai Elizabetei, Jāņa Kristītāja vecākiem
To the wow, oh, the saints and the saints of the prophecy of Zaharia and the righteous Elisaveta, as to the waybills, who acted his own illuminates the non -sinar блужда́ти по распу́тиям греха́, но да просвети́т мо́й у́м и се́рдце све́том благода́ти Своея́ , я́ко да то́ю озаряем и подкрепляем, возмогу́ про́чее вре́мя земна́го жития́ пра́вою стезе́ю непреткнове́нно преити́ и хода́тайством ва́шим к Преблаго́му Го́споду сподо́блюся, поне́ вма́ле прича́стник бы́ти духо́вныя ва́шея трапе́зы в небе́сном черто́зе King of glory. Viņam kopā ar Viņa iesācēju Tēvu un Vissvētāko, Labo un dzīvību dāvājošo Garu lai ir slava, gods un pielūgsme mūžīgi mūžos. Āmen.
Ceturtā lūgšana pravietim Zaharijam un taisnīgajai Elizabetei, Jāņa Kristītāja vecākiem
Ak, svētie Dieva svētie, pravietis Cakarijs un taisnā Elizabete! Cīnoties uz zemes ar labu varoņdarbu, viņi debesīs saņēma taisnības vainagu, un Tas Kungs to sagatavoja visiem, kas Viņu mīl. Tādā pašā veidā, raugoties uz tavu svētbildi, mēs priecājamies par tavas dzīves krāšņo noslēgumu un godinām tavu svēto piemiņu. Bet tu, stāvēdams Dieva troņa priekšā, pieņem mūsu lūgšanas un ved pie Visžēlīgā Dieva, ak, piedod mums katru grēku un palīdzi mums tikt pret velna viltībām, bet atbrīvotiem no bēdām, slimībām, nepatikšanām un nelaimēm un visu ļauno, dievbijīgi un taisnīgi mūžīgi, un mēs tiksim pagodināti ar jūsu aizlūgumu, ja ne mūsu cienīgi, lai redzētu labo uz dzīvo zemi, pagodinot Vienīgo Viņa svētajos, godības pilno Dievu, Tēvu un Dēlu un Svētais Gars, tagad un mūžīgi mūžos. Āmen.
Kanoni un akatisti
Kondaks 1
Izvēlēts no Ārona ģimenes, kurš dzemdēja Jāni, Dieva slavēto, Tā Kunga priekšteci un kristītāju, kas gatavojās būt svētie un taisnie Cakarija un Elizabete! It kā tev būtu drosme Kungā, ar savu aizlūgumu atbrīvo mūs no visām bēdām, uz tevi saucot:
Ikos 1
Patiesi ir parādījušies zemes eņģeļi un debesu ļaudis, svētie Caharija un Elizabete, jūs jau no jaunības esat rotājušies ar visiem tikumiem un dzīvojuši savu dzīvi nevainojami, viņam šķiet, mēs jūs saucam par slavinošām balsīm:
Priecājieties, krāšņā Aronu ģimenes veģetācija.
Priecājieties, dievbijīgu vecāku spilgta dekorācija.
Priecājieties, garīgās un miesas tīrības dedzība.
Priecājieties, dedzīgi Dieva baušļu turētāji.
Priecājies, taisno sieva, Dieva izvēlētā.
Priecājieties, Kungs jūs esat aicinājis uz debesu maltīti.
Priecājieties, svētie un taisnie Cakarija un Elizabete, kas izaudzējuši cilvēkiem labus augļus.
Kondak 2
Redzot Debesu Tēvu no Viņa godības augstuma kā savu dzīvi, svētie un taisnie Cakarija un Elizabete, bija dievbijīgi un svēti, svētiet no sava svētā zara, lai izaugtu godīgs un krāšņs auglis - Jānis, lai viņš būtu pravietis, Priekštecis un kristītājs Viņa mīļotajam Dēlam Jēzum Kristum, Viņam mēs slavējam: Alleluja.
Ikos 2
Erceņģelis Gabriels, Dievišķā prāta vadīts no augšas, parādās tev, priesteri Zahariju, kas ienācis svētnīcā un kalpo saskaņā ar savas līnijas kārtību. Ieraugot debesu vēstnesi, stāvam pie kvēpināmā altāra labās rokas, tevi pārņēma lielas bailes, abi Dieva vēstnesis tev sacīja: “Nebīsties, Cakariah.” Bet mēs, Dieva žēlastībā pret jūsu ģimeni, esam maigi, mēs saucam:
Priecājieties, stipra šķīstas dzīves aizsardzība.
Priecājieties, nepārvarama grēku un kaislību pārvarēšana.
Priecājieties, Dieva žēlastības dāsni aizēnot.
Priecājieties, jūs, kas redzat slēptos noslēpumus debesīs.
Priecājieties kā bezķermeņa eņģeļi, kas dzīvojuši uz zemes.
Priecājieties, saglabājot ķermeņa tīrību savā dzīvē.
Priecājieties, svētie un taisnie Cakarija un Elizabete, kas izaudzējuši cilvēkiem labus augļus.
Kondak 3
Atklājas neizsakāmās Dieva žēlsirdības spēks pret jums, svētie, jo, redzot jūsu taisnību, ejot Dieva vaiga priekšā, Tas Kungs sūtīja jums lielu mierinājumu vecumdienās, lai jūs Viņam uzticīgi dziedat: Alleluja.
Ikos 3
Saņem Kunga pavēli mierināt tevi, svētais Caharij, izcelt Dieva eņģeli, it kā tava lūgšana būtu Dievam labvēlīga, un, uzklausot to, Dievs dāvās tev žēlastību: svētī tavu sievu Elizabeti, atrisinot viņas saites. neauglību, lai viņai piedzimst dēls, nosaukts pēc Jāņa žēlastības. Saņem šo dziesmu no mums tāpat:
Priecājieties, iepriecinot Dievu ar savu dzīvi.
Priecājieties, kas staigājāt svēti Viņa priekšā.
Priecājieties, jo jūsu lūgšanās Radītājam ir augšāmcēlusies.
Priecājieties, jo Tā Kunga vārds jūs vienmēr ir mierinājis.
Priecājieties, visas savas cerības likuši uz Radītāju.
Priecājieties, jo jūs nepazināt nogurumu savos labos darbos.
Priecājieties, svētie un taisnie Cakarija un Elizabete, kas izaudzējuši cilvēkiem labus augļus.
Kondak 4
Laicīgās dzīves vētras nepārvarēts, jūsu dēls, svētie Zaharija un Elisaveto, būs liels Tā Kunga priekšā ne tikai miesā, bet arī garā, sacīja Tā Kunga eņģelis, jo ar savu piedzimšanu viņš sagādās lielu prieku. pasaulei, jo daudzi priecāsies par viņa dzimšanu, slavējot Radītāju: Alleluja.
Ikos 4
Dzirdot brīnišķīgus vārdus par savu dēlu, it kā viņš tiks saukts par lielo pravieti un gavēja, un pat no mātes miesām tiks piepildīts ar Svēto Garu, un daudzi no Israēla dēliem viņa dēļ vērsīsies pie patiesā Dieva, jo viņam ir jābūt Kristus Priekštecim pravieša Elijas garā un spēkā un jāsagatavo tautas pieņemt Pestītāju, Cakarija bija satriekts un pārsteigts, neuzdrošinādamies ticēt eņģeļa teiktajam. Mēs, klausoties eņģeļu vārdos, saucam uz jums:
Priecājieties, ieguvuši Radītāja lielo žēlastību.
Priecājieties, jūs, kas sagādājāt mēlēm lielu prieku.
Priecājieties, apseguši savus sirmos matiņus ar godību.
Priecājieties, jūs neesat atņēmuši sev balvas debesīs.
Priecājieties, jūs, kas visā esat kļuvuši kā žēlsirdīgais Kungs.
Priecājieties, jūs, kas vienmēr esat pielūdzuši Trīsvienīgo Dievu.
Priecājieties, svētie un taisnie Cakarija un Elizabete, kas izaudzējuši cilvēkiem labus augļus.
Kondak 5
Bīsties Dieva noteikti, Tā Kunga eņģelis sacīja Cakarijai: Es esmu Gabriels, stāvi Dieva priekšā un sūtu tev to visu pasludināt gan tāpēc, ka tu neticēji maniem vārdiem, esi mēms un neizrunā nevienu vārdu līdz visam. tam, ka esmu runājis, ir jāpiepildās saskaņā ar lielā Dieva gribu, kuram es dziedu godu: Alleluja.
Ikos 5
Ieraugot cilvēkus, kas atradās Tā Kunga draudzē, Zaharijs pie altāriem tika palēnināts, es par to brīnījos, bet izgāju pie viņiem un nevarēju runāt, bet tikai pamājos, saprotot visus, it kā viņam būtu vīzija. altāri. Mēs, slavinādami brīnišķīgo mūsu Kunga brīnumdarbos, sakām jums:
Priecājieties, jo Dieva spēks pār jums ir pilnveidots.
Priecājieties, jo Dieva prāts ir negrozāms pār jums.
Priecājieties, jo pār jums ir pārpilnībā izlieta Radītāja žēlastība.
Priecājieties, jo Radītājs jums ir dāsni dāvājis prieku.
Priecājieties, jo jūs esat svētās rokas paaugstināts.
Priecājieties, rādot piemēru visiem.
Priecājieties, svētie un taisnie Cakarija un Elizabete, kas izaudzējuši cilvēkiem labus augļus.
Kondak 6
Tā Kunga vārdi, ko pasludināja eņģelis, redzot īstenību, dedzīgi priecājoties, Elizabete, jo viņa dzemdēja savu dēlu un slēpās piecus mēnešus, sakot: kā Tas Kungs man darīja dienās, atņem manu pārmetums starp cilvēkiem, bet es dziedu Viņa slavu: Alleluja.
Ikos 6
Pārpilnībā pacelies Dieva žēlastībā Svētajā Elizabetē, kad esi piepildīts ar Svēto Garu un skaļā balsī sauc Jaunavai Marijai: “Svētīta esi sievietēs un svētīts ir Tavas dzemdes auglis! Un kā es to varu izdarīt, it kā mana Kunga Māte nāktu pie manis! Viņas bērns uzlēca dzemdē ar prieku par Dieva Mātes atnākšanu. Jā, un Svētā Gara žēlastība nolaižas pār mums, gavilēdama:
Priecājieties, svētīti ar Svēto Garu.
Priecājieties, dāsni žēlastojiet rudens Radītāju.
Priecājieties, lielais svētais bērns, kas ieņemts.
Priecājieties, zinot prieku par tēvu un mātes stāvokli no Dieva.
Priecājies, Dieva Māte, goda radinieks.
Priecājieties, labestības kalps, kas iemiesojies Dieva Dēlā.
Priecājieties, svētie un taisnie Cakarija un Elizabete, kas izaudzējuši cilvēkiem labus augļus.
Kondak 7
Es gribu cilvēkiem no eņģeļa pasludināt sava dēla Jāņa vārdu, svētais Zaharijs, pēc dzimšanas viņš uzrakstīja e un Abie, atverot tavu mēli un muti un sakot paciņas, svētot Dievu un dziedot Viņam: Alleluja.
Ikos 7
Dod tev jaunu žēlastību, Kungs, taisnais Cakariah, piepildi tevi ar Svēto Garu un pravieto, sakot: “Slavēts lai ir Tas Kungs, Israēla Dievs, it kā tu apmeklētu un atbrīvotu savu tautu un paceltu pestīšanas ragu. mums, tava kalpa Dāvida namā, kā runā svēto būtņu mute Kopš neatminamiem laikiem tu esi bijis Viņa pravietis, un tu, jaunekli, Visaugstākā pravietis, esi aicināts, jo ej pa priekšu Tā Kunga vaigu, sagatavo Viņam ceļu. Mēs, klausoties tavā pravietojumā, caur tevi, Dieva taisnie, slavējam To Kungu, dziedot tev šīs slavas:
Priecājieties, svētais bērns pasaulē, kas dzemdēja.
Priecājieties, sludinājuši pasaulei prieku ar šiem Ziemassvētkiem.
Priecājieties, neizmērojami slavēdami Dievu.
Priecājieties, jūs, kas uzticīgi kalpojat Tam Kungam.
Priecājieties, jūs, kas izpildījāt visus Viņa likumus.
Priecājies, turēdams sevi tīru.
Priecājieties, svētie un taisnie Cakarija un Elizabete, kas izaudzējuši cilvēkiem labus augļus.
Kondak 8
Dīvains brīnums notika ap dzīvajiem cilvēkiem, kad es dzirdu par jūsu bērna, svēto un taisno Cakarijas un Elizabetes, krāšņo un brīnišķīgo piedzimšanu un ar izbrīnu sevī saku: "Kas būs šis bērns?". Mēs, priecādamies par Tā Kunga priekšgājēja un kristītāja krāšņo piedzimšanu, saucam uz Kungu: Alleluja.
Ikos 8
Jūs visi bijāt liela apmulsuma pilna, Dieva pravietis Cakarija, velti Vissvētākā Jaunava Marija ar Dieva bērnu ieradās templī un nostājās nešķīsto sieviešu vietā tempļa durvju priekšā, lūdzot šķīstīšanu. likumīgais. Jūs vedāt Ju uz Vissvētāko, Dieva iedvesmots, tur ienācis un audzināts un ar garu sapratu, ka šī Māte ir tīrā Jaunava un pēc Ziemassvētkiem ielika Ju tāpēc jaunavu vietā, kur sievas, kurām ir vīrs, nav piemērotas. Mēs, kopā ar jums slavējot Tīro Jaunavu, ar mīlestību un maigumu saucam:
Priecājieties, atdevuši godu Dieva Mātei.
Priecājieties, kas Viņu slavējāt kopā ar visiem.
Priecājieties, jūs, kas gaidījāt Dieva nākšanu pasaulē.
Priecājieties, kas svētījāt Radītāju ar tīru lūgšanu.
Priecājieties, priecājieties par Mazā Kristus Seju.
Priecājieties Dieva valstībā, ko Viņš ir uzcēlis.
Priecājieties, svētie un taisnie Cakarija un Elizabete, kas izaudzējuši cilvēkiem labus augļus.
Kondak 9
Visi eņģeļi un svētās sejas priecājās ar lielu prieku, kad tu, svētais Cakarij, uz savām taisnajām rokām biji aizkustināts savā sirdī un ar Dieva bijību, pieņēmi Dieva bērnu un kā Radītājs un Dievs sauci uz Viņu : Aleluja.
Ikos 9
Cilvēka apvainojums nav pietiekams jūsu brīnumainās dzīves cienīgai pagodināšanai, svētie un taisnie Zaharija un Elisaveto, nav iespējams atzīt un saskaitīt visas jūsu lūgšanas un gavēni, visas jūsu asaras un nopūtas pat Dievam. Pieņemiet no mums, mīlestības pret jums strādātiem, šo mazo uzslavu:
Priecājieties, Svētā Gara trauki no izredzēšanas vecuma.
Priecājieties, cerībā izstiepjot savu roku Radītājam.
Priecājieties, uzticamie Vissvētākās Trīsvienības svētie.
Priecājieties, jūs, kas caur ērkšķiem esat atraduši ceļu pie Dieva.
Priecājieties, ka esat ieguvuši pestīšanu ar saviem darbiem.
Priecājieties, jo jūs it visā esat paļāvies uz To Kungu.
Priecājieties, svētie un taisnie Cakarija un Elizabete, kas izaudzējuši cilvēkiem labus augļus.
Kondak 10
Gribēdami glābt savu bērnu, viņi atdod savai mātei savu bērnu un aizbēg ar viņu kalnos no ļaunā bērnu slepkava Heroda, kurš sūtīja karavīrus uz Betlēmi, ļaujiet sist visus mazuļus, pavēl nogalināt un jūsu bērnu, svētītā Cakarija un Elizabete. Bet mēs, Kungs, kas pasargā savus izredzētos no bezdievīgo rokām, mēs ar mīlestību sakām: Alleluja.
Ikos 10
Tas Kungs, taisnais Elisaveto, vienmēr ir bijis aizsargmūris no apsteidzošajiem slepkavām, kad pēc tavas lūgšanas: “Dieva kalns, saņem māti un dēlu!” Priecādamies par tavu pestīšanu ar asarām, mēs saucam uz tevi:
Priecājieties, ak Kungs, visos veidos, kā rīkoties.
Priecājieties par Dieva roku, kas vada šo dzīvi.
Priecājieties, nesot sevī mīlestību pret Radītāju.
Priecājieties, jūs esat nogaršojuši nezūdošos augļus paradīzē.
Priecājieties, jūs, kas cietāt Dieva taisnības dēļ.
Priecājieties, jūs, kas vēlaties būt kopā ar Dievu.
Priecājieties, svētie un taisnie Cakarija un Elizabete, kas izaudzējuši cilvēkiem labus augļus.
Kondak 11
Tu, svētais un taisnais Cakarija, atnesi lūgšanu dziedāšanu Tam Kungam Dievam, kad pie tevis nāca zvērīgā Hēroda karavīri ar pavēli dot viņiem savu dēlu. Jūs viņiem atbildējāt: "Es tagad kalpoju Tam Kungam, Israēla Dievam, un es nezinu, kur ir mans dēls!" Sauciet uz Dievu, kas jūs stiprina: Aleluja.
Ikos 11
Tā Kunga templis bija piepildīts ar debesu gaismu, taisnais Cakariah, kad karavīrs, kurš tevi iztaujāja, sacīja: "Tu nogalināsi manu miesu, bet Tas Kungs pieņems manu dvēseli!" Bet jūs nogalināja starp baznīcu un altāri, kā Hērods pavēlēja, jūsu svētās asinis, kas izlietas, lai sabiezinātu uz marmora un sacietētu kā liecība un mūžīgs nosodījums Hērodam. Mēs, slavinot tavu moceklību, dziedam slavējošās balsīs:
Priecājieties, veltot dvēseles Radītājam.
Priecājieties, saglabājot tos svētumā.
Priecājieties, vainagojot Dievu ar debesu godību.
Priecājieties, aicinot sava Kunga priekā.
Priecājieties, pagaidām jūs ēdat neiznīcīgu pārtiku.
Priecājieties, jo jūs vienmēr lūdzat Dievu par mums.
Kondak 12
Dievišķā žēlastība ir parādījusies pār tevi, taisnais Elisaveto, un brīnišķīgi ir atklājies neaprakstāms brīnums, kad kalnā, kas tevi ar bērnu patvēra, pēc Dieva pavēles tika uzcelta ala, atvērās ūdens avots un pāri alai izauga fenikss, sniedzot tā augļu pārpilnība. Priecājoties par šādu Dieva labvēlību, jūs kopā ar savu bērnu dziedājāt Viņam: Aleluja.
Ikos 12
Dziedot priecīgu slavas un pateicības dziesmu Tam Kungam, pēc četrdesmit dienām pēc taisnīgā Cakarijas slepkavības, svētā Elizabete nodeva savu dvēseli savam Radītājam un apvienojās ar savu vīru debesīs. Godinot jūsu taisnīgo dzīvi, svētie Caharija un Elizabete, mēs dedzīgi lūdzam jūs dzirdēt mūsu slavinošo dziedājumu:
Priecājieties, jo svēto ticībā jūs esat apliecinājums.
Priecājieties, jo jūs esat mūsu aizsardzība pret nepatikšanām.
Priecājieties, kā jūs vienmēr pasargājat mūs no bēdām.
Priecājieties, jo jūs pieradināt mūsos miesas kaislības.
Priecājieties, jūs esat gudrības patrons kā dievbijīgs dzīvesbiedrs.
Priecājieties, mūsu bērns, jūs esat laipnības audzinātājs.
Priecājieties, svētie un taisnie Cakarija un Elizabete, kas izaudzējuši cilvēkiem labus augļus.
Kondak 13
Ak, svētais un taisnais Cakarija un Elizabete! Mēs jūs lūdzam ar dedzību un mīlestību: lūdziet mūsu Kungam šajā dzīvē ticībā un tikumos apstiprinājumu, atbrīvošanu no bēdām un nelaimēm, grēku piedošanu, lai arī mēs varam mantot Debesu Valstību un mūžīgi dziedāt Dievam: Alleluja . Aleluja. Aleluja.
Šis kontakions tiek lasīts trīs reizes. Tad ikos 1 un kontakion 1.
Lūgšana
Ak, lielās, taisnīgās Kristus sievietes, svētie Cakarija un Elizabete! Mēs vēršamies pie jums un lūdzam jūs ar lielu cerību: nesiet savas svētās lūgšanas par mums, grēciniekiem, pie Kunga un sūtiet visu, kas ir noderīgs mūsu dvēselei un ķermenim, ticība uz labo pusi, mīlestība nav liekulīga, labklājība labos darbos, veselība un mūžīga pestīšana dvēselēm un miesām. Nenieciniet mūsu lūgšanas, kas jums tiek piedāvātas ar nožēlu, bet pamodiniet mūs pie Kunga, lai mēs ar jūsu palīdzību varētu saņemt mūžīgo pestīšanu, mantot Debesu valstību un kopā ar jums un visiem svētajiem pagodināt cilvēces neizsakāmā mīlestība uz Tēvu un Dēlu un Svēto Garu, Trīsvienībā, pielūdzot Dievu, gadsimtiem ilgi. Āmen.
