Ivana Bargā sejas hronika. Cara grāmata.Ivana Briesmīgā frontes hronikas glabātava Actaeon priekšējā hronikas glabātuve

» sāk publikāciju elektroniskais izdevums viens no slavenākajiem senkrievu mākslas pieminekļiem - Sejas hronikas velve.

16. gadsimta sejas hronikas velve ir monumentāls senkrievu grāmatu mākslas piemineklis, kuram gan vēsturisko notikumu mēroga un plašuma, gan materiāla izklāsta veidā nav analogu pasaulē. Šis ir lielākais viduslaiku Krievijas hroniskais-hronogrāfiskais darbs. Sejas hronikas velve tika izveidota pēc pasūtījuma Ivans IV Briesmīgais laika posmā no 1568.-1576. Aleksandrovskaja Slobodā, kas tolaik kļuva par Krievijas valsts politisko centru, cara pastāvīgo rezidenci. Pie koda sastādīšanas strādāja vesels karalisko grāmatu rakstnieku un mākslinieku kolektīvs.

Sejas velve ir saglabājusies līdz mūsdienām 10 sējumos, kas atrodas dažādās senās krātuvēs: Krievijas Zinātņu akadēmijas bibliotēkā un Krievijas Nacionālajā bibliotēkā Sanktpēterburgā un Valsts vēstures muzejā Maskavā.

Uzņēmums "AKTEON" kopā ar glabātājiem pirms vairākiem gadiem pirmo reizi veica zinātnisku faksimila publikāciju " Sejas hronikas velve 16. gs».

Šodien sāk publicēt Krievijas ticības vietni pilna versija. Piedāvātais izdevums ar tulkojumu ir prezentēts trīs sadaļās: Bībeles vēsture, pasaules vēsture, Krievijas hronikas vēsture.

Atšķirībā no dažām rediģētām, neuzticamām, kopētām versijām no zemas kvalitātes papīra atkārtotām izdrukām, kuras var atrast internetā, mūsu publikācija ir šī visvērtīgākā dokumenta galvenais avots. To nodrošināja izdevniecība "AKTEON", kuras darbinieki veica tiešu sejas velves skenēšanu, kas glabājas Krievijas senajās krātuvēs.

Šodien mēs runājam ar izdevniecības direktoru "ACTEON" Hariss Harrasovičs Mustafins.

Haris Harrasovičs, pirms vairākiem gadiem izdevniecība "ACTEON" sāka vērienīgu darbu pie senslāvu literatūras pieminekļu skenēšanas un publicēšanas. Kāpēc daudzu seno hroniku, Četimenijas un citu lietu klātbūtnē Sejas velve tika izvēlēta par galveno, galveno projektu?

16. gadsimta sejas hronika izceļas senkrievu hronikās. Šis ir lielākais grāmatu piemineklis, kas izceļas, pirmkārt, ar notikumu izklāsta mērogu – no pasaules radīšanas, Bībeles notikumiem līdz pasaules vēstures notikumiem. Visbeidzot, tajā ir izklāstīta Krievijas hronikas vēsture no Vladimira Monomaha laikiem līdz Ivana Bargā laikiem.

Šis piemineklis ir interesants gan no lielā informācijas apjoma viedokļa, gan ar to, ka tas ir vienots komplekss, kas radies, acīmredzot, kā sava veida valsts pasūtījums Krievijas impērijas veidošanās laikā 16. gadsimtā. Tā ir tās unikalitāte. No otras puses, šim piemineklim ir savdabība: uz gandrīz 10 tūkstošiem rokrakstu loksnēm ir vairāk nekā 17,5 tūkstoši grāmatu miniatūru, nekad neatkārtotu, ieaustas stāstījuma kontūrā. Izrādās, ka šis nav ilustratīvs materiāls manuskriptam, un rokraksti nav paraksti tik milzīgam grāmatu miniatūru klāstam.

Tas ir kaut kas jauns, no vienas puses, un, no otras puses, unikāls mākslinieciski literāri vēsturisks darbs, kur teksti mijas ar grāmatu miniatūrām, kas nereti ataino daudz vairāk, nekā tekstos teikts. Tādējādi lasītājs šajās grāmatās uz notikumiem, ko tās stāsta, var paskatīties ar 16. gadsimta krievu rakstu mācītāju acīm. Tam ir īpaša vērtība.

Tāpēc uz jautājumu, kāpēc mēs pieņēmām Sejas hronikas korpusu, gribu atbildēt, ka tieši tā unikalitātes dēļ. Daudzas vēsturnieku un filologu paaudzes sapņoja par šī pieminekļa faksimila izdevuma parādīšanos, un tikai pateicoties jaunajām 21. gadsimta tehnoloģijām un mūsu komandas apņēmībai uzsākt šo darbu un pabeigt to, radās iespēja izdot šo grāmatu. piemineklis.

Vēl viena lieta. Izvēloties materiālus publicēšanai, mēs lūdzām padomu Prezidijā Krievijas akadēmija Zinātnes un Zinātņu akadēmijas Arheogrāfijas komisijai. Uz jautājumu, kas no krievu grāmatu pieminekļiem ir izcilākais senajās krātuvēs, mums nepārprotami atbildēja, ka šī ir Ļitsevoja hronika, kurai nav analogu ne Krievijā, ne ārzemēs. Tāpēc arī tika izveidota izdevniecība "ACTEON"īpaši Sejas kodeksa publicēšanas projektam.

No tā viedokļa, kādi uzdevumi tika izvirzīti, mums jārunā par ļoti svarīgu punktu. Pie projekta strādāja ne tikai izdevniecība, bet arī lielākās Personīgās hronikas bibliotēkas-glabātājas. Piedalījies šajā projektā liels skaitlis dažādi speciālisti - vēsturnieki, filologi no vadošajām specializētajām organizācijām. Šis nav tikai grāmatu pieminekļa faksimila izdevums, tas ir zinātnisks faksimila izdevums, kurā sniegti detalizēti oriģinālo grāmatu apraksti, to pastāvēšanas vēsture, kā arī ieguldīts milzīgs darbs, lai sagatavotu rādītājus un bibliogrāfisko materiālu. Ļoti svarīgi ir arī tas, ka ir veikts darbs pie teksta pilnīgas transliterācijas un starplīniju pārtulkošanas mūsdienu krievu valodā, kas ir krasi paplašinājis pat nesagatavotu cilvēku iespējas iepazīties ar šo pieminekli.

Tikai daži izdevēji to ir darījuši iepriekš. Tagad tas kļūst par sava veida standartu, jo tas ir ļoti ērti cilvēkiem. Daudzas izdevniecības tagad cenšas izdot oriģināltekstu un tā transliterāciju, un, ja ir pa spēkam, tad tulkojumu mūsdienu valodā. Tas ir grūts darbs. Senās un mūsdienu valodas ir ļoti tuvas, un nav viegli nodot noteiktas frāzes, būtiski neizkropļojot to nozīmi, lai tas būtu saprotams laikabiedriem. No mūsu viedokļa ir ļoti svarīgi, lai grāmatu pieminekļi, ar kuriem mēs nodarbojamies, tiktu veidoti gan zinātnes speciālistiem, gan ikvienam, kas interesējas par Krievijas vēsturi un kultūru. Personīgo hroniku mēs publicējam viegli lasāmā formā.

Vai Litsevoy Vault grāmatas var sniegt mūsdienu lasītājam jaunu vēsturisku informāciju?

Sejas velve ir interesanta vairāku iemeslu dēļ. Pirmkārt, tās lappusēs konsekventi izklāstīts 16. gadsimta krievu rakstu mācītāju redzējums par vēsturi, kā viņi to saprata. Viņi sastādīja šīs grāmatas, pamatojoties uz savu priekšstatu par vēsturi, un viņi saprata, ka jebkuras valsts un jebkuras sabiedrības vēsture nāk no pasaules radīšanas, kam sekoja Bībeles notikumi, pēc tam pasaules vēsture, ieskaitot Trojas, senās Romas vēsturi. , Bizantija, tad pāreja uz krievu stāstiem. Ir aprakstīts pilnīgs vēsturiskā audekla attēls. Ir maz materiālu, kuros šo koncepciju var aplūkot pilnībā. Parasti publicētais ir fragmentārs, taču šeit redzams vispārējs vienots priekšstats par 16. gadsimta cilvēku vēstures izpratni, kas ir ļoti svarīgi.

Vēlāk, protams, attīstījās vēstures zinātne, un tas noveda pie daudz dažādu jaunu priekšstatu par to, kas ir Krievijas vēsture, jo īpaši. Bieži vien zinātne tika veidota, lai atbilstu vienam vai otram politiskajam pasūtījumam. Tāpēc iespēja iepazīties un novērtēt krievu rakstu mācītāju redzējumu par 16.gadsimta vēsturi, pamatojoties uz publicēto dokumentu - Ļicevoja hroniku, ir ļoti interesanta iespēja. Šo redzējumu neaptumšo daudzi slāņi, no vienas puses, mākslīgi izdomāti, no otras puses, kas balstīti mūsdienu vēstures zinātnē. No Litsevojas velves, kas faktiski ir primārais avots, izglītotu krievu rakstu mācītāju acīs var aplūkot daudzus vēsturiskus notikumus gan 16. gadsimtā, gan agrākā laikmetā.

Kodeksa izpētes jēga ir tāda, ka papildus dažiem tekstuāliem notikumu aprakstiem ir daudz materiālu, kas saistīti ar vēstures notikumu attēlošanu miniatūrās. Bieži vien tikai tajos var saskatīt daudzus aspektus, kas saistīti ar tehnoloģiju, ieroču, amatniecības un būvniecības attīstību. Līdz mūsdienām gandrīz nav saglabājusies grafiska informācija par notikumiem Krievijā un tai piegulošajās valstīs, kas būtu grafiski atspoguļota. No šī viedokļa Kodeksa materiāls ir ļoti interesants un patiešām var sniegt mūsdienu lasītājam daudz jaunas vēsturiskas informācijas. Galvenais, lai cilvēkam ir zinātkārs prāts un viņš patiesi interesējas par savas valsts vēsturi un kultūru.

Mūsdienās daudzi izdevēji izdod atkārtotus un faksimila izdevumus. Taču to kvalitāte vairumā gadījumu ir, maigi izsakoties, klibo. Kādas tehnoloģijas un programmatūras produktus izmantoja ACTEON, lai bez pārspīlējuma radītu augstākās kvalitātes šāda veida publikācijas?

Jau minēts, ka, pieņemot lēmumu izdot Personīgās hronikas zinātnisko faksimila izdevumu, īpaši tika izveidota izdevniecība “ACTEON”. Galvenais uzsvars šī uzņēmuma darbā tika likts uz jaunāko tehnoloģiju izmantošanu, kas radās 21. gadsimta sākumā. Šie ir pirmie bezkontakta grāmatu skeneri, kas ļauj izgaismot senās grāmatas ar maigu gaismu un bezkontakta, rūpīgi skenējot tās visaugstākajā kvalitātē.

Parādījās arī digitālās tehnoloģijas, ko lielā mērā izstrādājuši mūsu izdevniecības speciālisti, kas ļāva virtuāli iztaisnot atvērto grāmatu attēlus, apvienot lapu seju un aizmuguri bez mazākajiem grāmatu miniatūru krāsu kropļojumiem. Un visbeidzot, mūsu uzņēmums iegādājās valstī pirmo digitālo tipogrāfiju, kas ļauj ražot mazās tirāžas, faktiski pēc pasūtījuma augstākās kvalitātes grāmatas.

Lai iegūtu kvalitatīvus grāmatu iesējumus, mūsu uzņēmums izveidoja nodaļu, kas veic manuālo grāmatu iesiešanu, kurā it īpaši tika reproducēta slavenā 16. gadsimta krievu grāmatu iesiešanas tehnoloģija.

Tas ļāva radīt grāmatas, kas ir ne tikai unikāla satura, bet savā ziņā ir mūsdienu grāmatu mākslas darbs.

Kuras Krievijas bibliotēkas un kolekcijas ir saņēmušas jūsu Litsevoy Vody izdevumu? Vai ir atsauksmes?

Mūsu izdevums ir nonācis gandrīz visās lielākajās valsts bibliotēkās: reģionālajās, republikas un centrālajās. Tā nokļuva lielākajās valsts universitātēs, kā arī vairākās ārvalstu bibliotēkās, galvenokārt universitāšu bibliotēkās, kur notiek slāvistikas un Austrumeiropas un Krievijas vēstures studijas.

Saņēmām daudz pozitīvu atsauksmju. Turklāt pēc Bavārijas Nacionālās bibliotēkas un Austrumeiropas un Krievijas vēstures izpētes institūta iniciatīvas 2011. gadā Minhenē notika pirmā starptautiskā konference, kas bija veltīta sejas hronikas izpētei. Tas tika izdots mūsu izdevuma parādīšanās rezultātā lielākajās valsts un pasaules bibliotēkās.

Ārzemēs Sejas velves izdošana zināmā mērā radīja zinātnisku sensāciju, jo pirmo reizi pētīšanai kļuva pieejams milzīgs unikālu materiālu klāsts, kas iepriekš nebija pieejams speciālistiem. Turklāt materiāls ir ārkārtīgi vērtīgs gan no tekstu viedokļa, gan no liela skaita grāmatu miniatūru viedokļa.

Mūsdienās pamazām tiek zaudēts iepriekš speciālistiem un pētniekiem piederošais vēstures avotu iepazīšanas monopols. Arvien vairāk digitālo kopiju tiek publicētas tiešsaistē. Kādu lomu, jūsuprāt, pirmavotu publicēšana var spēlēt vēstures zinātnē un sabiedriskajā dzīvē?

Jautājums tiek uzdots tā, it kā monopols būtu radīts mākslīgi. Vēstures avotu izpēte patiesībā ir smags darbs. Cilvēki, kas dara šo darbu, iedveš dziļu cieņu un apbrīnu. Šis darbs prasa visaugstāko kvalifikāciju. Vienlaikus mūsu publikācijas ir vērstas uz to, lai atvieglotu šo speciālistu darbu - no vienas puses, un vienlaikus padarītu unikālus grāmatu pieminekļus pieejamākus plašam sabiedrības lokam, kas interesējas par Latvijas grāmatu kultūru un vēsturi. savu valsti.

Mūsuprāt, Krievijas grāmatu kultūra ir pelnījusi lepoties, būt pazīstamai, lai cilvēki, kas interesējas par valsts vēsturi, šos grāmatu pieminekļus pieņemtu ekspluatācijā, lai, pirmkārt, ienestu tos izglītības sistēmā, viņu ģimenes. Es gribu, lai cilvēki, īpaši jaunieši, lepojas ar savu valsti, savu vēsturi, zina šo vēsturi.

Tas, ka internetā arvien vairāk tiek publicēti ar valsts vēsturi saistīti materiāli, īpaši dokumenti, ir ārkārtīgi pozitīva tendence, kas, cerams, nesīs labus augļus. Arvien vairāk jauniešu interesēsies par valsts vēsturi un kultūru, un tas, no mūsu viedokļa, veicinās Krievijas atdzimšanu un uzplaukumu.

Vai jums patika materiāls?

Sejas hronika - patiesības avots

Sejas hronika tika izveidota 16. gadsimtā pēc Krievijas cara Ivana Bargā pavēles karalisko bērnu izglītošanai. Darbu pie šī kodeksa sastādīšanas vadīja sava laika izglītotākais cilvēks - Svētais Makarijs, Maskavas un visas Krievijas metropolīts, cara biktstēvs. Pie Kodeksa sastādīšanas strādāja sava laika labākie rakstu mācītāji un ikonu gleznotāji.

Ko viņi paveica: visu uzticami zināmo avotu kolekcija no Svētajiem Rakstiem (Septuagintas teksts) līdz Aleksandra Lielā vēsturei un Jāzepa rakstiem - visai cilvēces rakstītajai vēsturei no pasaules radīšanas līdz 16. gadsimtu ieskaitot. Visi laiki un visas tautas, kurām bija rakstīšana, ir atspoguļotas desmitiem grāmatu šajā krājumā. Neviena cilvēces civilizācija nekad nav radījusi šādu hroniku kolekciju, kas rotāta ar milzīgu skaitu ļoti māksliniecisku ilustrāciju: ne Eiropa, ne Āzija, ne Amerika un Āfrika.

Paša Krievijas cara un viņa bērnu liktenis bija traģisks. Sejas hronika prinčiem nederēja. Izlasot Sejas velvi, kuras daļa ir veltīta Ivana Bargā periodam, kļūst skaidrs, kāpēc

Nākamo gadu simtu laikā parādījās oficiāla historiogrāfija, bieži vien oportūnistiska un politiski neobjektīva, un tāpēc uzticami hronikas avoti bija lemti iznīcināšanai vai labošanai, tas ir, falsifikācijai. Sejas hronikas korpuss šos gadsimtus izdzīvoja tāpēc, ka pēc Ivana Bargā nāves nemieru un pārlaicīguma periodā šī grāmata kļuva par “apgaismoto” bibliofilu iekārojamu objektu. Tās fragmentus no savām bibliotēkām nozaga sava laika ietekmīgākie muižnieki: Ostermans, Šeremetjevs, Goļicins un citi. Galu galā jau toreiz augsta ranga kolekcionāri saprata, ka šādam tomiņam ar sešpadsmit tūkstošiem miniatūru nav cenas. Tātad Kodekss izdzīvoja līdz revolūcijai, pēc tam tas tika izmests kaudzēs vairākos muzejos un krātuvēs.

Jau šodien ar entuziastu pūlēm no dažādām krātuvēm vienkopus savāktas izkaisītas grāmatas un lapas. Un atjaunotā Senās rakstniecības mīļotāju biedrība ir padarījusi šo šedevru pieejamu ikvienam. Vēstures avots, kam nav analogu, daudzi lieli izglītības iestādēm pasaules, nacionālās bibliotēkas dažādas valstis un, protams, mūsu tautieši par bērnu audzināšanu uz šī tūkstošgades pieredzes un gudrības dārguma.

Tik pārsteidzošā veidā darbs, kas tika veikts karalisko bērnu labā pirms piecsimt gadiem, tika mūsu bērniem, dārgie laikabiedri, par ko mēs jūs no visas sirds apsveicam!

Front Chronicle Code ir zaimošanas un melu avots

(pārskats par grāmatu “Mūsu Kunga Jēzus Kristus zemes dzīve”)

"Lycevoy Chronicle Code - patiesības avots"
"The Front Chronicle Code atbrīvo dvēseli no ķecerības"
Germans Sterligovs (OLDP priekšsēdētājs)

Pirms šīs grāmatas apguves iesim izdevniecības “Akteon” (izdevējs, kas izplata LLC komerciālo versiju) mājaslapu un apskatīsim tās pieejamību tur. Tur tādas grāmatas nav. Grāmatas nosaukums “Mūsu Kunga Jēzus Kristus zemes dzīve” un tās izkārtojums ir OLDP produkts. Kāpēc tas ir svarīgi atzīmēt, tiks paskaidrots tālāk.

Sāksim lasīt.
Grāmatas sākums, 4. lpp.: “... un Aleksandrs nomira” (maķedoniski) “Un tad valdīja 4 Aleksandra padotie. Un Arhidejs, Aleksandra brālis, ko sauca par Filipu, ieņēma Maķedoniju un kļuva par ķēniņu Maķedonijā. Eiropā valdīja Antipaters; Ēģiptē Ptolemajs, Laga dēls, tas ir, Zaķis…………..

Lappuse 10 "Un Romas karalis Romuns Ermilajs paņēma Bizantiju sev un sāka to ļoti mīlēt viņas skaistuma dēļ - viņš pats bija labs un gudrs, ………………….."

Lappuse 16 “4. valdīšana Ēģiptē. Pēc tam 4. Ptolemajs Eiergets Tēvu mīlošais valdīja 25 gadus, kuru laikā ebreju tauta, gūstā, devās uz Ēģipti………………..

Lappuse 25 “Tiklīdz Nikanors Seleuks uzvarēja Antigonus Poliorkter, viņš sāka veidot daudzas pilsētas. Viņš sāka būvēt vispirms pie Sīrijas jūras un nonāca pie jūras ………………….

Lappuse 35 “Valdīšana 7. Sīrijā. Pēc Seleika valdīja Seleukijas Dēmetrijs. 8. valdīšana Sīrijā. Pēc Demetrija valdīja Aleksandrs Valass. 9. valdīšana Sīrijā. Pēc Aleksandra………………………”

Atgādinām, ka jūs lasāt grāmatu “Mūsu Kunga Jēzus Kristus zemes dzīve”.

Lappuse 45 “Tika atklāta ļauna lieta — Antioha atnākšana. Pēc uzvaras viņš pavēlēja………….
Lappuse 55 Un Antiohs ieradās Jeruzālemē, un viņam bija 20 000 jātnieku un 100 000 kājnieku……………
Lappuse 65 “Valdīšana 22 Sīrijā. Pēc Gripa mazdēla Antioha valdīja Antiohs Eigergets………….
Lappuse 75 Un romiešu muižnieki, uzzinājuši par to, iecēla spēcīgu otro gubernatoru, vārdā Scipio………….
Lappuse 85 “26. valdīšana Sīrijā. Un šim Antioham tas viss piederēja 9 gadus…………………….

Un tikai 129. lappusē mēs beidzot nonācām pie izvirzītās tēmas: "Svētā tēva Epifānija vārds par mūsu Kunga Jēzus Kristus Svētās Dieva Mātes dzīvi." Un jautrība sākas...

Lappuse 140 “Marija bija Jeruzalemē Tā Kunga templī. Un viņai bija 14 gadi, kad izpaudās sievietes vājā daba...”Ļoti būtisks precizējums bērnu audzināšanai (un teikts, ka LLS radīts tieši bērnu audzināšanai). Es redzu tēvu stuporā, kuram mazs dēls vai meita uzdod jautājumu par “sieviešu vājo dabu”. Turklāt. Visam, kas attiecas uz Dievu un Vissvētāko Theotokos, vajadzētu būt bijības un svētas bijības caurstrāvotam, un es personīgi dziļi šaubos, vai svētais Epifānija būtu rakstījis tieši tā, kā rakstīts šajā “patiesības avotā”.

Tālāk vairāk.
Lappuse 140 “.. Tātad tas izskaidro Svētās Jaunavas vārdus, ko runāja erceņģelis Gabriels. Sasveicinājies ar viņu, viņš viņai sacīja: "Tev būs Dēls un tu sauksi Viņa vārdu Jēzus, un Dievs Tas Kungs viņam dos tava tēva Dāvida troni." Un tā tālāk".
Atvērsim Elisavetgrad evaņģēliju (to arī labdarības nolūkā izplata OLDP) un salīdzināsim. Lūkas evaņģēlijs: “Un pie viņas pienāca eņģelis un sacīja: Priecājieties, priecājieties, Tas Kungs ir ar jums. Esi svētīts starp sievietēm. To ieraudzījusi, viņa samulsa par viņa vārdiem un domāja, kāds būs šis skūpsts. Un eņģelis viņai sacīja: Nebaidies no Mariamas. Atrodi žēlastību no Dieva. Un, lūk, tu esi stāvoklī un dzemdēji Dēlu, un tu nosauci Viņa vārdu Jēzus. Šis būs dižens un tiks saukts par Visaugstākā Dēlu. Un Dievs Tas Kungs viņam dos viņa tēva Dāvida troni.”

Pirms tam Z.M.I.H. Trešdaļa grāmatas stāstīja par Romas karaļiem, par to, kā viņi dzīvoja, ko mīlēja un ko ienīda, ko un kā nogalināja. Jēzum Kristum un Viņa Visšķīstākajai Mātei ”patiesības avotā” nebija daudz vietas. Tāpēc mums tiek dots izsmiekls fragments no lielā Pasludināšanas brīža, un tas tiek nobeigts ar garšīgu “un tā tālāk”. Starp citu, atcerēsimies šo ņirgāšanos "un tā tālāk". LLS studiju procesā ar to saskarsimies ne reizi vien.

"Tev būs Dēls un tu sauksi Viņu vārdā Jēzus."- Jēzus Kristus zemes dzīve
“Un redzi, tu esi stāvoklī un dzemdēji Dēlu, un tu nosauci Viņa vārdu Jēzus.- Evaņģēlijs.

Atkal esam pārliecināti, ka “patiesības avots” ir maksimāli saspiests, jo viņam kaut kā jāspēj mums nodot vairākus tūkstošus “augsti māksliniecisku miniatūru”, dažādu gadsimtu pils intrigu un apvērsumu hronoloģiju, pagānu pasakas no plkst. Troja, Josefusa “Ebreju karš” un daudz, daudz kas cits, vēl viena ļoti svarīga lieta pareizticīgajam kristietim un pareizticīgo bērnu audzināšanai. Tāpēc “dzemdēt Dēlu” var izlaist un nosaukt Bērnu no ieņemšanas brīža.

“...un Dievs Tas Kungs viņam dos Dāvida troni Tavs tēvs» - Jēzus Kristus zemes dzīve
“Un Dievs Tas Kungs viņam dos Dāvida troni, Viņa tēvs" - Evaņģēlijs
Seno burtu biedrība izplata abas šīs grāmatas.

Turpini lasīt.
Nodaļa “Par pasludināšanu”. Beidzot. Tagad mēs pieskarsimies mūsu pestīšanas sākuma lielajam brīdim un lasīsim brīnišķīgu evaņģēlija fragmentu. "5499. gadā un 36. Augusta valdīšanas gadā, Dustras mēnesī, 25. dienā, svētdien, pulksten deviņos pēcpusdienā, es lūdzu Svētā Dieva Māte, un tajā stundā erceņģeli Gabrielu Dievs atsūtīja pie viņas uz Nācaretes pilsētu un stāstīja viņai visu slepeno par Dieva Vienpiedzimušo Dēlu, kā teikts Evaņģēlijā (kā teikts Evaņģēlijā... un tā on” īsumā - A.K.). Un neviens no Jāzepa saimes nezināja, kas noticis, un Dieva Māte nevienam nestāstīja, ne pašam Jāzepam, līdz ieraudzīja savu Dēlu uzkāpjam debesīs. Tāpēc evaņģēlists Matejs saka: "Un viņa nesapratusi dzemdēja savu pirmdzimto Dēlu," tas ir, viņi nezināja ne Dieva noslēpumu viņā, ne slēptos dziļumus par viņu, ne to, kas bija noticis.

Pēdējie divi teikumi ir tādas muļķības, ka var saķert galvu. Pirmais stāsta mums, ka Dieva Māte slēpa no visiem Lielās Pasludināšanas brīdi līdz Kunga Debesbraukšanas brīdim. Es ilgi domāju par otro teikumu un atcerējos, kur apustulis Matejs to rakstīja. Es neuzminēju uzreiz, jo fragmentam vispār nebija jēgas. Mēs atveram Evaņģēliju un salīdzinām.

"Un viņa nesapratusi dzemdēja savu pirmdzimto dēlu."- Z.M.I.H.
"Un viņš pieņēma savu sievu. Un, Viņu nepazīstot, viņa dzemdēja savu pirmdzimto dēlu.- Elisavetgradas evaņģēlijs. (maza atkāpe no tēmas. Es personīgi ļoti vēlētos pārbaudīt frāzi « Un nezinot Viņu dondezhe" un vārda klātbūtne "Pirmdzimtais" evaņģēlijos, ko OLDP neizplata un vecāki par to variantiem).

Tātad pilnīga neatbilstība. Semantiskā disonanse, stupors. Ja mēs pieņemam, ka Evaņģēlijā ir meli vai kaut kas ir rakstīts ārpus tēmas, tad mēs saņemam “neviens to nesaprata (lielais Pasludināšanas brīdis), līdz Dieva Māte dzemdēja savu pirmdzimto. Bet pagaidi. Vai augstāk esošajā rindā nav teikts: “Un Dieva Māte nevienam neteica, ne pašam Jāzepam, līdz viņa ieraudzīja savu Dēlu uzkāpjam debesīs”? Izrādās, ka otrā rinda uzreiz ir pretrunā ar pirmo. Aplis ir slēgts. Elisavetgradas evaņģēlijā ir rindiņa, kas nekādi neatbilst Z.M.I.H., Z.M.I.H. ir pretrunā ar sevi. Pilnīgs strupceļš OLDP. Viņi izplata abas šīs grāmatas.

Tālākais stāsts par Vissvētākās Dievmātes pasludināšanas lielo brīdi liek domāt, ka to rakstījis vai nu pavisam vājprātīgs cilvēks (tad nav skaidrs, kā viņam ļāva izdarīt tik svarīgu lietu), vai arī tiešs. ienaidnieks. Lasīsim.

"Un Jaunava Svētā Marija sacīja eņģelim: "Kas ar mani notiks, jo es nepazīstu savu vīru?" Kā viņi teica iepriekš, ir vēl viena noteikta nozīme - lai neatgrieztos pie iepriekš teiktā -, ko tas nozīmē "es nezinu vīru", tas ir: "Es nevēlos, man nav pievilcības savam vīram es nezinu miesas iekāri. Jo Dievmātes jaunavība radās nevis atturības vai varoņdarbu dēļ, piemēram, sieviešu rotā, un nevis šķīstības uzcītības dēļ, bet gan Dievmātes jaunavība. "Tas diezgan lielā mērā ir no dabas, kas ir visām sievām, un cilvēka daba ir dīvaina." To teica pravietis Ecēhiēls (grāmata, kas nav iekļauta “Bībeles vēsturē” OLDP - A.K.): “Vārti uz austrumiem tiks slēgti, un neviens nevarēs iziet cauri kā vien Tas Kungs Israēla Dievs: Viņš vienīgais to darīs. ej iekšā un ārā, un vārti tiks aizvērti." Un visi pravieši un apustuļi liecina, un mūsu tēvi liecina, un arī spilgtie katoļu un apustuliskās baznīcas skolotāji piekrīt.

Tāpēc lielais Dionīsijs Areopagīts par Kristu teica, ka Viņš "Cilvēka darbs ir lielāks par cilvēku, un Dzimšanas Jaunava, kas nav slima, klausās."(kāpēc tas tā ir?! - A.K.) Aleksandrijas Atanāzijs un Romas Leo teica par Dievmāti, ka viņa "Vīrieša vēlmes nav zināmas." Par to liecina arī visas svētās pareizticīgo padomes. Un ebrejs Jēkabs (kas tas ir? - A.K.), kurš toreiz dzīvoja, rakstīja par viņu tā: “Lai viņš piedzimtu zemē pirms visiem, un sievietes aizkustināts, atrasts Jaunava, gluži kā pirms Jaunavas dzimšanas”. Arī priesteris Rūbens (Vecās Derības Rūbens? - A.K.) liecina : "Es saņēmu ziņu no sievietes"(?! - A.K.). Un iemācīties dažas citas ļoti jaukas lietas,(?! - A.K) teica: "Tas ir pietiekami daudz dabas, ko atrast."(?! - A.K) Un citi piebalsoja: "Daba bija ātrāka par likumu."(?! - A.K)

Man ir 36 gadi. No Baznīcas mācībām es zinu, ka Vissvētākā Teotokos bija Jaunava pirms Ziemassvētkiem un palika Jaunava pēc Ziemassvētkiem. Visi ķeceru zaimojošie viedokļi jau sen ir apvainoti un viņi jau sen deg ellē par savu Dieva Mātes un Dieva zaimošanu. Ar šo informāciju man pietiek. Bērniem vajag vēl mazāk.

Pastāsti man, kāpēc šajā plānā grāmatā ar skaļo nosaukumu “Mūsu Kunga Jēzus Kristus zemes dzīve” otro reizi tiek izvirzīta tēma par Vissvētākās Dievmātes jaunavību? Un ar acīmredzamām garšas pazīmēm. Kāpēc ir šis? Šī tēma ir intīma, un pat vienkārša meitene, pat ja viņa visu mūžu ir dzīvojusi šķīsti, samulsīs, ja kāds par to runās ar uzslavām. Šeit mums tiek stāstīts par Vissvētāko Theotokos un lielo viņas Pasludināšanas un Pestītāja iemiesošanās notikumu. Tā vietā, lai pēc iespējas godbijīgāk un ar svētu bijību stāstītu mums par Lielo Sakramentu, mums tiek dotas nesakarīgas zaimojošas muļķības, kuras, pat 100 reizes izlasot, nesapratīsiet, baudot intīmo jaunavības tēmu. Ar atsaucēm uz Dionīsiju Areopagītu, kura citāts, protams, ir jāpārbauda un kurš nav skaidrs, kādā veidā tas pieiet šai tēmai. Atsaucoties uz kādu ebreju Jēkabu, kurš tolaik dzīvoja. Kas tas ir? Apustulis Jēkabs? Nu kāpēc tad viņu tā nesauca? Ar atsauci uz Rūbeni ar viņa satriecošo "liecību"? Un liecināt var tikai aculiecinieks. Par ko mēs runājam?

- bet Dievmātes jaunavība bija "Tas ir diezgan dabiski, kas ir visām sievām, un cilvēka daba ir dīvaina";
- “Lai Viņš tiktu pārveidots par zemi un piedzimtu pirms visiem, un sievietes aizskartu un atrastu Jaunavu, tāpat kā pirms Jaunavas dzimšanas”;
- “Esmu saņēmusi ziņu no sievietes”;
- “Ir iegūt pietiekami daudz dabas”;
- "Daba bija ātrāka par statūtiem."
Tas ir tas, ko mēs iesakām mācīt saviem bērniem...

Būs interesanti apsvērt Pasludināšanas brīža miniatūru. Vissvētākā Jaunava Marija ir attēlota kā padzīvojusi, skumja sieviete, lai gan atkal tajā pašā grāmatā Romas karaļu dzīves aprakstā varam redzēt miniatūras ar jaunām smaidošām meitenēm. Interesanti ir pievērst uzmanību dīvainajai Eņģeļa svētībai.

Tālāk. Lappuse 145. “Un pagāja trīs mēneši, un Marija devās uz Galileju, Jāzepa namu, un bija lēnprātīga vārdos un izturēšanās un svēta pēc tēla. Ir pienācis laiks, un viņas vēders ir pieaudzis. Un uzreiz Jāzeps, ieraudzījis svēto un nezinot, kas par Viņu ir sakramenti, kļuva skumji (sākotnēji “viņa iekrita darbā” - A.K.) un plānoja izmest(sākotnējā "izraidīt" - A.K.) Slepus no viņas mājas."
Mēs atveram Elisavetgradas evaņģēliju. No Metjū. "Jāzeps ir viņas taisnīgais vīrs, un, lai gan jūs viņu nosodāt, jūs nevēlaties viņu palaist."

OLDP izplata abas šīs grāmatas. Un ļoti dīvaini, ka šajā zaimojošajā grāmatā ar skaļu nosaukumu nav rakstīts šādi: "Un tūdaļ Jāzeps, redzot šo sašutumu, gribēja satvert šo laulības pārkāpēju aiz matiem, izvest no pilsētas un nomētāt ar akmeņiem." Z.M.I.H iepazīstina Džozefu kā sašutušu vīru, kurš nezināmu iemeslu dēļ SLEPENI - vienkārši gribēja IZDZĪT. Evaņģēlijs stāsta par lēnprātīgu un pazemīgu vīrieti, kurš, uzzinājis par savas sievas slepeno grūtniecību (t.i., viņaprāt, laulības pārkāpšanas faktu), nevēlējās Viņu atmaskot, bet vienkārši gribēja slepus atlaist. .

Šeit ir vēl viens ļoti interesants fragments no grāmatas par bērnu audzināšanu.
Lappuse 149-150. Par burvjiem.

5502. gadā gubernators Hērods, tas ir, Jūdejas ķēniņš, sāka uzzināt, ka kopš Kristus dzimšanas ir pagājis mazs laiks, un gudrie ieradās no Persijas uz Jūdejas zemi kā sūtņi no dienvidaustrumos, Jeruzalemes kreisajā pusē, jo Persija tur robežojas ar Jūdeju. "Zvaigzne neparādījās kā citas zvaigznes, taču tā nebija virs zemes saskaņā ar ieradumu, jo saskaņā ar paražu mēs staigājām un kaut kā uzstājām, bet nekad neparādījāmies," sacīja Lielais Baziliks. Un Jānis Hrizostoms saka: “Kur Jēzus dzimšana bija tīra un neizsakāma, ne bedrē vai kādā templī, nekas jauns, bet Jēzus kā mazs bērns, kā liecina pats evaņģēlists Matejs. Ļoti bieži parādīsies: Jāzeps un bezvainīgā jaunava un no viņas, kas piedzima bez sēklas, kad no dīvainajiem un dīvainajiem burvjiem mēs dzirdēsim Dieva bijību, kas bija un kāda iemesla dēļ un kas radīja cilvēku nolaišanos, ne tikai šos, bet visu Jeruzalemi un tos, kas valdīja pār visiem ebrejiem.

Kā iemācīt bērniem kaut ko tādu, ko pieaugušie nevar saprast? Un jāšaubās, ka tie ir pat svēto Bazilika un Jāņa vārdi, jo, lasot viņu mācības, tu brīnies par viņu domu un vārdu vienkāršību un dziļumu. Un šeit?

Pārbaudīsim. Elisavetgradas evaņģēlijs no Lūkas: "Tad saņemiet Viņu savās rokās un svētiet Dievu un sakiet..." Atkal nesakritība. Nu, labi, mēs jau ne reizi vien esam redzējuši, ka LLS neatbilst Evaņģēlijam. Tagad svarīgāks ir kaut kas cits. Atkal un atkal pilna stāsta vietā mums tiek dots fragments.

“Tagad tu, Kungs, atbrīvo Savu kalpu pēc Tava vārda mierā, jo manas acis ir redzējušas Tavu pestīšanu, ko Tu esi sagatavojis visu cilvēku priekšā. Gaisma mēles atklāsmei un Tavas Israēla tautas godībai.” "Šis ir lemts daudzu krišanai un sacelšanās." Lielisks brīdis, lieliski vārdi. Bet nē. Viņiem nav vietas “patiesības avotā”. Ne vārda par pravieti Annu.

Lappuse 153. “... un viņi atnesa Viņam dāvanas kā lielam ķēniņam un uzvarētājam, un “atnesa zeltu, vīraku un mirres”: zelts kā ķēniņam, vīraks kā svētajam un mirres kā mirušam. Kāpēc viņi nenocirta rokas tam, kurš to rakstīja? Kā gan par Glābēju varēja rakstīt tādas lietas?

Jāņa Hrizostoma vārdi: “Bet kas lika gudriem klanīties, kad ne Jaunava nebija slavena, ne viņas māja nebija lieliska, un pēc izskata nebija nekā, kas varētu viņus pārsteigt un piesaistīt?

Tikmēr viņi ne tikai pielūdz, bet arī, atvēruši savus dārgumus, nes dāvanas, un dāvanas nevis kā cilvēkam, bet kā Dievam – jo vīraks un mirre bija šādas pielūgsmes simboli. Tātad, kas viņus pamudināja un piespieda atstāt māju un izlemt par tik garu ceļojumu? Viņu domu zvaigzne un dievišķais apgaismojums pamazām pacēla viņus līdz vispilnīgākajam redzējumam. Citādi viņi nebūtu Viņam izrādījuši tādu godu šādos šķietami nesvarīgos apstākļos. Sajūtām tur nebija nekā liela, bija tikai silīte, būda un nabaga māte, lai jūs varētu atklāti redzēt burvju gudrību un zināt, ka viņi netuvojas. parastajam cilvēkam, bet kā uz Dievu un labdari.

Tāpēc viņus nekārdināja nekas redzams vai ārējs, bet pielūdza un nesa dāvanas, kas nebija līdzīgas ebreju rupjiem (upuriem); Viņi neupurēja aitas un teļus, bet it kā būtu īsti kristieši, atnesa Viņam zināšanas, paklausību un mīlestību."(Jānis Hrizostoms, Mateja evaņģēlija interpretācija, 8. saruna).

Lappuse 156. “Jāzeps iegāja ēģiptiešu dieva Avdula svētnīcā, un tūdaļ visi elki nokrita. Priesteri redzēja un nobijās, un paklanījās Pestītāja priekšā, lai baznīca viņiem nekristu virsū. Un viņi gribēja uzgleznot ikonu ar Viņa attēlu. Ikonu gleznotājs apņēmās gleznot, bet nevarēja pabeigt Kristus tēlu. Viņi sāka lūgt Pestītāju, lai viņš pavēlētu visu un lai Viņa ikona tiktu pabeigta. Kristus paklanījās viņas priekšā, un pati ikona nekavējoties tika pabeigta. Ēģiptieši joprojām glabā šo ikonu. Daudzi spēcīgi karaļi gribēja to paņemt vai izgatavot no tā kopiju, bet viņi nevarēja.

Klaji meli. Neviens evaņģēlijs par to nestāsta. Neviens no Baznīcas skolotājiem nerunā. " Ēģiptieši joprojām glabā šo ikonu. Kā sauc ikonu un kur tā tiek glabāta, ja šo rindu autors par to zina? "Daudzi spēcīgi karaļi gribēja to paņemt vai izgatavot no tā kopiju, bet viņi nevarēja." Kas ir "daudzi karaļi"? Kā viņi gribēja uzņemt šo ikonu? Militāras kampaņas vai miermīlīgi lūgumi? Kāpēc viņi nevarēja to pieņemt vai vismaz vienkārši izveidot sarakstu? Vai šajā gadījumā Baznīcas vēsturē būtu bijis ikonoklastisks periods, ja tas viss būtu patiesi un visiem zināms?

Lappuse 162. "Tāpat Daniēls liecina un saka: "Un viņš zina un saprot, runādams no Vārda izejas, lai viņš atbild, lai celtu Jeruzālemi Kungam Kristum." septiņas nedēļas, 62" Par 60 un divām nedēļām dod 483 gadus, un sākums tiek saņemts no labajiem kungiem...”

Pirmkārt. Mēs atveram Bībeles vēsturi (pirmās četras LLS grāmatas), Erceņģeļa Gabriela parādīšanos pravietim Daniēlam. Mēs lasām: septītās nedēļas. Otrkārt. Sareizinām 60 ar 7 un pievienojam 14 (7+7) Iegūstam 434. “Patiesības avota” sastādītāji aizmirsa pievienot vēl 49 (7*7) no pravieša vīzijas. Vienalga. Ja “patiesības avotam” nerūp saskanība ar Evaņģēliju un Veco Derību, tad vai viņu var stipri kritizēt par pareizrakstības un aritmētiskām neprecizitātēm?

Jo tālāk mežā, jo vairāk malkas.
Lappuse 170-171. Šis pats Augusts Cēzars Oktaviāns savas valdīšanas 55. gadā, oktobra mēnesī, ko maķedoniski sauc par Uperveretiju, devās pie zīlnieces, kuru sauca par Pitiju, svinīgi pienesa upuri un jautāja: “Kas valdīs pēc tam. es Romas pilsētā?” Un Pitija viņam nesniedza atbildi. Un atkal viņš pienesa vēl vienu upuri un jautāja Pītijai: "Kāpēc man netika sniegta atbilde, bet maģija klusē?" Un Pitija viņam sacīja: “Ebreju jauneklis man pavēl pēc Labā Dieva pavēles atstāt šo māju un doties ellē. Tāpēc izejiet no mūsu mājām.

Jauns ebrejs(priecājieties, neopagāni! “patiesības avots” apstiprina jūsu šķībumu) ar pavēli labi(precīzi labi) Dievs pavēl raganai doties ellē. Bez komentāriem.

Lappuse 171. “Un Augusts Cēzars atstāja zīlnieku un nonāca Kapitolijā un uzcēla tur lielu un augstu altāri, uz kura rakstīja romiešu burtiem: “Šis Dieva vecvectēva altāris”;šis altāris atrodas Kapitolija ēkā pat tagad, kā rakstīja Timotejs.

Ja tas atkal nav ārprātīgā trakošana, kas ir ļoti līdzīga, būtu jauki, ja autors atsauktos uz avotu, kas stāsta par to, ko un kur Timofejs rakstīja. par "Dieva vecvectēva altāri". Un kas tas par muļķībām vispār ir - "Dieva vecvectēva altāris"? Un kāpēc tas ir iekļauts grāmatā, kas stāsta par Glābēju? Pieņemsim, ka viņi velk paralēli ar Svēto apustuļu aktu. Atveriet to un izlasiet. Ja no OLDP nav “apustuļa” (viņi to vispār neizplata un atsakās atbildēt uz jautājumiem par Apustuļu darbiem, Svēto vēstulēm, kā arī Jāņa Teologa Apokalipsi), mēs ņemam sinodālo tekstu. . Altāris sauc "Nezināms dievs"(Apustuļu darbi 17:23). Absolūta neatbilstība. Lai OLDP, kas izplata šo grāmatu, atbild uz šo jautājumu mūsu vietā. Varbūt viņu apustuļa versijā altāris ir muļķīgi saukts “Dieva vecvectēvam”? Vai arī šī ir pavisam cita tēma? Vārds ir viņu ziņā.

Lappuse 174. “Šis Tibērijs Cēzars sākumā bija lēnprātīgs un dāsns. Kad viņš kādu padarīja par valdnieku vai militāro vadītāju, viņš to ilgi nemainīja. Kad viņam par to jautāja, viņš stāstīja līdzību: ”Kādam vīrietim bija strutainas čūlas visā viņa kājās. Un mušas nāca un apēda šīs čūlas, bet viņš tās neaizdzina. Un kāds gribēja aizdzīt mušas, bet viņš iesaucās: “Cilvēk, atstāj, jo šīs mušas ir apēdušas manas trūdošās daļas un tagad mani maz skumdina. Kad citi nāks, izsalkuši, viņi man sagādās vairāk ciešanu." Tieši viņš teica par varas iestādēm, ka tās nevajadzētu bieži mainīt, lai pie varas esošajiem būtu laiks pietikt un tik ļoti neapspiestu savus padotos.»

Ak, Romas pagānu ķēniņu gudrība. Varu derēt, ka tieši par šo rindkopu uz LLS līs zelta lietus. Vispār atkal interesants stāsts bērnu audzināšanai. Es iztēlojos pelēkas bumbiņas, kas kustas naivās un vienkāršās bērnu galvās: onkulis ar sāpošām kājām, kas struto un sāp, tā vietā, lai dotos pie ārsta un tās dziedinātu, viņš vienkārši sēž un pacietīgi skatās, kā mušas ēd viņa čūlas. Neskatoties uz to, ka mamma teica, ka mušas izplata infekciju. Ka vajag viņus padzīt no mājas. Neļaujiet ēdienam nosēsties.

Lappuse 180. “Par mūsu Kunga Jēzus Kristus kristībām un par Jāni Kristītāju.
Pieci tūkstoši pieci simti trīsdesmitajā gadā, ķeizara Tibērija valdīšanas piecpadsmitajā gadā, erceņģelis Gabriels parādījās Jānim, Cakarijas dēlam, tuksnesī un sacīja viņam: “Tā saka Tas Kungs, kas tevi radījis. un izraudzījos tevi no savas mātes miesām: ej uz apdzīvojamu vietu.” un kristiet visus, kas nāk uz grēku nožēlu, un, lūk, Es sūtīšu Savu vienpiedzimušo Dēlu; Viņš nāks un tevi kristīs, un Viņš svētīs ūdeņus un visus kristītos; pār Viņu jūs redzēsiet Dieva Garu nolaižamies baloža vīzijā un paliekam uz Viņa, Viņš ir Mans mīļais Dēls, dzīvo un mirušo tiesnesis, kas atbrīvo ticīgos no visām dusmām. To dzirdējis, Tā Kunga Priekštecis Jānis ieradās Jeruzālemē, un ebreji ieradās, “un viņu kristīja, izsūdzot savus grēkus”.

Elisavetgradas evaņģēlijs no Lūkas . “Tibērija ķeizara valdīšanas piektajā un desmitajā gadā […] Dieva vārds nonāca pie Jāņa Cakarijas dēla tuksnesī. Un viņš ieradās visā Jordānas valstī, sludinādams grēku nožēlošanas kristību grēku piedošanai.

Jāņa Kristītāja dzīve. “Tibērija valdīšanas piecpadsmitajā gadā, kad Jānim bija 30 gadu, Viņam atskanēja Dieva balss, pavēlēja atstāt tuksnesi un doties pie ebreju tautas un, sludinot grēku nožēlu un kristību, pamodināt ļaudis nožēlot savus grēkus, jo ir pienācis laiks Mesijas atnākšanai.

Kā redzam, ne evaņģēlijs, ne Jāņa Kristītāja dzīve nestāsta par erceņģeļa Gabriela parādīšanos viņam. Un “Jordanas valsts” nav Jeruzaleme. Pilnīgi meli.

Lappuse 181-182. "Toreiz viņi stāstīja, ka viens no ebrejiem staigājis dīvainās drēbēs, piestiprinājis pie ķermeņa dzīvnieku ādas (oriģinālā "liellopu spalvas" - A.K.) tajās vietās, kur viņa mati nebija aizsegti, un viņa seja bija kā savvaļas. viens. […] Viņa mute maizi nepazina, pat Lieldienās viņš negaršoja neraudzēto maizi, sacīdams: "Šis ēdiens tika dots Dieva piemiņai, kas atbrīvoja cilvēkus no darba." Citu reibinošu vīnu viņš nelaida sev pat tuvu. Un nekādu dzīvnieku barību viņš nepieņēma. Viņš atklāja visus melus. Un viņš ēda medu no savvaļas bitēm un čipsus no kokiem, tas ir, dzinumus.

Z.M.I.H. - pilnīgi pastāvīgi meli. Divi evaņģēlisti - Matejs un Marks, svētais Jānis Hrizostoms stāsta, ka Jānis Kristītājs nebija spalvains kā zvērs (kā Z.M.I.H. stāsta un rāda miniatūrās), bet gan valkāja drēbes no kamieļu ādām. Un viņš ēda nevis savvaļas medu ar skaidām un zariem, bet savvaļas medu un siseņus (siseņus). Lai rakstu neapgrūtinātu, fragmentus necitēšu. Par to katrs var pārliecināties pats.

Kāds varētu teikt: kāpēc tik daudz uztraukties? Visur var būt nelielas neprecizitātes. Es vēlos pateikt, ka tās nav nelielas neprecizitātes un kļūdas. Un šis īsais raksts jau ir sniedzis pietiekami daudz faktu objektīvam cilvēkam. Tie ir mērķtiecīgi meli un zaimošana.

Kopumā viss Jāņa Kristītāja dzīves apraksts no šīs grāmatas ir plašs pētniecības darbības lauks. Šeit jūs varat apspriest katru viņa paziņojumu, katru viņa darbību.

Sējumi ir sagrupēti salīdzinoši hronoloģiskā secībā:

• Bībeles stāsts
• Romas vēsture
• Bizantijas vēsture
• Krievijas vēsture

1. Muzeja kolekcija (GIM). 1031 lapa, 1677 miniatūras. Svētās, ebreju un grieķu vēstures pārskats no pasaules radīšanas līdz Trojas iznīcināšanai 13. gadsimtā. BC e.
2. Hronogrāfiskā kolekcija (BAN). 1469 loksnes, 2549 miniatūras. Seno Austrumu, hellēnisma pasaules un senās Romas vēstures pārskats no 11. gadsimta. BC e. līdz 70. gadiem I gadsimts n. e.
3. Sejas hronogrāfs (RNB). 1217 loksnes, 2191 miniatūra. Senās Romas impērijas vēstures izklāsts no 70. gadiem. I gadsimts līdz 337. gadam un Bizantijas vēsture līdz 10. gs.
4. Goļicinska sējums (Karaliskā hroniķis)(RNB, F.IV.225). 1035 loksnes, 1964 miniatūras. Krievijas vēstures izklāsts 1114-1247 un 1425-1472.
5. Lapteva apjoms(RNB, F.IV.233). 1005 loksnes, 1951 miniatūra. Krievijas vēstures izklāsts 1116.-1252. gadam.
6. Ostermana pirmais sējums(BAN, 31.7.30-1). 802 loksnes, 1552 miniatūras. Krievijas vēstures izklāsts 1254.-1378.gadam.
7. Ostermana otrais sējums(BAN, 31.7.30-2). 887 loksnes, 1581 miniatūra. Krievijas vēstures izklāsts 1378.-1424.gadam.
8. Šumilovska apjoms(RNB, F.IV.232). 986 loksnes, 1893 miniatūras. Krievijas vēstures izklāsts 1425., 1478.-1533.gadam.
9. Sinodāla apjoms(GIM, Sin. Nr. 962). 626 l, 1125 miniatūras. Krievijas vēstures izklāsts 1533-1542, 1553-1567.
10. Karaliskā grāmata(GIM, Sin. Nr. 149). 687 loksnes, 1291 miniatūra. Krievijas vēstures izklāsts 1533.-1553.gadam.

Tiek pieņemts, ka šīs hronikas sākums un beigas nav saglabājušies, proti, stāsts par pagājušajiem gadiem, daļa no Ivana Bargā valdīšanas vēstures, kā arī daži citi fragmenti.

Velves izveides vēsture

Kodeksa miniatūras ir plaši pazīstamas un izmantotas gan ilustrāciju veidā, gan mākslā.

Faksimila izdevums (2008)

Ļicevoja hronikas pilnā faksimila izdevuma kopija ir atrodama Valsts vēstures muzeja Rokrakstu nodaļas bibliotēkā Maskavā un Puškina namā Sanktpēterburgā.

Pašlaik Sejas hroniku labdarības un izglītības nolūkos izdod Senās rakstniecības mīļotāju biedrība. Izplata bez maksas.

Uzrakstiet atsauksmi par rakstu "Facebook hronika"

Piezīmes

Literatūra

• Artsikhovskis A.V. Senkrievu miniatūras kā vēstures avots. - M., 1944. gads.

• Podobedova O.I. Krievu vēsturisko manuskriptu miniatūras: Par Krievijas hroniku vēsturi / PSRS Zinātņu akadēmija, . - M.: Nauka, 1965. - 336 lpp. - 1400 eksemplāru.

• Pokrovskaja V.F. No 16. gadsimta otrās puses Sejas hronikas tapšanas vēstures. // PSRS Zinātņu akadēmijas Bibliotēkas Rokrakstu un reto grāmatu nodaļas krājumu materiāli un ziņojumi. - M.; L., 1966. gads.

• Amosovs A.A. Ivana Briesmīgā sejas hronika: visaptverošs kodikoloģiskais pētījums. - M.: Redakcija URSS, 1998. - 392 lpp. - 1000 eksemplāru. - ISBN 5-901006-49-6.(tulkojumā)

• 16. gadsimta sejas hronikas kods: atšķirīgā hronikas kompleksa aprakstīšanas un izpētes metodika / Sast. E. A. Belokoņs, V. V. Morozovs, S. A. Morozovs; Rep. ed. S. O. Šmits. - M.: Izdevniecība RSUH, 2003. - 224, lpp. - 1500 eksemplāru. - ISBN 5-7281-0564-5.(tulkojumā)

• Presņakovs A.E. Maskavas 16. gadsimta vēstures enciklopēdija // IORYAS. - 1900. - T. 5, grām. 3. - 824.-876.lpp.

• Morozovs V.V. Priekšējā hronika par Igora Svjatoslaviča kampaņu // TODRL. - 1984. - T. 38. - P. 520-536.

• Kloss B. M. Hronikas korpusa averss // Senās Krievijas rakstu mācītāju un grāmatiskuma vārdnīca. Vol. 2, 2. daļa (L - Z). - L., 1989. - P. 30-32.

Saites

• izdevniecības "Akteon" mājaslapā
• ar uzņēmuma Akteon direktoru Mustafinu Harisu Harrasoviču
• Uļjanovs O.G.

Sejas hronikas velvi raksturojošs fragments

– Vive l"Empereur! Vive le Roi de Rome! Vive l"Empereur! [Lai dzīvo imperators! Lai dzīvo Romas karalis!] – atskanēja entuziasma pilnas balsis.
Pēc brokastīm Napoleons Boses klātbūtnē diktēja pavēles armijai.
– Courte et energique! [Īss un enerģisks!] - teica Napoleons, kad viņš izlasīja rakstisko paziņojumu uzreiz bez grozījumiem. Pasūtījums bija:
“Karotāji! Šī ir cīņa, pēc kuras esat ilgojies. Uzvara ir atkarīga no jums. Tas ir nepieciešams mums; viņa mums nodrošinās visu nepieciešamo: komfortablus dzīvokļus un ātru atgriešanos dzimtenē. Rīkojieties tā, kā rīkojāties Austerlicā, Frīdlendā, Vitebskā un Smoļenskā. Lai vēlākie pēcnācēji lepni atceras jūsu varoņdarbus līdz pat šai dienai. Par katru no jums jāsaka: viņš bija lielajā kaujā pie Maskavas!
– De la Maskava! [Pie Maskavas!] — Napoleons atkārtoja un, aicinot ceļot mīlošo Boseta kungu pievienoties pastaigā, atstāja telti apseglotajiem zirgiem.
"Votre Majeste a trop de bonte, [Jūs esat pārāk laipns, jūsu Majestāte," Bosse sacīja, kad viņam tika lūgts pavadīt imperatoru: viņš bija miegains un nezināja, kā un baidījās jāt ar zirgu.
Bet Napoleons pamāja ceļotājam, un Bosam bija jāiet. Kad Napoleons izgāja no telts, apsargu kliedzieni dēla portreta priekšā vēl vairāk pastiprinājās. Napoleons sarauca pieri.
"Noņemiet to," viņš teica, ar graciozu, majestātisku žestu norādot uz portretu. "Viņam ir par agru redzēt kaujas lauku."
Bosse, aizvēris acis un noliecis galvu, dziļi ievilka elpu, ar šo žestu parādot, kā viņš prata novērtēt un saprast imperatora vārdus.

Visu 25. augusta dienu, kā saka viņa vēsturnieki, Napoleons pavadīja zirga mugurā, apskatot apkārtni, pārrunājot maršalu viņam iesniegtos plānus un personīgi dodot pavēles saviem ģenerāļiem.
Sākotnējā krievu karaspēka līnija gar Koloču tika pārrauta, un daļa no šīs līnijas, proti, krievu kreisais flangs, tika padzīta atpakaļ Ševardinska reduta ieņemšanas rezultātā 24. Šī līnijas daļa nebija nocietināta, vairs neaizsargāta upes, un tai priekšā bija tikai atvērtāka un līdzenāka vieta. Katram militāram un nemilitāram cilvēkam bija skaidrs, ka francūžiem vajadzēja uzbrukt šai līnijas daļai. Šķita, ka tas neprasa daudz apsvērumu, nebija vajadzīgas tādas imperatora un viņa maršalu rūpes un rūpes, un nemaz nebija vajadzīgas tās īpašās augstākās spējas, ko sauc par ģēniju un ko viņi tik ļoti labprāt piedēvē Napoleonam; bet vēsturnieki, kas vēlāk aprakstīja šo notikumu, un cilvēki, kas tolaik ap Napoleonu, un viņš pats domāja savādāk.
Napoleons brauca pāri laukam, domīgi aplūkoja apkārtni, apstiprinoši vai neticīgi kratīja sev galvu un, neinformējot apkārtējos ģenerāļus par pārdomāto gājienu, kas vadīja viņa lēmumus, pavēles veidā nodeva viņiem tikai galīgos secinājumus. . Uzklausījis par Ekmulas hercogu dēvētā Davota ierosinājumu apiet Krievijas kreiso flangu, Napoleons sacīja, ka tas nav jādara, nepaskaidrojot, kāpēc tas nav nepieciešams. Ģenerāļa Kompena (kuram vajadzēja uzbrukt flushiem) priekšlikumam vadīt savu divīziju pa mežu, Napoleons izteica piekrišanu, neskatoties uz to, ka tā sauktais Elčingenas hercogs, tas ir, Nejs, atļāvās atzīmēt, ka pārvietošanās pa mežu bija bīstama un varēja izjaukt divīziju.
Apskatījis apvidu iepretim Ševardinska redutam, Napoleons kādu brīdi klusēdams domāja un norādīja uz vietām, kur līdz rītdienai bija jāuzstāda divas baterijas, kas darbotos pret krievu nocietinājumiem, un uz vietām, kur pēc tam būs jāierindo lauka artilērija. viņiem.
Devis šīs un citas pavēles, viņš atgriezās savā štābā, un kaujas izvietojums tika uzrakstīts pēc viņa diktāta.
Šī attieksme, par kuru franču vēsturnieki runā ar sajūsmu un citi vēsturnieki ar dziļu cieņu, bija šāda:
“Rītausmā divas jaunas baterijas, kas tika uzbūvētas naktī Ekmīlas prinča ieņemtajā līdzenumā, atklās uguni uz divām pretējās ienaidnieka baterijām.
Tajā pašā laikā 1. korpusa artilērijas priekšnieks ģenerālis Pernetti ar 30 Compan divīzijas lielgabaliem un visām Dessay un Friant divīziju haubicēm virzīsies uz priekšu, atklās uguni un bombardēs ienaidnieka bateriju ar granātām. ko viņi rīkosies!
24 aizsargu artilērijas lielgabali,
30 Compan divīzijas lielgabali
un 8 Friant un Dessay divīziju lielgabali,
Kopā - 62 ieroči.
3. korpusa artilērijas priekšnieks ģenerālis Fušs visas 3. un 8. korpusa haubices, kopā 16, novietos bateriju sānos, kas uzdots bombardēt kreiso nocietinājumu, kurā kopā būs 40 lielgabali. to.
Ģenerālim Sorbjē jābūt gatavam pēc pirmās pavēles ar visām gvardes artilērijas haubicēm iet pret vienu vai otru nocietinājumu.
Turpinot kanonādi, princis Poniatovskis dosies uz ciematu, mežā un apiet ienaidnieka pozīciju.
Ģenerālis Kompans pārvietosies pa mežu, lai ieņemtu pirmo nocietinājumu.
Šādā veidā ieejot kaujā, tiks dotas pavēles atbilstoši ienaidnieka darbībām.
Kanonāde kreisajā flangā sāksies, tiklīdz būs dzirdama labā spārna kanonāde. Morāna divīzijas un vicekaraļa divīzijas strēlnieki atklāja smagu uguni, kad ieraudzīja labā spārna uzbrukuma sākumu.
Vicekaralis iegūs [Borodinas] ciemu un šķērsos savus trīs tiltus, sekojot vienā augstumā ar Moranda un Džerara divīzijām, kas viņa vadībā dosies uz redutu un ieies līnijā ar pārējiem armija.
Tas viss ir jādara kārtībā (le tout se fera avec ordre et methode), pēc iespējas turot karaspēku rezervē.
Imperatora nometnē, netālu no Možaiskas, 1812. gada 6. septembrī.
Šī ļoti neskaidri un neskaidri uzrakstītā dispozīcija, ja ļaujam bez reliģiskām šausmām aplūkot viņa pavēles par Napoleona ģēniju, saturēja četrus punktus - četrus rīkojumus. Neviens no šiem rīkojumiem nevarēja tikt izpildīts vai netika izpildīts.
Dispozīcija saka, pirmkārt: ka baterijas, kas uzstādītas Napoleona izvēlētajā vietā ar Pernetti un Fouche lielgabaliem, kas ir saskaņoti ar tiem, kopā simts divi lielgabali, atklāj uguni un bombardē krievu zibspuldzes un redutus ar šāviņiem. To nevarēja izdarīt, jo čaumalas no Napoleona nozīmētajām vietām nesasniedza krievu darbus, un šie simts divi lielgabali izšāva tukši, līdz tuvākais komandieris pretēji Napoleona pavēlei tos pagrūda uz priekšu.
Otrs rīkojums bija tāds, ka Poniatovskim, virzoties uz ciematu mežā, jāapiet krievu kreisais spārns. Tas nevarēja būt un netika izdarīts, jo Poniatovskis, virzoties uz ciematu mežā, sastapa Tučkovu, aizšķērsojot viņam ceļu, un nevarēja un nevarēja apiet Krievijas pozīciju.
Trešā pavēle: ģenerālis Kompans pārcelsies uz mežu, lai pārņemtu pirmo nocietinājumu. Kompana divīzija neieņēma pirmo nocietinājumu, bet tika atvairīta, jo, izejot no meža, tai bija jāveidojas zem šautuves uguns, ko Napoleons nezināja.
Ceturtkārt: Viceroy pārņems ciemu (Borodino) un šķērsos savus trīs tiltus, sekojot vienā augstumā ar Marana un Frīnta divīzijām (par kurām nav teikts, kur un kad viņi pārcelsies), kas viņa vadībā vadību, dosies uz redutu un ieies ierindā ar citiem karaspēkiem.
Cik var saprast - ja ne no šī apjukuma perioda, tad no vicekaraļa mēģinājumiem izpildīt viņam dotās pavēles - viņam vajadzēja virzīties cauri Borodino pa kreisi uz redutu, kamēr Morāna un Frīnta divīzijām vajadzēja pārvietoties vienlaicīgi no frontes.
Tas viss, kā arī citi dispozīcijas punkti nebija un nevarēja tikt izpildīti. Pabraucis garām Borodino, vicekaralis tika atvairīts pie Koloča un nevarēja tikt tālāk; Morāna un Frīnta divīzijas nepārņēma redutu, bet tika atvairītas, un kaujas beigās redutu sagrāba kavalērija (iespējams, tas bija negaidīts un nedzirdēts Napoleonam). Tātad neviens no dispozīcijas rīkojumiem nebija un nevarēja tikt izpildīts. Bet dispozīcija saka, ka, šādā veidā ieejot kaujā, tiks dotas pavēles, kas atbilst ienaidnieka darbībām, un tāpēc varētu šķist, ka kaujas laikā Napoleons dos visas nepieciešamās pavēles; bet tas nebija un nevarēja būt, jo visas kaujas laikā Napoleons atradās tik tālu no viņa, ka (kā izrādījās vēlāk) viņam nevarēja būt zināma kaujas gaita un kaujas laikā nevarēja būt neviena viņa pavēle. Izpildīts.

Daudzi vēsturnieki saka, ka Borodino kauju neuzvarēja franči, jo Napoleonam bija iesnas, ka, ja viņam nebūtu iesnas, viņa pavēles pirms kaujas un tās laikā būtu vēl ģeniālākas, un Krievija būtu gājusi bojā. , et la face du monde eut ete changee. [un pasaules seja mainītos.] Vēsturniekiem, kuri atzīst, ka Krievija tika izveidota pēc viena cilvēka - Pētera Lielā gribas, bet Francija no republikas izveidojās par impēriju, bet franču karaspēks devās uz Krieviju pēc Pētera Lielā gribas. viens cilvēks - Napoleons, argumentācija ir tāda, ka Krievija palika varena, jo Napoleons 26. datumā bija ļoti saaukstējies, šāda argumentācija neizbēgami ir konsekventa šādiem vēsturniekiem.
Ja tas bija atkarīgs no Napoleona gribas dot vai nedot Borodino kauju un tas bija atkarīgs no viņa gribas dot tādu vai citu pavēli, tad ir skaidrs, ka iesnas, kas atstāja ietekmi uz viņa gribas izpausmi. , varētu būt par iemeslu Krievijas glābšanai un ka tāpēc sulainis, kurš aizmirsa iedot Napoleonam 24. datumā ūdensizturīgie zābaki bija Krievijas glābējs. Šajā domāšanas ceļā šis secinājums ir neapšaubāms – tikpat neapšaubāms kā secinājums, ko Voltērs jokojot (nezinot, ko) izdarīja, sakot, ka Svētā Bartolomeja nakts notikusi no Kārļa IX kuņģa darbības traucējumiem. Bet cilvēkiem, kuri nepieļauj, ka Krievija tika izveidota pēc viena cilvēka - Pētera I gribas un ka Francijas impērija tika izveidota un karš ar Krieviju sākās pēc vienas personas - Napoleona gribas, šis arguments ne tikai šķiet nepareizs, nepamatoti, bet arī pretrunā ar visu cilvēka būtību. Uz jautājumu par to, kas ir vēsturisko notikumu cēlonis, cita atbilde, šķiet, ir tāda, ka pasaules notikumu gaita ir iepriekš noteikta no augšas, ir atkarīga no visas šajos notikumos iesaistīto cilvēku patvaļas sakritības un ka Napoleona ietekme. par šo notikumu gaitu ir tikai ārējs un izdomāts.
Lai cik dīvaini tas pirmajā mirklī nešķistu, pieņēmums, ka Svētā Bartolomeja nakts, kuras pavēli devis Kārlis IX, nenotika pēc viņa gribas, bet viņam tikai šķita, ka viņš to pavēlēja darīt. , un ka Borodino astoņdesmit tūkstošu cilvēku slaktiņš nenotika pēc Napoleona gribas (neskatoties uz to, ka viņš deva pavēles par kaujas sākumu un gaitu), un ka viņam šķita tikai tas, ka viņš to pavēlēja - vienalga cik dīvains šķiet šis pieņēmums, bet cilvēka cieņa man saka, ka katrs no mums, ja ne vairāk, tad ne mazāks cilvēks kā dižais Napoleons pavēl atļaut šādu jautājuma risinājumu, un vēstures pētījumi šo pieņēmumu bagātīgi apstiprina.

2010. gads Senās Krievzemes speciālistiem un vienkārši vēstures cienītājiem iezīmējās ar ļoti svarīgu notikumu: Sejas hronikas kods (tautā saukts par Cara grāmatu) tika ievietots internetā brīvai piekļuvei. To skenēja un ievietoja globālajā tīmeklī Senās rakstniecības mīļotāju biedrības pārstāvji.

Kāda ir šī notikuma nozīme?

Piekrītiet, ka vissvarīgākais katra vēsturnieka darbā ir pirmavoti: rakstītie, mākslas darbi, arhitektūra, sadzīves priekšmeti un citi artefakti. Diemžēl mūsu laikos pie tiem vēršas maz pagātnes pētnieku. Bieži viņi pēta un citē citu vēsturnieku darbus, citu un tā tālāk. Rezultātā, ja jūs sākat saprast, lielākā daļa šo zinātnieku nekad nav izmantojuši primāros avotus un radījuši visus savus darbus, pamatojoties uz citu cilvēku vārdiem un viedokļiem. Izrādās, ka šos darbus var pielīdzināt kāda “grāvēja” kopijas sliktai kopijai. Atverot un izlasot senā dokumentā rakstīto un salīdzinot informāciju ar mūsdienu vēsturnieku rakstīto, nereti var atrast ne tikai nelielas neprecizitātes, bet dažkārt arī pilnīgi pretējus faktus. Tā tas ir, un šādas lietas notiek visu laiku.

Senie Krievijas artefakti

Diemžēl līdz mūsdienām nav saglabājies tik daudz autentisku pirmavotu, kā mēs vēlētos. Ja ņemam vērā arhitektūras pieminekļus, to ir palicis ļoti maz, turklāt lielākā daļa datējami ar 18.-19. gadsimtu, jo Krievijā galvenais būvmateriāls ir koks, un regulāri kari un ugunsgrēki šādas būves nesaudzē. . Ja ņemam sadzīves priekšmetus un rotaslietas, šeit viss nav tik vienkārši: tas, ko mums izdevās saglabāt, ir 15. līdz 19. gadsimta artefakti. Un tas ir arī diezgan saprotami, jo dārgmetāli un akmeņi vienmēr ir bijuši dažādu peļņas cienītāju un melno arheologu mērķis. Gandrīz visas mūsu valsts teritorijā esošās senās apbedījumu vietas (kalni u.c.) tika izlaupīti vēl Katrīnas Otrās laikā.

Mutiskās tradīcijas

Tautas atmiņā ir saglabājusies vispilnīgākā vēsturiskā informācija par mūsu zemes vēsturi - tās ir leģendas, tradīcijas, pasakas, eposi u.c.. Tomēr zinātnieki kategoriski noliedz iespēju mutvārdu jaunradi uzskatīt par informācijas avotu. , vismaz attiecībā uz to, kas ir saistīts ar pagātni Rus', lai gan viņi ir gatavi pilnībā pieņemt leģendas par, teiksim, skandināvu vai britu tautām. Bet mūsu pasakās un leģendās daudz kas ir saglabājies interesanti fakti, kuras noteikta interpretācija apstiprina vienu no populārajām mūsdienu teorijām (A. Skļarovs “Apdzīvotā Zemes sala”). Piemēram, mēs visi zinām par tādu pasakainu brīnumu kā burvju apakštase ar ielietu ābolu, kurā redzama visa pasaule - kāpēc tas nav “iPhone” ar savu logotipu – sakosts auglis? Kā ar lidojošiem paklājiem un pastaigu zābakiem? Nekad nevar zināt, kas vēl...

Tomēr mēs ļoti apjucis, ir pienācis laiks atgriezties galvenā tēma mūsu raksts, un šī, atgādināsim, ir cara Ivana (iv) Briesmīgā sejas velve.

Rakstiskie avoti

Galvenie Senās Krievijas rakstiskie avoti ir hronikas. Kopš 19. gadsimta sāka izdot pilnu Krievijas hroniku krājumu. Ar šo drukāto izdevumu ikviens varēja iepazīties, sazinoties ar bibliotēku. Taču šobrīd notiek darbs projekta “Senās Krievzemes rokrakstu pieminekļi” ietvaros, lai to pārnestu digitālā formātā, un tuvākajā laikā tas, tāpat kā Ivana Bargā Sejas velve, tiks ievietots internetā publiskai lietošanai. Iesācējiem pētniekiem būtu jāzina, ka senajos manuskriptos ir ne tikai teksts, bet arī zīmējumi. Mēs runājam par ilustrētiem dokumentiem. Galvenais no tiem ir Facial Vault. Tas sastāv no desmit tūkstošiem lokšņu un septiņpadsmit tūkstošiem ilustrāciju.

Sejas hronikas velve

Šis dokuments ir lielākā Senās Krievijas hronogrāfiskā kolekcija. Tas tika izveidots pēc karaļa rīkojuma laika posmā no 1568. līdz 1576. gadam. Priekšējā velve satur pasaules vēstures pārskatu no pasaules radīšanas līdz 15. gadsimtam un Krievijas vēsturi līdz 16. gadsimta 67. gadam. Amosovs A.A. aprēķināja, ka šis senais artefakts sastāv no desmit sējumiem ar kopā 9745 loksnēm, kuras rotā 17744 krāsu miniatūras. Vēsturniekiem ir pamats uzskatīt, ka Cara grāmatā bija arī vienpadsmitais sējums. Tagad tas ir pazaudēts, un tas ir saprotams, jo tajā tika aplūkots vispretrunīgākais Krievijas vēstures periods - pirms 1114. gada.

Sejas velve: saturs

Pirmajos trīs sējumos ir ietverti Bībeles grāmatu teksti, piemēram, Pentateuhs, Soģu, Jozua, Ķēniņu grāmatas, kā arī Rutes, Esteres un pravieša Daniēla grāmatas. Turklāt tie piedāvā pilnīgus Aleksandrijas tekstus, divus Trojas kara stāstus ("Stāsts par Trojas radīšanu un gūstu", kas iegūts no "Krievijas hronogrāfa" un "Trojas iznīcināšanas vēsture" - a. Gvido de Kolumnas romāna tulkojums) un Džozefa darbu "Ebreju kara vēsture". Turpmākajiem pasaules notikumiem informācijas avoti bija darbi “Ilinskis un Romas hroniķis” un “Krievu hronogrāfs”.

Ļicevoj velve apraksta Krievijas vēsturi 4-10 sējumos, avots galvenokārt bija Kā apgalvo pētnieki (piemēram, B. M. Kloss), sākot no 1152. gada notikumiem, dokumentā atrodami arī papildu avoti, piemēram, Novgorodas velve ( 1539), Augšāmcelšanās hronika, “Valsts sākuma hronika” un citi.

Senā rediģēšana

Cara grāmatā ir vairāki labojumi, tiek uzskatīts (lai gan tam nav pierādījumu), ka tie tapuši ap 1575. gadu pēc paša cara Ivana Bargā pavēles. Gatavā teksta pārskatīšana galvenokārt skāra laika posmu no 1533. līdz 1568. gadam. Nezināms redaktors dokumenta malās izdarīja piezīmes, no kurām dažas satur apsūdzības pret cilvēkiem, kuri tika represēti un izpildīti oprichnina laikā.

Diemžēl strādājiet tālāk Sejas velve netika pabeigts: dažas miniatūras tika izgatavotas tikai tintes skicēs, viņiem nebija laika tās apgleznot.

secinājumus

Ivana Bargā sejas velve ir ne tikai krievu grāmatu mākslas piemineklis, bet arī ļoti nozīmīgs vēstures notikumu avots: miniatūras, neskatoties uz visu to konvencionalitāti un diezgan simbolisko raksturu, sniedz bagātīgu materiālu tā laika realitātes izpētei. Turklāt, izpētot redakcionālās izmaiņas, kas tika veiktas pēdējā sējumā (“Karaliskā grāmata”), ir iespēja iegūt padziļinātāku informāciju par politisko cīņu pēcoprichnik periodā. Tie arī ļauj spriest par cara mainītajiem vērtējumiem par viena vai otra viņa līdzgaitnieka darbību. Un arī par jauniem skatījumiem uz pašiem notikumiem viņa valdīšanas laikā.

Beidzot

Pateicoties Senās vēstures mīļotāju biedrības aktivitātēm, tagad ikviens var iepazīties ar šo nenovērtējamo artefaktu. Galu galā iepriekš, lai piekļūtu šim dokumentam, bija jāpieliek lielas pūles, un to varēja iegūt tikai vēsturnieki. Bet šodien tas ir pieejams ikvienam. Viss, kas nepieciešams, ir piekļuve globālajam tīmeklim, un jūs varat iegremdēties aizraujošajā pagātnes izpētes pasaulē. Skatieties visu savām acīm, veidojiet savu viedokli par noteiktiem notikumiem, nevis lasiet vēsturnieku gatavās klišejas, kuri, iespējams, nekad nav pat atvēruši pirmavotu.