Sen uz austrumiem no Palestīnas, Uzas zemē, dzīvoja kāds taisnīgs vīrs, vārdā Ījabs. Viņš bija piektais no Ābrahāma. Viņš bija taisnīgs un laipns cilvēks, kurš visu mūžu centās izpatikt Dievam.

Kungs viņu atalgoja par viņa dievbijību ar lielām svētībām. Viņam bija simtiem liellopu un tūkstošiem mazu liellopu. Viņu mierināja liela un draudzīga ģimene: viņam bija septiņi dēli un trīs meitas.

Bet velns apskauda Ījabu. Viņš sāka apmelot Dievu pret taisno Ījabu: “Vai Ījabs par velti bīstas Dieva? Paņemiet no viņa visu, kas viņam ir, vai viņš jūs svētīs?"

Dievs, lai parādītu visiem, cik Ījabs ir Viņam uzticīgs, un mācītu cilvēkiem pacietību viņu ciešanās, ļāva velnam atņemt no Ījaba visu, kas viņam bija.

Kādu dienu laupītāji nozaga visus Ījaba mājlopus, nogalināja kalpus, un briesmīgs viesulis no tuksneša sagrāva māju, kurā bija pulcējušies Ījaba bērni, kur viņi visi gāja bojā. Bet Ījabs ne tikai nekurnēja pret Dievu, bet teica: “Dievs deva, Dievs atņēma; lai tiek svētīts Tā Kunga vārds."

Apkaunotais velns ar to nebija apmierināts. Viņš atkal sāka apmelot Ījabu: "Cilvēks par savu dzīvību atdos visu, kas viņam ir: pieskarieties viņa kauliem, ķermenim (tas ir, sasitiet viņu ar slimību), vai jūs redzēsiet, vai viņš jūs svētīs?"

Dievs ļāva velnam atņemt arī Ījaba veselību. Un tad Ījabs saslima ar visbriesmīgāko slimību – spitālību.

Pat Ījaba sieva sāka viņu pārliecināt, lai viņš kurnētu pret Dievu. Un viņa draugi mierinājuma vietā tikai apbēdināja nevainīgo cietēju ar savām netaisnajām aizdomām.

Viņi ticēja, ka Dievs atalgo labo un soda ļauno, un ikviens, kas cieš no Dieva sodu, ir grēcinieks. Ījabs aizstāvēja savu labo slavu: viņš apliecināja, ka viņš nav cietis grēku dēļ, bet ka Dievs sūta vienam smagu likteni un citam laimīgu likteni pēc savas nezināmās gribas. Viņa draugi uzskatīja, ka Dievs izturas pret cilvēkiem saskaņā ar tiem pašiem likumiem, ko spriež cilvēku taisnīgums.

Taču Ījabs palika stingrs, nezaudēja cerību uz Dieva žēlastību un tikai lūdza Kungu liecināt par viņa nevainību.

Dievs parādījās Ījabam viesulī un norādīja uz to, ka cilvēkam apkārtējās dabas parādībās un radījumos ir pārāk daudz nesaprotama. Un nav iespējams iekļūt Dieva likteņa noslēpumos – kāpēc Dievs tā vai citādi izturas pret cilvēkiem.

Ījabam bija taisnība, kad viņš runāja par Dieva Providenci par cilvēku un to, ka Dievs rīkojas ar cilvēkiem saskaņā ar Savu Visgudro Gribu.

Sarunā ar draugiem Ījabs pravietoja par Glābēju un par topošo augšāmcelšanos: “Es zinu, ka mans Pestītājs dzīvo, un pēdējā dienā Viņš pacels no putekļiem manu trūdošo ādu, un es ieraudzīšu Dievu savā miesā. Es pats Viņu ieraudzīšu; Manas acis, nevis cita acis, viņu redzēs."

Pēc tam Dievs, parādot visiem uzticības un pacietības piemēru savā kalpā Ījabā, parādījās pats un pavēlēja saviem draugiem, kuri uzlūkoja Ījabu kā lielu grēcinieku, lūgt viņam lūgšanas par sevi.

Dievs atalgoja Savu uzticīgo kalpu. Darbam tika atjaunota veselība. Viņam atkal bija septiņi dēli un trīs meitas, un liellopi kļuva divreiz lielāki nekā iepriekš, un Ījabs nodzīvoja vēl simt četrdesmit gadus godam, mierīgi, dievbijīgi un laimīgi.

Stāsts par pacietīgo Ījabu mums māca, ka Dievs taisnajiem sūta nelaimes nevis grēku dēļ, bet gan tādēļ, lai vēl vairāk stiprinātu labestībā, lai apkaunotu velnu un pagodinātu Dieva patiesību. Tad Ījaba dzīves stāsts mums atklāj, ka zemes laime ne vienmēr atbilst cilvēka tikumīgajai dzīvei, māca būt līdzjūtīgiem pret nelaimīgajiem.

Ījabs ar savām nevainīgajām ciešanām un pacietību pārstāvēja Kungu Jēzu Kristu. Tāpēc Jēzus Kristus ciešanu atceres dienās (Klusajā nedēļā) baznīcā tiek lasīts stāstījums no Ījaba grāmatas.

Svētais taisnīgais Ījabs Ilgcietīgais ir labdarības persona, kuru cienīja kristieši, kuri dzīvoja uz zemes aptuveni 2000–1500 gadus pirms jauna laikmeta sākuma. Citādi viņu sauc par nabaga Ījabu par pārbaudījumiem, ko Dievs viņam sūtījis. Gandrīz vienīgais avots, kas stāsta par viņu, ir Bībele. Stāsts par Ījabu ir mūsu raksta galvenā tēma.

Kas ir Ījabs?

Viņš dzīvoja Ziemeļābijā. Tiek pieņemts, ka Ījabs Ilgcietīgais ir Ābrahāma brāļadēls, tas ir, viņa brāļa Nahora dēls. Viņš bija patiess un laipns cilvēks. Bet ticīgie viņu slavē kā dziļi reliģiozu un dievbijīgu taisno cilvēku. Ījabs nedarīja ļaunus darbus, un viņa domās nebija skaudības un nosodījuma.

Viņš bija laimīgs 7 dēlu un 3 meitu tēvs. Tajā laikā viņam bija daudz draugu, kalpu un neizsakāma bagātība. Ījaba ganāmpulki vairojās, tīrumi deva labu ražu, un viņš pats tika cienīts un godāts no cilts biedru puses.

Pārbaudes sākums

Stāsts par nabaga Ījabu bija grūts un sāpīgs. Bībele stāsta, ka reiz eņģeļi pulcējās pie Dieva troņa, lai nodotu cilvēku lūgšanas Visvarenajam un lūgtu viņus sūtīt svētības cilvēcei. Viņu vidū bija arī sātans, kurš nomelnoja grēciniekus un cerēja, ka Dievs ļaus viņam tos sodīt.

Tas Kungs jautāja viņam, kur viņš bijis un ko viņš redzējis. Uz to sātans atbildēja, ka apbrauca visu zemi un redzēja daudz grēcinieku. Tad Tas Kungs jautāja, vai cilvēces ienaidnieks Ījabs, kurš vienīgais uz zemes bija slavens ar savu taisnīgumu, ir nevainojams un dievbijīgs. Sātans atbildēja apstiprinoši, taču apšaubīja taisnīgā cilvēka patiesumu.

Tas Kungs ļāva Ījabam tikt pārbaudītam. Sātans uz to reaģēja ar īpašu dedzību un iznīcināja visus taisnā cilvēka ganāmpulkus, nodedzināja viņa laukus, atņēma bagātību un kalpus. Taču ar to pārbaudījumi nebeidzās, nomira arī viņa bērni. Stāsts par Ījabu stāsta, ka taisnais vīrs pieņēma ciešanas ar pazemību, pacieta tās, bet turpināja slavēt To Kungu.

Ījaba ciešanas

Un atkal sātans parādījās Visaugstākā troņa priekšā. Šoreiz viņš teica, ka taisnais neatsakās no Dieva, jo viņa ciešanas nav pietiekami spēcīgas un skāra tikai īpašumu, nevis miesu. Tas Kungs atļāva sātanam sūtīt Ījabam slimības, bet aizliedza viņam atņemt prātu un iejaukties viņa brīvajā gribā.

Taisnā cilvēka ķermenis bija pārklāts ar spitālību, un viņš bija spiests atstāt cilvēkus, lai tos neinficētu. Visi draugi novērsās no cietēja, pat viņa sieva pārstāja viņam just līdzi. Reiz viņa ieradās pie Ījaba un apkaunināja viņu, sakot, ka viņa stulbuma dēļ viņš ir zaudējis visu un tagad piedzīvo neticamas mokas. Sieviete pārmeta cietējam, ka viņš joprojām mīl Dievu un ciena viņu. Ja Tas Kungs ir tik nežēlīgs un nežēlīgs, tad tev ir jāatsakās no viņa un jāmirst ar zaimošanu uz lūpām, tāds bija viņas viedoklis.

Ījaba sievas domas nav grūti saprast. Pēc viņas domām, ja Dievs ir sūtījis svētību, ir nepieciešams viņu slavēt, un, ja viņš viņu pakļāva mokām, tad nosoda. Stāsts par Ījabu Ilgcietēju vēsta, ka cietējs apkaunināja savu sievu un nevēlējās viņā klausīties tālāk. Jo no Dieva ir nepieciešams vienlīdz pazemīgi pieņemt gan svētības, gan ciešanas. Tādējādi taisnais šoreiz neatraidīja Kungu un negrēkoja viņa priekšā.

Cietēja draugi

Baumas par taisnīgā vīra ciešanām sasniedza viņa trīs draugus, kuri dzīvoja tālu. Viņi nolēma doties pie Ījaba un mierināt viņu. Ieraugot viņu, viņi pārbijās, tik šausmīgi slimība bija izmainījusi cietušā ķermeni. Draugi apsēdās uz zemes un septiņas dienas klusēja, jo nevarēja atrast vārdus, lai izteiktu savu līdzjūtību. Ījabs runāja pirmais. Viņš pauda skumjas, ka ir dzimis pasaulē un ir pakļauts briesmīgām ciešanām.

Tad Ījaba draugi sāka ar viņu runāt, izsakot savas domas un uzskatus. Viņi patiesi ticēja, ka Tas Kungs sūta labo taisnajiem un ļaunu grēciniekiem. Tāpēc tika uzskatīts, ka cietējam ir apslēpti grēki, par kuriem viņš nevēlas runāt. Un draugi ieteica Ījabam nožēlot grēkus Dieva priekšā. Uz to cietējs atbildēja, ka viņu runas vēl vairāk saindēja viņa ciešanas, jo Tā Kunga griba ir nesaprotama un tikai viņš zina, kāpēc viņš vieniem sūta svētības, bet citiem smagus pārbaudījumus. Un mums, grēcīgiem cilvēkiem, nav dots zināt Visvarenā domas.

Saruna ar Dievu

Taisnais vīrs vērsās pie Kunga savā patiesajā lūgšanā un lūdza viņu būt lieciniekam savā bezgrēcībā. Dievs parādījās cietējam vētrainā viesulī un pārmeta viņam prātojumu par augstāku aizgādību. Stāsts par nabaga Ījabu vēsta, ka Kungs taisnajam vīrietim paskaidroja, ka tikai viņš zina, kāpēc notiek konkrēti notikumi, un cilvēki nekad nespēs realizēt Dieva aizgādību. Tāpēc cilvēks nevar tiesāt Visvareno un prasīt no viņa jebkādu atskaiti.

Pēc tam Dievs ar taisnā vīra starpniecību vērsās pie Ījaba draugiem un lika tiem pienest upuri ar cietēja rokām, jo ​​tikai tā viņš ir gatavs viņiem piedot par taisnā nosodīšanu un nepareizām domām par gribu. Tā Kunga. Draugi taisnajam atnesa septiņus aunus un tikpat vēršus. Ījabs lūdza par viņiem un pienesa upuri. Redzot, ka taisnais, neskatoties uz smagajām ciešanām, patiesi lūdz savus draugus, Dievs viņiem piedeva.

Atlīdzība

Par ticības spēku Kungs atalgoja cietēju ar lielām svētībām: Viņš dziedināja viņa vājo ķermeni un deva viņam divreiz vairāk bagātības nekā iepriekš. Radi un bijušie draugi, kas novērsās no Ījaba, dzirdējuši par dziedināšanas brīnumu, ieradās priecāties kopā ar taisno un nesa viņam bagātīgas dāvanas. Bet ar to Dieva svētības nebeidzās, viņš sūtīja Ījabam jaunu pēcnācēju: septiņus dēlus un trīs meitas.

Taisnīgo dzīves beigas

Stāsts par Ījabu Ilgcietīgo vēsta, ka Kungs viņu atalgoja par to, ka viņš pat bēdās neaizmirsa Dievu un mīlēja viņu vairāk nekā sevi un savu īpašumu. Pat lielas ciešanas nelika taisnajam atteikties no Dieva un nosodīt viņa aizgādību. Pēc pārbaudījumiem Ījabs uz zemes pavadīja vēl 140 gadus, un kopumā viņš nodzīvoja 248. Taisnais vīrs redzēja savu pēcnācēju līdz ceturtajai paaudzei un nomira dziļi vecs vīrs.

Stāsts par Ījabu kristiešiem māca, ka Tas Kungs taisnajiem sūta ne tikai atlīdzību par viņu darbiem, bet arī nelaimēm, lai viņi tiktu apstiprināti ticībā, liktu sātanam kaunā un pagodinātu Dievu. Turklāt taisnīgie atklāj mums patiesību, ka zemes laime ne vienmēr atbilst cilvēka tikumam. Arī stāsts par Ījabu māca līdzjūtību pret slimiem un nelaimīgiem cilvēkiem.

Cilvēka vārds, kas dots kristībās un it īpaši, ejot uz kalpošanas Dievam ceļa, saista viņa dzīvi ar to cilvēku dzīvi, kuri arī nes šo vārdu un ir Baznīcas godātie, dažkārt nosakot tās virzienu un kalpojot par bāku. Un Maskavas Svētā Ījaba piemiņas dienā - 5./18.aprīlī - mēs nolēmām atsaukt atmiņā stāstu par Vecās Derības Ījabu Ilgcietīgo. Viņa varoņdarbs māca ne tikai nelokāmu bēdu un moku pacietību. Šo Vecās Derības grāmatu Baznīcas tēvi interpretē tēlaini, un mums, kristiešiem, tas ir jāatceras un jāzina. Ījabs ir viens no tēliem, kas sapludina cilvēces vēsturi vienotā veselumā.

Tad kāpēc Tas Kungs pārbauda Ījabu, pie kā viņš vēlas viņu novest? Kādas ir šī Vecās Derības stāsta reprezentatīvās nozīmes? Kā tiek izskaidrotas pretrunas? Par to runājam ar teologu Pēteri Malkovu.

– Svētie tēvi rakstīja par ilgi cietušā Ījaba dzīvi kā pamācošu piemēru mums visiem. Bet vai Vecās Derības Ījaba grāmata māca tikai pacietīgu bēdu nest? Vai arī šim stāstam ir cita nozīme? Piemēram, svētais Ambrozijs no Milānas rakstīja: “Neviens Dievu nemīlēja vairāk kā Ījabu”…

– Protams, tā ir dievbijības skola tiem, kas ir iekšā. Bet ne tikai tas ir svarīgi mums, kristiešiem. Un šis citāts, ko atcerējāties, izklausās nedaudz savādāk. Svētais Ambrozijs no Milānas saka: “Neviens nemīlēja Kristus vairāk nekā Ījabs." Tas ir leņķis, no kura mums ir jāņem šis stāsts.

Ījabs ar savām ciešanām pārstāv Kristu, Viņa upuri pie krusta. Un atgādināšu, ka viņš dzīvoja laikā pirms Vecās Derības – pirms Mozus: Ījabs bija viens no Ēsava pēctečiem un dzīvoja vairākas paaudzes pēc Ābrahāma. Un pirmslikuma (tas ir, pirms bauslības, ko Mozus saņēma Sinaja kalnā) Ījaba ciešanu vēsture sagatavo seno cilvēku gaidāmajai tikšanās ar Kristu un Kristus ciešanu jēgas izpratnei, kas atklāsies iemiesojums.

Stāsts par Ījabu ir viens no Vecās Derības stāstiem, kas Vecās Derības cilvēkam iemācīja, uz ko viņam jāgaida, uz ko jācer – uz Dievu, kurš kļūs par cilvēku un kā Cilvēks cietīs par pasauli un izglābs pasauli caur Savu. ciešanas.

Vecā Derība, pēc visu seno svēto tēvu pārliecības, ir grāmata galvenokārt par Kristu

Vispārīgi runājot, Vecā Derība, pēc visu seno svēto tēvu pārliecības, ir grāmata galvenokārt par Kristu. Šis ir stāsts par cilvēces pestīšanu un cilvēces ceļu uz tikšanos ar Dievu, kurš kļuva par cilvēku. Un Vecā Derība tiek uzskatīta par piepildītu ar Kristus atnākšanas un Viņa paveiktās pestīšanas tēliem (grieķu valodā - tipiem). Svētais Jānis Hrizostoms saka, ka Vecā Derība ir skice, ogles skice, kas pēc tam tiks krāsota ar Jaunās Derības Kristus nākšanas pasaulē realitātes krāsām. Daži senie interpreti salīdzina Jauno Derību ar ēnu, kas tiek iemesta Vecās Derības pagātnē. Šī ēna nāk no Kristus Baznīcas. Iedomājieties baznīcas celtniecību, kristiešu templi gaišā saulainā dienā. Bet mēs pagriežam tai muguru un redzam tikai šīs ēkas ēnu, paši to neredzam. Tomēr pēc tās ēnas var nojaust, ka šis ir templis. Mēs pat varam iezīmēt krusta kontūru uz tā kupola. Bet mēs joprojām neredzam tās sienu krāsu vai durvju un logu aiļu izvietojumu, mēs nezinām precīzas proporcijas: tikai pelēka ēna uz zemes pie mums...

Un līdzīgā veidā Vecās Derības vēsture tiek uztverta kā piepildīta ar Jaunās Derības prototipiem. Uz Vecās Derības pagātnē it kā krīt Kristus Baznīcas ēna, kurā nākotnē tiks realizēta Vecās Derības cilvēku vēlamā pestīšana. Saule, pateicoties kurai parādās šī ēna, ir paša Kristus simbols, kurš ir “taisnības saule”, kā pravietis Maleahijs pravieto par Viņu (Malaha 4, 2). Līdzīgas ēnas no dažādām Jaunās Derības realitātēm, kas mestas atpakaļ vēsturē, redzēja senie svētie, pravieši un senči. Viena no šīm liecībām, kurai īpaši spilgti atklājas Kristus krusts – šī Krusta ēna, kas metās senatnē – ir stāsts par Ījabu. Es atkārtoju: Ījabs ar savām ciešanām paredz Kristus mokas pie krusta.

Pārdzīvojis ciešanas, Ījabs redz Kungu – Kungs viņam atklāj sevi kā iemiesotu Dievu

Turklāt svētā Ambrozija doma, ka Kristu neviens nav mīlējis vairāk kā Ījabu, aktualizē šī stāsta noslēgumu: Ījaba ciešanu ceļa beigās Kungs viņam atklājas tieši kā nākošais Pestītājs. Un Ījaba vārdi: “Es dzirdēju par Tevi ar ausi; tagad manas acis redz Tevi,” – saskaņā ar svētā Milānas Ambrozija un svētītā Stridona Hieronima un Aleksandrijas diakona Olimpiodora pārliecību tie ir izskaidrojami tieši ar to, ka Kungs atklājas Ījabam kā iemiesotajam Dievam. Protams, Viņš vēl nenāk pie Ījaba kā Dievs, kas jau ir iemiesojies. Pats iemiesošanās fakts piepildīsies daudzus gadsimtus vēlāk. Bet pravietiski Ījabs redz un paredz Kristus atnākšanu. Redz, ka Dieva seja kļūst par Cilvēku.

Tāpēc senie komentētāji runā par šīs grāmatas kristoloģisko nozīmi. Un viņi raksta, ka Ījabam savu ciešanu rezultātā tika dotas jaunas, pilnīgas zināšanas par Dievu – zināšanas par Viņu kā Dieva Gudrību, par Dieva Dēlu, kas iemiesojas un kļūst par Cilvēku.

– Ījaba teiktajos vārdos par Dievu ir arī pateicība par sūtītajām bēdām, taču ir arī sava veida “teomahisms”, pārmetumi un kurnēšana pret Dievu – galu galā Ījabs nolād savu dzimšanas dienu un pat dienu. par viņa ieņemšanu. Kā saprast šādu pretrunu?

Šo jautājumu ir uzdevuši daudzi komentētāji. Kopumā Ījaba grāmata ir viena no visgrūtāk saprotamajām. Un daudzi mūsdienu tulki piedāvā savu redzējumu par šīs grāmatas nozīmi, kas atšķiras no patristiskās. Tātad mūsdienu katoļu ekseģēzē par Ījabu dažreiz pat tiek runāts kā par lepnu cilvēku (piemēram, par to raksta Pjērs Dumulēns). Ījabs it kā grēcīgi lepojas ar savu taisnību, bet pārmet Dievam, jo ​​Dievs viņam netaisnīgi sūta bēdas, tik brīnišķīgu cilvēku. Un no dažu katoļu tulku viedokļa grēku nožēla, ko Ījabs sniedz šī stāsta beigās, ir grēku nožēla lepnuma dēļ.

Pareizticīgo tulki, protams, nemaz nesaprot Ījaba pārdzīvojumu un Dievam adresēto pārmetumu nozīmi. Neaizmirsīsim to, ko mēs jau teicām: neviens nav mīlējis To Kungu vairāk kā Ījabs. Viņa pārmetumi ir tāda cilvēka pārmetumi, kurš patiesi mīl Kungu, bet kaut kādu iemeslu dēļ nesatiekas, neredz savstarpēju mīlestību. Ījabs deg mīlestībā uz Dievu – var salīdzināt viņa sajūtu ar iemīlējusies vīrieša sajūtu, bet viņam šķiet, ka Dievs uz viņa mīlestību nekādi neatsaucas. Tātad tie nav naida vārdi, nevis ļaunprātība, bet gan nelaimīga mīlestība. Kā par to pareizi rakstīja 19. gadsimta krievu ekseģēts Aleksandrs Matvejevičs Buharevs: "Ījaba runās vienmēr runāja mīlestība, bet mīlestība nevis slavina, bet apmulsina un žēlojas par pašu mīļoto."

Kas attiecas uz dzimšanas dienas un ieņemšanas lāstu... Parasti senie baznīcas tulki saka, ka Ījabs nolād nevis savu personīgo un konkrēto ieņemšanas un dzimšanas dienu, bet gan katra cilvēka, kas dzīvo kritušajā grēcīgajā pasaulē, dzimšanas dienu un ieņemšanu. Ījabs ilgojas pēc kopības pilnības ar Dievu, Dieva klātbūtnes, vienotības ar Dievu pilnības, un viņš redz un saprot, ka kritušajā pasaulē tas nav iespējams. Jo pasaule ir grēkā un cilvēki izdara grēkus. Un tas debesu svētlaimes stāvoklis kā pilnīga kopība ar Dievu, kurā dzīvoja Ādams un Ieva, pēc grēkā krišanas vairs nepastāv. Tas ir tas, ko mēs saucam par sākotnējo grēku, kas valda pār visu cilvēku rasi. Un sākotnējais grēks, saskaņā ar Baznīcas mācībām, tiek precīzi pārnests caur kaislīgu fizioloģisku piedzimšanu, caur cilvēka ieņemšanu. Pagrimuma mantojums, kas saistīts ar ieņemšanu un dzimšanu, kas šķir cilvēku no Dieva, kas uzceļ barjeras starp Dievu un cilvēku, ir tas, ko Ījabs nolādē. Lai gan, protams, Ījabs vispirms apraud, ka Dievs viņam personīgi atņem kopību ar sevi.

Taču Ījabam ir arī zināms maldīgs uzskats, par ko runā svētie tēvi. Un viņam Ījabs patiešām atnes grēku nožēlu Tam Kungam. Fakts ir tāds, ka Ījabs maldīgi uzskata, ka viņa ciešanu cēlonis, ciešanu avots ir Dievs. Viņam šķiet, ka visas nelaimes, visas mokas, kas ar viņu notiek, nāk no Dieva. Atcerieties, ko Ījabs atbild savai sievai, kad viņa aicina zaimot Dievu. Ījabs saka: "Vai mēs nepieņemsim ļaunu no Dieva?" Tā ir liela kļūda, jo nekas ļauns, slikts, slikts nenāk no Dieva. Dievs pieļauj tikai ļaunumu, un ļaunie kārdinājumi nāk no sātana.

Šī ir vissvarīgākā tēma, kas tieši saistīta ar Ījaba ciešanu patiesajiem cēloņiem un šo ciešanu instrumentu, kas, lai cik paradoksāli tas neizklausītos, sātans neviļus nonāk Dieva rokās. Uzmanīgi izlasot Ījaba grāmatas 1.nodaļas tekstu, pamanīsim ļoti dīvainu lietu: kad sātans nāk pie Dieva, tad Dievs pirmais stāsta sātanam par Ījabu, ka viņš ir svēts, nevainojams: “Vai tev ir pievērsa uzmanību Manam kalpam? Dievs it kā spiež sātanu uz to, kas notiks tālāk. Notiekošo var saukt, piedodiet par šādu izteicienu, par "dievišķu provokāciju". Jo pats Dievs spiež sātanu uz domu, ka Ījabu vajadzētu kārdināt, ka mums jāmēģina viņu iznīcināt. Bet pašus kārdinājumus, protams, vairs neveiks Dievs, bet gan velns.

– Kāpēc viņam vajadzētu būt kārdinātam?

– Atbilde uz jautājumu: kāpēc Ījabam vajadzētu būt kārdinātam? - ir tieši saistīts ar atbildi uz jautājumu: kāpēc Ījabs cieš? Darbam ir jācieš, lai to sasniegtu garīgā pilnība. Lai personīgi tiktu pagodināts ar tikšanos ar Dievu. Iepriekš Ījabs tikai dzirdēja par Dievu, kā viņš pats saka, bet, pārcietis ciešanas, viņš jau redz Dievu. Viņš redz, ka Dievs nāk pasaulē, lai iemiesotos. Dievam ir vajadzīgs, lai Ījabs darītu vairāk, nekā tikai paliktu dievbijīgs, laipns cilvēks, kas tic patiesajam Radītājam. Dievam no Ījaba vajag daudz vairāk... Mēs zinām, ka pirms savu ciešanu sākuma Ījabs ticēja patiesajam Dievam, viņš upurēja par saviem dēliem, būdams priesteris ārpus priesteru ģimenes, kā Melhisedeks no 1. Mozus grāmatas. Viņš nepieder pie Ārona ģimenes, viņš pat nepieder pie ebreju tautas, un tomēr, dzīvodams pagāniskā vidē, Ījabs veic patiesu priesterisku kalpošanu Dievam. Viņš ir Visaugstākā Dieva, Debesu Dieva priesteris. Bet viņš ir spējīgs uz vairāk. Un Tas Kungs redz katra cilvēka potenciālu, to, cik lielā mērā cilvēks var sasniegt svētumu. Jobam ir tik milzīgs mērs. Un Kungs ļauj viņam ciešanas un kārdinājumus, lai caur šīm ciešanām un kārdinājumiem viņš sasniegtu augstāko pilnību – maksimālo galīgo pilnību, kas pavērtu viņam iespēju personīgai tikšanās ar Dievu, lai sasniegtu svētuma virsotni, pravietojums. , lai saprastu Dieva atklāto patiesību. Galu galā caur ciešanām cilvēks uzlabojas ...

Ījaba ciešanas ir sava veida rūdīšanas līdzeklis. Un tā Dievs piespiež sātanu kārdinājumam

Ījaba ciešanas ir sava veida rūdīšanas līdzeklis. Un tā Dievs piespiež sātanu kārdinājumam. Sātans neviļus izrādās instruments Dieva rokās, lai Ījabs sasniegtu vēl lielāku pilnību.

Tas viss, starp citu, ir tieši saistīts ar jautājumu par rīcības cēloņiem un apstākļiem ļaunuma pasaulē. Dievs bieži pārvērš ļauno par labu. Un pat maksimālajam morālajam ļaunumam, galējam ļaunumam Viņš liek kalpot par instrumentu pilnīgas patiesības, pilnīga svētuma uzvarai. Ņemiet, piemēram, nāvi pie Kunga Jēzus Kristus krusta. Šķiet, ka ļaunuma galējais triumfs: pasaule pēc sātana pamudinājuma nogalina savu Dievu. Bet caur to pasaule tiek glābta, un ļaunums pārvēršas par visa Visuma, visas cilvēces pestīšanas triumfu Kristū, kurš ir augšāmcēlies un ar Savām asinīm atpestījis visu cilvēku rasi. Tas pats ir Ījaba grāmatā. Netaisnīgas ciešanas, netaisnīgas mokas, kurām, šķiet, nav nekāda pamata, jo Ījabs ir svēts, taisns, viņš sasniedz vislielāko pilnību, cik vien tas ir iespējams pirmskristietības laikos cilvēkam, kurš vēl nav izpirkts. Un, būdams tam gatavs, paaugstinot ciešanas, viņš tiek atalgots ar tiešu tikšanos ar savu Radītāju. Viņš sazinās aci pret aci ar Dievu. Tātad Ījaba ciešanas ir ciešanas par košļājot.

– Daudzi ciešanas uztver kā sodu, un no šī viedokļa uzdod sev jautājumu: kāpēc taisnie cieš, bet bezdievīgie dzīvo apmierinājumā un priekā?

– Daļa patiesības, protams, ir Ījaba draugu vārdos, kuri saka, ka Dievs sūta cilvēkam ciešanas, lai labotu dažus viņa grēkus. Ir slavens teiciens: "Kamēr pērkons nesāks, zemnieks nepārkāps." Viņa ir tikai par to. Cilvēks, kurš nevēlas tikt apgaismots, kurš nevēlas pārvarēt savu grēku, kurš nevēlas sākt dzīvot tikumisku dzīvi, dažkārt tiek apgaismots no Dieva caur ciešanām, caur nelaimēm, kas notiek viņa dzīvē. Tikai ciešot, šāds cilvēks var nākt uz templi, jo jūt, ka pats nevar tikt galā ar nepatikšanām. Un tad viņš var mainīt savu dzīvi – kļūt par kristieti. Un šajā ziņā ciešanas ir sava veida dievišķs sods. Bet tas nav sods, kas nolemj cilvēku mokām dievišķā naida dēļ, bet gan mīlestības sods, pēc Bībeles tēla: kuru Dievs mīl, to viņš sodīs - grēcinieka labošanas un nožēlas dēļ. Tajā pašā laikā Tas Kungs nesūta krustu nevienam pāri viņa spēkiem. Arī šī ir svarīga tēma. Un, ja mēs runājam par Ījabu, tad viņam, tāpat kā jebkuram citam cilvēkam, droši vien bija arī noteikta izturība un pacietība, un, ja tā būtu šķērsota, viņš nebūtu izturējis ciešanas. Un Tas Kungs ierobežo sātana naidīgo darbību pret Ījabu ar noteiktiem nosacījumiem. Un šeit paliek galējais nosacījums: “Izglābiet tikai viņa dvēseli” - tas ir, neatņemiet viņam dzīvību. Un turklāt - neatņem viņam prātu. Jo, ja Ījabs zaudē prātu, tad neprātā viņš var sākt kurnēt par Dievu ar naidu un naidu. Šo nosacījumu arī šeit Dievs ir noteicis sātanam.

Kā redzat, Dievs ļauj sātanam rīkoties pret cilvēku, taču Viņš ierobežo šo savu darbību, lai krusts, ko mēs nesam savās ciešanās, nepārsniegtu mūsu faktiskos spēkus.

Bet atpakaļ pie tēmas par ciešanām kā sodu. Šāds sods par aizrādījumu var tikt nosūtīts dažiem cilvēkiem. Un mums par to ir jārunā godīgi un tas godīgi jāsaprot. Daudziem skumjas ir atbilde uz viņu grēkiem, naidīgumu pret Dievu.

Taču taisnajiem, kā jau teicu, ciešanas ir iespēja pacelties augstākā garīgā līmenī. Tāpat kā metāls uz laktas tiek rūdīts ar āmura sitieniem un kļūst stiprāks, kvalitatīvāks, tā taisnais, kas cieš un nes krustu ar pazemību un mīlestību pret Dievu, paceļas uz jaunām un jaunām pilnības pakāpēm. Ījaba ciešanas noveda pie personīgas tikšanās ar Dievu, uz dialogu, kas notika starp Dievu un viņu.

– Šī Ījaba un Dieva saruna ir mulsinoša: Dievs neatbild uz Ījaba jautājumiem, bet pats tos uzdod. Kāpēc? Un kāpēc Viņš neatklāj Ījabam savu ciešanu patieso cēloni?

– Nē, patiesībā Dievs tieši un skaidri atklāj Ījaba ciešanu patieso cēloni. Un šeit ir tas, kas jums jāpatur prātā. Mūsdienās mēs visbiežāk lasām Ījaba grāmatu pēc 19. gadsimta krievu sinodāla tulkojuma teksta. Bet mūsu senči zināja arī baznīcas slāvu tekstu, kas tulkots no Septuagintas grieķu oriģināla. Šis ir senās Vecās Derības tulkojums, ļoti autoritatīvs Baznīcai, kas bija zināms jau 3. gadsimtā pirms mūsu ēras; tieši to izmantoja grieķu svētie tēvi, Ījaba grāmatas tulki. Krievu tulkojums tika veikts no ebreju masoretiskā teksta, tā galīgajā formā daudz vēlāk, datēts ar 1. gadu tūkstoti pēc Kristus dzimšanas. Abi teksti atšķiras viens no otra daudzās detaļās. Kad senie bizantiešu svētie tēvi interpretēja Ījaba grāmatu, viņi lasīja grieķu tekstu, kas pēc nozīmes atbilst mūsu baznīcas slāvu valodai. Un, ja mēs no grieķu valodas pārtulkosim krievu valodā to, ko Dievs saka sarunas beigās Ījabam (šī doma ir arī mūsu slāvu Bībelē), tad šis skanēs šādi: “Nesagrozi Manu definīciju. Vai tu domā, ka es ar tevi rīkojos ar kādu citu mērķi, nevis lai tu kļūtu taisns? Šeit ir tieši izskaidrota Ījaba ciešanu nozīme: visu, kas ar viņu notika, Dievs atļāva Ījabam, lai viņš “izpaustos taisnīgs” (krievu sinodālā tulkojumā šis pants izklausās pavisam citā nozīmē).

Ko nozīmē būt ”atklātam taisnam”? Pirmkārt, kā brīdinājums cilvēkiem. Pirmkārt, tāpēc, ka stāsts par Ījaba ciešanām mums māca, kā izturēt ciešanas. Bet viņa mums māca ne tikai to. Ījabs ir Kristus tēls. Ījaba taisnība ir Kristus taisnības paraugs. Un svētā, taisnā un nevainīgā Ījaba ciešanas ir Kristus ciešanu paraugs. Ar Ījaba piemēru mēs uzzinām Kristus krusta nozīmi. Un visbeidzot, šis ir piemērs tam, ka tikai tie, kas dzīvos svētu, pazemīgu dzīvi un svēti un dievbijīgi izturēs ciešanas un bēdas, būs cienīgi tikties ar Dievu, šo ciešanu rūdīti. Tātad Dievs šeit tieši izskaidro Ījabam, kas ar viņu notika.

Kas attiecas uz jautājumiem, ko Dievs uzdod Ījabam... Tā Dievs dod norādījumus Ījabam. Ar saviem jautājumiem Dievs parāda, ka Viņš pasauli ir sakārtojis noslēpumaini, gudri, skaisti un ka cilvēkam nav iespējams iekļūt visos šajos lielākajos Visuma dievišķā plāna noslēpumos. Tas viss tiešā veidā noved Ījabu (un mūs kopā ar viņu) pie tēmas par Dieva Gudrību, ar kuru un saskaņā ar kuru viss ir radīts; un Dieva Hipostātiskā Gudrība ir Kristus pirms Savas iemiesošanās, kā Viņš pats atklāja cilvēkiem Vecajā Derībā. “Es, gudrība... Man ir padoms un patiesība; Es esmu saprotošs, man ir spēks ”(Gudrība 8, 12, 14). Un šeit - šajā Ījabam adresētajā Kunga runā - tikai, saskaņā ar seno tulku domu, ir mājiens uz nākošo Kristu kā iemiesoto Gudrību, Kas visu sakārtoja, visu sagatavoja cilvēka labā. pasaule un Kura pati izglābs cilvēku caur krustu un augšāmcelšanos. Un šeit ir arī norāde uz Gudro un mūžīgo plānu, kas pastāvējis no neatminamiem laikiem - cilvēka glābšanas plānu. Jo Dievs jau pirms pasaules radīšanas ar savu absolūto priekšapziņu un visuzināšanu zina, ka Ādams grēkos, un rada pasauli tā, lai šajā pasaulē cilvēks varētu tikt izglābts. Viņš rada pasauli tādā veidā un pašu cilvēku tā, lai apvienotos ar mums iemiesojumā – uzvarai pār grēku.

Un šī ir himna pasaules skaistumam, ko Dievs dzied Ījaba grāmatas lappusēs, šī ir himna visgudrākajam Visuma sakārtojumam - ir aizklāts apsolījums paša Kunga taisnajiem nāc šajā pasaulē un izglāb to.

Turklāt Dievs stāsta Ījabam par diviem briesmīgiem dzīvniekiem – Leviatānu un nīlzirgu. Abi šie dzīvnieki ir sātana tēli. Un Tas Kungs parāda Ījabam, ka cilvēks pats nespēj tikt ar tiem galā. Tas runā par cilvēka bezspēcību pirms grēka, kas valda pār cilvēku rasi pēc grēkā krišanas. Par to, ka cilvēks pats sevi nevar izglābt, nevar sasniegt pilnību viens pats, bet Dievā viņš to var.

Tikai Dievā cilvēks atrod pilnību, pestīšanu, uzvaru pār grēku. Un Dievs saka: Es esmu gatavs palīdzēt, un esmu visu lieliski un gudri sagatavojis, lai jūs varētu tikt galā ar grēku Manī.

Tā Kungs atbild uz Ījaba jautājumu – pats uzdod viņam jautājumus. Un tāpēc viņš māca viņam Kristus noslēpumu un pestīšanas noslēpumu caur krustu un uzvaru pār sātanu, pār elli.

– Kā patristiskā tradīcija izskaidro Ījaba ciešanu cēloņus?

– Senie svētie tēvi uzskata Ījaba ciešanas par sāpīgu, bet tajā pašā laikā brīnišķīgu dāvanu, ko viņam sūtījis Dievs, kas paceļ viņu vēl lielākā garīgā pilnībā, par zheniya. Pēc svētā Gregora Lielā teiktā, viss, kas notika ar cietēju, Kungs it kā viņam saka: “Tu biji nolemts tikt kronētam, tu biji nolemts kļūt par brīnuma objektu visiem zem debesīm. Pirms ciešanām tevi pazina tikai vienā [zemes stūrī], bet pēc ciešanām par tevi zinās visa pasaule. Mēsli, kuros jūs sēdējāt, kļūs krāšņāki par jebkuru karalisko kroni. Kronētie vēlēsies redzēt jūs, jūsu darbu un darbus. Es padarīju tavu mēslu kalnu par paradīzi, izkopju to dievbijībai, iestādīju tajā debesu kokus... Tāpēc es tevi pārbaudīju, nevis lai tevi iznīcinātu, bet lai vainagotu, nevis lai kaunu, bet cildināt... Lai gan jums nav tās grēcīgās lietas, kas būtu jālabo, jums tomēr ir kaut kas, kas būtu jāpalielina” – tas ir, pacelts vēl lielākā garīgā diženumā. Un lūk, ko par Ījaba ciešanām raksta svētais Jānis Hrizostoms: “Tronī sēdošais ķēniņš nav nemaz tik spožs, cik cildens un spožs bija Ījabs, kas sēdēja mēslos: pēc ķēniņa troņa nāve un pēc šiem mēsliem, Debesu Valstība”.

– Kāpēc Ījaba sieva mēģināja piespiest viņu zaimot Dievu? Un kas ir šī sieviete, kāda viņa ir?

– Daudzi senie tēvi norāda, ka Ījaba kārdinājums pieaug. Vispirms viņš zaudē savu īpašumu, tad savus bērnus, vienu nelaimi nomaina cita, mazāk briesmīga briesmīgāka. Un pēdējais kārdinājums - no tuvākā un mīļākā cilvēka, no cilvēka, kuru Ījabs uzklausīs pirmām kārtām - no savas mīļotās sievas. Un tas ir Ījaba vissmalkākais kārdinājums. Sātans, protams, darbojas caur sievu. Svētais Jānis Hrizostoms pat pieļauj domu, ka tieši sātans varēja parādīties Ījabam sievas izskatā. Kā kaut kāds spoks. Bet pat tad, ja jūs nepieņemat šo pieņēmumu, jūs nevarat izvairīties no acīmredzamā: Ījaba sievai atšķirībā no paša Ījaba nav stipras ticības Dievam, viņa uzskata Dievu par sava vīra ciešanu vaininieku, viņa ir pārliecināts, ka Dievs ir ļauns un ienīst Ījabu. Un saskaņā ar Vecās Derības priekšstatiem ienaidniekiem atbild naidīgi, naidam ar naidu. Sieva runā pirmskristietības stilā.

Sieva kārdina Ījabu, kā Ieva kārdināja Ādamu. Ījabs iztur pārbaudi – un tas ir pirmais solis uz paradīzi

Ir arī paralēle ar to, kā Ādamu kārdināja Ieva. Ieva neaicināja Ādamu zaimot Dievu, bet viņa kārdināja viņu pārkāpt Dieva kārtību – tas ir, izkļūt no paklausības Dievam. Ījabs pacieš kārdinājumu, ko Ādamam reiz neizdevās paradīzē. Un tas ir ļoti svarīgs solis Ījabam ceļā uz tikšanos ar Dievu.

Ādams un Ieva paradīzē, nenožēlojot grēkus un nepaliekot uzticīgi, zaudēja Dievu un tika izraidīti no paradīzes. Ījaba kārdinājums arī caur viņa sievu, kam viņš nepadodas, ir pirmais solis ceļā uz paradīzi.

– Kāpēc šķietami taisnīgie Ījaba draugu vārdi izrādījās Dievam nepatīkami?

– Ir vairāki iemesli un svarīgi semantiskie punkti. Ījaba draugi, protams, ir savā veidā dievbijīgi cilvēki: viņš nedraudzētos ar grēcīgiem cilvēkiem. Un Baznīca lielu daļu no viņu teiktā uzskata par pareizu, par autoritatīvu. Bieži vien draugu runas pat tiek citētas patristiskajos rakstos un dogmatikas mācību grāmatās, atbalstot noteiktas doktrinālas patiesības. Un daļēji patiesi ir viņu vārdi, ka Kungs soda grēcinieku par grēku. Taču, attiecinot to uz Ījabu, šie vārdi izrādās apmelojums pret taisnajiem. Šķiet, ka draugi ir akli, jo uzskata Ījabu par grēcinieku. Viņi ir pārliecināti, ka ciešanas tiek sūtītas viņam par grēkiem, kā arī citiem grēciniekiem. Bet Ījabs bija taisns un svēts! Un pats Dievs par to liecina sātana priekšā: “Uz zemes nav neviena viņam līdzīga: nevainojams, taisnīgs, dievbijīgs un no ļauna attālinošs cilvēks. Ījaba draugi nesaprot vai negrib saprast, ka caur ciešanām cilvēks var sasniegt jaunu garīgo pilnību. Ka ciešanas tiek sūtītas ne tikai grēciniekiem, bet arī taisnajiem. Turklāt viņi līdz galam racionalizē Dieva mācību un Dieva izpratni. Viņiem šķiet, ka viņi par Dievu zina visu, jo viņi ir tik gudri, pieredzējuši, nopietni cilvēki.

Un šie divi punkti ir tādi, ka Ījaba draugi runā patiesību kopumā, bet tajā pašā laikā tikai daļu no tās, un tas, ka viņi pieiet Dieva atzīšanai ar vislielāko saprātīgumu, viņiem, pēc svētā Gregora Dialoga domām, nes Jaunās Derības ķeceriem, kurus Ījaba draugi šeit it kā pārstāv. Jo ķeceri arī nerunā visu patiesību. Viņi paņem vienu patiesības daļu un atmet otru. Klasisks piemērs ir nestoriānisma un monofizītisma ķecerības. Nestoriāņi apgalvo, ka Kristus ir īsts Cilvēks, un šajā ziņā viņiem ir taisnība, taču ir tikai jāpiebilst teiktajam, ka Kristus ir arī patiess Dievs. Monofizīti saka, ka Kristus ir patiesais Dievs, un tā ir taisnība, bet tikai jāpiebilst, ka Viņš ir arī īsts Cilvēks, ka viņā ir cilvēka dabas pilnība. Bet ķeceri neizrunā patiesību pilnībā, viņi izmanto tikai daļu no tās, bet otru daļu izmet un tāpēc izrādās ķeceri. Un patiesības pilnība ir tāda, ka Kristus ir patiess Dievs un patiess Cilvēks.

Un vēl viena ķecerību iezīme ir to racionālisms. Tā, piemēram, senie ekstrēmi ariāņi - Etijs un Eunomijs - ar noteiktu grafiku un diagrammu palīdzību mēģināja racionāli iekļūt Svētās Trīsvienības noslēpumos. Viņiem tas nebeidzās labi...

Un tā kā Ījaba draugi spriež par Dievu racionāli un ne tik pareizi kā Ījabs, Dievs nepieņem viņu vārdus. Bet neaizmirsīsim, ka Ījabs par viņiem upurēs Tam Kungam un ka Dievs viņiem piedos Ījaba mīlestības dēļ, viņa aizlūguma dēļ par viņiem Viņa priekšā.

– Apkoposim mūsu sarunu. Ko mums māca pacietīgā Ījaba piemērs?

Mēs nekad nedrīkstam aizmirst, ka Tas Kungs vienmēr ir ar mums.

– Nelokāmā bēdu panesība, mīlestība pret Kristu, uzticība Dievam un cerība un ticība, kas pat visbriesmīgākajos dzīves apstākļos – ar šķietamo Dieva pamešanu, ko reizēm izjūt cilvēks, cietumā, slimībā, nāves brīdī. mūsu mīļie – Tas Kungs mūs mīl, Tas Kungs mums blakus, vienmēr gatavs mums palīdzēt, mierināt un dot bezgalīgas un nebeidzamas svētības. Kādam - un šajā dzīvē, bet pats galvenais - ikvienam turpmāko dzīvi mūžīgs. Ījabs ir ciešanu un cerības tēls, kas dzimst caur ciešanām.

svētais taisnais
DARBS ILGCIETĒJAIS
(apmēram 2000.–1500. g.pmē.)

Ījabs ir Vecās Derības taisnīgais vīrs.Galvenais viņa dzīves apraksta avots ir Vecās Derības Ījaba grāmata.

Saskaņā ar norādītajiem avotiem Ījabs dzīvoja 2000 - 1500 gadus pirms Kristus dzimšanas Ziemeļarābijā, Avsitidijas zemē, Uts zemē. Tiek uzskatīts, ka Ījabs bija Ābrahāma brāļadēls; bija Ābrahāma brāļa Nahora dēls.

Ījabs bija dievbijīgs un dievbijīgs vīrs. Ar visu savu dvēseli viņš bija veltīts Tam Kungam Dievam un it visā rīkojās pēc Viņa gribas, attālinoties no visa ļaunuma ne tikai darbos, bet arī domās. Kungs svētīja viņa zemes eksistenci un apveltīja taisno Ījabu ar lielu bagātību: viņam bija daudz lopu un visdažādākie īpašumi. Viņam bija septiņi dēli un trīs meitas, kas veidoja laimīgu ģimeni. Sātans apskauda šo laimi un Dieva priekšā sāka apgalvot, ka Ījabs ir taisnīgs un dievbijīgs tikai savas zemes laimes dēļ, kuru zaudējot, zudīs visa viņa dievbijība. Lai atmaskotu šos melus, Dievs ļāva Sātanam pārbaudīt Ījabu ar visām zemes dzīves nelaimēm.

Sātans viņam atņem visu viņa bagātību, visus viņa kalpus un visus viņa bērnus. Taisnīgais Ījabs vērsās pie Dieva un sacīja: "Kails es iznācu no savas mātes miesām, kails es atgriezīšos savā mātes zemē. Tas Kungs deva, Tas Kungs atņēma. Lai svētīts Tā Kunga Vārds!" Un Ījabs negrēkoja Tā Kunga Dieva priekšā un neizteica nevienu neprātīgu vārdu. Tad sātans pārsteidza viņa ķermeni ar briesmīgu spitālību. Slimība viņam atņēma tiesības uzturēties pilsētā: nācās doties pensijā ārpus tās, un tur, ar šķembu nokasot uz ķermeņa kreveles, viņš sēdēja pelnos un mēslos. Visi novērsās no viņa.

Redzot viņa ciešanas, viņa sieva viņam sacīja: "Ko tu gaidi? Atsakies no Dieva, un Viņš tevi sitīs ar nāvi!” Bet Ījabs viņai sacīja: "Tu runā kā traks. Ja mums patīk saņemt laimi no Dieva, vai mums nevajadzētu paciest arī nelaimes?Ījabs bija tik pacietīgs. Viņš zaudēja visu un pats saslima, pacieta apvainojumus un pazemojumus, bet nekurnēja, nesūdzējās par Dievu un neteica nevienu rupju vārdu pret Dievu. Ījaba draugi Elifass, Bildads un Cofars dzirdēja par Ījaba nelaimi. Septiņas dienas viņi klusībā apraudāja viņa ciešanas; Beidzot viņi sāka viņu mierināt, apliecinot, ka Dievs ir taisnīgs, un, ja viņš tagad cieš, viņš cieš par dažiem saviem grēkiem, kas viņam jānožēlo. Šis apgalvojums izrietēja no vispārējā Vecās Derības priekšstata, ka visas ciešanas ir atlīdzība par kādu netaisnību. Draugi, kas viņu mierināja, mēģināja atrast Ījabā visus grēkus, kas attaisnotu viņa nelaimīgo likteni, kā lietderīgus un jēgpilnus.

Bet pat tādās ciešanās Ījabs negrēkojās pret Dievu ar vienu kurnēšanas vārdu.

Pēc tam Tas Kungs divreiz atalgoja Ījabu par viņa pacietību. Drīz viņš atguvās no slimības un kļuva divreiz bagātāks nekā iepriekš. Viņam atkal bija septiņi dēli un trīs meitas. Pēc tam viņš laimīgi nodzīvoja 140 gadus un nomira pilnā vecumā.

DIEVA LIKUMS. Ilgcietīgā darba vēsture.

Stāsts par ilgi cietušo Ījabu

Sen uz austrumiem no Palestīnas dzīvoja kāds taisnīgs vīrs, vārdā Ījabs. Viņš bija taisnīgs un laipns cilvēks, kurš visu mūžu centās izpatikt Dievam. Kungs viņu atalgoja par viņa dievbijību ar lielām svētībām. Viņam bija simtiem liellopu un tūkstošiem mazu liellopu. Viņu mierināja liela un draudzīga ģimene: viņam bija septiņi dēli un trīs meitas.

Bet velns apskauda Ījabu. Viņš sāka apmelot Dievu par taisno Ījabu: "Vai Ījabs par velti bīstas Dieva (taisno)? Atņem viņam visu, kas viņam ir, vai viņš tevi svētīs?" Dievs, lai parādītu visiem, cik Ījabs ir Viņam uzticīgs, un lai mācītu cilvēkiem pacietību viņu ciešanās, ļāva velnam atņemt no Ījaba visu, kas viņam bija. Un tā kādu dienu laupītāji nozaga Ījabam visus viņa lopus, nogalināja kalpus, un briesmīgs viesulis no tuksneša iznīcināja māju, kurā pulcējās Ījaba bērni, un viņi visi nomira. Bet Ījabs ne tikai nekurnēja pret Dievu, bet teica: "Dievs deva, Dievs atņēma. lai tiek svētīts Tā Kunga vārds".

Apkaunotais velns ar to nebija apmierināts. Viņš atkal sāka apmelot Ījabu: "Bet cilvēks atdos savu dzīvību visu, kas viņam ir, bet pieskarieties viņa kauliem, viņa ķermenim (tas ir, sasitiet viņu ar slimību), vai jūs redzēsiet, vai viņš jūs svētīs?" Dievs ļāva velnam atņemt arī Ījaba veselību. Un tad Ījabs saslima ar visbriesmīgāko slimību – spitālību. Tad pat Ījaba sieva sāka viņu pierunāt izteikt kādu vārdu kurnēšanai pret Dievu, un draugi mierinājuma vietā tikai apbēdināja nevainīgo cietēju ar savām netaisnajām aizdomām. Taču Ījabs palika stingrs, nezaudēja cerību uz Dieva žēlastību un tikai lūdza Kungu liecināt, ka viņš visu izturēja nevainīgi.

Sarunā ar draugiem Ījabs pravietoja par Pestītāju (par Glābēju) un par turpmāko augšāmcelšanos: "Es zinu, ka mans Pestītājs dzīvo, un pēdējā dienā Viņš pacels no putekļiem šo trūdošo ādu, un es redzēšu ( redzi) Dievu manā miesā. Es pats viņu redzēšu; viņu redzēs manas acis, nevis cita acis." (Ījaba 19:25-27)

Pēc tam Dievs, parādot visiem uzticības un pacietības piemēru savā kalpā Ījabā, parādījās pats un pavēlēja saviem draugiem, kuri uzlūkoja Ījabu kā lielu grēcinieku, lūgt viņam lūgšanas par sevi. Dievs atalgoja Savu uzticīgo kalpu. Darbam tika atjaunota veselība. Viņam atkal bija septiņi dēli un trīs meitas, un liellopi kļuva divreiz lielāki nekā iepriekš, un Ījabs nodzīvoja vēl simt četrdesmit gadus godam, mierīgi, dievbijīgi un laimīgi.

Stāsts par pacietīgo Ījabu mums māca, ka Dievs sūta nelaimes ne tikai par grēkiem, bet reizēm Dievs sūta nelaimes taisnajiem, lai vēl vairāk nostiprinātu viņus labestībā, apkaunotu velnu un pagodinātu Dieva patiesību. Tad Ījaba dzīves stāsts mums atklāj, ka zemes laime ne vienmēr atbilst cilvēka tikumīgajai dzīvei un māca būt arī līdzjūtīgiem pret nelaimīgajiem.

Ījabs ar savām nevainīgajām ciešanām un pacietību pārstāvēja Kungu Jēzu Kristu. Tāpēc Jēzus Kristus ciešanu atceres dienās (Klusajā nedēļā) baznīcā tiek lasīts stāstījums no Ījaba grāmatas.

PIEZĪME: skatiet Bībeli Ījaba grāmatā.

Šis teksts ir ievaddaļa. No Bībeles attēlos autora Bībele

Ījaba pārbaudījums. Ījaba 1:13-22 Un bija diena, kad viņa dēli un viņa meitas ēda un dzēra vīnu sava pirmdzimtā brāļa mājā. Un, lūk, pie Ījaba nāca sūtnis un sacīja: Vērši kliedza, un ēzeļi ganījās pie tiem, kamēr sabeji uzbruka un sagrāba tos un sita jauniešus ar zobena asmeni; un

No grāmatas Nodarbības svētdienas skolai autors Vernikovskaja Larisa Fedorovna

Svētī Ījabu. Ījabs 42:10–13,16,17 Un Tas Kungs atjaunoja Ījaba zaudējumu, kad viņš lūdza par saviem draugiem; un Tas Kungs iedeva Ījabam divreiz vairāk nekā viņam bija iepriekš. Tad visi viņa brāļi un visas viņa māsas, un visi viņa bijušie paziņas nāca pie viņa un ēda ar viņu maizi viņa mājā, un

No grāmatas Jaunākā faktu grāmata. 2. sējums [Mitoloģija. Reliģija] autors Kondrašovs Anatolijs Pavlovičs

Stāsts par Ījabu Aptuveni tajā laikā, kad ebreji pārcēlās uz Ēģipti, Arābijā dzīvoja kāds vīrietis vārdā Ījabs. Visā valstī viņš bija slavens ar savu bagātību, bet vēl vairāk viņš bija slavens ar savu taisnīgumu, žēlastību pret nabadzīgajiem un savu dievbijību. Viņam bija septiņi dēli un trīs

No svēto dzīves grāmatas - maija mēnesis autors Rostovs Dmitrijs

Kāpēc viņa šausmīgās nelaimes piemeklēja ilgi cietušo Ījabu? Vecās Derības Ījaba grāmatā teikts, ka pirms savu pārbaudījumu sākuma Ījabs dzīvoja taisnīgi un laimīgi, pelnīti baudot visas cilvēkiem pieejamās svētības. Liktenis viņu neapgāja ar bagātību,

No svēto dzīves grāmatas - jūlija mēnesis autors Rostovs Dmitrijs

No autora grāmatas Ilustrētā Bībele

No Svēto dzīves grāmatas (visi mēneši) autors Rostovs Dmitrijs

Ījaba pārbaudījums. Ījaba 1:13-22 Un bija diena, kad viņa dēli un viņa meitas ēda un dzēra vīnu sava pirmdzimtā brāļa mājā. Un tā,. pie Ījaba atnāk ziņnesis un saka: vērši kliedza, un ēzeļi pie viņiem ganījās, kā sabeji uzbruka un tos sagrāba un sita ar zobena asmeni jauniešus; un

No grāmatas Pateriks Pečerskis jeb autora tēvs

Svētī Ījabu. Ījabs 42:10-13,16,17 Un Tas Kungs atjaunoja Ījaba zaudējumu, kad viņš lūdza par saviem draugiem; un Tas Kungs iedeva Ījabam divreiz vairāk nekā viņam bija iepriekš. Tad visi viņa brāļi un visas viņa māsas, un visi viņa bijušie paziņas nāca pie viņa un ēda ar viņu maizi viņa mājā, un

No Bībeles grāmatas. Jauns tulkojums krievu valodā (NRT, RSJ, Biblica) autora Bībele

Svētā taisnā un pacietīgā Ījaba dzīve Svētais taisnais Ījabs pēc dzimšanas ir cēlies no Ābrahāma cilts; viņš dzīvoja Arābijā, - viņa dzīvesvieta bija Khusas zeme, kurā dzīvoja Ābrahāma brāļa Ābrahāma brāļadēla Uca pēcteči, Ābrahāma brāļa Nahora pirmdzimtais dēls.

No grāmatas Dogma un misticisms pareizticībā, katolicismā un protestantismā autors Novoselovs Mihails Aleksandrovičs

Mūsu cienījamā tēva Jāņa Ilgcietīgā dzīve “Caur daudzām bēdām mums jāieiet Dieva valstībā” (Ap.d.14:22), saka apustulis Pāvils.Pēc viņa vārdiem, Jēzus mīļotais māceklis Jānis Jaunava, teica: - “Es, Džons, tavs brālis un līdzzinātājs bēdās

No grāmatas Pareizticības pamati autors Ņikuļina Jeļena Nikolajevna

Mūsu godājamā tēva Jāņa Ilgcietīgā dzīve 31. jūlijs (18) Viņš daudz cieta jaunavības dēļ un dzīvu apraka zemē līdz krūtīm. Ar "valodu skolotāja" vārdiem - "ar daudzām bēdām mums jāieiet Dieva valstībā" (Ap.d.14:22) - saskaņā ar mīļotā vārdu.

No grāmatas Ilustrētā Bībele. Vecā Derība autora Bībele

Ījaba atbilde Ījaba sūdzība par viņa paša ciešanām 1 Tad Ījabs atbildēja: 2 - Ak, ja tu nosver manas ciešanas, uzliec manu nelaimi uz svariem! 3 Tie atsvērtu jūras smiltis - tāpēc mani vārdi ir nesakarīgi. ; šausmas. Dievs ir paņēmis ieročus pret

No autora grāmatas

Ījaba atbilde Ījaba apsūdzība 1 Tad Ījabs atbildēja: 2 - Cik ilgi tu mani mocīsi un mocīsi ar saviem vārdiem? 3 Tu jau desmit reizes esi mani apkaunojis Vai tev nav kauns mani aizvainot? 5 Un ja tu gribi lielīties priekšā? no manis, mans kauns

No autora grāmatas

Stāsts par Ījabu Šī ideja ir ļoti skaidri atklāta Ījaba grāmatā. Ījabs pacietīgi pārcieš savas nelaimes un neatkāpjas no Dieva nevis tāpēc, ka domā par atlīdzību, bet vienkārši tāpēc, ka tic Dievam. Tāpēc pēc sievas kārdinošā ieteikuma Ījabs pat nepiemin nākotnes atlīdzību, bet gan

No autora grāmatas

Stāsts par Taisnīgo Ījabu Patiesa reliģija un dievbijība neaprobežojās tikai ar izvēlētās ģimenes ciešo loku. Atsevišķi taisnie dzīvoja arī citās senās pasaules vietās.Tāds taisnais bija Ījabs, kura dzīve ir aprakstīta grāmatā, kas pazīstama ar viņa vārdu (Ījaba grāmata). Viņš dzīvoja

No autora grāmatas

Ījaba vēsture Uzas zemē dzīvoja kāds vīrs, viņa vārds bija Ījabs, un šis vīrs bija nevainojams, taisnīgs un dievbijīgs un attālinājās no ļaunuma.2 Un viņam bija septiņi dēli un trīs meitas.3 Viņam bija īpašumi. septiņi tūkstoši aitu, trīs tūkstoši kamieļu, pieci simti pāru vēršu un pieci simti ēzeļu, un