Visi teksti ņemti no grāmatas:

Nikolaja Aleksandroviča MOTOVILOVA PIEZĪMES,
akolīti Dieva māte un godājamais Serafims

Ar Viņa Svētības Maskavas un visas Krievijas patriarha Aleksija II svētību

Sērijas redkolēģija: abats Pēteris (Pigols), priesteris Georgijs Pavlovičs, Stepaškins V.A., Škatovs M.E.
Recenzents Abbot Peter (Pigols)
Redaktore Astafjeva G.P.
Izdevēji vēlas pateikties Dieva kalpiem Aleksejam un Gaļinai par nenovērtējamo palīdzību šīs grāmatas izdošanā.

"Tēva māja"
Maskava 2005

Sarovas mūka Serafima saruna ar N. A. Motovilovu “Par kristīgās dzīves mērķi” (saskaņā ar pēdējā garo ierakstu).

Sarunas teksts – pēc izdevuma : Par kristīgās dzīves mērķi. Rev. Sarovska Serafims ar Nikolaju Aleksandroviču Motovilovu. Sergiev Posad, 1914. Manuskripta un piezīmju apstrāde: Fr. N.P.<отапов>.

No priekšvārda Sv. N.Potapova:
Papīros, ko Jeļena Ivanovna mantojusi pēc sava mūžībā aizgājušā vīra, "Saruna" tika saglabāta divos izdevumos, kas satura pilnības un dažu atsevišķu izteicienu ziņā nedaudz atšķīrās, lai gan pēc būtības tie pilnībā sakrīt... "Saruna" ir iespiesta bez izmaiņām. pierakstu oriģināltekstā, tikai iekavās norādot dažus no tiem Bībeles sakrālo grāmatu pantiem un nodaļām, kuru vārdus citē svētais Serafs, mēs, starp citu, ne vienmēr. Burtiski un dažkārt arī kopumā no dažādām Bībeles vietām.

E tas bija 1831. gada novembra pēdējās dienās, laikā Otrdien, kad es, N. A. Motovilovs, stāvēju pie vesperēm Sarovas Ermitāžas Dzīvības avota katedrālē. Pie manis pienāca viens no tēva Serafima bāreņiem no Melnichnaya jaunavu kopienas (kuras kopienas es joprojām nezināju, kāda tā ir) - tā bija Evdokija Efremovna Lomasovskaja, un man jautāja: “Vai tu, tēvs, vai tu būsi klibs kungs, kuru mūsu tēvs Serafims pirms diviem mēnešiem izdziedināja no slimībām? (Šī dziedināšana notika 1831. gada 5. septembra dienā.) Es atbildēju: “Es; ko tev vajag?" "Jā, tēvs Serafims mani sūtīja pēc jums un lika man jūs atvest pie viņa."

Es pametu vesperes un nekavējoties devos pie tēva Serafima, un viņš, satiekot mani uz savas kameras lieveņa Sarovas klosterī un ievedot verandā, man teica: “Es saucu tevi, tava Dieva mīlestība, bet tikmēr mans nabags. bāreņi no Diveevas. Tāpēc nebēdā, tēvs, ka es vispirms ar viņiem mazliet nodarbošos, un tad runāšu ar tevi; tikmēr tu pagaidām te sēdēsi. To pateicis, viņš uzstūma man trīspakāpju kāpnes, uz kurām, stāvot, katrā kamerā atver rūtis pie krāsnīm, kuras pēc Sarova paražas iziet vestibilā divu kameru priekšā.

Es grasījos sēdēt uz apakšējā pakāpiena, bet priesteris man teica: "Nē, sēdies augstāk." Es pārgāju uz otro, bet viņš man teica: “Nē, tava Dieva mīlestība, ja tu lūdzu, apsēdies uz paša augstākā pakāpiena,” un, mani apsēdinājis, viņš piebilda: “Nu, sēdies šeit un gaidi, kamēr Es pēc sarunas ar bāreņiem izeju pie jums."

Nedaudz vēlāk, kad tēvs Serafims ieveda savus bāreņus savā kamerā (viņi bija Praskovija Stepanovna, toreizējā Melnichnaya Divevo kopienas vadītāja, Jeļena Vasiļjevna Manturova un Irina Semjonovna), tēvs Pāvels* iznāca pie manis no citas kameras, kas bija vistuvāk ieejai. , un, neskatoties uz maniem attaisnojumiem, pārliecināja mani apmeklēt viņa kameru un sāka man dot dažādus norādījumus, kas it kā bija saistīti ar garīgo dzīvi, bet patiesībā ar mērķi, mācot ienaidnieku, vājināt manu mīlestību un ticību Lielā vecākā Serafima nopelni Dieva priekšā.

* Tēva Serafima kameras dežurants

Es jutos skumji un ar skumjām teicu: “Es biju stulbs, tēvs Pāvel, ka, paklausījis tavai pārliecībai, iegāju tavā kamerā. Tēvs hegumens Nifonts, lielais Dieva kalps un gaišredzības dāvana no Dieva, bet pat šeit es nenāku uz Sarovas Ermitāžu viņa dēļ, lai gan es viņu ļoti cienu par viņa svētnīcu, kas man, grēciniekam, ir taustāmi redzama. , - bet tikai vienam tēvam Serafimam, par kuru domāju, ka pat senatnē tādu svēto Dieva svēto bija maz! Kas tu tāds esi uzspiediet man ar saviem norādījumiem, kamēr es domāju, ka jūs pat nezināt Dieva ceļu. Piedod man, es nožēloju, ka klausījos tevī un devos uz tavu kameru. Ar to es viņu pametu un atkal apsēdos uz kāpņu augšējā pakāpiena.

Kā vēlāk dzirdēju no tēva Pāvela, tēvs Serafims stingri un ilgu laiku viņam aizrādīja, kā viņš uzdrošinājās mani saukt pie sevis un kā viņš uzdrošinājās mani pamācīt. Un šeit ir precīzi lielā vecākā vārdi saskaņā ar paša tēva Pāvila stāstu:

"Apskatīt šeit; viņš ir pasaulīgs cilvēks un ne no viena nav mācījies garīgās gudrības, bet cik pamatoti viņš atbildēja, ka nav nācis šeit pie Sarova pēc hegumena Nifonta (lai gan viņš ir svēts cilvēks un liels taisnīgs cilvēks), bet tikai pēc viena nožēlojama Serafima. . Kā tev iet
Vai varat viņam pateikt, ka arī jūs varat pateikt kādu vārdu viņa vārdā? Nekad vairs neuzdrošinās nevienu aicināt pie sevis; nav jūsu darīšana sarunāties ar tiem, kas sagaida vārdu no nožēlojamā Serafima un nāk pie viņa Sarovā. Un es pats, nožēlojamais Serafims, nesaku viņiem savu, bet gan to, ko Tas Kungs vēlas man atklāt viņu celšanai. Un jūs esat šeit ar savām runām! Galu galā par katru tukšu vārdu mēs sniegsim Tam Kungam atbildi! Pazīsti sevi, bet nekad neuzdrošinies nevienu mācīt. Tas Kungs tev nedeva šo dāvanu; galu galā tā nav dota cilvēkiem par velti, bet gan par viņu nopelniem Kunga, mūsu Dieva, priekšā un saskaņā ar Viņa īpašo žēlastību un Dievišķajām rūpēm par cilvēkiem un Viņa Svēto Providenci.

Es to šeit ievadīju to cilvēku piemiņai un audzināšanai, kuri to novērtē, un ar nelielu runu un tikko pamanāmu lielā vecākā Serafima rakstura iezīmi.

Kad tēvs Serafims runāja ar saviem bāreņiem no Divejevas, viņš ieveda mani savā kamerā un runāja ar mani par dažādām tēmām, kas saistītas ar dvēseles pestīšanu un pasaulīgo dzīvi (bet piepildīta ar Svētā Gara žēlastību).
Šobrīd viss man nenāk prātā, bet tieši šis ir tas, kas man nekad nav palicis atmiņā.

Sarunas laikā ar mani par lielo veco vīru kamerā es redzēju daudzas lampas viņa kamerā, jo īpaši daudzas aizdegta vaska kaudzes un lielas un mazas sveces pirms ikonām uz dažādām apaļām paplātēm, uz kurām veidojās vaska uzkalni. it kā no gadiem ilga vaska kušanas un pilēšanas no svecēm.. Es domāju: kāpēc tēvs Serafims aizdedzina tik milzīgu skaitu sveču un lampu, lai no uguns siltuma viņa kamerā būtu nepanesams karstums? Lai gan es viņam par to neteicu ne vārda, bet domāju tikai tā, ka viņš uzreiz, it kā apklusinādams manas domas, sāka man teikt:

"Un kāpēc es iededzu tik daudz lampu un sveču Dieva svēto ikonu priekšā, jūs vēlaties zināt. Lūk, kāpēc: Man ir daudz cilvēku, kas pret mani ir dedzīgi un dara labu man un maniem bāreņiem. Šeit viņi man atnes eļļu un sveces un lūdz, lai es aizlūdzu par tām, tad, kad es sāku savu valdīšanu, es atceros tos vienu reizi no sākuma, un, tā kā savas valdīšanas laikā esmu visur, kur tam vajadzētu būt, es joprojām tos atkārtoju. Es vairs nevaru, jo man nebūtu pietiekami daudz laika, lai pabeigtu savu likumu; tad es visas šīs sveces par viņiem noliku kā upuri Tam Kungam - citiem vienu sveci, un citiem par vairākiem cilvēkiem es noliku vēl vienu sveci, citiem es pastāvīgi sildu lampas Kunga priekšā, un kur tas ir jāatceras par likumu es saku tā: "Kungs, atceries visus savus kalpus, par viņu dvēselēm es aizdedzināju Tev, nožēlojamais, šīs sveces un važas.

Un, ka tas nav mans, nožēlojamais Serafims, cilvēku izgudrojums vai tik vienkāršs, kas nav balstīts uz kaut ko dievišķu, mana paša degsme, tad es jums sniegšu Dievišķo Rakstu vārdus, lai atbalstītu. Bībele saka, ka Mozus dzirdēja Tā Kunga balsi sakām viņam: Mozus, Mozus, lūdz savu brāli Āronu, lai viņš dienu un nakti aizdedzina kvēpināmo trauku manā priekšā – tas Man vairāk patīk, un upuris ir Man labvēlīgs. Tātad jūsu mīlestība pret Dievu, kuras dēļ Svētā Dieva Baznīca to pieņēma kā ieradumu gan baznīcās, gan ticīgo kristiešu mājās iekurt candila jeb lampādas Kunga un Dievmātes svēto ikonu priekšā, un svētie Dieva eņģeļi un svētie Dieva ļaudis, kas patīk Tam Kungam Dievam. Un kāpēc tiek iedegtas sveces, un ko šīs sveces nozīmē? Šajā gadījumā sveces apzīmē malkas kaudzes, ar kurām priesteriem bija pienākums pie telts un Dieva templī uzturēt mūžīgi nedzēšamu uguni, nemitīgi liekot tai malku. Tātad, jūsu Bogols bite, atceroties nožēlojamo Serafimu, jūs pats radāt.

Pēc ilgas runāšanas par dažādām tēmām tēvs Serafims pavēlēja man un tēvam Gurijam, Sarovas viesnīcniekam, nākamajā dienā pēc agras mises doties uz viņa tuvējo vientuļnieku.

Atceros arī sekojošo. Es bieži domāju, ka klosteros mūki guļ pārāk daudz, bet es to nevienam neesmu stāstījis. Kad es biju kopā ar tēvu Serafimu, viņš pēkšņi man jautāja: "Un kā jūs domājat, jūsu mīlestība pret Dievu, vai mūkam pietiek ar to, ka viņš guļ sešas stundas dienā?" Es atbildēju: “Bet kāpēc tad viņi gāja uz klosteri, ja tik daudz guļ? Pietiek, lai viņi varētu gulēt četras stundas! - Bet, jūsu dievbijība, ja mūks, kuram pēc dabas ir vājš spēks, atvainojiet, kā jūs sakāt, gulēs četras stundas, un nākamajā dienā viņš būs vājš, aizkaitināms pret brāļiem un nespējīgs. kāds garīgs darbs, tad būs labi? Es domāju, ka labāk ļaut tādam mūkam gulēt sešas septiņas stundas, lai viņš ceļas jautrs un viņam ir spēks darīt Dieva darbu. Tas ir tas, ko es saku, jūsu mīlestība pret Dievu; mūkiem ir dažādas stiprās puses, tāpēc es saku, lai jums būtu precīzs garīgais pamatojums.

Visu nakti mēs ar šo manu draugu (tagad hieromūks Georgijs no Nikolajeva Berkovskas, kas ir celtnieks Vjaznikovskas tuksneša rajona Vladimiras provincē) runājām par viņu, tēvu Serafimu, kurš gandrīz neguļ aiz prieka. Nākamajā dienā mēs devāmies pie tēva Serafima uz viņa tuvējo vientuļnieku, neko nedzerot un neēdot, un pavadījām visu dienu līdz vēlai naktij pie šīs tuvējās ermitāžas durvīm.

Tūkstošiem cilvēku ieradās pie lielā vecākā Serafima, un visi devās prom, nesaņēmuši viņa svētību, bet, nedaudz stāvējuši viņa senkos, viņi atgriezās atpakaļ. Septiņi vai astoņi cilvēki palika pie mums, lai gaidītu šīs dienas beigas un izeju no tēva Serafima vientuļnieka; viņi nolēma gaidīt kopā ar mums, lai sagaidītu, kad tiks atvērtas lielā vecākā durvis. Beidzot arī viņi, garā apmulsuši, aizgāja, un pat pats tēvs Gūrijs - vēlā vakarā, kas jau bija pienācis - bija ļoti samulsis un teica man: "Ir jau tumšs, tēvs un zirgs. viņa bija izsalkusi, un šoferis, iespējams, vēlas ēst (un šis zēns toreiz bija iesācējs Simeons no viesistabas un tagad Sarovas tuksneša Savvati hieromūks); jā, ja mēs ietu vēlāk, un dzīvnieki mums neuzbruktu! Bet es teicu: “Nē, tēvs Gurij, ej atpakaļ viens, ja tev no kaut kā ir bail, bet, kaut arī dzīvnieki mani šeit saplosīs gabalos, es neatstāšu tēva Serafima durvis; pat ja man būtu jāmirst no bada viņu klātbūtnē, es tik un tā gaidīšu viņu, kamēr viņš atvērs man savas svētās kameras durvis!

Un tēvs Serafims pēc neilga laika patiešām atvēra savas kameras durvis un, pagriezies pret mani, sacīja: “Tava Dieva mīlestība, es tevi saucu, bet nepārmet mani, ka neatvēru visu dienu; tagad trešdiena, un es klusu; bet rīt esi laipni gaidīts; Es priecāšos par sirsnīgu sarunu ar jums; bet tas nav tik agri, ja jūs, lūdzu, sūdzieties man, pretējā gadījumā, visu dienu neēdot, jūs esat ļoti noguris; un tā pēc vēlās mises, bet, veldzējot sevi ar pietiekami daudz pārtikas, lūdzu, nāciet pie manis ar tēvu Guriju; tagad nāc un veldzējies ar ēdienu, tu esi noguris. Un viņš sāka svētīt mūs, sākot ar mani, ikvienu, kas bija šeit, un sacīja tēvam Gurijam: “Tātad, draugs, tā, mans prieks, rīt ar kungu, lūdzu, nāc uz mana kaimiņa mielastu; tur tu mani atradīsi, un tagad nāc ar mieru.

Tad nākamajā dienā, ceturtdien, kad mēs ar kungu Guriju atradām kungu Serafimu viņa siena laukā, kur uz celma, uz kura viņš pēc tam mani iestādīja, auga neliels alkšņu krūms, lielais vecais Serafims sāka darbu. viņa saruna, atkal iestādīdama mani uz toreiz nocirsta koka celma, viņš pats notupās un sāka savu runu šādi:

"Nu, jūsu mīlestība pret Dievu, mēs tagad pagarināsim savu sarunu. Patlaban, pateicoties mūsu gandrīz vispārējai aukstumam pret svēto ticību mūsu Kungam Jēzum Kristum un mūsu neuzmanības dēļ pret Viņa Dievišķās Providences darbībām mūsu labā, mēs esam nonākuši pie tā, ka gandrīz nesaprotam Svēto Rakstu vārdus. , piemēram, lietots par Ādamu: Tā Kunga Ādama skats, kas staigā paradīzē, un tamlīdzīgi; Piemēram, apustulis saka:Dosimies uz Ahaju, un Dieva Gars ar mums neies, pievērsīsimies Maķedonijai, un Dieva Gars ies ar mums!

Šeit ir daži, kas saka: šī vieta ir nesaprotama, jo vai apustuļi varēja tik acīmredzami sajust Svēto Garu kopā ar viņiem? Vai šeit ir kāda kļūda? Bet nebija un nav kļūdas, jūsu mīlestība pret Dievu, jo svētie apustuļi patiešām vienmēr ir cienījuši redzēt Svēto Garu savā klātbūtnē un tikai cienījuši rīkoties saskaņā ar tādu un tik skaidru un vienmēr acīmredzamu Svētā Gara norādījumu. Tas viss nāk no mūsu pilnīgas neuzmanības pret mūsu pestīšanas lietu, un tāpēc izrādās, ka mēs un daudzi citi Svēto Rakstu vārdi nav pieņemami tādā nozīmē, kā tiem vajadzētu būt. Un tas viss ir tāpēc, ka mēs nemeklējam Dieva žēlastību, mēs neļaujam tai iedzīvoties mūsu dvēselēs, un tāpēc mums nav apgaismības no augšienes no Kunga Dieva, kas sūtīta to cilvēku sirdīs, kuri izsalkuši un izslāpuši pēc Dieva patiesību no visas sirds.

Piemēram, daudzi cilvēki to interpretē, kad Bībele tā saka Dievs iepūtīs dzīvības elpu Ādama sejā, sākotnējam un Viņa radītajam no putekļiem, it kā tas nozīmētu, ka Ādamā pirms tam nebija cilvēka dvēseles un gara, kā dzied Svētā Baznīca: "Taisno dvēseles un dvēseles slavēs Tevi, Kungs", bet bija it kā tikai viena miesa, kas radīta no. zemes putekļi, un dvēsele un cilvēka gars ieelpoja, viņi saka, tad Kungs Dievs Ādama vaigā, un caur šo elpu tika ieelpota dzīvības elpa!

Bet tas ir nepamatoti un nepareizi apgalvots, jo Dievs Kungs radīja Ādamu no zemes pīšļiem šajā kompozīcijā, kā saka svētais apustulis Pāvils: Lai jūsu gars, dvēsele un miesa ir pilnīgi pilnīga mūsu Kunga Jēzus Kristus atnākšanas brīdī (sal.: 1. Tes. 5, 23).

Un visas šīs trīs mūsu dabas daļas tika radītas no zemes putekļiem, un Ādams nav radīts miris, bet gan aktīva dzīva būtne, tāpat kā citas dzīvās Dieva radības, kas dzīvo uz zemes. Bet šeit ir spēks, ka, ja Dievs Kungs nebūtu iedvesis Viņa vaigā dzīvības elpu, tas ir, Kunga Svētā Gara žēlastību, kas nāk no Tēva un sūtīts pasaulē Dēla dēļ. , tad Ādams, lai arī cik pilnībā pārspēja visas citas Dieva radības, kā Dieva radību kronis virs zemes, bet tomēr paliktu bez Svētā Gara sevī, paceļot savu cieņu līdz Dievam, un būtu kā visas citas radības, kaut arī miesa. , un dvēsele, un tās gars katram pēc sava veida, kas pieder tiem, kam ir, bet Svētais Gars viņos nabagiem.

Kad Dievs Kungs iedvesa, kā toreiz teica, Ādama sejā dzīvības elpu - no Tā Kunga Dieva Tēva, no Tā Kunga Dieva Dēla, Dieva Vārdu no sākuma un no Tā Kunga Dieva Svētais Gars - kolektīvi no visām Vissvētākās Trīsvienības personām līdz visai pasaulei, kas elpo un viss, kas satur viņa galus Viņa rokā, un atdzīvina visu Dieva radību, tad, pēc Mozus domām, Ādams bija dzīva dvēsele, tas ir, pilnīgi līdzīgs Dievam visā un tāds kā Viņš, nemirstīgs mūžīgi mūžos, un pirms tam tika radīts nepakļauts nevienam no Dieva radītajiem elementiem, lai ne ūdens to noslīcinātu, ne uguns varētu sadedzināt nedz zeme to nevarēja aprīt savās bezdibenēs, nedz arī nekādā veidā kaitēt gaisam, tagad ar savu darbību kaitējot mums, un viss tika pakļauts viņam kā Dieva mīļotajam, kā ķēniņam un īpašniekam. radījums, un viss viņu apbrīnoja kā pilnīgi nevainojamu Dieva radījumu vainagu, kas pārspēj visu, kas pastāv uz zemes, uz ūdeņiem un gaisā, Dieva radīto.

Un no šīs dzīvības elpas, ko Ādama sejā iedvesa no Visvarenā un Visvarenā Dieva visradošās mutes, Ādams kļuva tik gudrs, ka tas nekad nav bijis kopš neatminamiem laikiem, un maz ticams, ka cilvēks uz zemes būs gudrāks un zinošāks par viņu; jo, kad Tas Kungs viņam pavēlēja saukt visu radību vārdus, viņš katrai radībai deva tādus vārdus, kas apzīmē visu katras radības spēku un visas īpašības, kas tai ir ar Dieva dāvanu.

Un šīs viņam sūtītās vislielākās Dieva žēlastības dāvanas dēļ viņš varēja redzēt un saprast Ādamu un Kungu, kas staigāja paradīzē, un saprast visus Viņa svētās un slepenās visradošo sarunu darbības vārdus, un svēto eņģeļu saruna, un visu dzīvnieku, un putnu, un rāpuļu valoda, kas dzīvo uz zemes, un viss, kas tagad mums ir apslēpts, kā no kritušajiem un grēciniekiem, bet viņam pirms krišanas tas bija skaidrs. To pašu gudrību un spēku, un visas citas labās un svētās īpašības Dievs Tas Kungs deva Ievai, radīdams viņu ne vairs no zemes putekļiem, bet no Ādama ribas.

Un, lai viņi vienmēr varētu saglabāt sevī visas nemirstīgās, Dieva dotās dzīvības elpas īpašības, Dievs paradīzes vidū iestādīja dzīvības koku, kura augļos Viņš pilnībā saturēja visa visa būtību un pilnību. Viņa dievišķās iedvesmas dāvanas, lai paši Ādams un Ieva (un, ja viņi nebūtu grēkojuši, tad visi viņu pēcnācēji), vienmēr, ēdot no dzīvības koka augļiem, varētu uzturēt ne tikai mūžīgo dzīvību, dāvājot Dieva žēlastību sevī, bet arī nemirstīgo, mūžīgi jauneklīgo miesas un dvēseles un gara spēku pilnību un viņu bezgalīgi nemirstīgā, svētlaimīgā stāvokļa mūžīgo mūžīgumu pat mūsu pašlaik neaptveramajai iztēlei. Kad, ēdot no labā un ļaunā atziņas koka, pretēji Dieva pavēlei, viņi uzzināja atšķirību starp labo un ļauno un tika pakļauti visām nelaimēm, kas sekoja Dieva baušļa pārkāpšanai, viņi tika atņemti. par šo nenovērtējamo Dieva dāvanu, tā ka līdz pašai Dievcilvēka Jēzus Kristus nākšanai pasaulē Dieva Gars nav jānogalina pasaulē, jo Jēzus nav pagodināts pasaulē (sal. Jāņa 7:39).

Tomēr cilvēku rase pilnībā un pastāvīgi zināja par Dieva Gara darbību un Viņa darbības īpašībām un Viņa parādīšanās cilvēkiem zīmes. Tā, piemēram, Ādamam, kā arī Ievai pēc grēkā krišanas tika atklāti daudzi noslēpumi, kas bija saistīti ar cilvēces turpmāko pestīšanu, un Kains, neskatoties uz savu ļaunumu un noziegumu, bija viegli saprotams un saprotams. svētītā Dievišķā balss, kaut arī apsūdzoša, intervija ar viņu. Noa runāja ar Dievu. Ābrahāms redzēja To Kungu un viņa dienu un priecājās par to. Ījabs, kad viņa draugi viņam pārmeta par Tā Kunga zaimošanu, neteica neko vairāk kā: kāpēc tu man pārmet, ka es zaimoju To Kungu? bet šeit ir Visvarenā Elpa jeb kas ir tā pati dzīvības elpa – manās nāsīs, un, ja es zaimotu To Kungu, tas atkāptos no manis manas zaimošanas dēļ (sal.: Ījaba 27:2 – 3).

Ebrejiem parādījās mākoņa un uguns stabs, kas veda viņus uz apsolīto zemi, un tā nebija nekas cits kā tā pati Svētā Gara žēlastība vai Visvarenā Elpa, un viņiem pat bija īpašas pravietiskās skolas, lai mācītu cilvēkiem atpazīt. Dieva vai eņģeļu izpausmes pazīmes no parastiem notikumiem dabā.

Dievnesējs Simeons, dievtēvi Joahims un Anna, kā arī daudzi neskaitāmi Dieva kalpi nemitīgi mainījās (ne sapnī un nebija burvīgi), bet gan Dievišķo izpausmju, balsu, atklāsmju klātbūtnē, ko acīmredzami attaisnoja brīnumaini notikumi. un to nevarēja apstrīdēt pagāni, jo pat no viņu vidus Dievs atrada cilvēkus, kurus Viņš bija izredzējis, piemēram, sibilpraviešus, tas ir, jaunavas, un tāpēc saskaņā ar viņu jaunavības tīrību, kas tika saglabāti, lai gan Dievam nezināmi, bet tomēr Dievam, Visuma Radītājam, viņi varēja tikt pagodināti ar Svētā Gara pieplūdumu un Viņa Dievišķajām atklāsmēm. Tāpat arī pagānu filozofi, kuri, lai gan klīst dievišķās neziņas tumsā, tomēr meklējot Dieva iemīļoto patiesību, jau tā Dievu mīlošajos tās meklējumos varēja nebūt vienaldzīgi pret Dieva Garu, jo tas ir teica: mēles, kas pēc savas dabas nepazīst Dievu, rada likumīgas lietas un ar to dara lietas Dievam Kungam tīkamas; bet Tas Kungs tik ļoti mīl patiesību, ka Viņš pats to pasludināja ar Savu Garu:patiesība pacēlās no zemes, un taisnība plūda no debesīm.

Lūk, kā jūdi, svētie, Dieva mīlētie cilvēki un pagāni, kas nezina par Kungu, joprojām saglabāja Dieva atziņu, tas ir, skaidru un saprātīgu izpratni par to, kā Kungs Dievs Svētais Gars darbojas cilvēkos un kā tieši un pēc kādām ārējām un iekšējām sajūtām var pārliecināties, ka tas mūsos darbojasDievs Kungs ir Svētais Gars, nevis ienaidnieka valdzinājums. Un tas viss bija tā pirms mūsu Kunga Jēzus Kristus nākšanas pasaulē, un bez šīs izpratnes par Svētā Gara darbību, kas saglabāta cilvēcē, cilvēki nevarētu precīzi zināt, vai Ādamam apsolītais auglis un pasaulē nāca Sievas Sēkla Ieva.kam bija jāizdzēš čūskas galva.

Bet šeit ir Simeons, Dieva nesējs, Svētā Gara saglabāts pēc tam, kad viņam 65. dzīves gadā bija priekšvēstnesis par ieņemšanas un dzimšanas noslēpumu, mūžīgi jaunava no Visskaistākās Jaunavas Marijas, dzīvodams ar Dieva žēlastību. Svēto Garu vairāk nekā 300 gadus, pēc tam 365. dzīves gadā viņš Kunga templī skaidri runāja, ka ar Svētā Gara dāvanu taustāmi uzzināja, ka tas ir Viņš pats, proti, ka Kristus, Dieva Pestītājs, pasaule, par ieņemšanu, kas bija augstāka par dabisko no Svētā Gara un kuras dzimšana viņam tika pareģota pirms 300 gadiem no eņģeļa. Un tagad, svētā Anna, praviete, Fanuela meita, kura 80 gadus no atraitnības kalpoja Dieva templī un saskaņā ar Dieva žēlastības dāvanām par taisnīgu, šķīstu un žēlsirdīgu Dieva kalpu, kas pazīstama atraitne, paziņoja, ka patiesībā Viņš ir pasaulei apsolītais Mesija, patiesais Kristus Dievs un Cilvēks, Izraēla ķēniņš, kurš nāca glābt Ādamu.

Kad Viņš, mūsu Kungs Jēzus Kristus, vēlējās paveikt visu pestīšanas darbu, tad, pūšot apustuļiem, viņš atjaunoja Ādama pazaudēto dzīvības elpu un dāvāja tiem to pašu Ādama Dieva Svētā Gara žēlastību. . Bet ar to nepietiek - viņš teica: viņi neēd, bet Viņš iet pie Tēva; bet, ja Viņš neaizies, tad Dieva Gars nenāks pasaulē; bet, ja Viņš iet pie Tēva, Viņš sūtīs Viņu pasaulē, un Viņš, Mierinātājs, vadīs viņus un visus tos, kas seko viņu mācībām visā patiesībā un atcerēsies tos visus, kaut arī Viņš runāja uz tiem, kas joprojām ir pasaulē. pasaule ar viņiem (sal. Jāņa 14, 26; 16, 7, 13 utt.). Viņiem jau bija apsolīts, ka viņi dos žēlastību. Un Vasarsvētku dienā Viņš svinīgi nosūtīja tiem Svēto Garu vētrainā elpā ugunīgu mēļu veidā, uz katra no viņiem apsēdās un iegāja tajās un piepildīja tos ar ugunīgās dievišķās žēlastības spēku, rasu elpojot un priecīgi darbojoties dvēselēs, piedaloties Viņas spēkā un darbos.

Un par šo pašu uguns iedvesmoto Svētā Gara žēlastību, kad tā tiek dota mums visiem, Kristum ticīgajiem, Svētās Kristības Sakramentā, svēti apzīmogojot ar krizmāciju svarīgākās vietas, kuras mūsu miesā norādījusi Dieva Svētā Baznīca, kā tās mūžīgais aizbildnis ir teikts: "Svētā Gara dāvanas zīmogs." Un uz ko, jūsu mīlestība pret Dievu, mēs uzliekam savus zīmogus, izņemot, iespējams, uz traukiem, kas glabā kādu vērtīgu mantu, ko mēs novērtējam?

Kas tad var būt augstāks par visu pasaulē un kas ir dārgāks par Svētā Gara dāvanām, kas mums Kristības sakramentā sūtītas no augšienes? Jo šī kristību žēlastība ir tik liela un tik nepieciešama cilvēkam, tik dzīvību dodoša, ka pat ķeceris netiek atņemts no cilvēka līdz viņa nāvei, tas ir, līdz periodam, kas norādīts no augšas saskaņā ar Dieva gādību. cilvēka mūža pārbaudījums uz zemes - kāds viņš ir, vai viņš būs derīgs un spēs kaut ko paveikt šajā Dieva dotajā periodā ar no augšienes dāvātiem līdzekļiem glābšanai.

Un, ja mēs nekad nebūtu grēkojuši pēc mūsu Kristības, tad mēs mūžīgi paliktu svēti, žēlastības pilni, Dievu nesoši, nevainojami un no visa miesas un gara netīrības, ko Dieva svētie ir atņēmuši.

Bet šeit ir tā bēda, ka mums, plaukstošajiem laikmetā, neveicas žēlastībā, Dieva prātā, kā mūsu Kungam Jēzum Kristum šajā ziņā klājās, bet tieši otrādi, samaitātiem, mēs pamazām tiekam atņemti. Dieva Vissvētā Gara žēlastība un daudzos dažādos veidos kļūt par grēcīgiem un grēcīgiem cilvēkiem.

Bet, kad kādu aizrauj Dieva Gudrība, meklējot mūsu pestīšanu, apejot visu un meklējot, vai viņas dēļ kāds nolemj mosties pie Dieva un nomodā, lai iegūtu savu mūžīgo pestīšanu, tad, ieklausījies viņas balsī, ir jāķeras pie patiesas nožēlas visos savos grēkos un jārada tikumi, kas ir pretēji izdarītajiem grēkiem, un caur tikumiem jāiegūst Svētais Gars, kas darbojas mūsos un organizē Dieva Valstību mūsos saskaņā ar vārdu. Dieva: tevī ir Dieva Valstība (sal. Lūkas 17:21); un tas ir trūkumā, un trūcīgais nejūt prieku (sal. Mat. 11, 12); tas ir, tie cilvēki, kuri, neskatoties uz grēka saitēm, kas viņus saista un nepieļauj viņu vardarbību un uzbudinājumu jauniem grēkiem, nāk pie Dieva pilnīgā nožēlā, lai kopā ar Viņu mocītu (saskaņā ar Viņa paša vārdiem:nāc – un, ja jūsu grēki ir kā koši, tad Es padarīšu tos baltus kā sniegu (sal. Jesajas 1:18), nicinot visu šo grēcīgo saišu spēku, viņi ir spiesti tās saraut - tādi cilvēki tad patiešām parādās Dieva Sejas priekšā, Viņa žēlastības balināti vairāk nekā sniegs, kā reiz svētais gaišreģis Jānis Teologs tos redzēja baltās drēbēs, ka ir attaisnojuma drēbes un "nauda viņu rokās"(Rev. 7, 9) , tas ir, uzvaras zīme, dziedot Dievam brīnišķīgu dziesmu:Aleluja. Viņu dziedāšanas skaistums nav nekurjūs varat atdarināt.

Par tiem Dieva eņģelis viņam sacīja: šie ir tie, kas nāca no lielām ciešanām un lūdza savas drēbes un padarīja tās baltas Jēru asinīs (sal.: Apok. 7, 14), - ar ciešanām lūdzot un balinot tos Jēra, Bezvainīgā un Visšķīstākā Kristus, Jēra Miesas un Asins Visšķīstākajiem un Visdrošākajiem noslēpumiem, pirms visiem laikiem nokauts pēc Viņa paša gribas pasaules glābšanai, uz visiem laikiem un līdz šim nokauts un saspiests, bet ne mazāk atkarīgs, mums dots mūžīgā un neizsmeļamā pestīšanā mūsu, mūžīgā vēdera virzienā, atbildot, ir labvēlīgs Savā Briesmīgajā sprieduma krēslā un apmaiņā, daudz labāks un daudzkārt visdārgākais un ļoti pārāks par katru prātu, - tas dzīvības koka auglis, kuru no debesīm kritušais cilvēku ienaidnieks gribēja atņemt mūsu rasei.

Lai gan ienaidnieks velns pavedināja Ievu un caur viņu krita Ādams, Kungs viņiem ne tikai apsolīja, bet arī deva mums Pestītāju Mūžīgās Jaunavas Marijas sievas sēklā (kurš laboja nāvi ar nāvi), kas izdzēsa Pats sevi un izdzēš čūskas galvu visā cilvēcē, neatlaidīgi izturoties pret kritušo cilvēci, ar Mātes mūžīgo un neatvairāmo gādību, un Savā Visšķīstākajā Mātē par izmisīgākajiem grēciniekiem, aizlūdzot Viņa Dēlam un mūsu Dievam. Tāpēc arī pati Dievmāte tiek saukta par "Dēmonu čūlu", jo dēmonam nav iespējas iznīcināt cilvēku, ja tikai pats cilvēks neatkāpjas no Dievmātes palīdzības.

Tas Kungs man atklāja, ka tevi, tavu Dieva mīlestību, jau no agras bērnības Dieva Providence ieveda garīgo cilvēku un daudzu izcilu cilvēku, pat bīskapu lokā, un vairākkārt jautāja: “Kāds ir kristieša mērķis. dzīve?” Bet viņi jums to nepaskaidroja un pat dusmojas uz jums un teica, ka jūs nodarbojaties ar nepatīkamu zinātkāri, un nepareizi citēja jums Svēto Rakstu vārdus, sakot: nemeklē augstākus! BET tas notika tāpēc, ka viņi ar šo garīgo nezināšanu gribēja slēpt savu garīgo nezināšanu un patiesi neteica jums: "Ej uz baznīcu, lūdz Dievu, pildi Dieva baušļus, dari labu – tas ir tev kristīgās dzīves mērķis.” Bet viņi to nedarīja tā, kā vajadzētu, viņi to jums paskaidroja. Kristīgās dzīves mērķis ir iegūt Dieva Garu, untāds ir katra garīgi dzīvojoša kristieša dzīves mērķis.

Laicīgo vienkāršo cilvēku dzīves mērķis ir naudas iegūšana vai iegūšana no muižniekiem, turklāt saņemot pagodinājumus, atzinības un citus apbalvojumus parvalsts nopelns.

Arī Dieva Gara iegūšana ir kapitāls, bet tikai žēlastības piepildīts un mūžīgs, un tas, tāpat kā naudas, birokrātisks un īslaicīgs, tiek iegūts gandrīz vienādos veidos, ļoti līdzīgi viens otram. Dievs Vārds, mūsu Kungs Jēzus Kristus, Dievcilvēks, salīdzina mūsu dzīvi ar tirgu un mūsu dzīves darbu uz zemes sauc par pirkumu un saka mums visiem: Peldieties, kamēr es nākšu un atpestīšu laiku, kā ir viltības dienas; tas ir, iegūstiet laiku debesu labumu saņemšanai caur zemes mantām.

Es, jūsu mīlestība pret Dievu, nāku miesā no tirgotāja ranga un līdz 17 gadu vecumam Kurskā ar Dieva žēlastību tirgojos labi; tāpēc mēs mēģinājām, sagadījās, tirgot galvenokārt tās preces, kas mums nesa vislielāko peļņu. Labs tirgotājs nav tas, kurš pērk daudz preču un pārdod tās pēc nejaušības principa, bet gan tas ir labākais komersants, kurš neatkarīgi no tā, cik daudz pērk preces, nopērk tās laikā un lēti, bet pārdod dārgi un caur to padara palielināt kapitālu; tad atkal ar šo kapitālu viņš tāpat pirks jaunas preces un izpārdos tiktāl, ka varēs atteikties no tirdzniecības un, ielicis kapitālu lombardā, sāks dzīvot tikai no procentiem, bet arī šeit viss būs kļūt bagātam.

Ir arī jādomā par mūžīgo bagātību, par Dieva Vissvētā Gara žēlastību. Un es teikšu jūsu mīlestībai pret Dievu: gavēšana, modrība, lūgšana, jaunavība un visi citi tikumi, kas tiek darīti Kristus dēļ, neatkarīgi no tā, cik labi tie paši par sevi ir, tomēr mūsu kristīgās dzīves mērķis nav tajos. vieni paši, un ne tad mēs esam dzimuši, lai tikai tos radītu; bet mūsu dzīves mērķis ir pati Dieva Gara žēlastība, ko viņi mums sniedz, un tikai tā iegūšana jeb ieguvums ir tikai šī (iegūtā caur viņiem) kristīgās dzīves mērķis.

Ņemiet vērā, ka tikai Kristus dēļ tikums nes Svētā Gara augļus, jo Kristus dēļ Svētais Gars ir pasaulē. Tomēr, lai gan tas ir labi, tāpēc, kā saka, darīts labā un darīts, nevis Kristus dēļ, tas mums nenes Svētā Gara žēlastību (jo viss, kas nav no ticības, ir grēks) . Lai gan šādus labos darbus pēc savas laipnības nevar saukt par grēku un tāpēc tie ir Dievam tīkami, jo katrs, kas mīl Dievu un dara pareizi, ir Viņam tīkams; bet tomēr tur rakstīts:"Mīli Dievu" un ne tikai labs: šeit, kā zīmi par šo patīkamību Dievam, labiem darbiem, Tas Kungs sūta sūtņus šādiem cilvēkiem, parādot viņiem Dieva ceļu: viņi ies pa šo ceļu labi, viņu labums tiks novērtēts un viņiem tiks dota Svētā Gara dāvana; bet, ja viņi neiet, lai gan Dievs savā taisnībā neatņems viņiem atlīdzību par labestību, bet atalgos tos tikai ar laicīgām svētībām, Viņš tiem nedod mūžīgas svētības, jo pēdējās tiek dotas tikai par labu mūsu Kunga Kristus dēļ.

Tad pie virsnieka Kornēlija tika nosūtīts sūtnis un sacīja viņam: jūsu lūgšanas un žēlastības dāvana pacēlās Dieva priekšā, sūtiet vīrus uz Jopi un pasauciet Sīmani, ko sauc par Pēteri; šis klīst ar kādu Simonu Usmaru ... tam viņš runā mūžīgās dzīves vārdus, kuros tiksi izglābts tu un viss tavs nams (sal.: Apustuļu darbi 10, 4 – 6) .

Tātad tas tiek darīts, ne tikai; kamēr Kristus labā paveiktie tikumi jau un bez ārējiem starpniekiem, Dieva Vissvētā Gara žēlastība mums tiek dota tieši; tā ka joprojām runa nav par tikumiem, bet gan par Svētā Gara augļiem, kas caur tiem mums dāvāti.

Daži no Svēto Rakstu tulkiem saka par eļļu, kuras trūka svētajiem muļķiem, ka eļļa bija labi darbi, kuru viņiem it kā trūka; bet šāda izpratne ir nepareiza interpretācija. Kā viņiem trūka tikumu, ja viņi, lai gan viņi ir svēti muļķi, joprojām tiek saukti par jaunavām? Un jaunavība ir augstākais tikums no visiem tikumiem, un pat ja viņiem pietrūktu citu labo darbu, tad tā vien būtu pietiekams visu citu tikumu aizstājējs; jaunavība ir vienlīdzīga eņģeļa stāvoklis.

Citi saka, ka viņiem trūka žēlsirdības un žēlsirdības eļļas; bet diez vai tas tā ir. Es, nabagais, domāju, ka viņiem tikai pietrūka tieši Dieva Svētā Gara žēlastības, par kuras iegūšanu kā vienīgo kristīgās dzīves mērķi es ar jums tik ilgi runāju. Darot tikumus, šīs jaunavas savas garīgās neprātības dēļ uzskatīja, ka vienīgā kristīgā lieta ir darīt tikai tikumus.

Es darīju labu, tāpēc es darīju Dieva darbu; bet tur man nerūp nekas, tas ir, vai caur radīto tikumu tika saņemta kaut mazākā Svētā Gara žēlastība, tā radītājam tas bija vienalga. Tāpēc, kad līgavainis ieradās kāzu templī, viņi redzēja, ka viņiem nav vai ir ļoti maz eļļas. Par tādiem dzīves ceļiem, paļaujoties tikai uz vienu tikumu radījumu, bez rūpīgas pārbaudes, vai tie nes un cik īsti tie nes Dieva žēlastību, un patristikas grāmatās teikts, ka "tiem ir ceļš, domā sākumā esi labs, bet beigas apakšā ir elles.

Par šādām jaunavām svētais Antonijs vēstulēs mūkiem saka:
Daudzi mūki un jaunavas, sasnieguši lielus grādus, joprojām nezina par atšķirību starp gribu, kas darbojas cilvēkā, un nezina, ka mūsos darbojas trīs gribas: pirmā ir Dieva vispilnīgākā un glābjošā, otrā. mūsu pašu cilvēciskais, ja ne kaitīgs, tad ne glābjošs, un trešais - dēmonisks - kaitīgs. Un šī trešā ienaidnieka griba māca cilvēku vai nu nedarīt nekādus tikumus, vai arī darīt tos iedomības dēļ un tikai labā, nevis Kristus dēļ. Mūsu otrā griba mūs māca darīt visu, lai apmierinātu mūsu iekāres, nepievēršot uzmanību žēlastībai, kas iegūta, darot labu.

Bet pirmā un visu glābjošā Dieva griba ir tikai darīt labu un tikumību tikai Svētā Gara iegūšanai kā neizsīkstošai, mūžīgai bagātībai, kas nevar būt mūžīgi vērtīga, kas ir eļļa, kuras trūka svētajiem. muļķi, kuri nepievērsās viņa ne mazākās uzmanības iegūšanai, bet gan tiem, kuri bija apmierināti tikai ar viņu acīmredzami izdarīto tikumu izklāstu. Tāpēc šīs jaunavas tiek sauktas par svētajām muļķēm, jo ​​viņas ir aizmirsušas par tikumu augļiem, kas ir nepieciešami, tas ir, par Svētā Gara žēlastību, bez kuras ir un nevar būt pestīšana nevienam, jo Katra dvēsele dzīvo no Svētā Gara un šķīstības pacilāts, svētā noslēpuma Trīsvienības Vienotība, kas mīt mūsu dvēselēs.

Un tieši šī Viņa Visvarenā mājvieta mūsu dvēselēs, līdzāspastāvēšana ar mūsu Viņa Trīsvienības Visu Radošo vienotību mums tiek dāvāta tikai caur Svētā Gara iegūšanu, kas sagatavo mūsu dvēselē Dieva troni ar mūsu uzturēšanās garu, saskaņā ar Tā Kunga nemainīgo vārdu: Es dzīvošu viņos un staigāšu kā viņi, un viņi būs ar Dievu, un šie būs ar Manu tautu (sal. 3.Moz.26:12; 2.Kor.6:16).

Šī ir eļļa, ar kuras pārpalikumu gudrās jaunavas varēja sadedzināt savas dvēseles lampas, tā ka viņas un līgavainis, kas nāca pusnaktī, sāka gaidīt ar degošām lampām un iegāja līgavas kambarī, priecājoties ar viņu; bet svētie nejēgas, kas redzēja, ka viņu lampas dziest, lai gan gāja uz tirgu, lai iegādātos eļļu, viņiem nebija laika atgriezties laikā, jo durvis jau bija aizvērtas.

Tirgus ir mūsu dzīve; kāzu kameras durvis, aizvērtas un nepielaižot tās līgavainim - cilvēka nāve; gudrās un neprātīgās jaunavas ir kristīgas dvēseles; eļļa ir Svētā Gara žēlastība, kas saņemta caur labiem darbiem mūsu dabā, pārveidojot to no samaitātības uz neiznīcību, no garīgās nāves garīgajā dzīvē, no tumsas gaismā un no mūsu būtības, kas reiz bija bedre, kur kaislības dažkārt tika piesietas kā lopi un zvēri pie bedres gultiņa, tas ir, mūsu vēlmes, – pārvērš visu mūsu būtni par Dievišķā templi - mūžīgā prieka gaišajā kambarī Kristū Jēzū, mūsu Kungā, Radītājā un Pestītājā un mūsu dvēseļu mūžīgajā Līgavainī; Lai Viņš pats garantē mums, grēciniekiem, parādīties ar lielu daudzumu eļļas prieka balsī.

Tātad katrs tikums, kas darīts Kristus dēļ, dod Svētā Gara svētību, bet visvairāk tas dod lūgšana; piemēram, jūs gribējāt doties uz baznīcu uz dievkalpojumu, bet vai nu baznīcas nav, vai arī dievkalpojums ir pagājis; ubagam gribētos dot žēlastību, bet vai nu ubaga nav, vai arī nav ko dot; vai tu vēlētos ievērot jaunavību vai šķīstību, bet tavas uzbūves vai ienaidnieka mahināciju dēļ, kā arī savas impotences un cilvēciskā vājuma dēļ (pretojoties dēmonu mahinācijām) nav spēka tiem pretoties; viņi vēlētos darīt kādu citu tikumu Kristus labā, bet vai nu viņiem nav spēka, vai arī viņi nevarēja atrast iespēju.

Un tas neattiecas uz lūgšanu: tā vienmēr ir iespēja gan bagātajam, gan nabagajam, gan cēlajam un vienkāršajam, gan stiprajam un vājajam, gan veselajam un slimajam, gan taisnajam un grēciniekam. . Lūk, mums pat Svētajos Rakstos atstāts piemērs, kad pēc izmisušas mātes lūguma, kura bija zaudējusi savu vienpiedzimušo, nāves nozagto dēlu, viņai ceļā stājās netikles sieva, kura pat nebija šķīstīta. par grēku, sauca uz Kungu: “Ne manis dēļ, nolādēta grēcinieka dēļ, bet asaru dēļ mātes dēļ, kura izmisīgi sēro par savu dēlu, bet Tavā žēlastībā un visvarenībā, Dievs Kristu, stingri pārliecināts , augšāmcelies, Kungs, viņas dēls! Un Tas Kungs viņu uzcēla. Tā ir tava Dieva mīlestība,lūgšanu visvairāk tas nes Dieva Garu, un katram ir visērtāk to labot.

Tātad jūs uzskatāt par lielu laimi sarunāties ar nožēlojamo Serafimu, pārliecinoties, ka viņam nav atņemta Tā Kunga žēlastība, tad ko mēs runājam par pašu Kungu, visa debesu un zemes labestības nezūdošo Avotu? Un ar lūgšanu mēs esam pagodināti sarunāties ar Viņu, ar Viņu pašu, visu labo Visu Radītāju, Kungu Dievu un mūsu dvēseļu Glābēju.

Bet arī šeit ir jālūdz tikai līdz brīdim, kad Dievs Svētais Gars Viņam zināmajos debesu žēlastības mēros nolaižas pār mums, un, kad tas jau vēlas mūs apmeklēt, tad jābeidz lūgt; ko vēl viņam lūgt:

“Debesu ķēniņš, Mierinātājs, Patiesības dvēsele, kas ir visur un visu piepilda, Labā krātuve un dzīvības devējs, nāc un mājo mūsos...” un tā tālāk - kad Viņš jau ir atnācis pie mums, lai glābtu mūs, kas paļaujamies uz Viņu un patiesi piesaucam Viņa Svēto Vārdu, tas ir, lai ar mīlestību satiktu Viņu, mūsu dvēseles Mierinātāju? Es tev to paskaidrošu, tava Dieva mīlestība. vienkāršs piemērs: ja tikai jūs aicinātu mani ciemos un es pēc jūsu zvana atnāktu pie jums un vēlētos ar jums parunāties, bet jūs tomēr aicinātu mani: laipni lūdzam, lūdzu, nāciet pie manis - tad man neviļus vajadzēja teica: kas viņš ir, no prāta, vai kā? Es atnācu pie viņa, bet viņš joprojām man zvana.

Tā tas ir ar Kungu Dievu Svēto Garu; tāpēc tur teikts: Atbrīvojieties un saprotiet, ka es esmu Dievs, es uzkāpšu pie mēles, es uzkāpšu zemē, tas ir, Es parādīšos un parādīšos ikvienam, kas Man tic un patiesi Mani piesauc, un Es runāšu ar viņu, kā es reiz runāju ar Ādamu, ar Ābrahāmu un Jēkabu, un citiem Maniem kalpiem.

Daudzi Svēto Rakstu tulki saka, ka šī atcelšana attiecas uz pasaulīgām lietām, tas ir, ka lūgšanu sarunas laikā ar Dievu ir jāatbrīvojas no pasaulīgām lietām. Bet es jums pateikšu pēc Boses vārdiem, ka, lai gan lūgšanas laikā patiešām ir nepieciešams no tiem atbrīvoties, bet tad, kad ar visvareno ticības un lūgšanas spēku Kungs Dievs Svētais Gars vēlas mūs apmeklēt un nāk pie mums Viņa neaprakstāmā labestības pilnība, tad arī no lūgšanas ir jāatceļ, jo dvēsele runā, kad tā ir lūgšanā vai kad tā veic lūgšanu, bet, kad iekļūst Svētais Gars, mums ir jābūt pilnīgā klusumā, lai skaidri dzirdētu un saprotami visi mūžīgās dzīvības vārdi, kurus Viņš pēc tam vēlas mums pasludināt.

Un turklāt ir jābūt pilnīgā gan dvēseles, gan gara skaidrībā un šķīstībā miesas tīrība, kā tas bija reiz Horeba kalnā, un izraēliešiem tika teikts, ka viņi nedrīkst aiztikt sievietes trīs dienas pirms Dieva parādīšanās Sinajā, jo mūsu Dievs ir Uguns, kas apēd visu, kas ir nešķīsts, un neko no tā. miesas un gara netīrumi var nonākt kopībā ar Viņu.

Tātad tikums un, ja vēlaties, "tirgojieties garīgi - lai radītu garīgu tirdzniecību, kas nesīs jums lielu Svētā Gara žēlastības peļņu - un, savācot žēlastības pilno pārmērību kapitālu, ielieciet tos mūžīgajā lombardā , Dieva, no nemateriālajiem procentiem, un nevis četri vai seši līdz simts, bet simts par vienu garīgo rubli un neskaitāmi vairāk nekā tie, kas vairo mūsu garīgo kapitālu.

Izdaliet šīs Svētā Gara žēlastības dāvanas tiem, kas pieprasa, sekojot aizdedzinātas sveces piemēram, kura pati spīd, bet aizdedzina arī citas sveces, nenovēršot savu uguni. Un, ja tas attiecas uz zemes uguni, tad ko lai mēs sakām par Svētā Gara Dievišķās žēlastības uguni? Jo, piemēram, zemes bagātības kļūst par maz, kad tās tiek sadalītas, bet, jo vairāk tiek sadalīta Dieva žēlastības bagātība, jo vairāk tā palielinās līdz ar to, kas to sadala. Pats Kungs gribēja teikt samariešiem: dzert no sējas ūdens izslāps pēc paciņām un dzer no ūdens, dienvidos no Az es viņam došu, viņš neslāps mūžīgi; bet ūdens, uz dienvidiem no Az Es viņam došu, būs viņā avots, kas ieplūst mūžīgajā vēderā (sal. Jāņa 4, 13-14).

Es ļoti vēlos, jūsu mīlestība pret Dievu, lai jūs pats iegūtu šo nezūdošo Dieva žēlastības avotu un vienmēr spriestu par sevi, vai jūs atrodaties Dieva Garā vai nē! Ja Dieva Garā, tad svētīts Dievs; nav par ko skumt pat tagad Kristus pēdējās tiesas dienā, jo tajā, ko es atrodu, es tiesāšu. Ja nē, tad ir jāanalizē, kāpēc un kāda iemesla dēļ Kungs Svētais Gars gribēja mūs atstāt? Un atkal ir nepieciešams Viņu meklēt un meklēt un neatpalikt, līdz tiks atrasts meklētais Kungs Dievs Svētais Gars un atkal būs ar mums ar Viņa žēlastību. Tiem, kas Viņu dzen prom no mums, mūsu ienaidniekiem, ir jābrūk tādā veidā, līdz tiek paņemti viņu pelni, kā teica svētais pravietis ķēniņš Dāvids: tie var kļūt, viņi kritīs zem manām kājām.(17., 38. Ps – 39). Tā es vēlos, lai jūs vienmēr būtu Dieva Garā."

Kad es (Motovilovs) viņam jautāju lielajam vecākajam Serafimam: "Kā un kāpēc es zinu, ka esmu Dieva Garā vai nē?" - tad viņš, uzlicis rokas uz maniem pleciem, teica: “Jā, tava Dieva mīlestība, mēs abi tagad esam kopā ar tevi Dieva Gara pilnībā. Kāpēc tu man, nabaga Serafim, neskaties acīs? Es atbildēju: "Es nevaru, jo no tiem spīd zibens, un man sāp acis, un es nevaru skatīties uz tevi, tēvs Serafim, jo ​​tu esi spožāks par sauli." Un viņš man sacīja: "Bet saules nav un diena ir mākoņaina, kā ir?" Es atbildēju: “Es zinu, ka nav saules un ka ir mākoņaina diena, bet tava seja ir kļuvusi gaišāka par sauli un man sāp acis; šī gaisma viņus caururbj, un es nevaru uz tevi skatīties. Un viņš atbildēja, noliecis galvu pār manu labo ausi: "Jā, un jūs pats esat tieši tādā pašā žēlastības gaismā, pretējā gadījumā jūs pat to nevarētu redzēt uz manis."
Tobrīd šķita, ka viņa seja izplūst no zibens gaismas, un gaisma palika tikai ap viņa seju, uz attālu telpu.

"Ko tu tagad jūti?" viņš man jautāja. "Tāda pasaule," es atbildēju, "ir manā dvēselē, ka neviens vārds to nevar izteikt." “Šī ir pasaule,” man teica tēvs Serafims, “par kuru ir teikts: Dieva miers, kas pārspēj katru prātu (sal. Filip. 4:7); tas ir, neviens cilvēka vārds to nevar izteikt. Šī ir pasaule, par kuru Tas Kungs saka: "mieru ... Es jums dodu, nevis kā pasaule dod, es jums dodu"(Jāņa 14:27). Ko vēl tu jūti? Es atbildēju: "Neizskaidrojams saldums." Un viņš turpināja: "Tas ir tas pats saldums, par ko saka:viņi dzers tavu namu ar taukiem, un es dzeršu tava salduma straumei.

Ko vēl tu jūti? Un es atbildēju: "Neizsakāms prieks." Viņš turpināja: "Tas ir tieši tas prieks, par kuru saka: "Sieviete vienmēr dzemdē, bēdājiet, it kā viņas gads būtu pienācis: kad viņa dzemdē bērnu, kas neatceras bēdas aiz prieka, it kā cilvēks ir dzimis pasaulē"(Jāņa 16:21). Tas ir tas pats prieks, ko saka Dāvids: "Pazemīgo kauli priecāsies."(50., 10. Ps.) ko mēs, nožēlojamie, tagad jūtam kopā ar jums savos kaulos. Tas ir prieks, ko saka Tas Kungs:tev būs bēdas pasaulē: kad es tevi redzēšu, tava sirds priecāsies, un neviens tev neatņems tavus priekus (sal. Jāņa 16:22).

Bet, lai cik liels būtu mūsu pašreizējais prieks, mūsu kopīgais prieks ar jums, un tas viss ir tikai vājš, ir tā patiesi neizsakāmā prieka ēna, kas gaida nākamā gadsimta dzīvē tos, kas mīl Dievu Kungu, kad Viņš parādīsies viņiem aci pret aci, kad viņu sejas patiesi un mūžīgi mūžos tiks apgaismotas.vairāk nekā tūkstoš saules. Tāpēc apustulis saka: tagad mēs redzam tikai daļēji, it kā spogulī vai pareģošanā, bet tad mēs redzēsim Kungu vaigu vaigā, it kā Viņš ir (sal.: 1. Kor. 13:12).

Ko vēl tu jūti? Es atbildēju: "Neparasts siltums." "Cik silts ir?" - viņš jautāja. Es atbildēju: "Kā pirtī, kad padodas sildītājam." "Bet kā," viņš turpināja, "vai ir silti? Jo tagad ir novembra mēneša beigas; ziema stāv, un sniegs ir zem mūsu kājām, un sniega colla ir uz mūsu galvām, un snieg, un vējš pūš; kā var būt tik silts kā vannā? Un viņš piebilda: “Tādēļ šī, jūsu mīlestība pret Dievu, ir silta nevis gaisā, bet mūsos; tas ir pats siltums, ko mēs runājam uz To Kungu lūgšanā: "Sildiet mūs ar sava Svētā Gara siltumu."

Un, kad Tas Kungs to deva, tad ar šo Vissvētākā Dieva Gara siltumu svētie vientuļnieki, vientuļnieki Kristus dēļ un Dieva kaislības nesēji, sasildījušies, nenosala ziemas putās un Vasarā tā, Dieva vissvētākā žēlastība, kalpoja viņiem kā mākoņu stabs un debesis ar rasu, kas tos atdzesē un pasargā no svelmainā saules karstuma, vai pašā ugunskuru un alu liesmā, ko kādreiz aizdedzināja kristietības mocītājus, apūdeņoja tos ar Dieva Gara rasu un nodzēsa alas liesmu.

Viņa arī tagad, kas cieš, lai saglabātu jaunavību, apsolīta Kristum, apūdeņo tos, kas cieš no nevaldāmi kvēlojošo miesas kaislību uguns – ja vien mēs neatkāptos no Kunga un nerimstoši izsalktu un neslāpētu iegūt. Dieva pestīšanas žēlastība. Tātad, tāpēc šis siltums nav gaisa atmosfērā, bet gan dvēseļu atmosfērā, gan miesā, gan mūsu garā.

Nu, pēc kā tas smaržo? viņš man jautāja. – Vai tas ir tāpat kā vannā?
Nē, es atbildēju. - Agrāk man ļoti patika dejot, un, kad gāju, gadījās, ka vecāku dzīves laikā uz balli, būdama Kazaņas universitātes studente, mamma mani apkaisīja ar smaržām; bet pat tās smaržas nesmaržo tik labi kā es tagad jūtu.

“Kāds var būt ar viņiem salīdzinājums? - teica tēvs Serafims, - tie bija gari, kas iegūti no zemes ziediem, un tas ir Dieva Vissvētā Gara debesu aromāts; tā tam vajadzētu būt, ka šis ir nesaskaitāmi lielāks un labāks aromāts - kā no mūsu Vis-Radītāja dzīvības elpas. Bet šī iemesla dēļ es tevi lūdzu, lai spriestu, vai tu esi tik spilgts, skaidrs, saprotams un uztverams savām piecām maņām, lūdzu, sajūti to, lai pēc tam varētu saprātīgi un saprotami nodot citiem; jo šī lielā Dieva žēlastība nav parādīta man, nabaga Serafim. Vai esat pamanījuši, ka man pat nebija laika pat krustoties, bet tikai savā dvēselē lūdzu To Kungu plkst un sacīja Viņam: “Kungs, parādi Tev viņam un man, nabagajam, acīmredzami un taustāmi, kā klājas Taviem kalpiem, kad Tu izlej pār viņiem savas dāvanas Savas varenības neieņemamās godības pilnībā”, un Tas Kungs nebremzēja lūguma izpildi raktuves. Tātad tas nav priekš manis, bet gan priekš jums, lai jūs vienmēr atcerētos un nekad neaizmirstu šo lielo un brīnumaino Dieva žēlastību pret jums. Vai atcerēsities to, jūsu dievbijība?"

Es atbildēju: "Es nezinu, tēvs, es domāju, ka būs grūti atcerēties tieši tik lielu Dieva brīnumu, ko tagad izdarīja man, grēciniekam." – Jā, jūsu mīlestība pret Dievu, tagad Kristus vārdi attiecas uz mums, nožēlojamajiem: Daudzi pravieši un ķēniņi vēlas redzēt to, ko jūs redzat, un dzirdēt, ko jūs dzirdat, un, būdams nespējīgs, Ābrahāms redzēja manu dienu un priecājās (sal. Lūkas 10:24).

Un tagad mēs esam redzējuši Dieva dienu un nevaram vien priecāties par šo lielo un apgaismoto dienu ar patiesu dievišķu prieku, jo Kristus vārds ir piepildījies ar mums:(Lūkas 9:27).

Atcerieties, kādu godību mūsu Kungs Jēzus Kristus apspīdēja Taboram! Mozus un Elija runāja ar Viņu. Viņa māceklis no neaprakstāma prieka un nezinot, kas tiek teikts, sacīja: labi mums, Kungs, kur būt, mēs šeit izveidosim trīs nojumes – Es esmu viens ar jums, un es esmu Mozus, un es esmu viens ar Eliju (sal. Mt. 17:4). Par to teica apustulis svētais: "Jo Dieva Valstība nav jānes un jādzer, bet patiesība un miers un prieks Svētajā Garā"(Rom. 14:17).

Tieši tā ir patiesība, ko mēs tagad skaidri piedzīvojam paši; jo ne sapnī un ne spokos, un ne slimīgā cilvēka prāta trakumā, bet svaigā atmiņā, stingrā prātā un nesatricināmās jūtās mēs to visu piedzīvojam, baudot prieku un mieru Svētajā Garā , kas mums dod šo bagātību. Bet es, nabaga Serafims, ne vienmēr biju tik svētīgā stāvoklī, bet tikai reizēm piedzīvoju to pašu. Un daudzi svētie un Dieva svētie, kas veselu gadsimtu dzīvoja tuksnesī un bija pat cienīgi savu relikviju samaitāšanai, to nepiedzīvoja, kā Tas Kungs man tagad pavēlēja jums pateikt.

Kā tu to vari neatcerēties? Jūs vienmēr un stingri atcerēsities, jo tas nav priekš manis, bet gan jums, Tas Kungs ir nolēmis atklāt mums abiem, lai jūs paši no savas pieredzes zinātu, kā Dieva tauta ir Dieva Gara pilnībā. ;jo šī ir Viņa galējā pilnība, Un jūs nevarat ilgi palikt šādā stāvoklī. Piemēram, ja Tas Kungs mums, nožēlojamajiem, būtu devis palikt vismaz vienu dienu šādā stāvoklī, tad mēs to nebūtu izturējuši, un mūsu mirstīgās miesas savienība būtu izjukusi, un mēs būtu cietuši, lai gan priecīga un Dieva svētīta, bet tomēr nāve; jo no šī mūsu prieka mēs būtu guvuši vēl lielāku garīgo prieku, vairs nevarējām uzņemt ne ēdienu, ne dzērienu, un, pietūkuši no iekšējā salduma, mēs būtu zaudējuši savu pagaidu dzīvību, jo mūsu pašreizējā krituma stāvoklī mūsu miesa nespēj. ilgi izturēt šādu Dieva Gara pieplūduma spēku. Jūs to atcerēsities stingri un mūžīgi, taču vienmēr nav iespējams atrasties šādā stāvoklī,un, ja tu kaut ko tādu jūti sevī, tad zini, mans prieks, ka tu esi Dieva Garā.

Tātad, saskaņā ar šo priekšzīmi, ko mums nosūtījis pats Kungs, piedzīvojiet un, ja vēlaties, vienmēr spriediet: Dieva Garā, ja vēlaties, vai nē! Tāpēc jūs varēsiet tiesāt citus, kas ir kādā mērā no Dieva žēlastības, jo Tas Kungs Svētais Gars spriež pēc sirds domām un domām un ir tās gudrības devējs, kas nāk no augšienes. pieteka saka, ka viņa sēdēs Viņa Majestātes Dieva tronī.

Bet tajā pašā laikā ir jāzina, ka Kungs Dievs Svētais Gars ir cienīgs atstāt cilvēkus saskaņā ar trīs iemeslus. Tieši tāpēc, ja viņi grēko. Jums jāzina, ka visi grēki ir sadalīti galvenokārt trīs pakāpēs: pirmie ir nelieli un vieglie grēki (lai gan tie ir iebilstoši Dieva labestībai kā visas tīrības un svētuma avotam), taču tie tomēr nedzen garu. Dievs prom no tiem, kam ir Viņa žēlastība, tāpēc arī saka, ka taisnais krīt septiņas reizes dienā, bet Kungs viņu nepamet, tas ir, neatņem viņam pelnīto Svētā Gara žēlastību. .

Bet ir grēki, kas ir otrie pēc smaguma, kas mūs šķir no Dieva un atdzen no mums Viņa žēlastību; bet arī šajos grēkos, ja cilvēks drīz no sirds nožēlo grēkus, tad viņš atkal var iegūt Dieva žēlastību, un ir teikts: "Ēdiens, kas nokritis, necelsies - un, cik tu krīti, celies augšā" - un tas ir gandarījums tiem, kas mīl To Kungu un izsaka sirsnīgu pateicību ikvienam, kas Viņa labā strādā no visas sirds, un par šādu cilvēku ir teikts: "Ja viņš krīt, viņš netiks salauzts, jo Tas Kungs stiprina viņa roku. " Un šajā, patiesībā, psalmu sacerētāja izjūta saka: "Svētīgi tie, kas atstāj netaisnību un pat slēpj savus grēkus. Svētīgs cilvēks, Kungs viņam grēku nepieskaitīs." (Ps. 31:1-2) , - kāpēc apustulis Pāvils cienījās teikt: "Ak, Dieva bagātības un gudrības un prāta dziļums, jo esat visu noslēdzis, apžēlojies par visiem," tas ir, nav grēka, kas uzvar Dieva žēlastību. Ja mēs nekavējamies nekavējoties tajā piecelties un ar nožēlas pilnu sirdi un trīcošām domām to nožēlot, lai vairs negrēkotu, tad Kungs ne tikai piedod grēkus un atdod agrāko žēlastību, bet arī dod lielu atalgojumu, un tādā veidā tas piepildās.apustuļa vārdskur grēks ir pārpilnībā, žēlastība ir lielāka (sal. Rom. 5:20).

Negrēkosim tomēr vairāk, neļausim sev izdarīt lielus grēkus un nekrītim izmisumā, ka krist, ja ienaidnieks, mūs ar kaut ko kārdinājis, iegrūž izmisumā. Tajā pašā laikā vienmēr ir jāanalizē, ar kādu grēku mēs esam sadusmojuši Dieva labestību, ka Svētais Gars ir aizgājis no mums un kad, izšķirot grēkus, mēs uzbrūkam tam grēkam, kas apvainoja Dievu Kungu. , Tas Kungs Dievs Svētais Gars pieskaras mūsu sirdsapziņai un pateiks mums svētu noslēpumu: tas ir tieši tas grēks, ar kuru jūs aizvainojāt visu Radītāju!

Un tad mums drīz ar nožēlas pilnu sirdi un pazemību jāķeras pie Tā Kunga, un Viņš mums ar mīlestību piedos un apžēlosies ar vēl lielākas žēlastības atgriešanos par to, ka neesam izmisuši Dieva žēlsirdīgās piedošanas, bet gan caur tā mēs uzvarējām ienaidnieku un velna slepkavu; un debesu kroņus par šo uzvaru Tas Kungs godinās. Un jo vairāk cīņas un pat sakāves, un pēc tam šādas uzvaras - caur grēku nožēlu un pilnīgu attīrīšanu no visiem grēcīgiem netīrumiem ar Kristus Miesas un Asins Vistīrākajiem un dzīvību dāvājošajiem noslēpumiem, - jo lielāki un vairāk un krāšņākie kroņi. debesis ir cīnītāji un uzvarētāji turpmāko gadsimtu dzīvē tiks apbalvoti. Tātad šie ir divi iemesli, kāpēc Kungs Dievs Svētais Gars atstāj mūs ar redzamu un taustāmu klātbūtni grēka dēļ, kas bija ar mums.

Bet ir vēl trešais iemesls un, varētu teikt, nepamatots iemesls, kura dēļ Vissvētā Gara žēlastība reizēm pienākas atstāt pat Dievu nesošu cilvēku. Un pašam Dievam Kungam jau ir atļauts pārbaudīt šos cilvēkus, kuri tikai kļuvuši ārkārtīgi nostiprināti Dieva žēlastībā, kā ārkārtēju varoņdarbu neparastam un atalgojumam par to, kas bija pašam Kungam Jēzum Kristum no Viņa Dieva Tēva, Pie krusta es palieku Viņa dievišķībā pilnīgi bezkaislīgs, tas ir, nejūtot Viņa miesas ciešanas (paši dievišķotā miesa un dievišķotā dvēsele, un dievišķotais Kristus Gars nejuta nāves ciešanas pēc cilvēka dabas. ), Dievišķais cietējs netīšām gribēja kliegt: "Vai nu, vai, lama savakhfani" (Mateja 27:46). Tulkojumā tas nozīmē: Mans Dievs! Mans Dievs! Vai tu mani pameti?

Tātad šeit tāds pats kārdinājums tiks pieļauts visam Visumam Antikrista laikā, kad visi svētie Dieva tauta un Kristus Dieva Svētā Baznīca, kas sastāv tikai no viņiem vien, it kā tiks atstāta no Dieva aizsardzības un palīdzības; ļaunie uzvarēs un tiks paaugstināti pār tiem tik lielā mērā, ka pats Kungs Dievs Svētais Gars, no tālienes redzēdams viņu neizmērojami smagās ciešanas, no seniem laikiem pareģoja: ak zda svēto ticība un pacietība! (sal.: Apoc. 13, 10).

Līdzīgi neizmērojami kārdinājumi ir atļauti un būs atļauti līdz tam laikam svētajiem, lielajiem Dieva svētajiem un Dieva svētajiem, lai kārdinātu viņu neizmērojami lielo ticību Kristum un vainagotu tos ar neaptverami lielu un neticamu atlīdzību cilvēka prātam. pagātnes būtne - nākamā gadsimta dzīvē.

Un, ja kāds uznāk tāds kārdinājums, tad ar visu gara, dvēseles un miesas spēku ir nekļūt nabadzīgam ticībā un mīlestībā uz Kungu un nekad nešķiroties no Viņa neizsīkstošās žēlastības cerības, ka ar kārdinājumu, agri vai vēlu Viņš tomēr sūtīs un izbēgs tāpēc un priecīgi mierinās viņus par to ar tādiem mierinājumiem pat šeit uz zemes, ko noteikti - un neviena acs nav redzējusi, neviena auss nav dzirdējusi pirms šī laika, un tālāk visciešākā sirds ar visu ticības diženumu un neierobežotību Kristus visvarenībā - nekad nav augšāmcēlies.

Pēc šāda kārdinājuma pārmērības, ticis pagodināts justies nevis sapnī, bet patiesībā, nevis vārdos, bet patiesībā, pat šajā dzīvē un uz sevi, viņš būs spiests neviļus iesaukties: “Ja Dievs Israēls ir labs ar taisnu sirdi. Pamazām manas kājas ir klusas, manas kājas nav nobirušas, grēcinieku pasaule ir veltīga; bet svētīts esi, Kungs, Tu, kas man mācīja savu taisnību un taisnību. neļāvu manām kājām ložņāt, līdz tu runāji ar grēcinieku Jatu.

Tā tas ir, jūsu mīlestība pret Dievu, un šis briesmīgais un visbriesmīgākais kārdinājums var tikt pārvarēts un ir jāpārvar ar Dieva palīdzību, atceroties un vienmēr atmiņā vienmēr saturot Redzētāja vārdus, Kas uzvar, tas iemantos visu, un tam, kurš uzvar, Es došu sēdēt savā tronī, un, kas izturēs līdz galam, tas tiks izglābts. Un tas, kurš neaizmirst Dāvida vārdus:Esiet maigs un redziet taisnību, it kā cilvēkam būtu miera paliekas, – viņš viegli pārvar visbriesmīgākos kārdinājumus; par lūgšanu par tiem, kas apvaino, par tiem, kas mūs ienīst, un par tiem, kas mums uzbrūk, padara mūs līdzīgus Kungam un netraucēti atver mums Kristus Valstības vārtus...

Tātad, jūsu mīlestība pret Dievu, es jums parādīju ne ar vārdu, bet ar darbiem un uz mums, nabagiem, kā ir cilvēki Dieva Gara pilnībā, un, ciktāl Tas Kungs mani apgaismoja, paskaidroja jums, kā tiek sasniegts mērķis un kā tas jāsasniedz.mūsu kristīgā dzīve, tas irDieva Vissvētākā Gara iegūšana. Tāpēc iegūsti Viņu pats un māci par to citus, un vienmēr, galvenais, prāto: Vai tu esi Dieva Garā vai nē! Un, ja nav nekā vairāk kā cerības, tad meklējiet Viņa pakas, līdz Viņš pagriezīsies un atkal dusēsies uz jums Savas neizsīkstošās un vienmēr plūstošās žēlastības lielākajos mēros, un neapglabājiet savu talantu zemē, bet atdodiet strādniekiem. Kristus vīnogas, lai Tas Kungs atalgo, nācis tiesāt dzīvos un mirušos, un jums simtkārtīgi(kā darbs un darīšana jūsu pa Viņa baušļu ceļiem), un, vairojoties, lai viņš vairo jūsu talantus augšāmcelšanās dzīvē savā Debesu valstībā.

Par kristīgās dzīves mērķi (Sv. Serafima saruna ar Nikolaju Aleksandroviču Motovilovu.) Nilus Sergejs Aleksandrovičs

Sergejs Niluss Par kristīgās dzīves mērķi - Sarova svētā Serafima un Motovilova saruna (pilna versija)

Sergejs Niluss

Par kristīgās dzīves mērķi - Sarovas svētā Serafima un Motovilova saruna

(pilna versija)

Tas bija ceturtdien. Diena bija apmācies. Uz zemes bija ceturtdaļa sniega, un no augšas pūderēja diezgan biezi sniega putraimi, kad tēvs Fr. Serafims sāka sarunu ar mani savā tuvajā pažinkā, netālu no tās pašas tuvās vientuļnieka, iepretim Sarovkas upei, netālu no kalna, kas atrodas tuvu tās krastiem.

Viņš nolika mani uz tikko nocirta koka celma, un pats pietupās man pretī.

"Tas Kungs man atklāja," sacīja lielais vecākais, "ka jūs bērnībā dedzīgi vēlējāties uzzināt, kāds ir mūsu kristīgās dzīves mērķis, un jūs par to vairākkārt jautājāt daudziem izciliem garīgiem cilvēkiem ...

Te gan jāsaka, ka no 12 gadu vecuma šī doma mani nerimstoši traucēja, un es tiešām ar šo jautājumu vērsos pie daudziem garīdzniekiem, taču viņu atbildes mani neapmierināja. Vecais vīrs to nezināja.

"Bet neviens," tēvs Serafims turpināja, "par to jums galīgi neteica. Viņi tev teica: ej uz baznīcu, lūdz Dievu, pildi Dieva baušļus, dari labu – tāds ir kristīgās dzīves mērķis. Un daži pat apvainojās par to, ka esat aizņemts ar nepatīkamu zinātkāri, un teica: nemeklējiet savu augstāko Es. Bet viņi nerunāja tā, kā vajadzētu. Lūk, es, nabaga Serafim, tagad jums paskaidrošu, kas īsti ir šis mērķis.

Lūgšana, gavēnis, modrība un visi citi kristīgie darbi, lai cik labi tie paši par sevi būtu, mūsu kristīgās dzīves mērķis nav to darīt vienatnē, lai gan tie kalpo kā nepieciešamie līdzekļi tā sasniegšanai. Mūsu kristīgās dzīves patiesais mērķis ir iegūt Dieva Svēto Garu. Gavēnis un nomods, un lūgšanas, un žēlastības došana, un ikviens labs darbs, kas darīts Kristus labā, ir līdzeklis, lai iegūtu Dieva Svēto Garu. Ņemiet vērā, tēvs, ka tikai Kristus dēļ labs darbs nes mums Svētā Gara augļus. Tomēr tas, kas tiek darīts ne Kristus dēļ, kaut arī ir labi, nedod mums kukuļus nākamā laikmeta dzīvē un arī šajā dzīvē nedod Dieva žēlastību. Tāpēc Kungs Jēzus Kristus teica: visi, kas nepulcējas pie manis, viņš izšķiež". Labu darbu nevar citādi saukt par pulcēšanos, jo, lai gan tas netiek darīts Kristus dēļ, tas tomēr ir labs. Raksti saka: " katrā valodā bīstieties Dieva un dariet to, kas ir pareizi, Viņam patīk ēst."Un, kā mēs redzam no svētā stāstījuma, šis" darīt patiesību"Tik tīkams Dievam, ka virsniekam Kornēlijam, kurš bijā Dievu un darīja pareizi, viņa lūgšanas laikā parādījās Tā Kunga eņģelis un sacīja: dodieties uz Jopi pie Sīmaņa Usmāra, tur jūs atradīsit Pēteri un ka tu runā mūžīgās dzīvības vārdus, tajos tiksi izglābts tu un viss tavs nams"Un tā, Kungs izmanto visus savus dievišķos līdzekļus, lai šādam cilvēkam dotu iespēju par viņa labajiem darbiem nepazaudēt atlīdzību no jauna pastāvēšanas dzīvē. Bet tas mums jāsāk ar pareizo ticību mūsu Kungam Jēzum. Kristus, Dieva Dēls, kas nācis pasaulē, lai glābtu grēciniekus un iemantotu Svētā Gara žēlastību, kas ienes mūsu sirdīs Dieva valstību un paver mums ceļu, lai iegūtu nākotnes dzīves svētlaimi vecums. vai nu īstenot tos, vai ne. Tāpēc Tas Kungs teica ebrejiem: " Ja tu to ātri neredzēji, tev nebija grēka. Bet tagad jūs runājat, mēs redzam, un jūsu grēks paliek uz jums". Ja cilvēks, tāpat kā Kornēlijs, izmanto to, kas ir patīkams Dievam ar savu darbu, kas nav izdarīts Kristus dēļ, un tic Viņa Dēlam, tad šāds darbs viņam tiks pieskaitīts, it kā tas būtu izdarīts viņa dēļ. par Kristu un tikai par ticību Viņam. Pretējā gadījumā cilvēkam nav tiesību sūdzēties, ka viņa labums nav noticis. Tas nekad nenotiek tikai tad, kad tiek darīts kaut kas labs Kristus dēļ, par labu, kas darīts Viņam, ne tikai nākamā laikmeta dzīve aizlūdz taisnības vainags, bet arī šajā dzīvē piepilda cilvēku ar Svētā Gara žēlastību, un turklāt, kā teikts: " jo Dievs dod Svēto Garu bez mēra, jo Tēvs mīl Dēlu un dod visu, kas ir Viņa rokās".

Jā, jūsu mīlestība pret Dievu! Tādējādi šī Dieva Gara iegūšana ir mūsu kristīgās dzīves patiesais mērķis, savukārt lūgšana, modrība, gavēšana, žēlastības došana un citi tikumi, kas tiek darīti Kristus dēļ, ir tikai līdzeklis Dieva Gara iegūšanai.

- Kā ir ar satvērienu? Es jautāju tēvam Serafimam. - Es to nesaprotu.

"Iegūšana ir tas pats, kas iegūšana," viņš man atbildēja: "galu galā jūs saprotat, ko nozīmē naudas iegūšana. Tāpat viss ir ar Dieva Gara iegūšanu. Galu galā jūs, jūsu mīlestība pret Dievu, saprotat, kas ir iegūšana pasaulīgā nozīmē? Vienkāršu cilvēku pasaulīgās dzīves mērķis ir naudas iegūšana jeb pelnīšana, bet dižciltīgo vidū tas ir arī pagodinājumu, atzinību un citu apbalvojumu saņemšana par valsts nopelniem. Arī Dieva Gara iegūšana ir kapitāls, bet tikai žēlastības piepildīts un mūžīgs, un tas, tāpat kā naudas, birokrātisks un īslaicīgs, tiek iegūts vienādos veidos, ļoti līdzīgi viens otram. Dievs Vārds, mūsu Kungs Dievcilvēks Jēzus Kristus salīdzina mūsu dzīvi ar tirgu un nosauc mūsu dzīves darbu uz zemes par pirkumu un saka mums visiem: mazgājies, kamēr es nākšu, atpestīdams laiku, kā ļaunuma dienas", t.i., iegūt laiku, lai saņemtu debesu svētības caur zemes labumiem. Zemes labums ir tikumi, kas darīti Kristus dēļ, dāvājot mums Vissvētākā Gara žēlastību. Līdzībā par gudrajām un neprātīgajām jaunavām, kad svētajiem muļķiem trūka eļļas , tas ir pateikts: " ej un nopērc tirgū". Bet, kad viņi nopirka, līgavas kambara durvis jau bija aizvērtas, un viņi nevarēja tajā iekļūt. Daži saka, ka eļļas trūkums svēto muļķu vidū norāda uz labo darbu trūkumu viņu dzīves laikā. Šāda izpratne nav pilnībā. pareizi.viņiem trūka labo darbu,kad viņus sauc par svētajiem muļķiem,bet tomēr viņas sauc par jaunavām?Galu galā jaunavība ir augstākais tikums,kā eņģeļiem līdzvērtīgs nosacījums un varētu kalpot kā aizstājējs visiem citiem tikumiem Pats par sevi. Es, nabags, domāju, ka viņiem ir tieši Dieva Vissvētākā Gara žēlastība. Radot tikumus, šīs jaunavas savas garīgās neprātības dēļ uzskatīja, ka tā ir tikai kristīga lieta, lai darīt tikai tikumus. Mēs darījām, de, tikums un tas, de, un darījām Dieva darbu, un pirms viņi saņēma Dieva Gara žēlastību, vai viņi to sasniedza, viņiem bija vienalga. viņi piedāvā Dieva Gara žēlastību, un patristikas grāmatās teikts: " ir veids, sākumā domā, ka esi labs, bet tā beigas ir elles dzelmē Entonijs Lielais savās vēstulēs mūkiem runā par šādām jaunavām: daudziem mūkiem un jaunavām nav ne jausmas par gribas atšķirībām, kas darbojas cilvēkā, un nezina, ka mūsos darbojas trīs gribas: Dieva 1. , viss ideāls un visu glābjošs; 2. savs, cilvēcisks, t.i., ja ne kaitīgs, tad neglābj; un 3. dēmonisks - pilnīgi kaitīgs. Un tieši šī trešā ienaidnieka griba māca cilvēkam vai nu nedarīt nekādus tikumus, vai darīt tos iedomības dēļ vai tikai labā, nevis Kristus dēļ. Otrkārt, mūsu pašu griba māca mums darīt visu, lai apmierinātu mūsu iekāres, un pat, kā māca ienaidnieks, darīt labu mūsu cilvēku labā. laba, nepievēršot uzmanību žēlastībai, ko tā iegūst. Pirmā, Dieva griba un visu glābjoša, sastāv tikai no laba darīšanas tikai Svētā Gara iegūšanai, kas ir mūžīga, neizsmeļama un pilnībā nespējīga bagātība. un atzinības vērts.eļļa, kas tā trūka starp svētajiem muļķiem. Tāpēc viņi tiek saukti par svētajiem muļķiem, jo ​​viņi aizmirsa par nepieciešamo tikumības augli, par Svētā Gara žēlastību, bez kuras nevienam ir un nevar būt pestīšana, jo: Svētā Gara ietekmē ikviena dvēsele ir dzīva un šķīstībā pacilāta, kamēr tā kļūst gaiša ar svētā noslēpuma Trīsvienības vienotību.". Pats Svētais Gars mājo mūsu dvēselēs, un tas ir tieši Viņa, Visvarenā, mūsu dvēselēs un Viņa Trīsvienības vienotības līdzāspastāvēšana ar mūsu garu, un tas tiek dāvāts tikai caur visu Svētā iegūšanu. Gars no mūsu puses, kas dvēselē un mūsu miesā sagatavo Dieva troni, kas ir viss radošs ar mūsu garu līdzāspastāvēšanu saskaņā ar nemainīgo Dieva vārdu: Es dzīvošu viņos un līdzināšos viņiem, un Es būšu ar Dievu, un viņi būs ar Manu tautu". Tieši tā ir eļļa gudro jaunavu lampās, kas varēja degt spilgti un ilgi, un tās jaunavas ar šīm degošajām lampām varēja sagaidīt Līgavaini, kas nāca pusnaktī, un ieiet ar Viņu kambarī. no prieka, redzot, ka viņu lampas nodziest, lai gan viņi devās uz tirgu, lai nopirktu eļļu, viņiem nebija laika atgriezties, jo durvis jau bija aizslēgtas.Tirgus ir mūsu dzīve; gudri un svēti muļķi ir kristīgas dvēseles eļļa nav darbi, bet gan Dieva Vissvētā Gara žēlastība, kas caur tiem saņemta mūsu dabā, pārvēršot to no samaitātības par neiznīcību, no garīgās nāves par garīgo dzīvi, no tumsas par gaismu, no mūsu būtības bedres, kur kaislības kā lopi un zvēri saistījās ar dievības templi, pie mūžīgā prieka starojošā kambara Kristū Jēzū, mūsu Kungā, mūsu dvēseļu Radītājā un Atbrīvotajā un Mūžīgajā Līgavainī. Viņa rūpes par mums, kad Dievs saka: Es stāvu pie durvīm un esmu neizpratnē!"...kas nozīmē zem durvīm mūsu dzīves gaitu, ko vēl nav aizvērusi nāve. Ak, kā es novēlu, jūsu mīlestība pret Dievu, lai jūs šajā dzīvē vienmēr būtu Dieva Garā!" Tajā, ko es atradīšu, es spriežu", saka Tas Kungs. Bēdas, lielas bēdas, ja Viņš atrod mūs apgrūtinātus ar dzīves rūpēm un bēdām, jo ​​kurš gan izturēs Viņa dusmas un kas stāsies pretī Viņa dusmām! Tāpēc ir teikts: " nomodā un lūdzies, bet nelaimē neiekrīti", t.i., neatņemt Dieva Garu, jo modrība un lūgšana nes Viņa žēlastību mums. Protams, katrs tikums, kas darīts Kristus dēļ, dod Svētā Gara žēlastību, bet lūgšana dod vairāk par visu, jo tas vienmēr ir mūsu rokās, kā instruments Gara žēlastības iegūšanai. Piemēram, vai jūs vēlētos doties uz baznīcu, bet vai nu nav baznīcas, vai arī dievkalpojums ir pagājis; jūs vēlaties dot nabags, bet nav ubaga vai nav ko dot, vai ar ienaidnieka mahinācijām, kurām tu cilvēka vājuma dēļ nespēj pretoties, ja vēlies darīt kādu citu tikumu Kristus dēļ, bet tev arī nav spēka, vai arī tu nevari atrast iespēju.vienmēr ir iespēja katram - gan bagātajam, gan nabagajam, gan dižciltīgajam, gan vienkāršajam, gan stiprajam, gan vājajam, un Veselais un slimais, taisnais un grēcinieks ceļas augšā, spriediet pēc sekojošā spilgts Svētās Tradīcijas piemērs: kad pēc izmisušas mātes lūguma, kura bija zaudējusi savu vienpiedzimušo, nāves nolaupītu dēlu, netikle, kas stājās viņas ceļā un nebija pat attīrīta no sava tikko bijušā grēka, mātes izmisīgo bēdu aizkustināta, sauca uz Kungu: Ne es nolādēta grēcinieka dēļ, bet asaras mātes dēļ, kura sēro par savu dēlu un ir stingri pārliecināta par Tavu žēlastību un visvarenību, Dievs Kristu, augšāmcelies, Kungs, viņas dēls!"... - un Kungs viņu augšāmcēla. Tātad, jūsu mīlestība pret Dievu, lūgšanas spēks ir liels, un tas visvairāk nes Dieva Garu, un katram ir visērtāk to labot. Mēs būsim svētīts, kad Dievs Tas Kungs mūs atrod modrus, dāvanu pārpilnībā Tad mēs varam droši cerēt, ka tiksim aizrautīgi mākoņos, lai satiktos ar To Kungu gaisā, nākam ar godību un spēku daudzos veidos tiesāt dzīvos un mirušos, un atlīdzināt ikvienam pēc viņa darbiem.

Lūk, jūsu mīlestība pret Dievu, uzskati par lielu laimi runāt ar nožēlojamo Serafimu, pārliecinoties, ka arī viņam nav liegta Tā Kunga žēlastība. Tas, ka mēs runājam par pašu Kungu, mūžīgi nezūdoša visa labestības Avotu gan debesu, gan zemes! Bet ar lūgšanu mēs esam pagodināti sarunāties ar Viņu pašu, visu labo un dzīvību dāvājošo Dievu un mūsu Glābēju. Bet arī šeit ir jālūdz tikai tik ilgi, kamēr Dievs Svētais Gars Viņam zināmajos Savas debesu žēlastības mēros nolaižas pār mums. Un, kad Viņam ir prieks mūs apciemot, tad jābeidz lūgt. Kāpēc tad lūgt Viņu: " nāc un mājo mūsos un attīri mūs no visiem netīrumiem un glāb, svētītā, mūsu dvēseles“Kad Viņš jau ir nācis pie mums, lai glābtu mūs, kas paļaujamies uz Viņu un patiesi piesaucam Viņa svēto vārdu, tas ir, lai pazemīgi un ar mīlestību satiktu Viņu, Mierinātāju mūsu dvēseļu tempļos, izsalkumu un slāpes pēc Viņa Es to paskaidrošu tavai dievbijīgajai mīlestībai ar piemēru: ja vien tu aicinātu mani ciemos pie tevis, un es nāktu pie tevis pēc tava aicinājuma un vēlētos ar tevi parunāt, lūdzu, lūdzu, saki! man!Tad man būtu jāsaka:kas viņš ir?Vai viņš ir izgājis no prāta?Es atnācu pie viņa,bet viņš joprojām mani sauc!-Tātad tas ir atkarīgs no Kunga Dieva Svētais Gars attiecas.Tāpēc tas ir pateikts: " tiek atcelts un saproti, ka es esmu Dievs, es pacelšos pie mēles, es uzkāpšu uz zemi Tas ir, es parādīšos un parādīšos ikvienam, kas tic Man un piesauc Mani, un Es runāšu ar viņu, kā es reiz runāju ar Ādamu paradīzē, ar Ābrahāmu un Jēkabu un ar citiem Saviem kalpiem, ar Mozu. , Ījabs un tamlīdzīgi.Daudzi interpretē, ka šī atcelšana attiecas tikai uz pasaulīgām lietām, t.i., ka lūgšanu sarunas laikā ar Dievu ir jāatsakās no pasaulīgām lietām.Bet es jums pateikšu saskaņā ar Boses vārdiem, ka, lai gan tas ir jāatceļ. tos lūgšanas laikā, ticības un lūgšanas spēku, ja Kungs Dievs Svētais Gars vēlas mūs apciemot un nāk pie mums Savas neaprakstāmās labestības pilnībā, tad ir jāatsakās no lūgšanas. lai skaidri un saprotami dzirdētu visus vārdus par mūžīgo dzīvību, ko Viņš pēc tam vēlas sludināt. Turklāt ir jābūt pilnīgai gan dvēseles, gan gara skaidrībai un tīrai miesas tīrībai. Tā tas notika pie Horeba kalna, kad izraēliešiem teica, ka pirms Dieva parādīšanās Sinajā viņi trīs dienas nebūtu aiztikuši sievietes, jo mūsu Dievs ir " uguns aprij visu netīro"un neviens nevar iestāties sadraudzībā ar Viņu miesas un gara netīrības dēļ.

– Nu un kā ar citiem tikumiem, kas darīti Kristus dēļ, lai iegūtu Svētā Gara žēlastību? Galu galā jūs vēlaties ar mani runāt tikai par lūgšanu, vai ne?

– Iegūstiet Svētā Gara žēlastību un visus citus Kristus tikumus viņu labā, tirgojiet tos garīgi, tirgojiet tos, kas dod jums lielāku peļņu. Savāciet žēlastības pilno Dieva labestības pārmērību kapitālu, ielieciet tos Dieva mūžīgajā lombardā no nemateriāliem procentiem un nevis četri vai seši uz simtu, bet simts uz vienu garīgo rubli, bet arī tas ir neskaitāmas reizes vairāk. Piemēram: lūgšana un nomods dod jums vairāk Dieva žēlastības, esiet nomodā un lūdzieties; gavēšana dod daudz Dieva Gara, gavē; žēlastība dod vairāk, dod žēlastību un tādējādi tiesā katru tikumu, kas izdarīts Kristus dēļ.

Tāpēc es jums pastāstīšu par sevi, nabaga Serafim. - Es nāku no Kurskas tirgotājiem. Tātad, kad es vēl nebiju klosterī, mēs tirgojāmies ar precēm, kas mums dod lielāku peļņu. Tā arī tu, tēvs, un, tāpat kā tirdzniecībā, spēks ir ne tikai tirgoties, bet arī gūt lielāku peļņu, tāpēc kristīgās dzīves biznesā spēks nav tikai lūgšanās vai kāda cita vai laba darba izdarīšana. Pat ja apustulis saka: lūdzieties bez mitēšanās", bet jā, kā jūs atceraties, viņš piebilst:" Es gribu pateikt piecus vārdus ar prātu, nevis tūkstoti ar mēli Un Tas Kungs saka: " ne visi saka: Mi, Kungs, Kungs! esi glābts, bet dari mana Tēva gribu"t.i., darot Dieva darbu un turklāt ar godbijību, jo" nolādēts ir ikviens, kas Dieva darbu dara ar nolaidību". Un Dieva darbs ir: " Jā, jūs ticat Dievam un Viņš sūtīja Jēzu Kristu“Ja pareizi spriežam par Kristus un apustuļu baušļiem, tad mūsu kristīgais darbs ir nevis labo darbu skaita palielināšana, kas tikai ar līdzekļiem kalpo mūsu kristīgās dzīves mērķim, bet gan lielāka labuma gūšana no tiem, t.i. lielāka Svētā Gara dāvanu iegūšana.

Tāpēc es vēlos, jūsu mīlestība pret Dievu, lai jūs pats iegūtu šo mūžīgi zūdošo Dieva žēlastības avotu un vienmēr spriestu par sevi, vai jūs atrodaties Dieva Garā vai nē; un, ja tas ir Dieva Garā, tad, slavēts Dievs! – nav par ko skumt: arī tagad – uz briesmīgo Kristus sodu! Priekš" tajā, ko es atrodu, tajā es spriežu". Ja nē, tad ir jānoskaidro, kāpēc un kāda iemesla dēļ Kungs Dievs Svētais Gars gribēja mūs atstāt, un atkal meklēt un meklēt Viņu un neatpalikt, kamēr tiek atrasts meklētais Kungs Dievs Svētais Gars un ar Viņa žēlastību vairs nebūs ar mums. Un mūsu ienaidniekiem, kas mūs dzen prom no Viņa, ir tik ļoti jāuzbrūk, līdz viņu pelni tiks savākti, kā pravietis Dāvids teica: mani ienaidnieki pļaus, un es panākšu, un es neatgriezīšos, kamēr viņi nemirs, es viņus apvainošu, un viņi nespēs stāvēt, viņi nokritīs zem manām kājām".

Tieši tā, tētiņ! Tāpēc, ja vēlaties, tirgojieties ar garīgo tikumu. Izdaliet Svētā Gara žēlastības dāvanas tiem, kas pieprasa pēc aizdegtas sveces parauga, kas pati spīd, deg ar zemes uguni, un citas sveces, nemazinot savu uguni, iedegas apgaismojumā visiem citur. . Un, ja tas tā ir attiecībā uz zemes uguni, tad ko lai saka par Dieva Vissvētā Gara žēlastības uguni?! Jo, piemēram, zemes bagātība, kad tā tiek sadalīta, kļūst par maz, bet, jo vairāk tiek sadalīta Dieva žēlastības debesu bagātība, jo vairāk tā vairojas ar to, kas to sadala. Tā Kungs pats gribēja teikt samarietei: dzer no šī ūdens, tas atkal slāps, un dzer no ūdens, es viņam to došu uz dienvidiem, tas neslāps mūžīgi, bet ūdens, uz dienvidiem no Az, es viņam to došu, būs tajā mūžīgi. -ieplūst mūžīgajā vēderā".

"Batjuška," es teicu, "jūs visi esat cienīgi runāt par Svētā Gara žēlastības iegūšanu kā kristīgās dzīves mērķi, bet kā un kur es to varu redzēt? Labie darbi ir redzami, bet vai Svētais Gars ir redzams? Kā es varu zināt, vai Viņš ir ar mani vai nē?

"Šobrīd," vecākais atbildēja, "tā kā mūsu gandrīz vispārējais aukstums pret svēto ticību mūsu Kungam Jēzum Kristum un mūsu neuzmanība pret Viņa dievišķās gādības darbībām mūsu labā un cilvēka saziņu ar Dievu, mēs ir sasnieguši tik tālu, ka, varētu teikt, gandrīz pilnībā attālināti no patiesās kristīgās dzīves. Tagad Svēto Rakstu vārdi mums šķiet dīvaini, kad Dieva Gars caur Mozus muti saka: un skats, kā Kungs Ādams staigā paradīzē"vai kad mēs lasām no apustuļa Pāvila:" dosimies uz Ahaju, un Dieva Gars ar mums neies, atgriezīsimies Maķedonijā, un Dieva Gars ies ar mums". Atkārtoti citās Svēto Rakstu vietās ir teikts par Dieva parādīšanos cilvēkiem.

Šeit ir daži, kas saka: "Šīs vietas ir nesaprotamas. Vai tiešām cilvēki var redzēt Dievu tik skaidri?" Un te nav nekā nesaprotama. Šis pārpratums radās tāpēc, ka esam attālinājušies no sākotnējo kristīgo zināšanu vienkāršības un, aizbildinoties ar apgaismību, nonākuši tādā neziņas tumsā, ka mums jau šķiet nesaprotami, ko senie cilvēki tik skaidri saprata pirms tam, ka viņi. pat parastās sarunās jēdziens par Dieva izpausmi starp cilvēkiem nešķita dīvains. Tāpēc Ījabs, kad viņa draugi viņam pārmeta Dieva zaimošanu, viņiem atbildēja: Kā tas var būt, kad es savās nāsīs jūtu Visvarenā elpu?"tas ir, kā es varu zaimot Dievu, kad Svētais Gars paliek pie manis. Ja es zaimotu Dievu, Svētais Gars aizietu no manis, bet es jūtu Viņa elpu savās nāsīs. Tieši tā tas ir teikts un par Ābrahāmu un Jēkabu, ka viņi redzēja To Kungu un runāja ar Viņu, un Jēkabs pat cīnījās ar Viņu.Mozus redzēja Dievu un visu tautu kopā ar viņu, kad viņš Sinaja kalnā varēja saņemt bauslības plāksnes no Dieva.Pīlārs no mākoņa un uguns jeb, kas tas pats - acīmredzamā Svētā Gara žēlastība, kalpoja kā ceļveži Dieva tautai tuksnesī.Dievs un Viņa Svētā Gara žēlastība cilvēki neredzēja sapnī un ne sapņi, un nevis sarūgtinātas iztēles trakā, bet patiesi reālajā dzīvē.Mēs esam kļuvuši ļoti neuzmanīgi pret mūsu pestīšanas lietu, tieši tāpēc izrādās, ka mēs un daudzi citi Svēto Rakstu vārdi netiek pieņemti tādā nozīmē tiem vajadzētu būt.mums nav patiesas apgaismības no Tā Kunga, sūtīts to cilvēku sirdīs, kuri no visas sirds izsalkuši un izslāpuši pēc Dieva patiesības. Piemēram, daudzi cilvēki to interpretē, kad Bībelē teikts: Dievs iepūtīs dzīvības elpu Ādama personā, pirmatnējā un Viņa radītajā no zemes putekļiem", - it kā tas nozīmētu, ka pirms tam Ādamam nebija cilvēka dvēseles un gara, bet bija tikai viena miesa, radīta no zemes putekļiem. Šī interpretācija ir nepareiza, jo Dievs Kungs radīja Ādamu no zemes putekļiem. Zeme šajā sastāvā, kā saka svētais apustulis Pāvils: lai jūsu gars, dvēsele un miesa top pilnveidota mūsu Kunga Jēzus Kristus atnākšanas laikā". Un visas šīs trīs mūsu dabas daļas tika radītas no zemes putekļiem, un Ādams nav radīts miris, bet gan aktīvs dzīvniecisks radījums, tāpat kā citas dzīvas Dieva radības, kas dzīvo uz zemes. Bet šeit ir spēks, ka, ja Kungs Dievs toreiz vēl nebija ieelpojis savas šīs dzīvības elpas priekšā, t.i., Kunga Dieva Svētā Gara žēlastību, kas nāk no Tēva un atpūšas Dēlā un tika sūtīts pasaulē Dēla, pēc tam Ādama dēļ. , lai cik perfekti viņš būtu radīts pāri citām Dieva radībām, kā radības kronis uz zemes, tomēr viņš paliks bez Svētā Gara sevī, paaugstinot viņu Dievam līdzīgā cieņā, un būtu kā visas citas radības, lai gan viņiem ir miesa, dvēsele un gars, kas pieder katram pēc viņu veida, bet tiem trūkst Svētā Gara, un kad Dievs Tas Kungs iedvesa Ādama sejā dzīvības elpu, tad, pēc Mozus vārdiem, un Ādams dzīvo dvēselē", t.i., pilnīgi līdzīgs Dievam visā un tāds, kāds Viņš ir, mūžīgi mūžos nemirstīgs. Zeme nevarēja aprīt savās bezdibenēs, nedz gaiss nevarēja kaitēt ar kādu no savām darbībām. Viss tika pakļauts Viņam, kā viņa mīļotajam Dievs, kā radības karalis un īpašnieks. Un viss viņu apbrīnoja kā Dieva radīto visu ideālo vainagu. No šīs dzīvības elpas iedvesa Ādama sejā no Visvarenā un Visvarenā Radošās Mutes. Dievs, Ādams izdomāja tiktāl, ka nekad nav bijis no neatminamiem laikiem, nav un diez vai uz zemes atradīsies cilvēks, kas būtu gudrāks un zinošāks par viņu. dot viņam katras radības vārdus, tad viņš deva katrai radībai ir tādi vārdi valodā, kas pilnībā apzīmē visas radības īpašības, spēku un visas īpašības, kas tai ir saskaņā ar Dieva dāvanu, kas tai dota tās radīšanas laikā. žēlastība, kas viņam tika sūtīta no dzīvības elpas, Ādams varēja redzēt un saprast, kā Kungs dodas uz paradīzi, un saprast Viņa vārdus un svēto eņģeļu sarunas un visu dzīvnieku un putnu valodu, un rāpojošo būtņu, kas dzīvo uz zemes, un visu. kas tagad ir no mums, tāpat kā no kritušajiem un grēciniekiem, ir apslēpts, un tas, kas Ādamam bija tik skaidrs pirms viņa krišanas. To pašu gudrību un spēku, un visvarenību, un visas citas labās un svētās īpašības Tas Kungs deva Ievai, radot viņu nevis no zemes putekļiem, bet no Ādama ribas salduma Ēdenē, paradīzē, ko Viņš iestādījis zemes vidus. Lai viņi ērti un vienmēr varētu saglabāt sevī šīs dzīvības elpas nemirstīgās, Dieva dotās un vispilnīgākās īpašības, Dievs paradīzes vidū iestādīja dzīvības koku, kura augļos ieslēdza visu būtību. un šīs Viņa Dievišķās elpas dāvanu pilnība. Ja viņi nebūtu grēkojuši, tad paši Ādams un Ieva un visi viņu pēcnācēji, izmantojot dzīvības koka augļus, vienmēr varētu saglabāt sevī mūžīgi dzīvinošu Dieva žēlastības spēku un nemirstīgo, mūžīgi jaunības pilnību. miesas, dvēseles un gara spēki un bezgalīgi nemirstīgā viņa svētlaimīgā stāvokļa nerimstošais mūžs, pat mūsu iztēlei pašlaik neaptverami.

Kad, ēdot no labā un ļaunā atziņas koka – priekšlaicīgi un pretēji Dieva pavēlei – viņi uzzināja atšķirību starp labo un ļauno un tika pakļauti visām nelaimēm, kas sekoja Dieva baušļa pārkāpšanai, viņi viņiem tika atņemta šī nenovērtējamā Dieva Gara žēlastības dāvana, tā ka līdz pat Dievcilvēka Jēzus Kristus Dieva Gara nākšanai pasaulē" pasaulē vairs nav sāpju, jo Jēzus vairs nav pagodināts Taču tas nenozīmē, ka Dieva Gara nemaz nebija pasaulē, bet Viņa klātbūtne nebija tik pilnvērtīga kā Ādamā vai pie mums, pareizticīgajiem kristiešiem, bet izpaudās tikai no ārpuses, un Viņa zīmes. klātbūtne pasaulē bija zināma cilvēku rasei. Tā, piemēram, pēc grēkā krišanas Ādamam, kā arī Ievai kopā ar viņu tika atklāti daudzi noslēpumi saistībā ar cilvēces turpmāko pestīšanu. viņu. Noa sarunājās ar Dievu Ābrahāms redzēja Dievu un Viņa dienu un priecājās.Svētā Gara žēlastība, kas darbojas no ārpuses, atspoguļojās visos Vecās Derības praviešos un Izraēla svētajos.Ebrejiem vēlāk bija speciālas pravietiskās skolas, kur mācīja atpazīt zīmes par Dieva vai eņģeļu parādīšanos un atšķirt Svētā Gara darbību no parastām parādībām, kas notiek nežēlīgas zemes dzīves dabā. Neskaitāmajiem Dieva kalpiem bija pastāvīgas, dažādas patiesībā Dievišķās izpausmes, balsis, atklāsmes, ko attaisnoja acīmredzami brīnumaini notikumi. Ne ar tādu spēku kā Dieva tautā, bet Dieva Gara izpausme darbojās arī pagānos, kuri nepazina Patieso Dievu, jo pat no viņu vidus Dievs atrada paša izredzētus cilvēkus. Tādas, piemēram, bija jaunavas – pravietes, sibilas, kas savu nevainību nolemja, lai gan Dievam nezināms, bet tomēr Dievam, Visuma Radītājam un Visvarenajam un Pasaules Valdniekam, kā Viņu atzina pagāni. Tāpat arī pagānu filozofi, kuri, lai arī klīst dievišķā nezināšanas tumsā, tomēr meklējot patiesību, Dieva mīļotie, ar šiem Dievu mīlošajiem meklējumiem nevarēja palikt vienaldzīgi pret Dieva Garu, jo tas ir teica: mēles, kas pēc dabas nepazīst Dievu, rada likumīgas lietas un dara lietas Dievam tīkamas". Un Kungam tik ļoti patīk patiesība, ka Viņš pats par to sludina ar Svēto Garu: " patiesība cēlās no zemes un taisnība no debesīm".

Tātad, jūsu mīlestība pret Dievu gan svētajā ebreju tautā, kas ir Dieva mīlēta tauta, gan pagānos, kas nezina Dievu, un tomēr Dieva atziņa tika saglabāta, t.i., tēvs, skaidra un saprātīga izpratne par to, kā Kungs Dievs Svētais Gars darbojas cilvēkā un kā tieši un ar kādām ārējām un iekšējām sajūtām var pārliecināties, ka tas ir Kungs Dievs Svētais Gars, nevis ienaidnieka maldi. Tādā veidā tas viss bija no Ādama krišanas līdz mūsu Kunga Jēzus Kristus miesā nākšanai pasaulē.

Bez šīs jūsu mīlestības pret Dievu, kas cilvēcei vienmēr ir saglabājusies taustāmi par saprašanas Svētā Gara rīcību, cilvēki nevarētu droši zināt, vai sievietes sēklu auglis ir apsolīts. Ādamam un Ievai, nāca pasaulē, kam bija jāizdzēš čūskas galva.

Bet šeit ir Simeons, Dieva nesējs, kuru Svētais Gars ir saglabājis pēc tam, kad viņam 65 gadu vecumā bija parādījis mūžīgās Jaunavas noslēpumu no Vistīrākās Jaunavas Marijas ieņemšanas un dzimšanas, kad viņš ir dzīvojis. ar Dieva Vissvētā Gara žēlastību 300 gadus, tad 365 gadu vecumā viņš Kunga templī skaidri pateica, ka ar Svētā Gara dāvanu taustāmi zināja, ka tas ir Viņš pats , ka Kristus, pasaules Pestītājs, par pārdabisko ieņemšanu un kura dzimšanu no Svētā Gara viņš pirms trīssimt gadiem pareģoja no eņģeļa.

Tātad svētā Anna, praviete, Fanuela meita, kas astoņdesmit gadus kalpoja Dievam Kungam Dieva templī no atraitnības un ir pazīstama ar īpašām Dieva žēlastības dāvanām taisnajai atraitnei, tīrajai Dieva kalpei. , paziņoja, ka patiesībā Viņš ir pasaulei apsolītais Mesija, patiesais Kristus, Dievs un cilvēki, Izraēlas ķēniņš, kurš nāca glābt Ādamu un cilvēku rasi.

Kad Viņš, mūsu Kungs Jēzus Kristus, vēlējās paveikt visu pestīšanas darbu, tad pēc savas augšāmcelšanās viņš uzelpoja apustuļiem, atjaunojot Ādama pazaudēto dzīvības elpu un dāvājot tiem to pašu Ādama Vissvētākā žēlastību. Dieva gars. Bet ar to nepietiek – galu galā Viņš tiem teica: viņi neēd, bet Viņš iet pie Tēva; bet, ja Viņš neaizies, tad Dieva Gars nenāks pasaulē; bet, ja Viņš, Kristus, iet pie Tēva, tad Viņš sūtīs Viņu pasaulē, un Viņš, Mierinātājs, mācīs viņus un visus, kas seko viņu mācībai visā patiesībā un atcerēsies tos visus, kaut arī Viņš uz tiem runāja. joprojām ir mierā ar viņiem". Tas viņiem jau bija apsolīts ar žēlastības žēlastību. Un Vasarsvētku dienā Viņš svinīgi nosūtīja tiem Svēto Garu vētras dvesmā, ugunīgu mēļu veidā, uz katra no viņiem apsēdās un iegāja tajās un piepildīja tos ar ugunīgās dievišķās žēlastības spēku, rasu nesošu elpošanu un priecīgu darbību dvēselēs, kas piedalās tās spēkā un darbībās. Un šī pati ugunīgā Svētā Gara žēlastība, kad tā tiek dota visiem no mums, Kristum uzticīgajiem Svētās Kristības sakramentā, ir svēti apzīmogoti ar krizmāciju galvenajās mūsu miesas vietās, ko svētā Baznīca ir norādījusi kā mūžīgos šīs žēlastības aizbildņus. Ir teikts: " Svētā Gara dāvanas zīmogs"Un uz kā, tēvs, tava Dieva mīlestība, mēs, nabagi, uzliekam savus zīmogus, ja ne uz traukiem, kas glabā kādu dārgu mantu, ko mēs vērtējam? Kas var būt augstāks par visu pasaulē un kas ir dārgāks par Dieva dāvanām. Svētais Gars mums no augšas sūtīja kristības sakramentu, jo šī kristību žēlastība ir tik liela un tik nepieciešama, tik dzīvu dodoša cilvēkam, ka pat ķeceris viņam netiek atņemts līdz viņa nāvei, t.i. periods, ko Dieva apgādība no augšas nozīmēja cilvēka mūža pārbaudei uz zemes – kam, de, viņš būs piemērots un ko, de, viņš varēs paveikt šajā Dieva dotajā laikā, caur žēlastības spēks, kas viņam piešķirts no augšienes. un Dieva svētie sagrābuši no visa miesas un gara netīrības. Bet tā ir tā bēda, ka mums, plaukstošajiem laikmetā, neveicas Dieva žēlastībā un prātā, kā mūsu Kungam Jēzum Kristum šajā ziņā klājās, bet, gluži pretēji, samaitājot Pamazām mums tiek atņemta Dieva Vissvētā Gara žēlastība un mēs dažādos veidos kļūstam par grēcīgiem un grēcīgiem cilvēkiem. Bet, kad kāds, Dieva gudrības satraukts, meklējot mūsu pestīšanu, apejot visu, viņas dēļ nolemj no rīta pie Dieva un nomodā, lai iegūtu savu mūžīgo pestīšanu, tad viņam, paklausot viņas balsij, ir jāķeras pie patiesas grēku nožēlas. visos viņa grēkos un pretēju tikumu grēku radīšanai, bet caur Kristus tikumiem, lai iegūtu Svēto Garu, kas darbotos mūsos un sakārtotu Dieva Valstību mūsos. Dieva Vārds pareizi saka: jūsos ir Dieva valstība, un tai ir vajadzība, un trūkumcietēji to atņem Tas ir, tie cilvēki, kuri, neskatoties uz grēka saitēm, tos sasaistījuši un ar savu vardarbību un satraukumu no jauniem grēkiem atturējuši, nāk pie Viņa, mūsu Pestītāja, ar pilnīgu nožēlu un mokām kopā ar Viņu, nicinot visus Šo grēcīgo saišu spēks, spiesti saraut savas saites, tad tādi cilvēki patiesi parādās Dieva vaiga priekšā vairāk nekā sniegs, Viņa žēlastības balināti. Nāc"saka Tas Kungs:" un ja tavi grēki ir kā sarkani, tad es tos balināšu kā sniegu".

Tā reiz svētais gaišreģis Jānis Teologs ieraudzīja tādus cilvēkus baltās drēbēs, t.i. attaisnojuma tērpi un " datumi viņu rokās"kā uzvaras zīmi, un viņi dziedāja brīnišķīgu dziesmu Dievam" Aleluja". "Neviens nevar atdarināt viņu dziedāšanas skaistumu Par tiem Dieva eņģelis teica: " tie ir tie, kas nākuši no lielām bēdām, kas ir lūguši savas drēbes un padarījuši savas drēbes baltas Jēra asinīs", lūdzot ciešanas un balinot viņus kopībā ar Jēra Nevainojamā un Visšķīstākā Kristus Miesas un Asins Vistīrākajiem un Visšķīstākajiem noslēpumiem, pirms visiem laikiem, kas pēc Viņa paša gribas nogalināti pasaules pestīšanas dēļ, mūžīgi un līdz šim nokauts un saspiests, bet nekad nav bijis atkarīgs, sniedzot mums mūžīgo un mūsu neizsīkstošo pestīšanu, mūžīgā vēdera virzienā, atbildot, ir labvēlīgs Viņa briesmīgajam spriedumam un visdārgākajam aizvietotājam, un katrs prāts pārspēj šo Dieva augli. dzīvības koks, ko cilvēku ienaidnieks, kurš no debesīm nokrita Denitsa, gribēja atņemt mūsu rasei. , un Ādams krita kopā ar viņu, bet Tas Kungs ne tikai deva viņiem Pestītāju Sievietes Sēklas augļos, kas laboja nāvi ar nāvi, bet arī mūs visus iedeva Sievietē, Dievmātē Mariju, kas sevī izdzēsa un izdzēš visā cilvēku dzimtē čūskas galvu, nerimstošo Sava Dēla un mūsu Dieva Aizlūdzēju. , nekaunīgs un neatvairāms Aizstāvis pat visizmisīgākajiem grēciniekiem. Tāpēc Dievmāti sauc " Dēmonu čūla, "jo dēmonam nav iespējas cilvēku iznīcināt, ja tikai cilvēks pats neatkāpjas no Dievmātes palīdzības ķeršanās.

Arī jūsu mīlestība pret Dievu, man, nožēlojamajam Serafim, ir jāpaskaidro, kāda ir atšķirība starp Svētā Gara rīcību, kurš slepeni mājo to sirdīs, kas tic Tam Kungam Dievam un mūsu Pestītājam Jēzum Kristum, un grēcīgā tumsa, mūsos darbojošos dēmonisku zagļu pamudināta un aizkaitināta. Dieva Gars par mums atceras mūsu Kunga Jēzus Kristus vārdus un rīkojas vienoti ar Viņu, vienmēr svinīgi, iepriecinot mūsu sirdis un virzot mūsu soļus pa miera ceļu, bet glaimojošs gars, dēmonisks, gudri pretējs Kristum un tā darbība mūsos ir dumpīga, spītīga un iekāres pilna, miesīga, iekāres acis un pasaulīga lepnība. " Āmen, āmen, es jums saku: ikviens, kas dzīvo un tic Man, nemirs nekad": kam ir Svētā Gara žēlastība pareizai ticībai Kristum, ja cilvēka vājuma dēļ viņš ir garīgi miris no kāda grēka, tas nemirs mūžīgi, bet tiks augšāmcelts ar mūsu Kunga Jēzus Kristus žēlastību, kas atņem pasaules grēkus un dāvā žēlastību-žēlastību Par šo žēlastību, kas atklāta visai pasaulei un mūsu cilvēcei Dievcilvēkā, teikts Evaņģēlijā: tajā vēderā esi un vēderā esi cilvēka gaisma", un pievienoja: " un gaisma spīd tumsā, un tās tumsa nav apskauta". Tas nozīmē, ka Svētā Gara žēlastība, kas dāvāta kristībās Tēva un Dēla un Svētā Gara vārdā, neskatoties uz cilvēka krišanu, neskatoties uz tumsu ap mūsu dvēseli, joprojām mirdz sirdī ar bijušo Dievišķo Kristus nenovērtējamo nopelnu gaisma.Šī gaisma Kristus, kad grēcinieks nenožēlo grēkus, saka Tēvam: Abba Tēvs, nedusmojies līdz galam par šo nožēlu!, un tad, kad grēcinieks pagriežas uz grēku nožēlas ceļa, viņš pilnībā izdzēš pastrādāto noziegumu pēdas, bijušo noziedznieku atkal ietērpjot ar neiznīcības drēbēm, kas austas no Svētā Gara žēlastības, par kuras iegūšanu kā kristīgās dzīves mērķi tik ilgi runāju. savai mīlestībai pret Dievu.

Es arī jums pastāstīšu, lai jūs vēl skaidrāk saprastu, kas ir domāts ar Dieva žēlastību un kā to atpazīt, un kādā veidā tās ietekme īpaši izpaužas tās apgaismotajos cilvēkos. Svētā Gara žēlastība ir gaisma, kas apgaismo cilvēku. Par to runā visi Svētie Raksti. Tātad krusttēvs Dāvids teica: Spuldze pie manām kājām ir Tavs likums un gaisma manām takām, un, ja Tavas pamācības nebūtu man, tad tās aizietu bojā manā pazemībā.". Tas ir, Svētā Gara žēlastība, kas izteikta bauslībā ar Tā Kunga baušļu vārdiem, ir mans lukturis un gaisma, un ja nebūtu šīs Svētā Gara žēlastības, ko es tik rūpīgi iegūstu un cītīgi, ka es septiņas reizes dienā uzzinu par Tavas taisnības likteni, es apgaismoju mani raižu tumsā, kas saistītas ar manas karaliskās cieņas lielo titulu, tad no kurienes es varētu iegūt kaut vai gaismas dzirksti, lai izgaismotu manu ceļu. dzīves ceļš, tumšs no manu ienaidnieku naidīguma? "Svēts tiem cilvēkiem, kurus Viņš svētīja un apgaismoja ar savām lielajām iedvesmām. Atcerieties Mozu pēc viņa sarunas ar Dievu Sinaja kalnā. Cilvēki nevarēja uz viņu skatīties - viņš spīdēja ārkārtēja gaisma, kas apņēma viņa seju. Viņš pat bija spiests parādīties ļaudīm tikai zem priekškara. Atcerieties Tā Kunga pārveidošanu Tabora kalnā. Liela gaisma viņu apskāva, un " Viņa drēbes bija pārbagātas, spīdošas kā sniegs, un Viņa mācekļi no bailēm krita uz sejas.". Kad Mozus un Elija parādījās Viņam vienā gaismā, tad, lai slēptu dievišķās žēlastības gaismas spožumu, kas apžilbināja mācekļu acis, "mākoņi", teikts, "viņu rudeņi". tādā veidā visiem neizsakāmā gaismā parādās Vissvētākā Dieva Gara žēlastība, ar kuru Dievs atklāj viņas darbību.

“Kādā veidā?” es jautāju tēvam Fr. Serafim, - lai zinātu mani, ka esmu Svētā Gara žēlastībā?

– Šī, jūsu dievbijīgā mīlestība, ir ļoti vienkārša! viņš man atbildēja: "Tāpēc Tas Kungs saka: visa būtība ir vienkārša tiem, kas iegūst saprātu"Jā, visas mūsu nepatikšanas slēpjas tajā, ka mums pašiem nav šī dievišķā prāta, kas nelepojas (nelepojas), jo tas nav no šīs pasaules. Šis prāts, piepildīts ar mīlestību pret Dievu un tuvāko, rada katrs uz savu pestīšanu. Tā Kungs sacīja: Dievs vēlas, lai ikviens tiktu izglābts un nonāktu pie patiesības izpratnes". Saviem apustuļiem par šī prāta trūkumu Viņš teica: " Vai jūs neesat gudrs un nelasāt Rakstus un šīs līdzības, vai jūs nesaprotat?"Atkal par šo prātu evaņģēlijā par apustuļiem ir teikts, ka" tad Tas Kungs atvēra viņu izpratni, lai viņi saprastu Svētos Rakstus". Būdami tādā prātā, apustuļi vienmēr redzēja, vai Dieva Gars mīt viņos vai nē, un, būdami tā piesātināti un redzot Dieva Gara klātbūtni ar viņiem, apstiprinoši teica, ka viņu darbs ir svēts un pilnīgi patīkams Tas Kungs Dievs. Tas izskaidro, kāpēc viņi savos vēstījumos rakstīja: patika Svētajam Garam un mums"un tikai uz šiem pamatiem viņi piedāvāja savas vēstules kā neapstrīdamu patiesību visu ticīgo labā - tā svētie apustuļi taustāmi atpazina Dieva Gara klātbūtni sevī... Tātad, jūsu mīlestība pret Dievu, vai jūs redzat cik tas ir vienkārši?

Es atbildēju: “Tomēr es nesaprotu, kāpēc varu būt stingri pārliecināts, ka esmu Dieva Garā. Kā es varu atpazīt Viņa patieso izskatu sevī?

Tēvs o. Serafims atbildēja: “Es jau, tava mīlestība pret Dievu, tev teicu, ka tā tev ir ļoti vienkārši un detalizēti pastāstījusi, kā cilvēki atrodas Dieva Garā un kā mums jāsaprot Viņa izpausme mūsos... Ko tev vajag? tēvs?

"Ir nepieciešams," es teicu, "lai es to labi saprastu.

Tad apmēram. Serafims ļoti cieši satvēra mani aiz pleciem un teica: “Mēs abi tagad esam kopā ar tevi, tēvs, Dieva Garā. Kāpēc tu neskaties uz mani?

Es atbildēju: "Es nevaru skatīties, tēvs, jo no tavām acīm plūst zibens." Tava seja ir kļuvusi gaišāka par sauli, un manas acis sāp no sāpēm.

Tēvs Serafims teica: - Nebaidies, sava Dieva mīlestība, un tagad tu pats esi kļuvis tikpat spilgts kā es pats. Jūs pats tagad atrodaties Dieva Gara pilnībā, citādi jūs nevarētu mani tādu redzēt.

Un, noliecis man galvu, viņš man klusi teica ausī: “Paldies Dievam Kungam par Viņa neizsakāmo žēlastību pret tevi. Jūs redzējāt, ka es pat nepārkāpu krustu, bet tikai prātā lūdzu Dievu Kungu savā sirdī un teicu sevī: Kungs! dari viņu cienīgu skaidri un ar ķermeniskām acīm redzēt Tava Gara nokāpšanu, ar kuru Tu godā savus kalpus, kad Tu vēlies parādīties Tavas krāšņās godības gaismā! Un tā, tēvs, Kungs acumirklī izpildīja nožēlojamā Serafima pazemīgo lūgumu... Kā gan mēs nevaram Viņam pateikties par šo Viņa neizsakāmo dāvanu mums abiem! Tātad, tēvs, Dievs Kungs ne vienmēr izrāda savu žēlastību lielajiem vientuļniekiem. Šī Dieva žēlastība bija cienījusi mierināt tavu nožēlas pilno sirdi kā mīlošai mātei ar pašas Dievmātes aizlūgumu... - Nu, tēvs, neskaties man acīs? Skatieties vienkārši, nebaidieties – Tas Kungs ir ar mums!

Pēc šiem vārdiem es ieskatījos viņa sejā, un man uzbruka vēl lielākas godbijīgas šausmas. Iedomājieties, ka saules vidū tās pusdienas staru spožākajā spožumā ir cilvēka seja, kas runā ar jums. Tu redzi viņa lūpu kustību, viņa acu mainīgo izteiksmi, tu dzirdi viņa balsi, tu jūti, ka kāds tur ar rokām tavus plecus, bet tu ne tikai neredzi šīs rokas, tu neredzi sevi vai viņa figūru , bet tikai viena žilbinoša gaisma , kas stiepjas tālu, vairākiem sazheniem apkārt un ar savu spožo spožumu izgaismo gan izcirtumu klājošo sniega plīvuru, gan sniega putraimus, kas no augšas apbēra gan mani, gan lielo veci. Vai ir iespējams iedomāties, kādā stāvoklī es toreiz biju?

– Ko tu tagad jūti?! man jautāja par. Serafims.

"Ļoti labi," es teicu.

- Jā, cik tas ir labi? Kas tieši?

Es atbildēju: - Es jūtu tādu klusumu un mieru savā dvēselē, ka nespēju izteikt ne ar vienu vārdu.

"Tā ir jūsu Dieva mīlestība," sacīja tēvs Fr. Serafims ir pasaule, par kuru Tas Kungs sacīja Saviem mācekļiem: " Savu mieru es jums dodu, nevis kā pasaule dod, es dodu jums. Ja tu būtu ātrāks no pasaules, pasaule mīlētu savējo, bet, ja tu būtu izvēlēts no pasaules, šī iemesla dēļ pasaule tevi ienīst. Abi uzdrošinās, tāpat kā Az iekaroja pasauli"Tieši šiem šīs pasaules nīstajiem, Kunga izredzētajiem cilvēkiem Tas Kungs dāvā mieru, ko jūs tagad jūtat sevī; "miers", saskaņā ar apustulisko vārdu, " katrs augstākais prāts". Tā viņu sauc apustulis, jo neviens vārds nevar izteikt dvēseles labklājību, ko viņš rada tajos cilvēkos, kuru sirdīs Dievs Kungs viņu iedēstījis. Kristus Pestītājs sauc viņu par pasauli no Savas devības, un ne no šīs pasaules, jo neviena īslaicīga zemes labklājība nevar to dot cilvēka sirdij: to no augšienes dāvā pats Kungs Dievs, tāpēc to sauc par Dieva mieru... Ko vēl jūs jūtat? ” Tēvs Serafims man jautāja.

"Neparasts saldums," es atbildēju.

Un viņš turpināja: - Tas ir saldums, par ko ir runāts Svētajos Rakstos: no tavas mājas treknuma viņi piedzersies un ar tava salduma straumi es došu dzert"Tagad šis saldums piepilda mūsu sirdis un izplatās pa visām mūsu vēnām ar neizsakāmu sajūsmu. Šķiet, ka mūsu sirdis izkūst no šī salduma, un mēs abi esam piepildīti ar tādu svētlaimi, ko nevar izteikt nevienā valodā... Nu vai jūs joprojām jūtaties?

– Visā sirdī neparasts prieks.

Un tēvs Fr. Serafims turpināja: “Kad Dieva Gars nolaižas pie cilvēka un aizēno viņu ar Sava pieplūduma pilnību, tad cilvēka dvēsele ir piepildīta ar neaprakstāmu prieku, jo Dieva Gars sagādā prieku visam, kam Viņš pieskaras. Tas ir pats prieks, par ko Kungs runā Savā evaņģēlijā; " sieviete vienmēr dzemdē, skumst, it kā būtu pienācis viņas gads; Vienmēr, kad bērns dzemdē, viņš neatceras bēdas aiz prieka, it kā cilvēks būtu dzimis pasaulē. Pasaulē tev būs bēdas, bet, kad es tevi redzēšu, tava sirds priecāsies, un tavu prieku neviens tev neatņems."Bet lai arī cik mierinošs ir šis prieks, ko jūs tagad jūtat savā sirdī, tas tomēr ir mazsvarīgs salīdzinājumā ar to, par ko pats Kungs ar sava apustuļa muti teica, ka prieks par to" acs nav redzējusi, auss nav dzirdējusi, cilvēka sirdī nav nācis labs, ko Dievs ir sagatavojis tiem, kas Viņu mīl.". Priekšnosacījumi šim priekam mums tagad ir doti, un ja no tiem tas ir tik mīļi, labi un jautri mūsu dvēselēs, tad ko lai saka par prieku, kas ir sagatavots tur, debesīs, tiem, kas šeit raud uz zemes? mēs raudājām tavā dzīvē uz zemes, un paskaties uz prieku, ar kādu Tas Kungs tevi mierina pat šajā dzīvē.Tagad, tēvs, no mums, pieliekot darbu darbam, ir jāceļas no spēka uz spēku un jāsasniedz. Kristus piepildījuma laikmeta mērs lai piepildās pār mums Tā Kunga vārdi: bet kas panes To Kungu, tie mainīs spēkus, slavēs kā ērgļi, tie plūdīs un nepagurs, tie ies un neskumst, tie ies no spēka uz spēku, un dievu Dievs parādīsies tos saprašanas un debesu vīziju Ciānā."...Tieši tad mūsu tagadējais prieks, kas mums parādās mazā un īsi, parādīsies visā savā pilnībā, un neviens to mums neatņems, piepildīts ar neizskaidrojamām debesu baudām ... Ko gan citu darīt tu jūti savu mīlestību pret Dievu?

Es atbildēju: - Neparasts siltums.

- Kā, tēvs, siltums? Jā, mēs esam mežā. Tagad pagalmā ir ziema un zem kājām ir sniegs, un uz mums ir vairāk nekā colla sniega, un no augšas krīt putraimi ... Kā šeit var būt siltums?

Es atbildēju: "Un tas, kas notiek pirtī, kad viņi sitas pret sildītāju un no tā kā kolonna izplūst tvaiks ...

"Un smarža," viņš man jautāja, "vai tā ir tāda pati kā no pirts?"

"Nē," es atbildēju, "uz zemes nav nekā tāda kā šis aromāts. Kad manas mammas dzīves laikā man patika dejot un gāju uz ballēm un deju ballēm, mamma mēdza mani apkaisīt ar smaržām, ko viņa nopirka labākajos modes veikalos Kazaņā, bet tās smaržas neizdala tādu aromātu...

9. Sv. Sarovas Serafima piemiņas diena Tēva un Dēla un Svētā Gara vārdā Šodien mēs esam ieradušies, lai pieminētu Dieva svēto mūku Serafimu, lai godinātu viņu kā cilvēku, kurš cīnījās pret pasauli. , kā mūks.Mums šajā dienā jāatceras, kas notiek mūsu

Mūsu godājamā Sarovas tēva Serafima dzīve Mūks Serafims, Sarovas vecākais, cēlies no Kurskas un cēlies no dievbijīgiem un bagātiem vecākiem, pēc Mošņinu uzvārdiem, kuri piederēja pie ievērojamās pilsētas tirgotāju šķiras; viņš dzimis 1759. gada 19. jūlijā

Brīnumi un dziedināšana caur svētā Sarovas Serafima lūgšanām Svētā Pareizticīgā Krievu Baznīca slavina Sarovas Serafimu svēto kā brīnumdari. Viņam veltītajā akatitā viņš tiek saukts par "izredzēto brīnumdari". Un tas ir ne tikai tēlains izteiciens, bet arī

Sarovas svētā Serafima Dievbijīgo vecāku dzīve Sarovas mūks Serafims dzimis 1759. gada 19. jūlijā (pēc citiem avotiem, 1754. gadā) senajā Kurskā, izcilā tirgotāja Izidora un Agafijas Mošņinu ģimenē. Svētajā Kristībā viņš tika nosaukts par Prokhoru par godu apustulim

Mūsdienu brīnumi Sv. Serafima no Sarovas Dziedināšana pie avota Sv. Serafima un viņas vīra apbrīnojamā pievēršanās Dievam Dārgās Diveevo klostera māsas! Ļaujiet man pastāstīt par dziedināšanu, ko saņēmu pēc peldēšanās tēva Serafima avotā. AT

Svētā Sarova Serafima brīnumi Dziedināšana Svētā Serafima avotā un viņas vīra pārsteidzošā pievēršanās Dievam Dārgās Diveevo klostera māsas! Ļaujiet man pastāstīt par dziedināšanu, ko saņēmu pēc peldēšanās tēva Serafima avotā. Sākumā

Svētā Sarovas Serafima brīnumi, kas bija pēc viņa nāves Svētā Sarovas Serafima slavināšanu pavadīja liels skaits brīnumainu dziedināšanu. Šeit ir pierādījumi tam.Šeit, pašā tēva Serafima auglīgā avota krastā

Svētā Sarova Serafima mūsdienu brīnumi Izārstēšana no audzēja Vēl viens dziedināšanas gadījums pie Svētā Serafima avota notika ar jaunu vīrieti - Oļegu Kudrjavcevu, kurš dzīvo Čeboksaros. Viņš cieta no galvassāpēm. Ultraskaņas ārsti atrada

Svētā Serafima dzīve, Sarova Serafimo-Diveevo klostera brīnumdarītājs, 1903 Tēvs Fr. Serafims Sarovas Ermitāžā ienāca 1778. gadā, 20. novembrī, ievada priekšvakarā. Svētā Dieva Māte uz templi un tika uzticēts vecākajam mūkam Džozefam. viņa dzimtene

Sergejs Niluss Dzīves raža Kvieši un nezāles (No personīgām atmiņām un patiesām liecībām) Drīkst drukāt. Vologda. 1908. gada 14. septembris cenzors Nikons, Vologdas un Totema bīskaps

5. No Sarovas Serafima dzīves. 1786. gada 13. augustā Serafims tika iecelts par mūku, un viņam bez viņa ziņas tika dots viņam piemērots vārds, kuru izvēlējās klostera varas iestādes: Serafims, kas nozīmē ugunīgs. 1787. gada decembrī viņš tika iesvētīts par hierodiakonu. Kopš tās dienas

2. pielikums 7. nodaļai. PIEMĒROJIEM godājamo Sarovas Serafimu Lūk, viņš, svētīgais vientuļnieks, meklē tuvojošos nezemes svētību laikmetu, Šeit viņš ir bēdās, tāpat kā mēs esam laimē, priecājamies, Gatavs atdot savu dvēseli par citiem. Klusi dodas pa meža taku Ādas mantijā, iekšā

15. janvāris - Sarovas mūka Serafima, Brīnumdarītāja piemiņa. Sarovas mūka tēva Serafima vārds ir plaši slavens visā Krievijā. Viņš dzimis 1759. gada 19. jūlijā Kurskā vietējā tirgotāja Izidora Mošņina un Agafijas ģimenē.; svētajā kristībā viņu nosauca par Prohoru. 7 gadu vecumā

Sarovas Serafima baznīca (Parīze) 1932. gadā, kad Galipoli pārcēla savu baznīcu no 15. apgabala uz 16. (uz rue de la Faisanderie), priesteris O. P. Birjukovs, kurš drīz vien pameta Galipoli, nolēma ar grupu draugiem, lai atkal atvērtu baznīcu tajā pašā vietā (uz rue

Tieši pirms mūka Serafima slavināšanas 1903. gadā Sergejs Niluss atklāja svētā drauga un cienītāja Nikolaja A. Motovilova piezīmes, kur bija visa mūka Serafima teoloģiskā mācība par Svētā Gara iegūšanu ( cilvēka dzīves jēga) pilnībā saskaņā ar Baznīcas svēto tēvu mācību. Līdz 1917. gadam tika izdoti vairāki šīs sarunas izdevumi, no kuriem tika pārdrukāti visi tās ārzemju izdevumi. Bet revolūcijas priekšvakarā S. Niluss, beidzot izpētījis manuskriptu, publicēja galīgo 1917. gada tekstu, no kura mēs šeit drukājam bez izmaiņām, pievienojot tikai priekšvārdu no mūsu sv.vācu izdotās grāmatas, kas jau sen ir beigusies. Brālība 1968. gadā.

Mūsu Sarova Brīnumdarītāja Serafima godājamā un Dievu nesošā tēva sarunai par kristīgās dzīves mērķi ir liela nozīme, tā ir gandrīz vissvarīgākā lieta, kas par viņu ir pieejama.

Kā teoloģisku mācību to sniedza viens no lielākajiem svētajiem Pareizticīgo baznīca līdzvērtīgi senatnes svētajiem tēviem. Kā kaut kas autentisks, atstāts kā Krievu Baznīcas lielā taisnā cilvēka svētuma pierādījums, tā nepārprotami ir atklāsme no augšienes. Ir absolūti neparasti viņu atrast tieši pirms lielā mistiķa slavināšanas. Pilnīgi apbrīnojama ir šīs it kā 20. gadsimta kristietim domātās mācības "no citas pasaules" nozīme! Ir arī pārsteidzoši, kam tieši bija lemts iegūt šo brīnišķīgo dārgumu un ar kādiem nosacījumiem to publiskot visā īpašumā Lielā Krievija, tieši Svētās Krievijas vēsturiskās pazušanas no zemes priekšvakarā ... Un mums, ārzemju Krievijai, tika uzdots nodot tālāk visas pasaules cilvēkiem, kuriem tikai "ir ausis dzirdēt" un sirds gatava pieņemt pašas Patiesības ugunīgos vārdus, kas nāk no patiesi debesu serafima – mūsu visdārgākā un visdārgākā Tēva Serafima – lūpām.

Šī serafa parādīšanās brīnums uz mūsu grēcīgās zemes, papildus tam, ka tas dzīvo un elpo mūsu draudzes dzīvē līdz pat šai dienai, vēl nav teicis savu pēdējo vārdu, tas vēl nav beidzies. Svētais Serafims ir visas Kristus Ekumeniskās Baznīcas īpašums, viena un patiesa. Sarunas noslēgumā godātais saka sarunu biedram Motovilovam: "... Tas Kungs palīdzēs jums saglabāt šo (Svētā Gara mācību) mūžīgi atmiņā... vēl jo vairāk tāpēc, ka tā nav dota tikai jūs, lai to saprastu, bet caur jums visai pasaulei..." Godātais vēl nav parādījies daudziem nezinātājiem un tumsībā, Serafims vēl nav sadedzinājis Dievišķās mīlestības sirdis, lai izdarītu savu galīgo izvēli. tos, un dārdināt pēdējo bazūni... Bet uz mūsu grēcīgās zemes strauji pulcējas netaisnība, un acīmredzot drīz tam būs beigas, jo izplatās ziņas par mūku Serafimu.

Šo sarunu iegādājās Sergijs Aleksandrovičs Niluss. Šis bija brīnišķīgs cilvēks. Nav brīnums, ka pats godātais viņu izvēlējās it kā par jaunu “nabaga Serafima kalpu”, un viņš patiesībā kalpoja svētajam gan publicējot Sarunu, gan kopumā ar saviem rakstiem. Tālāk ir sniegts pilns teksts no trešā un pēdējā Diskursa izdevuma, kuru Nīls laboja un aprīkoja ar priekšvārdu, pēcvārdu un piezīmēm, kas nekad nav publicētas. Saruna ir viena no nodaļām viņa pirmajā un interesantākajā grāmatā "Lielais mazajā", kas veltīta "ar godbijīgas pateicības sajūtu" viņa brīnumainajam dziedniekam svētajam. Taisnīgais Tēvs Jānis no Kronštates.

Gļeba Podmošenska vasara, 1967

S.A. NILUS PRIEKŠVĀRDS

Kamēr Apolls uzturējās Korintā, Pāvils, ejot cauri augšzemēm, ieradās Efezā un, atradis tur dažus mācekļus, sacīja tiem: Vai jūs, ticēdams, esat saņēmuši Svēto Garu? Tie viņam sacīja: Mēs pat neesam dzirdējuši, vai ir Svētais Gars. Viņš tiem sacīja: Par ko jūs esat kristīti? Viņi atbildēja: Jāņa kristībās. Pāvils teica: Jānis kristīja ar grēku nožēlas kristību, sacīdams ļaudīm ticēt Tam, kas nāks pēc viņa, tas ir, Kristum Jēzum. Kad viņi to dzirdēja, viņi tika kristīti Kunga Jēzus vārdā, un, kad Pāvils uzlika viņiem rokas, Svētais Gars nolaidās pār viņiem, un viņi sāka runāt citās mēlēs un pravietot. Viņi visi bija apmēram divpadsmit cilvēki. (XIX likuma 1-7).

Un tagad, pēc Gara pavēles, es dodos uz Jeruzalemi, nezinot, kas mani tur sagaidīs; tikai Svētais Gars liecina visās pilsētās, sakot, ka mani gaida važas un bēdas. (XX akts, 22-23).

Un mans vārds un mana sludināšana nav pārliecinošos cilvēciskās gudrības vārdos, bet gan Gara un spēka izpausmē, lai jūsu ticība nebūtu balstīta uz cilvēku gudrību, bet gan uz Dieva spēku. (1. Kor. 11:4-5).

Bet Dievs mums to atklāja ar Savu Garu; jo Gars pārbauda visas lietas, pat Dieva dziļumus (1. Kor. II, 10).

Dabiskais cilvēks nepieņem to, kas nāk no Dieva Gara, jo viņš to uzskata par muļķību; un nevar saprast. (1. Kor. II, 14).

Svētdienas decembrī es biju garā un dzirdēju aiz muguras skaļu balsi, piemēram, trompeti, kas teica: Es esmu Alfa un Omega, pirmais un pēdējais. (Rev. 1, 10).

Mēnesi pirms augstākās pavēles, lai paātrinātu darbu, kas tiek veikts Svētajā Sinodē par Dieva svētā baudas slavināšanu, Sarovas Serafims, Kungs mani atkal atveda pie Sarova un Divejeva. No trim laikabiedriem Fr. Serafimu, kuru satiku savā pirmajā ceļojumā, es atradu dzīvu tikai Jeļenu Ivanovnu Motovilovu. Drīz pēc manas aizbraukšanas, 1900. gadā, māte Hermionia devās uz taisnīgo ciematiem; Divus gadus vēlāk Lieldienās aizgāja arī viņas māte Evantija.

Arī Jeļena Ivanovna gadu gaitā stipri padevās: viņas ķermenis saliecās, spožās un caururbjošās acis sāka mērīties. Serafim vairs nav vajadzīgi sava taisnības zemes liecinieki, viņš aicina tos uz savu mūžīgās atdusas vietu, lai redzētu un dalītos ar viņu viņa godībā, neiznīcīgā un mūžīgā, neiznīcīgā godībā, ko Kungs jau no neatminamiem laikiem ir sagatavojis visiem, kas mīl. Viņam: "Kur ir svēto sejas, Kungs un taisnie spīd kā saule!"

Bet prāta un atmiņu svaigums mīļo vecenīti vēl nav pametis. Pagātne dzīvo un zied viņas atmiņās, un laikam nav pār tām spēka!..

Pēc mana lūguma ar abates atļauju Jeļena Ivanovna man iedeva veselu kasti ar papīriem, kas palika pēc viņas mirušā vīra Nikolaja Aleksandroviča. Ikvienam, kurš interesējies par tēva Serafima dzīvi, būtu jāzina šis vārds, kas ir tik cieši saistīts ar Batiuškas vārdu un viņa uzcelto Diveevo klosteri. Šis cilvēks dzīvoja neizprotami un nomira nenovērtēts, taču savas dzīves laikā viņš bija “Serafima kalps”, kā viņš pats sevi mīlēja saukt, un tāds arī palika pēc nāves. Viņa papīros es nejauši atradu tādu dārgumu, ko pamatoti var saukt par lielāko ticības pierādījumu. Šo dārgumu, saglabājot visu pagājušā gadsimta četrdesmito gadu stila oriģinalitāti, uz kura tas ir rakstīts, es vēlos dalīties ar pareizticīgo lasītāju.

I. AICINĀJUMS

Sarovas tuksnesis. Fotoattēls

“Patiesi, patiesi es jums saku: kas man tic, tas darīs arī darbus, ko es daru, un darīs lielākus par tiem...” (Jāņa 14:12)

“Reiz,” savās piezīmēs raksta Motovilovs, “tas bija Sarovas tuksnesī neilgi pēc manas dziedināšanas, 1831. gada ziemas sākumā, otrdien, novembra beigās, es stāvēju vesperu laikā siltajā Dzīvības katedrālē. - Pavasara dāvāšana parastajā, kā vienmēr notika vēlāk Manā vietā, tieši pretī brīnumainajai Dievmātes ikonai. Tad pie manis pienāca viena no Diveevo Dzirnavu kopienas māsām. (Kad sākumā Diveevo kopiena tā pastāvēšanas laikā tēvs Serafims pavēlēja uzbūvēt vējdzirnavas, lai māsas savā nabadzībā varētu pabarot no sava darba.No šīm dzirnavām nosaukumu "dzirnavas" ieguva tā klostera daļa, kurā saskaņā ar vecākā derību , bija jāpieņem tikai jaunavas.) Tolaik man nebija ne jausmas par šīs kopienas nosaukumu un pastāvēšanu, kas ir šķirta no citas baznīcas kopienas, arī Diveevo kopienas.

Vai jūs esat klibs kungs, kuru nesen izdziedināja mūsu tēvs, tēvs Serafims?

Es atbildēju, ka tas esmu es.

Nu tad, - viņa teica, - ej pie Tēva; viņš pavēlēja tevi piezvanīt. Viņš tagad atrodas savā kamerā klosterī un teica, ka gaidīs tevi.

Cilvēki, kuri vismaz vienu reizi lielā vecākā Serafima dzīves laikā bija Sarovas tuksnesī un pat dzirdēja par viņu, var pilnībā saprast, ar kādu neizskaidrojamu prieku manu dvēseli piepildīja šis negaidītais viņa aicinājums. Pametot dievkalpojuma noklausīšanos, es nekavējoties skrēju pie viņa kamerā. Tēvs Serafims mani sagaidīja pie pašām sava vestibila durvīm un teica:

Es gaidīju, jūsu dievbijība. Un tikai nedaudz pagaidiet, kamēr es runāšu ar saviem bāreņiem. Man ar tevi ir daudz ko runāt. Sēdi tieši šeit.

Ar šiem vārdiem viņš man norādīja uz kāpnēm ar pakāpieniem, kas, iespējams, ir izveidotas, lai aizvērtu krāsns caurules un novietotas pretī krāsnim, ar muti ejā, tāpat kā visās Sarovas iestāžu dubultkamerās. Es grasījos apsēsties uz apakšējā pakāpiena, bet viņš man teica:

Nē, sēdies.

Es pārgāju uz otro, bet viņš man teica:

Nē, jūsu mīlestība pret Dievu. Lūdzu, apsēdieties uz augšējā pakāpiena. - Un, mani nosēdinājis, viņš piebilda: - Nu, sēdies, pagaidi mani, pēc sarunas ar saviem bāreņiem es iznākšu pie tevis.

Batiuška savā kamerā ieveda divas māsas, no kurām viena bija meitene no muižniecības, Ņižņijnovgorodas zemes īpašnieka Manturova māsa Jeļena Vasiļjevna, jo māsas, kas palika ar mani verandā, man pastāstīja par manu lūgumu.

Ilgu laiku es sēdēju un gaidīju, kad lielais Vecākais atvērs durvis arī man. Man šķiet, ka es tā nosēdēju divas stundas. Serafima kameras dežurants Pāvels iznāca pie manis no citas, vistuvāk ieejai šīs kameras ieejai, un, neskatoties uz maniem aizbildinājumiem, pārliecināja mani apmeklēt viņa kameru un sāka man dot dažādus norādījumus garīgajam darbam. dzīve, kurai patiesībā bija mērķis pēc ienaidnieka pamudinājuma, vājina manu mīlestību un ticību lielā vecākā Serafima nopelniem Dieva priekšā.

Es jutos skumji un ar skumjām viņam teicu:

Es biju stulbs, tēvs Pāvel, ka, paklausījis tavai pārliecībai, iegāju tavā kamerā. Tēvs hegumens Nifonts ir liels Dieva kalps, bet pat šeit es neierados Sarovas Ermitāžā un atnācu, lai gan es viņu ļoti cienu par viņa svētnīcu, bet tikai tēvu Serafimu, kuru, manuprāt, senatnē bija maz. tādi svētie Dieva svētie, kas apveltīti ar Elijas un Mozus spēku. Bet kas tu tāds esi, ka tu man uzspiež ar saviem norādījumiem, kamēr, laikam, tu pats nezini Dieva ceļu pieklājīgi. Piedod man, es nožēloju, ka uzklausīju tevi un devos uz tavu kameru.

Ar to es viņu pametu un atkal apsēdos uz kāpņu augšējā pakāpiena tēva kameras vestibilā. Tad es dzirdēju no tā paša tēva Pāvela, ka Batuška viņam par to draudīgi aizrādījusi, sakot: “Tā nav tava lieta runāt ar tiem, kas ilgojas pēc Dieva Serafima vārdiem un nāk pie Sarova, bet gan ar to, ko Tas Kungs ir nodevis. lai atklātu man audzināšanai.Nejaucieties citās kā tikai savās lietās.Pazīsti sevi un nekad neuzdrošinies mācīt:Dievs tev šo dāvanu nav devis – galu galā tā nav dota cilvēkiem kā dāvana,bet viņu dēļ. nopelni Kunga, mūsu Dieva, priekšā un Viņa īpašās žēlastības un dievišķās rūpes par cilvēkiem un Viņa svēto apgādību. Es to ievadu šeit to cilvēku piemiņai un audzināšanai, kuri to novērtē ar nelielu runu un tikko pamanāmu lielā vecākā Serafima rakstura iezīmi.

Kad vecākais apmēram divas stundas runāja ar saviem bāreņiem, durvis atvērās, un tēvs Serafims, izlaidis māsas, man teica:

Es tevi ilgu laiku aizkavēju, tava Dieva mīlestība. Nepretendē. Šeit maniem bāreņiem vajadzēja daudz: tāpēc es, nabags, viņus mierināju. Laipni lūdzam kamerā.

Šajā sava klostera kamerā viņš runāja ar mani par dažādām tēmām, kas saistītas ar dvēseles glābšanu un pasaules dzīvi, un lika man kopā ar tēvu Guriju, Sarovas viesnīcnieku, nākamajā dienā pēc agras mises doties. viņam tuvējā ermitāžā.

II. KUNGA VĒLĒŠANĀS

Visu nakti mēs ar kungu Guriju runājām par kungu Serafimu, gandrīz visu nakti no prieka nomodā, un nākamajā dienā mēs devāmies pie tēva Serafima uz viņa tuvējo vientuļnieku, pat neko nedzerot un neēdot, un visu dienu līdz vēlam vakaram. naktī, nedzerot - neēdot, viņi palika pie šīs tuvējās ermitāžas durvīm. Tūkstošiem cilvēku ieradās pie lielā vecākā, un visi devās prom, nesaņēmuši viņa svētību, bet, nedaudz stāvējuši viņa priekšnams, viņi atgriezās atpakaļ; apmēram septiņi vai astoņi cilvēki palika pie mums, lai gaidītu tās dienas beigas un tēva Serafima iziešanu no vientuļnieka, tostarp, kā tagad atceros, tur bija Ņižņijnovgorodas guberņas apriņķa pilsētas Balakhnas mantziņa sieva. Balakhna un kāds klejotājs, kurš bija aizņemts ar Pafnuti svēto relikviju atklāšanu, šķiet, ir neiznīcīgs, atpūšoties Balakhnā. Viņi nolēma gaidīt kopā ar mums, lai sagaidītu, kad tiks atvērtas lielā vecākā durvis. Beidzot arī viņi apjuka garā, un pat pats tēvs Gūrijs vakarā, kas jau bija vēls, bija ļoti apmulsis un teica man:

Ir jau tumšs, tēvs, un zirgs ir izsalcis, un kučieris, iespējams, grib ēst. Jā, it kā mēs ietu vēlāk, un dzīvnieki mums neuzbruktu. (Jums jāzina neapstrādātais Sarovas mežs, kas desmitiem tūkstošu hektāru platībā ieskauj Sarovas tuksnesi, lai novērtētu tēva Gurija dabiskās bailes.

Bet es teicu

Nē, tēvs Gurij, ej atpakaļ viens, ja tev no kaut kā ir bail, un, lai arī dzīvnieki mani šeit saplosīs gabalos, es neatstāšu tēva Serafima durvis, pat ja man būtu jāmirst no bada viņu priekšā; Es joprojām viņu gaidīšu, kamēr viņš atvērs man savas svētās kameras durvis!

Un tēvs Serafims pēc neilga laika patiešām atvēra savas kameras durvis un, pagriezies pret mani, sacīja:

Jūsu Dieva mīlestība, es jūs saucu, bet nemeklējiet, lai es neatvēru visu dienu: šodien ir trešdiena, un es klusēju, bet rīt - esiet laipni gaidīti, es priecāšos par sirsnīgu sarunu ar jums. Bet vēl nav tik agri, lūdzu, atnāciet pie manis, pretējā gadījumā, visu dienu neēdot, esat novārdzis. Un tā, pēc vēlās mises un atspirdzinājies ar pietiekami daudz ēdiena, lūdzu, nāc pie manis kopā ar tēvu Guriju. Tagad nāc un veldzējies ar ēdienu – tu esi pārguris.

Un viņš sāka mūs svētīt, sākot ar mani, un sacīja tēvam Gurijam:

Tātad, draugs, tas un tas, mans prieks, rīt ar meistaru, lūdzu, nāc pie manis pēc manas nākamās pazhninkas

Tur tu mani atradīsi, un tagad nāc ar mieru. Ardievu, jūsu dievbijība!

Ar šiem vārdiem tēvs atkal apklusa. Neviens vārds nevar izteikt prieku, ko es jutu savā sirdī. Es peldēju svētlaimē. Mani tik ļoti mierināja doma, ka, neskatoties uz visas dienas ilgo pacietību, vismaz beigu beigās tiku nodrošināts, tomēr ne tikai ieraudzīt tēva Serafima seju, bet arī dzirdēt viņa Dieva iedvesmoto vārdu sveicienus. . Jā, es biju svētlaimes virsotnē, kas nav aprakstāma ar jebkādu zemes līdzību! Un, neskatoties uz to, ka visu dienu nedzēru un neēdu, es kļuvu tik sātīgs, ka šķita, ka ēdu līdz sātai un dzēru līdz saprātīgam reibumam. Es runāju patiesību, lai gan, iespējams, kādam, kas praksē nav pieredzējis, ko nozīmē saldums, sāta sajūta un sajūsma, ar ko cilvēks ir pārņemts Dieva Gara pieplūduma laikā, mani vārdi šķitīs pārspīlēti un stāsts pārāk entuziastisks. Bet es jums apliecinu ar pareizticīgo kristiešu sirdsapziņu, ka šeit nav pārspīlēta, un viss, ko es tikko teicu, ir ne tikai absolūta patiesība, bet pat ļoti vājš priekšstats par to, ko es patiešām jutu savā sirdī. .

Bet kurš man var dot darbības vārdu, kas kaut nedaudz, pat daļēji, varētu izteikt to, ko mana dvēsele juta nākamajā dienā?

III. KRISTĪGĀS DZĪVES MĒRĶIS. (DZĪVES JĒGA)

Tas bija ceturtdien. Diena bija apmācies. Uz zemes bija ceturtdaļa sniega, un no augšas pūderēja diezgan biezi sniega putraimi, kad tēvs Serafims sāka ar mani sarunu uz saviem tuvākajiem pažņikiem, netālu no tās pašas tuvējās ermitāžas pret Sarovkas upi, netālu no kalna, pietuvojoties tās bankas.

Viņš nolika mani uz tikko nocirta koka celma, un pats pietupās man pretī.

Tas Kungs man atklāja, - teica lielais vecākais, - ka jūs bērnībā dedzīgi vēlējāties uzzināt, kāds ir mūsu kristīgās dzīves mērķis, un jūs vairākkārt vaicājāt par to daudziem lieliskiem garīgiem cilvēkiem ...

Te gan jāsaka, ka jau no divpadsmit gadu vecuma mani šī doma nemitīgi traucēja, un tiešām ar šo jautājumu uzrunāju daudzus garīdzniekus, taču viņu atbildes mani neapmierināja. Vecais vīrs to nezināja.

Bet neviens, - tēvs Serafims turpināja, - jums par to galīgi nepateica. Viņi tev teica: ej uz baznīcu, lūdz Dievu, pildi Dieva baušļus, dari labu – tāds tev ir kristīgās dzīves mērķis. Un daži pat apvainojās par to, ka esat aizņemts ar nepatīkamu zinātkāri, un teica: nemeklējiet savu augstāko Es. Bet viņi nerunāja tā, kā vajadzētu. Lūk, es, nabaga Serafim, tagad jums paskaidrošu, kas īsti ir šis mērķis.

Lūgšana, gavēnis, modrība un visi citi kristīgie darbi, lai cik labi tie paši par sevi būtu, tomēr mūsu kristīgās dzīves mērķis nav to darīt vienatnē, lai gan tie kalpo kā nepieciešamie līdzekļi tā sasniegšanai. Mūsu kristīgās dzīves patiesais mērķis ir iegūt Dieva Svēto Garu. Gavēnis un nomods, un lūgšanas, un žēlastības dāvana, un katrs labs darbs, kas darīts Kristus dēļ, ir līdzeklis, lai iegūtu Dieva Svēto Garu. Ievēro, tēvs, ka tikai Kristus dēļ labs darbs nes mums Svētā Gara augļus. Tomēr tas, kas tiek darīts ne Kristus dēļ, kaut arī ir labs, nedod mums atlīdzību nākamā laikmeta dzīvē un arī šajā dzīvē nedod Dieva žēlastību. Tāpēc Kungs Jēzus Kristus teica: "Ikviens, kas nepulcējas kopā ar Mani, tie paši izšķiež." Labu darbu nevar saukt citādi kā vākšanu, jo, lai gan tas netiek darīts Kristus dēļ, tas tomēr ir labs. Raksti saka: "Bīstieties Dieva visās valodās un dariet Viņam taisnību tīkamu." Un, kā mēs redzam no svētā stāsta secības, šī "dari pareizi" ir tik patīkama Dievam, ka Tā Kunga eņģelis parādījās virsniekam Kornēlijam, kurš bijā Dieva un rīkojās pareizi, viņa lūgšanas laikā un teica. : “Dosimies uz Jopi pie Sīmaņa Usmāra, tur tu atradīsi Pēteri, un uz to ty runā mūžīgās dzīvības vārdus, tajos tu un viss tavs nams tiksi izglābts.

Tātad Kungs izmanto visus savus dievišķos līdzekļus, lai dotu šādam cilvēkam iespēju par saviem labajiem darbiem nezaudēt atalgojumu augšāmcelšanās dzīvē. Bet šeit mums jāsāk ar pareizu ticību mūsu Kungam Jēzum Kristum, Dieva Dēlam, kas nācis pasaulē, lai glābtu grēciniekus, un ar Svētā Gara žēlastību, kas ienes mūsu sirdīs un veido Dieva Valstību. veids, kā mēs varam iegūt nākotnes laikmeta dzīves svētlaimi. Bet šī ir robeža, kas ir patīkama Dievam par labiem darbiem, kas nav veikti Kristus dēļ: mūsu Radītājs nodrošina līdzekļus to īstenošanai. Atliek cilvēkam tās vai nu īstenot, vai nē. Tāpēc Kungs sacīja ebrejiem: "Ja jūs neredzējāt ātri, jums nebija grēka. Tagad jūs sakāt: mēs redzam, un jūsu grēks paliek uz jums." Ja cilvēks, tāpat kā Kornēlijs, izmanto to, ka viņa darbs, kas nav izdarīts Kristus dēļ, ir tīkams Dievam, un tic Viņa Dēlam, tad šāds darbs viņam tiks pieskaitīts, it kā tas būtu izdarīts Kristus dēļ. un tikai par ticību Viņam. Citādi cilvēkam nav tiesību sūdzēties, ka viņa labums nav gājis darbā. Tas nekad nenotiek tikai tad, kad darām ko labu Kristus dēļ, Viņa labā darītā labā, ne tikai nākamā laikmeta dzīvē aizlūdz taisnības kronis, bet arī šajā dzīvē cilvēks piepilda ar Svētā Gara žēlastību. un turklāt, kā teikts: "Ne jau Dievs dod Svētā Gara mēru. Tēvs mīl Dēlu un dod visu, kas ir Viņa rokās."

Jā, jūsu mīlestība pret Dievu. Tādējādi patiesais mērķis slēpjas šī Dieva Gara iegūšanā. mūsu kristīgā dzīve, kamēr lūgšana, nomods, gavēnis, žēlastība un citi tikumi, kas tiek darīti Kristus dēļ, ir tikai līdzeklis, lai iegūtu Dieva Garu.

Kā ar kontrakcijām? Es jautāju tēvam Serafimam. – Es kaut ko nesaprotu.

Iegūšana ir tas pats, kas iegūšana, - viņš man atbildēja, - vai tu saproti, ko nozīmē iegūt naudu? Tāpat viss ir ar Dieva Gara iegūšanu. Galu galā jūs, jūsu mīlestība pret Dievu, saprotat, kas ir iegūšana pasaulīgā nozīmē? Parasto cilvēku pasaulīgās dzīves mērķis ir iegūt vai pelnīt naudu, bet dižciltīgajiem turklāt saņemt pagodinājumus, atzinības un citus apbalvojumus par valsts nopelniem. Arī Dieva Gara iegūšana ir kapitāls, bet tikai žēlastības piepildīts un mūžīgs, un tas, tāpat kā naudas, birokrātiskais un pagaidu kapitāls, tiek iegūts vienādos veidos, ļoti līdzīgi viens otram. Dievs Vārds, mūsu Kungs Dievcilvēks Jēzus Kristus salīdzina mūsu dzīvi ar tirgu un nosauc mūsu dzīves darbu uz zemes par pirkumu un saka mums visiem: “Pērciet, kamēr es nākšu, tas ir atpestīšanas laiks, jo dienas ir ļaunas. ”, tas ir, iegūstiet laiku, lai saņemtu debesu svētības caur zemes mantām. Zemes labumi ir tikumi, kas darīti Kristus dēļ, nesot mums Vissvētākā Gara žēlastību. Līdzībā par gudrajām un neprātīgajām jaunavām, kad svētajiem muļķiem trūka eļļas, teikts: "Ejiet un pērciet tirgū." Bet, kad viņi nopirka, līgavas kambara durvis jau bija aizvērtas, un viņi nevarēja tajā iekļūt. Daži saka, ka eļļas trūkums svēto muļķu vidū liecina par labu darbu trūkumu viņu dzīves laikā. Šī izpratne nav pilnīgi pareiza. Kāds bija viņu labo darbu trūkums, kaut arī viņi ir svētie muļķi, viņus joprojām sauc par jaunavām? Galu galā jaunavība ir augstākais tikums kā eņģeļiem līdzvērtīgs stāvoklis un pati par sevi var kalpot kā visu citu tikumu aizstājējs. Es, nabaga biedrs, domāju, ka viņiem trūka tieši Dieva Vissvētā Gara žēlastības. Darot tikumus, šīs jaunavas savas garīgās neprātības dēļ uzskatīja, ka jēga ir tikai kristīga, darīt tikai tikumus. Mēs darījām tikumu un tādējādi darījām Dieva darbu, bet pirms viņi saņēma Dieva Gara žēlastību, vai viņi to sasniedza, viņiem bija vienalga. Par tādiem un tādiem dzīves ceļiem, paļaujoties tikai uz vienu tikumu radīšanu bez pamatīgas pārbaudes, vai tie nes un cik īsti tie nes Dieva Gara žēlastību, un patristikas grāmatās teikts: elles dibens. ”. (Ceļa būtība ir iedomātās tiesības būt par vīru, abi pēdējie redz viņus elles dzelmē (Salamana Pamācības 16, 25). Ir ceļi, kas cilvēkam šķiet taisni, bet to gals ir ceļš uz nāvi .) Entonijs Lielais savās vēstulēs mūkiem runā par šādām jaunavām: "Daudziem mūkiem un jaunavām nav ne jausmas par gribas atšķirībām, kas darbojas cilvēkā, un nezina, ka mūsos darbojas trīs gribas: pirmā ir Dieva, visu perfektais un visu glābjošais; otrs ir mūsu pašu, cilvēciskais, tas ir, ja ne kaitīgs, tad nevis glābjošs, un trešais dēmonisks - pilnīgi kaitīgs. Un tieši šī trešā ienaidnieka griba māca cilvēkam vai nu nedarīt nekādus tikumus, vai darīt tos iedomības dēļ, vai arī tikai labā, nevis Kristus dēļ. Otrs – mūsu pašu griba – māca darīt visu, lai gūtu prieku mūsu iekārēm, un pēc tam, kā māca ienaidnieks, darīt labu laba labā, nepievēršot uzmanību žēlastībai, ko tas iegūst. Pirmā – Dieva griba un visu glābjoša – sastāv tikai no laba darīšanas, lai iegūtu Svēto Garu kā mūžīgu dārgumu, neizsmeļamu un nekādā gadījumā pilnībā un vērtīgu, lai to varētu novērtēt. Tieši šo, šo Svētā Gara iegūšanu, patiesībā sauc par eļļu, kuras svētajiem muļķiem trūka. Tāpēc viņi tiek saukti par svētajiem muļķiem, jo ​​viņi aizmirsa par nepieciešamo tikumības augli, par Svētā Gara žēlastību, bez kuras nav un nevar būt pestīšanas nevienam, jo ​​"Svētajā Garā katra dvēsele ir dzīva un pacilāts tīrībā, bet izgaismo ar svētā noslēpuma Trīsvienības vienotību." pats Svētais Gars; Tas mājo mūsu dvēselēs, un tas ir pats Viņa, Visvarenā, mājoklis mūsu dvēselēs un līdzāspastāvēšana ar mūsu Viņa Trīsvienības vienotības garu, un tas mums tiek dots tikai caur visu Svētā Gara iegūšanu no mūsu puses, kas sagatavo mūsu dvēselē un miesā Visradošās Dievišķības troni ar mūsu līdzāspastāvēšanas garu saskaņā ar nemainīgo Dieva vārdu: "Es dzīvošu viņos un līdzināšos viņiem, un es būšu ar viņiem Dievā, un tie būs esi Manā tautā." Šī ir eļļa gudro jaunavu lampās, kas varēja degt spilgti un ilgi, un tās jaunavas ar šīm degošajām lampām varēja sagaidīt Līgavaini, kas nāca pusnaktī, un ieiet kopā ar Viņu prieka kambarī. Svētie nejēgas, redzēdami, ka viņu lampas dziest, lai gan gāja uz tirgu, lai iegādātos eļļu, viņiem nebija laika atgriezties laikā, jo durvis jau bija aizvērtas. Tirgus ir mūsu dzīve; slēgtās un Līgavainim neļautās līgavas kameras durvis - cilvēka nāve; gudrās un neprātīgās jaunavas – kristīgās dvēseles; eļļa nav darbi, bet gan Dieva Vissvētā Gara žēlastība, kas caur tiem saņemta mūsu dabas iekšienē, pārveidojot to no šīs par šo, tas ir, no samaitātības uz neiznīcību, no garīgās nāves par garīgo dzīvi, no tumsas. gaismā, no mūsu esības bedres, kur kaislības saistījās kā lopi un zvēri, uz Dievības templi, uz gaišo mūžīgā prieka kambari Kristū Jēzū, mūsu Kungā, mūsu dvēseļu Radītājā un Pestītājā un Mūžīgajā Līgavainī.

Cik liela ir Dieva līdzjūtība pret mūsu nelaimi, tas ir, neuzmanība pret Viņa rūpēm par mums, kad Dievs saka: "Redzi, es stāvu pie durvīm un izmantoju tās," ar to saprotot zem durvīm mūsu dzīves plūsmu, kas vēl nav aizvērta. ar nāvi. Ak, kā es novēlu, jūsu mīlestība pret Dievu, lai jūs šajā dzīvē vienmēr būtu Dieva Garā! "Par ko es atradīšu, par to es tiesāšu," saka Tas Kungs. Bēdas, liela bēda, ja Viņš atrod mūs dzīves rūpju un bēdu noslogotus, jo tas, kurš pacieš Viņa dusmas un stāv pretī Viņa dusmām! Tāpēc ir teikts: "Esiet modrīgi un lūdzieties, lai jūs neienāktu nelaimē", tas ir, lai jums netiktu atņemts Dieva Gars, jo modrība un lūgšana mums sniedz Viņa žēlastību. Protams, katrs tikums, kas tiek darīts Kristus dēļ, dod Svētā Gara žēlastību, bet visvairāk tas dod lūgšanu, jo tā it kā vienmēr ir mūsu rokās kā instruments Gara žēlastības iegūšanai. Vai vēlaties, piemēram, iet uz baznīcu, bet vai nu baznīcas nav, vai arī dievkalpojums ir aizgājis; viņi gribētu dot ubagam, bet nav ubaga, vai nav ko dot; jūs vēlētos saglabāt nevainību, bet jums nav spēka to izpildīt saskaņā ar savu konstitūciju vai ienaidnieka mahināciju pūlēm, kurām nevarat pretoties cilvēka vājuma dēļ; viņi gribētu darīt kādu citu tikumu Kristus labā, bet arī viņiem nav spēka vai arī nav iespējams atrast iespēju. Un tas neattiecas uz lūgšanu: ikvienam vienmēr ir iespēja uz to - gan bagātajam, gan nabagajam, gan cēlajam un vienkāršajam, gan stiprajam un vājajam, gan veselajam un slimajam, gan taisnajam un grēciniekam. . Cik liels ir lūgšanas spēks pat grēcīgam cilvēkam, kad tā paceļas no visas sirds, spriediet pēc šāda Svētās Tradīcijas piemēra: kad pēc izmisušas mātes lūguma, kura zaudējusi savu vienpiedzimušo dēlu, nozagta nāves, netikles sieva, kas ir kritusi savā ceļā un pat tikko neattīrīta no sava bijušā grēka, mātes izmisīgo bēdu skarta, viņa sauca uz To Kungu: “Ne manis dēļ nolādēta grēcinieka dēļ, bet par asarām par māti, kura sēro par savu dēlu un ir stingri pārliecināta par Tavu žēlastību un visvarenību, Dievs Kristu, augšāmcelies, Kungs, viņas dēls! Kungs viņu augšāmcēla. Tātad, jūsu mīlestība pret Dievu, lūgšanas spēks ir liels, un tas visvairāk nes Dieva Garu, un ikvienam ir visērtāk to labot. Mēs būsim svētīti, kad Tas Kungs atradīs mūs modrus, Sava Svētā Gara dāvanu pārpilnībā. Tad mēs varam drosmīgi cerēt, ka tiksim debesīs, lai satiktos ar To Kungu gaisā, nākam ar godību un spēku daudzos veidos, lai tiesātu dzīvos un mirušos un atalgotu ikvienu pēc viņa darbiem.

Lūk, jūsu mīlestība pret Dievu, uzskati par lielu laimi sarunāties ar nožēlojamo Serafimu, pārliecinoties, ka arī viņam nav atņemta Tā Kunga žēlastība. Ko mēs runājam par pašu Kungu, mūžīgi nezūdoša visa labestības Avotu gan debesu, gan zemes? Bet ar lūgšanu mēs esam cienīgi sarunāties ar Viņu pašu, visu labo un dzīvību dāvājošo Dievu un mūsu Glābēju. Bet arī šeit ir jālūdz tikai tik ilgi, kamēr Dievs Svētais Gars Viņam zināmajos Savas debesu žēlastības mēros nolaižas pār mums. Un, kad Viņam ir prieks mūs apciemot, tad jābeidz lūgt. Kāpēc tad lūgt Viņu: "Nāc, mājo mūsos un tīri mūs no visiem netīrumiem un glāb mūsu dvēseles, svētītās", ja Viņš jau ir nācis pie mums, lai glābtu mūs, kas paļaujamies uz Viņu un piesaucam Viņa svēto. Vārds patiesi, tas ir, lai pazemīgi un ar mīlestību satiktu Viņu, Mierinātāju, mūsu dvēseles tempļos, kas izsalkuši un izslāpuši pēc Viņa atnākšanas. Es to paskaidrošu tavai Dieva mīlestībai ar piemēru: ja vien tu uzaicinātu mani pie sevis ciemos, un es nāktu pie tevis pēc tava aicinājuma un vēlētos ar tevi parunāt. Un jūs visi sāktu mani aicināt: jūs esat laipni gaidīti, viņi saka, pie manis. Tad man neviļus būtu jāsaka: kas viņš ir, no prāta, vai kā? Es atnācu pie viņa, bet viņš joprojām man zvana! Tā tas ir ar Kungu Dievu Svēto Garu. Tāpēc ir teikts: “Esi atbrīvojies un saproti, jo es esmu Dievs, es kāpšu pie mēles, es kāpšu uz zemi”, tas ir, es parādīšos un parādīšos ikvienam, kas Man tic un aicina par Mani un es runāšu ar viņu, kā es reiz runāju ar Ādamu paradīzē, ar Ābrahāmu un Jēkabu, un ar citiem saviem kalpiem, ar Mozu, Ījabu un tamlīdzīgiem. Daudzi cilvēki interpretē, ka šī atcelšana attiecas tikai uz pasaulīgām lietām, tas ir, ka lūgšanu sarunas laikā ar Dievu ir jāatsakās no pasaulīgām lietām. Bet es jums pateikšu saskaņā ar Bosu, ka, lai gan lūgšanas laikā tie ir jāatceļ, bet tad, kad ar visvareno ticības un lūgšanas spēku Kungs Dievs Svētais Gars vēlas mūs apmeklēt un nāk pie mums ar lūgšanu pilnību. Viņa neaprakstāmā labestība, tad tas ir jāatceļ no lūgšanas. Dvēsele runā un ir klusumā, kad jūs veicat lūgšanu, un, kad Svētais Gars iekļūst, jums ir jābūt pilnīgā klusumā, skaidri un saprotami jādzird visi mūžīgās dzīvības vārdi, kurus Viņš pēc tam vēlas sludināt. Turklāt ir jābūt pilnīgai dvēseles un gara skaidrībai un tīrai miesas tīrībai. Tā tas notika pie Horeba kalna, kad izraēliešiem tika teikts, ka viņiem nevajadzētu aiztikt sievietes trīs dienas pirms Dieva parādīšanās Sinajā, jo mūsu Dievs ir "uguns, kas apēd visu nešķīsto", un neviens nevar stāties kopībā. ar Viņu no miesas un gara aptraipīšanas.

IV. GRACE LĪGUMS

Nu, ko, Tēvs, būt ar citiem tikumiem, darīts Kristus dēļ, lai iegūtu Svētā Gara žēlastību? Galu galā jūs vēlaties ar mani runāt tikai par lūgšanu.

Iegūstiet Svētā Gara žēlastību un visus citus Kristus tikumus viņu dēļ, tirgojiet tos garīgi, tirgojiet tos, kas jums dod vislielāko labumu. Savāciet žēlastības pilno Dieva labestības pārmērību kapitālu, ielieciet tos Dieva mūžīgajā lombardā no nemateriāliem procentiem un nevis četri vai seši uz simtu, bet simts uz vienu garīgo rubli, bet arī tas ir neskaitāmas reizes vairāk. Piemēram: lūgšana un nomods dod jums vairāk Dieva žēlastības – esiet nomodā un lūdzieties; gavēnis daudz dod Dieva Garam – gavē; žēlastība dod vairāk - dod žēlastību un tādā veidā domā par katru tikumu, kas darīts Kristus dēļ.

Tāpēc es jums pastāstīšu par sevi, nabaga Serafim. Es nāku no Kurskas tirgotājiem. Tātad, kad es vēl nebiju klosterī, mēs tirgojāmies ar precēm, kas mums dod lielāku peļņu. Tāpat arī tu, tēvs, un tāpat kā tirdzniecībā nav spēks vienkārši tirgoties, bet gan gūt lielāku peļņu, tā arī kristīgās dzīves biznesā nav spēka tikai lūgt vai kaut ko citu, vai izdarīt labu darbu. Lai gan apustulis saka: "Lūdziet bez mitēšanās", bet jā, kā jūs atceraties, viņš piebilst: "Es labāk gribētu piecus vārdus ar prātu, nekā tūkstoti ar mēli." Un Tas Kungs saka: “Vai ne visi man saka: Kungs, Kungs, viņš tiks izglābts, bet dari Mana Tēva prātu”, tas ir, tas, kurš dara Dieva darbu un turklāt ar godbijību par nolādētu. ir katrs, kas Dieva darbu dara ar nolaidību. Bet Dieva darbs ir: jā, ticiet Dievam, un Viņš sūtīja Jēzu Kristu. Ja pareizi spriežat par Kristus un apustuļu baušļiem, tad mūsu kristīgais darbs ir nevis labo darbu skaita palielināšana, kas kalpo mūsu kristīgās dzīves mērķim tikai ar līdzekļiem, bet gan lielāka labuma gūšana no tiem, tas ir, lielāka Svētā Gara dāvanu iegūšana.

Tāpēc es vēlos, jūsu mīlestība pret Dievu, lai jūs pats iegūtu šo mūžīgo Dieva žēlastības avotu un vienmēr spriestu par to, vai jūs atrodaties Dieva Garā vai nē; un ja Dieva Garā, tad, slavēts Dievs, nav par ko skumt arī tagad – Kristus pēdējā tiesā. Jo ko es atradīšu, par to es tiesāšu. Ja nē, tad ir jāizdomā, kāpēc un kāda iemesla dēļ Kungs Dievs Svētais Gars gribēja mūs pamest un atkal meklēt un meklēt Viņu un neatpalikt līdz meklētajam Kungam Dievam Svētajam Garam. ir atrasts un ar jūsu žēlastību vairs nebūs ar mums. Mūsu ienaidniekiem, kas mūs dzen prom no Viņa, ir jāuzbrūk tādā veidā, līdz tiek uzņemti viņu pelni, kā teica pravietis Dāvids: "

Tieši tā, tēt. Tāpēc, ja vēlaties, tirgojieties garīgi tikumīgi. Izdaliet Svētā Gara žēlastības dāvanas tiem, kas prasa pēc aizdegtas sveces parauga, kas pati spīd, degot ar zemes uguni, un citas sveces, nenoniecinot savu uguni, iededz apgaismojumu visiem citur. . Un, ja tas tā ir attiecībā uz zemes uguni, tad ko lai saka par Dieva Vissvētā Gara žēlastības uguni? Jo, piemēram, zemes bagātības kļūst par maz, kad to sadala, bet, jo vairāk tās tiek sadalītas, jo vairāk tās tiek sadalītas, jo vairāk tā vairojas ar to, kas to sadala. Pats Tas Kungs gribēja teikt samarietei: "Dzer no šī ūdens, viņš atkal izslāps un dzers no ūdens, uz dienvidiem no Az es neslāpēšu mūžīgi, bet ūdeni, kas atrodas uz dienvidiem no Az, es viņam došu. esi viņā avots, kas mūžīgi plūst mūžīgā vēderā."

V. DIEVA MĀTE - DĒMONU ČŪLA

Tēvs, - es teicu, - tātad jūs visi cienāties runāt par Svētā Gara žēlastības iegūšanu kā kristīgās dzīves mērķi, bet kā un kur es to varu redzēt? Labie darbi ir redzami, bet vai Svētais Gars ir redzams? Kā es varu zināt, vai Viņš ir ar mani vai nē?

Šobrīd, - tā atbildēja vecākais, - pateicoties mūsu gandrīz vispārējai aukstumam pret svēto ticību mūsu Kungam Jēzum Kristum un mūsu neuzmanības dēļ pret Viņa Dievišķās Apgādības darbībām mūsu labā un cilvēka saziņu ar Dievu, mēs ir sasnieguši tik tālu, ka, varētu teikt, gandrīz pilnībā attālināti no patiesās kristīgās dzīves. Tagad mums šķiet dīvaini Svēto Rakstu vārdi, kad Dieva Gars caur Mozus muti saka: “Un Ādams redzēja Kungu ieejam paradīzē”, vai arī lasām no apustuļa Pāvila: “Es eju uz Ahaju un Dieva Gars neiet ar mums, pievērsīsimies Maķedonijai, un Dieva Gars ir ar mums." (Apustuļu darbos Izgājuši cauri Frīģijai un Galatijas zemei, Svētais Gars viņiem neļāva sludināt vārdu Āzijā. Sasniedzot Mīsiju, viņi mēģināja doties uz Bitīniju, bet Gars viņiem neļāva ( 16, 6-7.) Atkārtoti citās svētās vietās Svētie Raksti runā par Dieva izpausmi cilvēkiem.

Šeit ir daži, kas saka: "Šīs vietas ir nesaprotamas: vai cilvēki tiešām redz Dievu tik skaidri?" Un te nav nekā nesaprotama. Šis pārpratums radās tāpēc, ka esam attālinājušies no sākotnējo kristīgo zināšanu vienkāršības un, aizbildinoties ar apgaismību, nonākuši tādā neziņas tumsā, ka mums jau šķiet nesaprotami, ko senie cilvēki saprata tik skaidri pirms tam, ka viņi pat. parastās sarunās bija priekšstats par Dieva izpausmi starp cilvēkiem.nelikās dīvaini. Tāpēc Ījabs, kad viņa draugi viņam pārmeta Dieva zaimošanu, viņiem atbildēja: "Kā tas var būt, ja es savās nāsīs jūtu Visvarenā elpu?" Tas ir, kā es varu zaimot Dievu, kad Svētais Gars ir ar mani? Ja es zaimotu Dievu, Svētais Gars no manis aizietu, bet es jūtu Viņa elpu savās nāsīs. Tieši tāpat ir teikts par Ābrahāmu un Jēkabu, ka viņi redzēja Kungu un runāja ar Viņu, un Jēkabs pat cīnījās ar Viņu. Mozus redzēja Dievu un visus ļaudis ar viņu, kad viņš tika pagodināts saņemt no Dieva bauslības plāksnes Sinaja kalnā. Mākoņu un uguns stabs jeb, kas ir tas pats, atklātā Svētā Gara žēlastība, kalpoja kā ceļveži Dieva tautai tuksnesī. Cilvēki neredzēja Dievu un Viņa Svētā Gara žēlastību sapnī un nevis sapnī un nevis sarūgtinātas iztēles trakā, bet gan patiesi patiesībā. Mēs esam kļuvuši ļoti nevērīgi pret mūsu pestīšanas lietu, tāpēc izrādās, ka mēs un daudzi citi Svēto Rakstu vārdi nav pieņemami tādā nozīmē, kā tiem vajadzētu būt. Un tas viss tāpēc, ka mēs nemeklējam Dieva žēlastību, mēs neļaujam tai sava prāta lepnuma dēļ iedzīvoties mūsu dvēselēs, un tāpēc mēs nesaņemam patiesu apgaismību no Kunga, kas sūtīta to cilvēku sirdīs, kuri izsalkuši. un no visas sirds slāpst pēc Dieva patiesības.

Piemēram, daudzi cilvēki interpretē, ka tad, kad Bībele saka: "Dievs iedvesīs dzīvības elpu Ādama, pirmatnējā un Viņa radītā no zemes pīšļiem, sejā", it kā tas nozīmētu, ka pirms tam Ādams to darīja. nebija cilvēka dvēseles un gara, bet bija it kā tikai viena miesa, radīta no zemes putekļiem. Šī interpretācija ir nepareiza, jo Dievs Kungs radīja Ādamu no zemes putekļiem skaņdarbā, kā, tēvs, svētais apustulis Pāvils apstiprina: "Lai tavs gars, dvēsele un miesa ir pilnīgi pilnīga mūsu Kunga Jēzus Kristus atnākšanas brīdī. ”. Un visas šīs trīs mūsu dabas daļas tika radītas no zemes putekļiem, un Ādams nav radīts miris, bet gan aktīva dzīvnieciska būtne, tāpat kā citas dzīvās Dieva radības, kas dzīvo uz zemes. Bet šeit ir spēks, ka, ja Dievs Tas Kungs nebūtu iedvesis Viņa sejā šo dzīvības elpu, tas ir, Kunga Dieva Svētā Gara žēlastību, kas nāk no Tēva un atdusas Dēlā un sūtīts pasaulē Dēla dēļ Ādams, neatkarīgi no tā, cik izcili viņš bija radīts pāri citām Dieva radībām, kā radīšanas kronis uz zemes, tomēr paliks bez Svētā Gara, kas paceļ viņu Dievam līdzīgā cieņā, un būtu kā visas citas radības, lai gan tām ir miesa, dvēsele un gars, kas pieder katram pēc viņu veida, bet kuriem nav Svētā Gara sevī. Kad Tas Kungs iedvesa Ādama sejā dzīvības elpu, tad, Mozus vārdiem runājot, “Ādams kļuva par dzīvu dvēseli”, tas ir, pilnīgi līdzīgs Dievam visā un kā Viņš, nemirstīgs mūžīgi mūžos. Ādams tika radīts tik ļoti neietekmēts neviena no Dieva radītajām stihijām, ka ne ūdens viņu noslīcināja, ne uguns nededzināja, ne zeme nevarēja aprīt viņu viņa bezdibenēs, ne gaiss nevarēja viņam nodarīt kaitējumu ar kādu no viņa darbībām. Viņam kā Dieva mīļotajam, kā ķēniņam un radības īpašniekam viss bija pakļauts. Un visi viņu apbrīnoja kā pilnīgi nevainojamu Dieva radījumu vainagu. No šīs dzīvības elpas, ko Ādama sejā iedvesa no Visvarenā Radītāja un Visvarenā Dieva Visradošās Mutes, Ādams kļuva tik gudrs, ka tas nekad nav bijis kopš neatminamiem laikiem, nē, un maz ticams, ka tas kādreiz arī notiks. esi cilvēks uz zemes gudrāks un zinošāks par viņu. Kad Kungs viņam pavēlēja saukt katras radības vārdus, tad viņš katrai radībai deva tādus vārdus valodā, kas pilnībā apzīmē visas radības īpašības, spēku un visas īpašības, kas tai ir ar Dieva dāvanu, kas tai ir dota. tā tapšanas brīdī. Tieši ar šo Dieva pārdabiskās žēlastības dāvanu, kas viņam tika sūtīta no dzīvības elpas, Ādams varēja redzēt un saprast, kā Kungs dodas uz paradīzi, un saprast Viņa vārdus, svēto eņģeļu sarunas un valodu. no visiem zvēriem, putniem un rāpuļiem, kas dzīvo uz zemes, un no visa, kas tagad ir apslēpts no mums kā kritušajiem un grēciniekiem, un tas Ādamam bija tik skaidrs pirms viņa krišanas.

To pašu gudrību un spēku, un visvarenību, un visas citas labās un svētās īpašības Tas Kungs iedeva Ievai, radot viņu nevis no zemes putekļiem, bet no Ādama ribas salduma Ēdenē – paradīzē, ko Viņš iestādījis zemes vidus. Lai viņi ērti un vienmēr varētu saglabāt sevī šīs dzīvības elpas nemirstīgās, Dieva dotās un vispilnīgākās īpašības, Dievs paradīzes vidū iestādīja dzīvības koku, kura augļos ieslēdza visu būtību. un šīs Viņa Dievišķās elpas dāvanu pilnība. Ja viņi nebūtu grēkojuši, tad paši Ādams un Ieva un visi viņu pēcnācēji, izmantojot dzīvības koka augļus, vienmēr varētu saglabāt sevī mūžīgi dzīvinošu Dieva žēlastības spēku un nemirstīgo, mūžīgi jaunības pilnību. miesas, dvēseles un gara spēki un bezgalīgi nemirstīgā viņa svētlaimīgā stāvokļa nerimstošais mūžs, pat mūsu iztēlei pašlaik neaptverami.

Kad, ēdot no labā un ļaunā atziņas koka – priekšlaicīgi un pretēji Dieva pavēlei – viņi uzzināja atšķirību starp labo un ļauno un tika pakļauti visām nelaimēm, kas sekoja Dieva baušļa pārkāpšanai, viņi viņiem tika atņemta šī nenovērtējamā Dieva Gara žēlastības dāvana, tā ka līdz pašai Dievcilvēka Jēzus Kristus Dieva Gara atnākšanai pasaulē "pasaulē vairs nav, jo Jēzus vairs netiek pagodināts". Tomēr tas nenozīmē, ka Gars pasaulē nemaz nepastāvēja, bet Viņa klātbūtne nebija tik pilnvērtīga kā Ādamam vai mūsos, pareizticīgajos kristiešus, bet izpaudās tikai ārpusē, un Viņa klātbūtnes pazīmes pasaule bija pazīstama cilvēcei. Tā, piemēram, pēc grēkā krišanas Ādamam, kā arī Ievai kopā ar viņu tika atklāti daudzi noslēpumi saistībā ar cilvēces turpmāko glābšanu. Un Kains, neskatoties uz savu ļaunumu un noziegumu, bija viegli saprotams žēlsirdīgās dievišķās, kaut arī apsūdzošās intervijas balsij ar viņu. Noa runāja ar Dievu. Ābrahāms, redzēdams Dievu un Viņa dienu, priecājās. Svētā Gara žēlastība, kas darbojas no ārpuses, tika atspoguļota visos Vecās Derības praviešos un Izraēla svētajos. Ebrejiem vēlāk bija īpašas pravietiskās skolas, kurās viņi mācīja atpazīt Dieva vai eņģeļu parādīšanās pazīmes un atšķirt Svētā Gara darbību no parastām parādībām, kas notiek nežēlīgas zemes dzīves dabā. Dievnesējam Simeonam, dievtēviem Joahimam un Annai un daudziem neskaitāmiem Dieva kalpiem bija pastāvīgas, dažādas patiesībā dievišķas izpausmes, balsis, atklāsmes, ko attaisnoja acīmredzami brīnumaini notikumi. Ne ar tādu spēku kā Dieva tautā, bet Dieva Gara izpausme darbojās arī pagānos, kuri nepazina Patieso Dievu, jo pat no viņu vidus Dievs atrada paša izredzētus cilvēkus. Tādas, piemēram, bija jaunavas pravietes, sibilas, kas savu jaunavību nolemja, lai gan Nezināmajam Dievam, bet tomēr Dievam, Visuma Radītājam un Visvarenajam, un Pasaules Valdniekam, ko pat pagāni atpazina. kā. Tāpat arī pagānu filozofi, kuri, lai gan viņi klīda dievišķā neziņas tumsā, bet, Dieva mīļotie, meklējot patiesību, varēja ar šo Dievu mīlošo meklējumu palīdzību piedalīties Dieva Garā, jo teikts: "Darās valodas, kas nepazīst Dievu, pēc dabas radītas likumīgas un Dievam tīkamas." Un Kungam patiesība tik ļoti patīk, ka Viņš pats par to sludina ar Svēto Garu: "Patiesība ir uzkāpusi no zemes, un taisnība ir no debesīm."

Tātad jūsu mīlestība pret Dievu gan jūdu svētajā, Dievu mīlošajā tautā, gan pagānos, kas nezina Dievu, un tomēr tika saglabāta Dieva atziņa, tas ir, tēvs, skaidra un saprātīga izpratne par to, kā Kungs Dievs Svētais Gars darbojas cilvēkā un kā tieši un ar kādām ārējām un iekšējām sajūtām var pārliecināties, ka darbojas Kungs Dievs Svētais Gars, nevis ienaidnieka maldi. Tādā veidā tas viss bija no Ādama krišanas līdz mūsu Kunga Jēzus Kristus miesā nākšanai pasaulē.

Bez tā, jūsu mīlestības pret Dievu, kas vienmēr ir saglabājusies cilvēku vidū, saprātīgas izpratnes par Svētā Gara darbību, cilvēki nevarētu droši zināt, vai Sievietes Sēklas Auglis, kam ir izdzēst čūskas galvu, nāca pasaulē, apsolīts Ādamam un Ievai.

Bet šeit ir Simeons, Dieva nesējs, kuru saglabā Svētais Gars pēc tam, kad viņa dzīves 65. gadā viņam tika paziņots par mūžīgās Jaunavas noslēpumu no Vistīrākās Jaunavas Marijas ieņemšanas un dzimšanas, kad viņš bija dzīvojis. ar Dieva Vissvētā Gara žēlastību 300 gadus, pēc tam 365. dzīves gadā viņš templī teica skaidri, Kungs, ka ar Svētā Gara dāvanu taustāmi zināja, ka tas ir Viņš pats, ka Kristus , pasaules Glābējs, par pārdabisko ieņemšanu un kura dzimšanu no Svētā Gara viņš pirms trīssimt gadiem pareģoja no eņģeļa.

Tātad svētā Anna, praviete, Fanuela meita, kas astoņdesmit gadus kalpoja Dievam Kungam Dieva templī no atraitnības un ir pazīstama ar īpašām Dieva žēlastības dāvanām taisnajai atraitnei, tīrajai Dieva kalpei. , paziņoja, ka tas tiešām ir Viņš, apsolītais pasaules Mesija, patiesais Kristus, Dievs un cilvēki, Izraēla ķēniņš, kurš nāca glābt Ādamu un cilvēku rasi.

Kad Viņš, mūsu Kungs Jēzus Kristus, vēlējās paveikt visu pestīšanas darbu, tad pēc augšāmcelšanās viņš uzelpoja apustuļiem, atjaunojot Ādama pazaudēto dzīvības elpu un dāvājot tiem to pašu Ādama Svētā Gara žēlastību. Dieva. Bet ar to nepietiek - galu galā Viņš tiem sacīja: "Viņiem nav ēdiena, bet Viņš iet pie Tēva; ja Viņš neaiziet, tad Dieva Gars nenāks pasaulē; ja Viņš, Kristus, iet pie Tēva, tad Viņš sūtīs viņu mierā, un Viņš, Mierinātājs, vadīs viņus un visus, kas seko viņu mācībām visā patiesībā un atcerēsies tos visus, kaut arī Viņš runāja uz tiem, kas joprojām ir mierā ar viņiem. Tas viņiem jau bija apsolīts žēlastība-žēlastība. Un Vasarsvētku dienā Viņš svinīgi nosūtīja tiem Svēto Garu vētrainā elpā, ugunīgu mēļu veidā, uz katra no viņiem apsēdās un iegāja tajās un piepildīja tos ar ugunīgās dievišķās žēlastības spēku, rasu. -elpot un priecīgi darboties to dvēselēs, kas piedalās tās spēkā un darbībās. Un šī pati uguns iedvesmotā Svētā Gara žēlastība, kad tā tiek dota mums visiem, Kristus ticīgajiem, Svētās Kristības sakramentā, tiek svēti apzīmogota ar krizmāciju svarīgākajās Svētās Baznīcas norādītajās vietās, mūsu miesa kā šīs žēlastības mūžīgais sargs. Tajā teikts: "Svētā Gara dāvanas zīmogs". Un uz ko, tēvs, tava Dieva mīlestība, mēs, nabaga dievi, uzliekam savus zīmogus, ja ne uz traukiem, kas glabā kādu vērtīgu mantu, ko mēs vērtējam? Kas var būt augstāks par visu pasaulē un kas ir dārgāks par Svētā Gara dāvanām, kas mums no augšienes tiek sūtītas Kristības sakramentā, jo šī kristību žēlastība ir tik liela, ka pat ķecerim viņam netiek atņemta līdz viņa nāvei, tas ir, līdz laikam, kas no augšienes saskaņā ar Dieva Providenci ir noteikts cilvēka mūža pārbaudījumam uz zemes - kam viņš būs labs un ko viņš varēs paveikt šajā Dieva dotajā periodā, caur žēlastības spēku, kas viņam dāvāta no augšienes? Un, ja mēs nekad nebūtu grēkojuši pēc mūsu Kristības, tad mūžīgi būtu palikuši svēti, nevainojami un Dieva svētie atņemti no visiem miesas un gara netīrumiem. Bet te ir tā bēda, ka mums, mūžam plaukstošam, neveicas Dieva žēlastībā un prātā, kā mūsu Kungam Kristum Jēzum tajā klājās, bet, gluži otrādi, pamazām samaitāti, tiekam atņemti. Dieva Vissvētā Gara žēlastību un par tiem dažādos veidos kļūst grēcīgi un grēcīgi cilvēki. Bet, kad kāds, Dieva gudrības satraukts, meklējot mūsu pestīšanu, apejot visu, viņas dēļ nolemj no rīta pie Dieva un nomodā, lai iegūtu savu mūžīgo pestīšanu, tad viņam, paklausot viņas balsij, ir jāķeras pie patiesas grēku nožēlas. visos viņa grēkos un pretēju tikumu grēku radīšanai, bet caur Kristus tikumiem, lai iegūtu Svēto Garu, kas darbotos mūsos un sakārtotu Dieva Valstību mūsos. Ne velti Dieva Vārds saka: "Tevī ir Dieva Valstība, un tai trūkst, un trūcīgajiem nav prieks." Tas ir, tie cilvēki, kuri, neskatoties uz grēcīgajām saitēm, kas tos ir saistījušas un neļauj tiem nākt pie Viņa, mūsu Pestītāja, ar pilnīgu nožēlu par mokām kopā ar Viņu, nicinot visu šo grēcīgo saišu spēku, ir spiesti salauz tos - tādi cilvēki tad tiešām ir Dieva priekšā vairāk nekā Viņa žēlastības balināts sniegs. "Nāc," saka Tas Kungs, "ja tavi grēki būs kā koši, tad Es padarīšu tos baltus kā sniegu. Tā reiz svētais gaišreģis Jānis Teologs redzēja šādus cilvēkus baltos tērpos, tas ir, taisnošanas tērpos un “žubītes rokās” kā uzvaras zīmi, un viņi dziedāja Dievam brīnišķīgo dziesmu “Aleluja”. "Neviens nevar atdarināt viņu dziedāšanas skaistumu." Par tiem Dieva eņģelis teica: "Tie ir tie, kas nāca no lielām bēdām, kas lūdza sev drēbes un balināja savas drēbes Jēra asinīs," lūdzot ciešanas un balinot tos kopībā ar Bezvainīgo un bezvainīgo. Nevainojamā un tīrā Jēra miesas un asiņu dzīvinošie noslēpumi, pirmkārt, laikmets, kas nokauts pēc Viņa paša gribas pasaules glābšanai, mūžīgi un līdz šim nogalināts un saspiests, bet nekad nav atkarīgs no tā, kas mums sniedza mūsu mūžīgā un neizsmeļamā pestīšana uz mūžīgās dzīves ceļa, atbildot uz Viņa briesmīgo spriedumu, ir labvēlīga Viņa drausmīgajam spriedumam un visdārgākā un ikviena prāta aizvietotājs, kas ir pārāks par dzīvības koka augli, ko gribēja no debesīm nokritušais cilvēku ienaidnieks Denitsa. lai atņemtu mūsu rasei.

Lai gan ienaidnieks velns pavedināja Ievu un Ādams krita kopā ar viņu, Kungs ne tikai deva viņiem Pestītāju Sievietes Sēklas augļos, kas laboja nāvi ar nāvi, bet arī deva mums visus Sievietē, Mūžīgajā Jaunava Dievmāte, kas izdzēš sevī un izdzēš visā cilvēku čūskas galvu, nerimstošo Sava Dēla un mūsu Dieva Aizstāvi, nekaunīgo un neatvairāmo Aizlūdzēju pat izmisīgākajiem grēciniekiem. Tieši šī iemesla dēļ Dievmāti sauc par “dēmonu čūlu”, jo dēmonam nav iespējas iznīcināt cilvēku, ja vien cilvēks pats neatkāpjas no Dievmātes palīdzības. .

VI. GRACE IR GAISMA

Arī jūsu mīlestība pret Dievu, man, nožēlojamajam Serafim, ir jāpaskaidro, kāda ir atšķirība starp Svētā Gara rīcību, kurš slepeni mājo to sirdīs, kas tic Tam Kungam Dievam un mūsu Pestītājam Jēzum Kristum, un grēcīgā tumsa, mūsos darbojošos dēmonisku zagļu pamudināta un aizdedzināta. Dieva Gars par mums atceras mūsu Kunga Jēzus Kristus vārdus un rīkojas vienoti ar Viņu, vienmēr svinīgi, iepriecinot mūsu sirdis un virzot mūsu soļus pa miera ceļu, bet glaimojošs gars, dēmonisks, gudri pretējs Kristum un tā darbība mūsos ir dumpīga, spītīga un iekāres pilna, miesīga, iekāres acis un pasaulīga lepnība. "Āmen, āmen, es jums saku: ikviens, kas dzīvo un tic Man, nemirs nemūžam." Kam ir Svētā Gara žēlastība pareizai ticībai Kristum, ja cilvēka vājuma dēļ viņš garīgi nomira no kāda grēka, tas nemirs mūžīgi, bet tiks augšāmcelts ar mūsu Kunga Jēzus Kristus žēlastību, kas atņem pasaules grēkus un dāvā žēlastību-žēlastību. Par šo žēlastību, kas atklāta visai pasaulei un mūsu cilvēcei Dieva cilvēkā, Evaņģēlijā teikts: “Tajā vēderā un vēderā bija cilvēka gaisma”, un piebilsts: “Un gaisma spīd iekšā. tumsa, un tumsa to neaptver." Tas nozīmē, ka Svētā Gara žēlastība, kas dāvāta kristībās Tēva un Dēla un Svētā Gara vārdā, neskatoties uz cilvēku grēkiem, neskatoties uz tumsu ap mūsu dvēseli, joprojām mirdz sirdī ar agrāko dievišķo gaismu. nenovērtējamie Kristus nopelni. Šī Kristus gaisma, kad grēcinieks nenožēlo grēkus, runā uz Tēvu: "Aba, tēvs, nedusmojies līdz galam par šo nožēlošanu!" Un tad, kad grēcinieks pagriežas uz grēku nožēlas ceļa, viņš pilnībā izdzēš izdarīto noziegumu pēdas, atkal ietērpjot bijušo noziedznieku ar neiznīcības drēbēm, kas austas no Svētā Gara žēlastības, kuras iegūšana kā kristīgās dzīves mērķis, es tik ilgi runāju ar tavu dievišķo mīlestību.

Es arī jums pastāstīšu, lai jūs vēl skaidrāk saprastu, kas ir domāts ar Dieva žēlastību un kā to atpazīt, un kādā veidā tās ietekme īpaši izpaužas tās apgaismotajos cilvēkos. Svētā Gara žēlastība ir Gaisma, kas apgaismo cilvēku. Par to runā visi Svētie Raksti.

Tāpēc krusttēvs Dāvids sacīja: "Manu kāju spuldze ir Tavs likums un manu taku gaisma, un, ja tas nebūtu Tavs likums, kas mani mācītu, tad viņi aizietu bojā manā pazemībā. Tas ir, Svētā Gara žēlastība, kas izteikta bauslībā ar Tā Kunga baušļu vārdiem, ir mans lukturis un gaisma, un ja nebūtu šīs Svētā Gara žēlastības, ko es tik rūpīgi iegūstu. un cītīgi, lai es septiņas reizes dienā uzzinātu par Tavas taisnības likteni, apgaismotu mani raižu tumsā, kas saistītas ar manas karaliskās cieņas lielo titulu, tad kur es ņemšu kaut vai gaismas dzirksti, lai izgaismotu manu ceļu pa dzīve, tumša no manu ienaidnieku naidīguma! Un patiesībā Tas Kungs daudziem lieciniekiem vairākkārt parādīja Svētā Gara žēlastības darbību tiem cilvēkiem, kurus Viņš svētīja un apgaismoja ar saviem lielajiem pieplūdumiem. Atcerieties Mozu pēc viņa sarunas ar Dievu Sinaja kalnā. Cilvēki nevarēja uz viņu skatīties – tāpēc viņš spīdēja ar neparastu gaismu, kas apņēma viņa seju. Viņš pat bija spiests parādīties tautai tikai zem plīvura. Atcerieties Tā Kunga pārveidošanu Tabora kalnā. Liela gaisma apskāva Viņu, un "Viņa drēbes spīdēja kā sniegs, un Viņa mācekļi no bailēm krita uz saviem vaigiem." Kad Mozus un Elija parādījās Viņam vienā gaismā, tad, lai slēptu Dievišķās žēlastības gaismas spožumu, kas apžilbināja mācekļu acis, "mākonis", teikts, "viņu rudens". Un tādā veidā Dieva Vissvētā Gara žēlastība neizsakāmā gaismā parādās visiem, kam Dievs atklāj savu darbību.

VII. MIERS UN GRĀCIJAS SILTS

Kā tad es jautāju tēvam Serafimam, kā es varu zināt, ka esmu Svētā Gara žēlastībā?

Šī, jūsu mīlestība pret Dievu, ir ļoti vienkārša, - viņš man atbildēja, - tāpēc Kungs saka: "Tiem, kas iegūst sapratni, viss ir vienkāršs." Jā, visa mūsu bēda slēpjas tajā, ka mums pašiem nav šī dievišķā prāta, kas nelepojas (nelepojas), jo nav no šīs pasaules. Šis prāts, piepildīts ar mīlestību pret Dievu un tuvāko, rada katru cilvēku viņa pestīšanai. Par šo prātu Tas Kungs teica: "Dievs vēlas, lai ikviens tiktu izglābts un nāktu pie patiesības prāta." Saviem apustuļiem par šīs izpratnes trūkumu Viņš sacīja: "Vai jūs neesat gudri un nelasāt Rakstus un nesaprotat šīs līdzības? Rakstus." Būdami tādā prātā, apustuļi vienmēr redzēja, vai Dieva Gars mīt viņos vai nē, un, būdami Viņa piesātināti un redzot Dieva Gara klātbūtni ar viņiem, apstiprinoši teica, ka viņu darbs ir svēts un pilnīgi patīkams Tam Kungam. Dievs. Tas izskaidro, kāpēc viņi savās vēstulēs rakstīja: "Svētais Gars un mēs bijām apmierināti", un tikai tāpēc viņi piedāvāja savas vēstules kā nemainīgu patiesību visu ticīgo labā - tā svētie apustuļi to taustāmi atzina sevī. Dieva Gara klātbūtne. Tātad, jūsu mīlestība pret Dievu, vai jūs redzat, cik tas ir vienkārši?

ES atbildēju:

Tomēr es nesaprotu, kāpēc es varu būt pārliecināts, ka esmu Dieva Garā? Kā es varu atpazīt Viņa patieso izskatu sevī?

Tēvs Serafims atbildēja:

Es jau, jūsu mīlestība pret Dievu, jums teicu, ka tas ir ļoti vienkārši, un es jums detalizēti pastāstīju, kā cilvēki ir Dieva Garā un kā mums vajadzētu saprast Viņa izpausmi mūsos... Ko tev vajag, tēvs ?

Ir nepieciešams, - es teicu, - lai es to labi saprastu! ..

Tad tēvs Serafims ļoti cieši satvēra mani aiz pleciem un sacīja:

Mēs abi tagad, tēvs, esam Dieva Garā ar tevi! Kāpēc tu neskaties uz mani?

ES atbildēju:

Es nevaru skatīties, tēvs, jo no tavām acīm plūst zibens. Tava seja ir kļuvusi gaišāka par sauli, un manas acis sāp no sāpēm...

Tēvs Serafims teica:

Nebīsties, tava Dieva mīlestība! Un tagad tu pats esi kļuvis tikpat spilgts kā es pats. Jūs tagad esat Dieva Gara pilnībā, citādi jūs nevarētu mani tādu redzēt.

Un nolieca man galvu, viņš klusi sacīja man ausī:

Paldies Tam Kungam Dievam par Viņa neizsakāmo žēlastību pret jums. Tu redzēji, ka es pat nekrustu krustu, bet tikai prātā lūdzu Dievu Kungu savā sirdī un teicu sevī: “Kungs, dari viņu cienīgu skaidri un ar miesas acīm redzēt to Tava Gara Nolaišanos, ar kuru Tu pagodini. Tavi kalpi, kad tu gribi parādīties gaismā, Tava godības godība! Un tā, tēvs, Kungs acumirklī izpildīja nožēlojamā Serafima pazemīgo lūgumu... Kā gan mēs nevaram Viņam pateikties par šo Viņa neizsakāmo dāvanu mums abiem? Tātad, tēvs, Dievs Kungs ne vienmēr izrāda savu žēlastību lielajiem vientuļniekiem. Šī Dieva žēlastība bija cienījusi mierināt tavu nožēlas pilno sirdi kā mīlošai mātei ar pašas Dievmātes aizlūgumu... Nu, tēvs, neskaties man acīs? Skatieties vienkārši un nebaidieties – Tas Kungs ir ar mums!

Pēc šiem vārdiem es ieskatījos viņa sejā, un man uzbruka vēl lielākas godbijīgas šausmas. Iedomājieties: saules vidū, tās pusdienas staru spožākajā spožumā, cilvēka seja, kas runā ar jums. Tu redzi viņa lūpu kustību, viņa acu mainīgo izteiksmi, tu dzirdi viņa balsi, tu jūti, ka kāds tur ar rokām tavus plecus, bet tu ne tikai neredzi šīs rokas, tu neredzi sevi vai viņa figūru , bet tikai viena žilbinoša gaisma , kas stiepjas tālu, vairāku asumu garumā apkārt un ar savu spožo spožumu izgaismo gan sniegotu plīvuru, kas klāj izcirtumu, gan sniega putraimus, kas no augšas apbēra mani un lielo Veco. Vai ir iespējams iedomāties, kādā stāvoklī es toreiz biju?

Ko tu tagad jūti? Tēvs Serafims man jautāja.

Ārkārtīgi labi! - ES teicu.

Jā, cik labi? Kas tieši?

ES atbildēju:

Savā dvēselē jūtu tādu klusumu un mieru, ka nespēju to izteikt ne ar vienu vārdu!

Šī, jūsu mīlestība pret Dievu, - teica tēvs Serafims, - ir pasaule, par kuru Tas Kungs sacīja Saviem mācekļiem: "Es jums dodu savu mieru, nevis tā, kā pasaule dod, es jums dodu. it kā jūs būtu izredzēti no pasaules. , šī iemesla dēļ pasaule tevi ienīst. Tieši šiem šīs pasaules nīstajiem, Tā Kunga izredzētajiem cilvēkiem Tas Kungs dāvā mieru, ko tu tagad sevī jūti: "Saskaņā ar apustuļu vārdiem, ir miers." Apustulis to sauc šādi, jo neviens vārds nevar izteikt dvēseles labklājību, ko tā rada tajos cilvēkos, kuru sirdīs Dievs Kungs to iedēstījis. Kristus Glābējs to sauc par mieru no savām dāvanām, nevis no šīs pasaules, jo neviena īslaicīga zemes labklājība nevar to dot cilvēka sirdij; to no augšienes dāvā pats Dievs Kungs, tāpēc to sauc par Dieva mieru. Ko vēl tu jūti? Tēvs Serafims man jautāja.

Neparasts saldums! ES atbildēju. Un viņš turpināja:

Tas ir saldums, par ko Svētie Raksti saka: "No Tava nama treknuma tie piedzersies, un es dzeršu Tava salduma straumei." Tagad šis saldums piepilda mūsu sirdis un plūst cauri visām mūsu vēnām ar mūsu neizsakāmo sajūsmu. No šī salduma šķiet, ka mūsu sirdis izkūst, un mēs abi esam piepildīti ar tādu svētlaimi, ko neviena valoda nevar izteikt... Ko vēl jūs jūtat?

Neparasts prieks visā manā sirdī!

Un tēvs Serafims turpināja:

Kad Dieva Gars nolaižas pie cilvēka un aizēno viņu ar Sava pieplūduma pilnību, tad cilvēka dvēseli piepilda neaprakstāms prieks, jo Dieva Gars sagādā prieku par visu, kam Viņš pieskaras. Tas ir tieši tas prieks, par kuru runā Kungs Savā evaņģēlijā: “... Sieviete vienmēr dzemdē, viņai ir bēdas, it kā viņas gads būtu pienācis; tu bēdāsi, bet, kad es tevi redzēšu, tava sirds priecāsies un neviens tev neatņems tavu prieku." Bet, lai arī cik mierinošs šis prieks, ko jūs tagad jūtat savā sirdī, tas joprojām ir mazsvarīgs salīdzinājumā ar to, par ko pats Kungs ar sava apustuļa muti teica, ka šis prieks "ne acs nav redzējusi, ne auss nav dzirdējusi , cilvēka sirdī nav cēlies nekas labs, ko Dievs ir sagatavojis tiem, kas Viņu mīl." Priekšnoteikumi šim priekam mums ir doti tagad, un, ja no tiem tas ir tik mīļi, labi un jautri mūsu dvēselēs, tad ko lai saka par prieku, kas ir sagatavots tur, debesīs, tiem, kas raud šeit uz zemes ?! Arī šeit tu, tēvs, esi pietiekami raudājis savā dzīvē uz zemes, un redzi, ar kādu prieku Tas Kungs tevi mierina arī šajā dzīvē. Tagad mums, tēvs, ir jāstrādā, pieliekot pūles darbam, celties no spēka uz spēku un sasniegt Kristus piepildījuma laikmeta mēru, lai pār mums piepildās Tā Kunga vārdi: vai tie būs plūst un nenogurst, viņi ies un neskumst, viņi ies no spēka uz spēku, un Dievu Dievs viņiem parādīsies saprašanas un debesu vīziju Ciānā ... "Tas ir mūsu pašreizējais prieks, kas mums parādās mazā un īsumā, parādīsies visā savā pilnībā, un neviens to mums neatņems, piepildīts ar neizsakāmām debesu baudām... Ko jūs jūtat, jūsu mīlestība pret Dievu?

ES atbildēju:

Neparasts siltums!

Kā, tēvs, siltums? Jā, mēs esam mežā. Tagad pagalmā ir ziema, un zem kājām ir sniegs, un virs mums ir vairāk nekā collas sniega, un no augšas krīt putraimi ... Kā šeit var būt siltums?

ES atbildēju:

Un tas, kas notiek pirtī, kad viņi sitas pret sildītāju un kad no tās izplūst tvaika stabs ...

Un smarža, - viņš man jautāja, - vai tā ir tāda pati kā no pirts?

Nē, es atbildēju, uz zemes nav nekā tāda kā šim aromātam. Kad manas mammas dzīves laikā man patika dejot un gāju uz ballēm un deju ballēm, mamma mēdza mani apkaisīt ar smaržām, ko viņa nopirka labākajos modes veikalos Kazaņā, bet tās smaržas neizdala tādu aromātu...

Un tēvs Serafims, patīkami smaidīdams, sacīja:

Un es pats, tēvs, to zinu tieši tāpat kā tu, bet es tev speciāli jautāju, vai tu to tā jūti? Patiesa patiesība, jūsu mīlestība pret Dievu! Nevienu zemes smaržu patīkamību nevar salīdzināt ar smaržu, ko mēs tagad jūtam, jo ​​tagad mūs ieskauj Dieva Svētā Gara smarža. Kāda gan zemes lieta var līdzināties?.. Ievēro, tava Dieva mīlestība, tu man teici, ka mums apkārt ir silti, kā pirtī, bet paskaties, sniegs galu galā nekūst ne tev, ne man, un arī zem mums. Tāpēc šis siltums nav gaisā, bet mūsos pašos. Tas ir tieši tas siltums, par kuru Svētais Gars ar lūgšanas vārdiem liek mums kliegt uz Kungu: "Sildiet mani ar Svētā Gara siltumu!" Tā sasildītie vientuļnieki un vientuļnieki nebaidījās no ziemas putām, ģērbušies kā siltos kažokos, auglīgās drēbēs, kas austas no Svētā Gara. Tā tam patiesībā vajadzētu būt, jo Dieva žēlastībai ir jāmāj mūsos, mūsu sirdīs, jo Tas Kungs teica: "Dieva valstība ir jūsos." Ar Dieva Valstību Kungs domāja Svētā Gara žēlastību. Šī Dieva Valstība tagad ir mūsos, un Svētā Gara žēlastība spīd un silda mūs no ārpuses, un, piepildot gaisu ap mums ar dažādām smaržām, priecē mūsu sajūtas ar debesu prieku, piepildot mūsu sirdis ar neizsakāmu prieku. Mūsu pašreizējā nostāja ir tieši tā, par kuru apustulis saka: "Dieva valstība nav ēdiens un dzēriens, bet taisnība un miers Svētajā Garā." Mūsu ticība nesastāv "nevis zemes gudrības vārdos, bet gan spēka un gara izpausmē". Tas ir stāvoklis, kurā mēs šobrīd atrodamies. Tieši par šo stāvokli Tas Kungs teica: “Būtība nav nekas no tiem, kas šeit stāv un kuri negaršot nāvi, kamēr viņi neredzēs Dieva Valstību, kas nākusi spēkā...” Lūk, tēvs, tava mīlestība pret Dievs, kādu neizsakāmu prieku Dievs Tas Kungs mums tagad ir dāvājis! Lūk, ko nozīmē būt Svētā Gara pilnībā, par ko svētais Makarijs no Ēģiptes raksta: “Es pats biju Svētā Gara pilnībā. ..” Ar šo Sava Svētā Gara pilnību Tas Kungs tagad ir piepildījis mūs, dievus... Nu, tagad šķiet, ka vairs nav ko prasīt, tava Dieva mīlestība, kā cilvēkiem klājas Svētā Gara žēlastībā !.. Vai atcerēsities pašreizējo Dieva neizsakāmās žēlsirdības izpausmi, kas mūs apmeklēja?

Es nezinu, tēvs, es teicu, vai Tas Kungs kādreiz cienīsies atcerēties mani tik spilgti un skaidri, kā es tagad jūtu, šo Dieva žēlastību.

Bet es atceros, - tēvs Serafims man atbildēja, - ka Tas Kungs palīdzēs jums to saglabāt uz visiem laikiem jūsu atmiņā, jo pretējā gadījumā Viņa labestība nebūtu tik acumirklī paklanījusies manai pazemīgajai lūgšanai un nebūtu paredzējusi tik drīz uzklausīt Dievu Serafimu. , jo īpaši tāpēc, ka tas tika dots ne jums vieniem, bet caur jums visai pasaulei, lai jūs, būdami nostiprināti Dieva darbā, varētu būt noderīgi citiem. Kas attiecas uz to, tēvs, ka es esmu mūks un tu pasaulīgs cilvēks, tad nav ko domāt: Dievam tiek prasīta pareiza ticība Viņam un Viņa vienpiedzimušajam Dēlam. Šim nolūkam no augšienes bagātīgi tiek dota Svētā Gara žēlastība. Kungs meklē sirdis, kas piepildītas ar mīlestību pret Dievu un tuvāko – tas ir tronis, uz kura Viņam patīk sēdēt un uz kura Viņš parādās Savas Debesu godības pilnībā. “Dēls, dod Man savu sirdi!” Viņš saka. “Un visu pārējo es pats tev pievienošu,” jo Dieva Valstība var būt ietverta cilvēka sirdī. Kungs saviem mācekļiem pavēl: "Meklējiet vispirms Dieva Valstību un Viņa taisnību, tad tas viss jums tiks pievienots. Jo vēsts ir jūsu Debesu Tēvs, ka jūs to visu prasāt." Dievs Kungs nepārmet zemes svētību izmantošanu, jo Viņš pats saka, ka saskaņā ar mūsu stāvokli zemes dzīvē mēs to visu pieprasām, tas ir, visu, kas nomierina mūsu cilvēka dzīvi uz zemes un padara mūsu ceļu uz Debesu Tēvzeme ērti un vienkāršāk. Pamatojoties uz to, svētais apustulis Pēteris teica, ka, viņaprāt, pasaulē nav nekā labāka par dievbijību apvienojumā ar apmierinātību. Un Svētā Baznīca lūdz, lai Dievs Kungs to mums dod; un, lai gan bēdas, nelaimes un dažādas vajadzības nav atdalāmas no mūsu dzīves uz zemes, tomēr Dievs Tas Kungs negribēja un nevēlas, lai mēs būtu tikai bēdas un nelaimes, tāpēc viņš caur apustuļiem pavēl nest vienam otra nastas un tādējādi izpildiet Kristus likumu. Kungs Jēzus personīgi mums dod bausli, ka mēs mīlam viens otru un, mierinot sevi ar šo savstarpējo mīlestību, atvieglojam sev mūsu nožēlojamo un šauro ceļu uz Debesu Tēvzemi. Kāpēc Viņš nolaidās no debesīm pie mums, ja ne tāpēc, lai, uzņemoties uz Sevi mūsu nabadzību, bagātinātu mūs ar Savas labestības un neizsakāmās bagātības bagātību. Jo Viņš nav nācis, lai Viņam kalpotu, bet lai Viņš kalpotu citiem un atdotu Savu dzīvību par daudzu glābšanu. Tā dari arī tu, tava Dieva mīlestība, un, redzot Dieva žēlsirdību, kas tev skaidri parādīta, dari zināmu ikvienu, kas pats vēlas pestīšanu. "Jo ražas ir daudz," saka Tas Kungs, "bet strādnieku maz." Tā Kungs Dievs mūs vadīja darbā un deva Savas žēlastības dāvanas, lai, gūstot ietaupījumus no mūsu tuvākajiem caur lielāko skaitu no tiem, kurus mēs ievedām Dieva valstībā, viņi nestu Viņam trīsdesmit, sešdesmit augļus. , un simts. Sargāsim sevi, tēvs, lai netiktu mums nosodīti ar to viltīgo un slinko vergu, kurš savu talantu iemūris zemē, bet centīsimies līdzināties tiem labajiem un uzticamajiem Tā Kunga kalpiem, kuri atnesa savam Kungam vienu. no diviem - četri, otrs piecu vietā - desmit. Nav ko šaubīties par Dieva Kunga žēlastību: jūs paši, jūsu mīlestība pret Dievu, redziet, kā mums piepildījās Tā Kunga vārdi, kas teikti caur pravieti. "Es esmu Dievs no tālienes, bet Dievs ir tuvu un ar tavu muti ir jūsu pestīšana." Tikko es, nožēlojamā, biju pārmetusi sev krustu, bet tikai savā sirdī vēlējos, lai Kungs cienīgi redzētu Savu labestību visā tā pilnībā, kā Viņš tūlīt un patiesībā vēlējās paātrināt manas vēlmes piepildīšanos. Es to saku bez lielīšanās, nevis tāpēc, lai parādītu jums savu nozīmi un jūs apskaustu, nevis tāpēc, lai jūs domātu, ka es esmu mūks, bet jūs esat lajs, nē, jūsu mīlestība pret Dievu, nē! “Tas Kungs ir tuvu visiem, kas Viņu piesauc patiesībā, un Viņam nav nekādu seju, jo Tēvs mīl Dēlu un dod visu, kas ir Viņa rokās,” ja vien mēs paši mīlētu Viņu, savu Debesu Tēvu, patiesi kā dēls. Kungs vienlīdz uzklausa gan mūku, gan lajs, vienkāršs kristietis, ja vien abi ir pareizticīgie un abi mīl Dievu no savas dvēseles dziļumiem un abi tic Viņam, pat ja "kā sārta grauds". ”, un abi pārvietos kalnus. "Viens pārvieto tūkstošus, divas tumsa." Pats Kungs saka: "Tam, kas tic, viss ir iespējams," un svētais apustulis Pāvils svinīgi iesaucas: "Es visu varu caur Kristu, kas mani stiprina." Vai nav vēl brīnišķīgāk par to, ka mūsu Kungs Jēzus Kristus saka par tiem, kas Viņam tic: "Ticiet Man; līdz šim neprasiet neko Manā vārdā, tagad lūdziet un saņemiet ... "Tātad, jūsu Dieva mīlestība, visu, ko tu lūgsi Dievam Kungam, tu pieņemsi, ja tikai tas būtu Dievam par godu vai par labu tuvākajam, jo ​​arī viņš sava tuvākā labumu attiecina uz savu godu, tāpēc viņš saka : "Visu, ko jūs darāt vienam no mazākajiem, dariet to man." Tāpēc nešaubieties, ka Dievs Kungs neizpildītu jūsu lūgumus, ja vien tie būtu vai nu Dieva godam, vai jūsu tuvāko labumam un audzināšanai. Bet pat tad, ja jums kaut kas būtu vajadzīgs jūsu paša vajadzībām vai labumam, vai labumam, un pat tas viss, Dievs Kungs cienīgi sūta jūs tikpat ātri un paklausīgi, ja vien galējā vajadzība un nepieciešamība uz to uzstāja, jo Kungs mīl tos, kas Viņu mīl: Tas Kungs ir labs pret visiem, bet Viņš ir augstsirdīgs un dod pat tiem, kas Viņa Vārdu nepiesauc, un Savu labumu visos Viņa darbos, bet Viņš darīs to gribu, kas Viņu bīstas, un Viņš uzklausīs viņu lūgšanu un izpildīs visus viņu padomus, Tas Kungs izpildīs visus tavus lūgumus. Sargieties no vienas lietas, savas mīlestības pret Dievu, lai nelūgtu Tam Kungam kaut ko tādu, kas jums nebūs ārkārtīgi nepieciešams. Tas Kungs tev neliegs pat to tavu dēļ Pareizticīgo ticība Kristū Pestītājā, jo Tas Kungs nenodos taisno zizli grēcinieku daudzumam un bez kļūdām pildīs sava kalpa Dāvida gribu, bet pieprasīs no viņa, kāpēc viņš Viņu bez īpašas vajadzības traucēja, kaut ko lūdza. bez kā viņš varēja ļoti ērti iztikt.

Tātad, jūsu mīlestība pret Dievu, es tagad esmu jums visu pastāstījis un praksē parādījis, ka Tas Kungs un Dieva Māte caur mani, nožēlojamo Serafimu, gribēja jums pastāstīt un parādīt. Nāc ar mieru. Lai Kungs un Dieva Māte ir ar jums vienmēr, tagad un mūžīgi un mūžīgi mūžos. Āmen. Nāc ar mieru!..

Un visas šīs sarunas laikā, no paša brīža, kad tēva Serafima seja tika apgaismota, šī vīzija neapstājās, un visu no stāsta sākuma un līdz šim teiktā viņš man stāstīja, būdams tādā pašā stāvoklī. Es pats savām acīm redzēju no viņa neizsakāmo gaismas spožumu, ko esmu gatavs apliecināt ar zvērestu.

PĒCVĀRDS

Šajā brīdī Motovilova manuskripts beidzas. Šī pareizticības triumfa akta jēgas dziļums nav mana pildspalva, lai noskaidrotu un uzsvērtu, un tas neprasa pierādījumus par sevi, jo tas liecina par sevi ar tik neuzvaramu spēku, ka tā nozīmi nevar mazināt šīs pasaules iedomība.

Bet, ja kāds varētu redzēt, kādā veidā pie manis nonāca Motovilova papīri, kas savās slēptuvēs glabāja šo dārgo liecību par svētā vecākā Dievam tīkamo dzīvi! Putekļi, rūtiņas un baložu spalvas, putnu izkārnījumi, pilnīgi neinteresantu kontu lūžņi, grāmatvedība, lauksaimniecības izraksti, lūgumrakstu kopijas, trešo personu vēstules - viss vienā kaudzē, sajaukts viens ar otru, un kopējais svars ir 4 pudi 25 mārciņas. Visi papīri ir noplukuši, klāti ar raitu un tik lielā mērā nesalasāmu rokrakstu, ka mani vienkārši pārņēma šausmas: kur es to varu izdomāt?!

Šķirojot šo haosu, uzdūros visdažādākajiem šķēršļiem – īpaši rokraksts man bija klupšanas akmens – atceros, ka gandrīz padevos izmisumam. Un šeit, starp visu šo makulatūru, nav, nē, un kā dzirksts tumsā uzplaiksnīs tikko analizēta frāze: "Tēvs Serafims man teica ..." Ko viņš teica? Ko šie neatrisinātie hieroglifi slēpj sevī? Es sāku kļūt izmisis.

Atceros, ka veselas smaga un neauglīga darba dienas vakarā es to nevarēju izturēt un lūdzu: "Tēvs Serafim! Vai tiešām tāpēc jūs man devāt iespēju saņemt sava "kalpa" manuskriptus no tādiem. attālumu kā Divejevs, lai tos nešķirotus atgrieztu aizmirstībā?

No sirds tas noteikti bija mans izsauciens. Nākamajā rītā, ķērusies pie dokumentu analīzes, es uzreiz atradu šo manuskriptu un uzreiz ieguvu spēju parsēt Motovila rokrakstu. Nav grūti iedomāties manu prieku un to, cik nozīmīgi man šķita šī manuskripta vārdi: "Bet es atceros," man atbildēja tēvs Serafims, "ka Tas Kungs palīdzēs jums to saglabāt atmiņā uz visiem laikiem, jo ​​pretējā gadījumā Viņa labestība tik acumirklī nepakļausies manai pazemīgajai lūgšanai, un es nebūtu gaidījis, ka tik drīz klausīšos Dieva Serafimā, jo īpaši tāpēc, ka tas nebija dots jums vienam, bet gan caur jums visai pasaulei ...

Garus septiņdesmit gadus šis dārgums gulēja zem pūka bēniņos starp dažādiem aizmirstiem atkritumiem. Viņam bija jāiekļūst drukātā veidā, un kad? Tieši pirms tā svēto relikviju slavināšanas, kuru pareizticīgā baznīca sāk jautāt:

"Godājamais tēvs Serafims! Lūdziet Dievu par mums!"

Pievienojies grupai un varēsi apskatīt attēlus pilnā izmērā

“... Reiz sarunā ar svēto Serafimu saruna skāra ienaidnieka uzbrukumus cilvēkam. Laicīgi izglītotais Motovilovs, protams, neļāva šaubīties par šī mizantropiskā spēka izpausmju realitāti. Tad mūks viņam pastāstīja par savu briesmīgo cīņu 1001 nakti un 1001 dienu ar dēmoniem un sava vārda spēku, viņa svētuma autoritāti ... pārliecināja Motovilovu par dēmonu esamību ... visīstākajā rūgtajā realitātē. Dedzīgo Motovilovu tik ļoti iedvesmoja stāsts par sirmgalvi, ka viņš no sirds iesaucās: “Tēvs! Kā es gribētu pacīnīties ar dēmoniem! Jūs nezināt, par ko jūs runājat. Ja jūs zinātu, ka mazākais no tiem var ar savu nagi apgriezt visu zemi otrādi, jūs nebūtu brīvprātīgi pieteicies ar viņiem cīnīties! ..

S.A. Nilus

S. A. Niluss “Dieva Mātes un Serafima kalps” - Vecākā Serafima Motovilova dziedināšana - Par ienaidnieka uzbrukumiem cilvēkam un dēmonu spēku - Viegls un pārdrošs izaicinājums, ... nepalika bez sekām .. Trīs elles mokas - Motovilovas konfesionālā ticība - Jeļena Ivanovna Motovilova " No vīra Nikolaja Aleksandroviča memuāriem"

Sergejs Aleksandrovičs Niluss "Dievmātes un serafu kalps". S. A. Nilus raksta: “Nikolaja Aleksandroviča tēvs Aleksandrs Ivanovičs jaunībā iemīlēja meiteni no vecās dižciltīgās Durasovu dzimtas; bet Sanktpēterburgā augusi, paspējusi pierast pie dzīves galvaspilsētā, Marija Aleksandrovna Durasova, ar kuru bildināja Aleksandrs Ivanovičs, negribēja iet ar vīru uz ciema mieru un atteica viņam roku. .

Cīņa ar atraidītas mīlestības sajūtu noveda pie rezultāta, ar kuru labajos, svētajos, vecajos laikos sirds un pienākuma ļaudis vainagojās ikvienu cīņu, kas bija kļuvusi nepanesama: viņi nosodīja sevi Dievam un tikai ar Dieva palīdzību devās ceļā. meklēt glābiņu no viņu gara nepanesamajām cīņām...

Sarovas tuksnesis savu iesācēju vidū pieņēma nemierīgo Aleksandru Ivanoviču un, šķiet, visu atlikušo mūžu slēpa viņu no visām pasaulīgajām rūpēm un bēdām. Bet Dievam bija prieks mainīt nemierināmā jaunekļa stingro lēmumu.

Nododot paklausību prosforai, Aleksandrs Ivanovičs sāka gatavoties tonzūras uzņemšanai, bet reiz, noguris no neparastā darba, viņš aizsnauda un redzēja brīnišķīgu sapni, kas pretēji viņa nodomiem noteica visu viņa turpmāko dzīvi un bija pravietiska nozīme Nikolajam. Aleksandrovičs.

Sarova iesācējs gandrīz nepaguva snaust, kad viņš pēkšņi ieraudzīja, ka prosforā ienāca svētais Nikolajs un teica:

“Nevis klosteris ir tavs ceļš, Aleksandr, bet ģimenes dzīve. Laulībā ar Mariju, kura tevi atraidīja, tu atradīsi savu laimi, un no tevis nāks dēls, tu viņu sauksi par Nikolaju - Dievam viņš būs vajadzīgs. Esmu svētais Nikolajs un esmu iecelts par Motovilovu ģimenes patronu. Es jau biju tajā laikā, kad viens no jūsu senčiem princis Montvīds - Montvils dienēja Donas Dēmetrija armijā. Kuļikovas kaujas dienā tatāru bogatyrs, kurš bija notriecis mūkus-kareivjus Peresvetu un Osļabju, ar zobenu metās virsū pašam lielkņazam, bet Montvīds ar krūti atvairīja mērķtiecīgo nāvējošo sitienu, un zobens iestrēga. manā tēlā, karājoties uz tava senča krūtīm; viņš pats būtu iedūris pat tavu radinieku, bet es vājināju sitiena spēku un ar Montvīda roku iesitu tatāram līdz nāvei.

Šis sapnis, kā gaidīts, mainīja Aleksandra Ivanoviča domu virzienu, un viņš pameta Sarovu. Sekundārais piedāvājums, ko viņš izteica Durasovai, netika noraidīts; un no šīs paredzamās laulības 1809. gada 3. maijā piedzima pirmdzimtais, kuram dots vārds Nikolajs.

Tas bija mūsu Nikolajs Aleksandrovičs Motovilovs ...

« Nevis muļķīgos zemes gudrības vārdos, bet spēka un gara izpausmēs"Mūsu vecie cilvēki meklēja atbildi uz visiem cilvēka dvēseles lūgumiem, un, Kungs ir uzticīgs, viņi to saņēma ...

Tēva Serafima kā augstas garīgās dzīves vīra godība jau toreiz dārdēja visā ticīgajā Tambovā un Vidus Volgas reģionā. Vecie ļaudis stāstīja, ka Sarovā bijušas dienas, kad to skaits, kas ieradās un nāca pie tēva Serafima, sasniedza desmit tūkstošus.

Savā pirmajā braucienā uz Sarovu pie tēva Serafima Motovilova atraitne paņēma līdzi savu Nikoļenku. Tas bija 1816. gadā. Nikoļenka toreiz bija astotajā gadā... Motovilova rokrakstos ir norādes, ka Arzamasā viena "svētīta" sieviete, kuru visi cienīja, tikās ar Motovilovu un pareģoja viņas zēnam viņa neparasto, pasaulei neaptverama un atraidīta spēka likteni. bet Dievam patīkami.

Tēvs Serafims tikko bija atvēris savas izolētās kameras durvis, un viens no pirmajiem apmeklētājiem, ko viņš uzņēma, bija Motovilova atraitne ar savu dēlu.

Nikolaja Aleksandroviča rokrakstos man izdevās atrast ar roku zīmētu kunga Serafima kameras plāna attēlu tādā formā, kādā tas bija iegravēts viņa bērnības atmiņā.

Kameras atmosfēra uz zēnu atstāja tik lielu iespaidu, ka pēc daudziem gadiem viņš to atcerējās visās detaļās. Īpaši viņa bērnišķīgo iztēli pārsteidza degošu sveču pārpilnība septiņos lielos svečturos Dievmātes ikonas priekšā. Bet tēva Serafima un viņa mātes sarunas runas vārdi un nozīme viņam tika slēpta. Viņa atmiņās saglabājusies tikai viena epizode no viņa uzturēšanās tēva kamerā. Zēnam kļuva garlaicīgi, viņš bija pieradis draiskoties ciema brīvībā, un, kamēr viņa māte klausījās dievišķā vecākā sarunā, viņš sāka skraidīties pa kameru, cik vien tās situācija ļāva. Māte viņu pārmetoši apturēja. Bet tēvs iebilda pret viņas pārmetumiem bērnam:

- Dieva eņģelis spēlējas ar mazo, māmiņ! Kā jūs varat apturēt bērnu viņa neuzmanīgās spēlēs ... Spēlējiet, spēlējiet, mazulīt! Kristus ir ar tevi!

Šos lēnprātības un tēvišķās pieķeršanās pilnos vārdus Motovilovs atcerējās visu savu dzīvi.

Vai tad bērna sirds varēja paredzēt, ka šī šūna, kurā notika mātes un mūka saruna, pēc tam noteiks visu Motovilova ilgo mūža struktūru! .. "

Motovilova dziedināšana

Tā Motovilovs apraksta savu pirmo apzināto tikšanos ar svēto Serafimu.

“Gadu pirms man tika dota pavēle ​​kalpot Dieva Mātei Diveevo klosterī, lielais vecākais Serafims izdziedināja mani no smagām un neticamām, lielām reimatiskām un citām slimībām, atslābinot visu ķermeni un noņemot kājas, raustoties. un pietūkuši ceļos, un ar izgulējumiem uz muguras un sāniem, ko es cietu neārstējami vairāk nekā trīs gadus.

1831. gada 9. septembrī tēvs Serafims mani izdziedināja no visām manām slimībām ar vienu vārdu. Un dziedināšana bija šāda. Es pavēlēju aizvest sevi, smagi slimu, no Britvinas ciema, mana Ņižņijnovgorodas Lukjanovska muižas, pie Fr. Serafims; 1831. gada 5. septembrī mani atveda uz Sarovas tuksnesi; 7. un 8. septembrī, Dievmātes piedzimšanas dienā, man bija tas gods pirmo reizi divas sarunas ar tēvu Fr. Serafims pirms vakariņām un pēc vakariņām savā klostera kamerā, bet viņš vēl nav saņēmis dziedināšanu. Un kad nākamajā dienā, 9. septembrī, mani atveda pie viņa tuvajā vientuļā pie viņa akas, un četri cilvēki, kas nesa mani rokās, un piektais, kurš atbalstīja manu galvu, atveda pie viņa, kurš sarunājās. ar ļaudīm, daudzos, kas pie viņa nāca, toreiz pie lielas un ļoti resnas priedes un līdz šim (pagājušā gadsimta sešdesmitie gadi) esošās Sarovkas upes krastā, tās siena pļavā mani nolika. Pēc mana lūguma man palīdzēt un dziedināt, viņš teica:

- Nu, es neesmu ārsts. Ārstiem ir jāārstē, kad viņi vēlas ārstēties no dažām slimībām.

Es viņam sīki pastāstīju par savām likstām un to, ka esmu piedzīvojis visas trīs galvenās ārstēšanas metodes, proti: alopātiju – mani ārstēja slaveni Kazaņas ārsti – Vasilijs Ļeontjevičs Telljē un Kazaņas Imperatoriskās universitātes rektors Kārlis Feodorovičs Fukss, pēc viņa teiktā. zināšanas un prakse, ne tikai Kazaņā un Krievijā, bet arī ārzemēs, diezgan labi pazīstams medicīnas ķirurgs; hidropātija - uz Sergievsky minerālūdeņiem, tagad Samaras province; paņēma veselumu pilns kurssārstēšanu un homeopātiju no šīs metodes pamatlicēja un izgudrotāja Hānemana ar sava mācekļa Penzas ārsta Pētersona starpniecību, bet es nesaņēmu izārstēt savas slimības ne no vienas metodes, un tad es vairs neticu pestīšanai nekam, un man ir nekādas citas cerības saņemt dziedināšanu no slimībām, kā vien ar Dieva žēlastību. Bet, būdams grēcinieks un neesmu drosmīgs Dievam Kungam, es lūdzu viņa svētās lūgšanas, lai Tas Kungs mani dziedina.

Un viņš man uzdeva jautājumu:

– Vai tu tici Tam Kungam Jēzum Kristum, ka Viņš ir Dievcilvēks, un Viņa Visšķīstākajai Dieva Mātei, ka Viņa ir Mūžīgā Jaunava?

ES atbildēju:

"Vai tu tici," viņš turpināja man jautāt, "ka Tas Kungs, tāpat kā iepriekš, uzreiz un ar vienu Savu vārdu vai Savu pieskārienu izdziedināja visas kaites, kas bija cilvēkiem, un tagad tikpat viegli un uzreiz var joprojām ar vienu vārdu dziedini tos, kam vajadzīga palīdzība.” Jūsu un ka Dievmātes aizlūgums pie Viņa par mums ir visvarens un ka saskaņā ar šo aizlūgumu Kungs Jēzus Kristus tagad var jūs dziedināt uzreiz un vienā vārdā. ?

Es atbildēju, ka patiesi ticu tam visam no visas dvēseles un sirds, un, ja neticētu, tad neliktu sevi vest pie viņa.

— Un ja tu tici viņš secināja, tad tu esi vesels!

"Cik veseli," es jautāju, "kad mani cilvēki un jūs turat mani savās rokās?"

- Nē! viņš man teica. – Tu tagad esi pilnīgi vesels ar visu ķermeni!

Un viņš pavēlēja maniem cilvēkiem, kuri turēja mani rokās, attālināties no manis, un viņš pats, satvēris mani aiz pleciem, pacēla mani no zemes un, nostādījis mani uz kājām, sacīja man:

"Stāviet stiprāk, stingri nolieciet kājas uz zemes ... kā šis!" Nekautrējies! Jūs tagad esat pilnīgi vesels.

Un tad viņš piebilda, priecīgi skatīdamies uz mani:

“Lūk, vai tu redzi, cik labi tu tagad stāvi?

ES atbildēju:

"Es nevaru noturēties labi, jo jūs mani turat labi un stingri!"

Un viņš noņēma rokas no manis un sacīja:

“Nu, tagad es arī tevi neturēju, un tu joprojām stāvi stipri bez manis; Ej drosmīgi, mans tēvs, Tas Kungs tevi ir dziedinājis! uz priekšu un kusties!

Satvēris mani aiz rokas ar vienu roku un ar otru mazliet uzspiedis uz pleciem, viņš veda mani pa zāli un pa nelīdzenu zemi pie lielas priedes, sacīdams:

"Lūk, jūsu mīlestība pret Dievu, cik labi jums gāja.

ES atbildēju:

"Jo tu mani labi vadīsi!"

- Nē! viņš man teica, paņemot roku no manis. – Pats Kungs gribēja jūs pilnībā dziedināt, un pati Dieva Māte viņam par to jautāja. Tu tagad iesi bez manis un vienmēr labi staigāsi; aiziet! – Un viņš sāka mani grūstīt, lai es eju.

- Jā, es nokritīšu un savainošu sevi! - ES teicu.

- Nē! viņš man iebilda pretī. "Nedari sev pāri, bet staigā stingri..."

Un, kad es sajutu sevī kaut kādu spēku, kas mani šeit aizēnoja, es nedaudz uzmundrinājos un stingri gāju, tad viņš pēkšņi mani apturēja un teica:

- Pietiek jau! - un jautāja: - Ko, tagad tu esi pārliecināts, ka Kungs tevi patiešām it visā un visā dziedināja perfekti? Vai tu redzi, kādu brīnumu Tas Kungs šodien tev ir paveicis! Vienmēr neapšaubāmi ticiet Viņam, Kristum, mūsu Pestītājam, un stingri ceriet uz Viņa laipnību pret jums, mīliet Viņu no visas sirds un pieķerieties Viņam no visas savas dvēseles, un vienmēr stingri ceriet uz Viņu un pateicieties Debesu Karalienei par Viņu. liela žēlastība tev.. Bet, tā kā trīs ciešanu gadi jūs ir stipri nogurdinājuši, tagad jūs nestaigājat pēkšņi daudz, bet pamazām: pamazām pierodiet staigāt un rūpējieties par savu veselību kā dārgu Dieva dāvanu!

Tā kā manā dziedināšanas laikā kopā ar mani bija daudzi svētceļnieki, viņi atgriezās klosterī pirms manis, visiem paziņojot par šo lielo brīnumu.

Tiklīdz es ierados, uz viesnīcas lieveņa mani sagaidīja hegumens Nifonts un mantzinis hieromonks Jesaja kopā ar divdesmit četriem vecākajiem, Sarova hieromonkiem, apsveicot mani ar Dieva žēlastību caur lielo vecāko Serafimu, kas tika nodots es viņu dienās. Un es tik ļoti izbaudīju šo svētīgo veselību astoņus mēnešus, ka līdz tam visu mūžu nebiju sevī izjutis tādu veselību un spēku. Bieži šajā laikā un ilgu laiku es biju Sarovā un vairākkārt runāju ar šo diženo vecāko Serafimu un vienā no sarunām (“ Saruna par kristīgās dzīves mērķi 1831. gada novembra beigās man bija tā laime redzēt viņu spožāku par sauli svētītajā Dieva Svētā Gara pieplūduma stāvoklī.

Par ienaidnieka uzbrukumiem cilvēkam un dēmonu spēku

“Reiz sarunā ar mūku Serafimu saruna skāra ienaidnieku uzbrukumi personai. Laicīgi izglītotais Motovilovs, protams, neļāva šaubīties par šī mizantropiskā spēka izpausmju realitāti. Tad mūks pastāstīja par savu briesmīgo cīņu 1001 nakti un 1001 dienu ar dēmoniem un sava vārda spēku, viņa svētuma autoritāti, kurā nevarēja būt ne melu ēnas, ne pārspīlējuma, pārliecinot Motovilovu, ka dēmoni neeksistē. spokos vai sapņos, bet reālajā rūgtajā realitātē.

Dedzīgo Motovilovu tik ļoti iedvesmoja vecā vīra stāsts, ka viņš no sirds iesaucās:

- Tēvs! Kā es vēlētos cīnīties ar dēmoniem!

Tēvs Serafims bailēs viņu pārtrauca:

- Kas tu esi, kas tu esi, tava Dieva mīlestība! Jūs nezināt, par ko jūs runājat. Vai jūs zināt, ka mazākais no viņiem ar savu nagi var apgriezt visu zemi, lai viņi nebūtu brīvprātīgi pieteikušies ar viņiem cīnīties!

"Bet, tēvs, vai dēmoniem ir nagi?"

“Ak, jūsu mīlestība pret Dievu, jūsu mīlestība pret Dievu, un ko viņi jums māca universitātē?! Nezinu, ka dēmoniem nav spīļu. Tie ir attēloti ar nagiem, nagiem, ragiem, astēm, jo ​​cilvēka iztēlei nav iespējams izdomāt košāku šāda veida veidu. Tādi savā bēdā viņi ir, par viņu patvaļīgā atkāpšanās no Dieva un viņu brīvprātīgā pretestība dievišķajai žēlastībai no gaismas eņģeļiem, kādi tie bija pirms atkrišanas, padarīja tos par tādas tumsas un negantības eņģeļiem, ka tos nevar attēlot ar cilvēka līdzību, bet līdzība ir vajadzīga. tāpēc viņi ir attēloti kā melni un neglīti. Bet, būdami radīti ar eņģeļu spēku un īpašībām, tiem ir tik neatvairāms spēks cilvēkiem un visam zemiskajam, ka, kā jau teicu, mazākais no tiem ar savu nagi var apgriezt visu zemi. Viena Vissvētākā Gara dievišķā žēlastība, kas mums, pareizticīgajiem kristiešiem, ir dāvāta par Dievcilvēka, mūsu Kunga Jēzus Kristus, dievišķajiem nopelniem, tā viena pati padara visas ienaidnieka intrigas un nedarbus nenozīmīgas!

Tad Motovilovs kļuva briesmīgs. Tad, mūka aizsardzībā, viņš nevarēja baidīties no sātana ļaunprātības.

Taču vieglprātīgais un drosmīgais izaicinājums ar Dieva atļauju nepalika bez sekām: tas tika pieņemts.

Pēc mūka Serafima nāves Motovilovs drīz devās uz Voroņežu, lai lūgtu Viņa Eminences Entonija svētību braucienam uz Kursku, lai savāktu informāciju par sava labdara vecākiem un par viņa dzīvi Kurskā un tādējādi liktu pamatu strādā, veidojot savu dzīvi ...

Viņa Eminence nekavējoties nepiekrita Motovilova braucienam uz Kursku un ilgu laiku atturēja viņu no došanās, aicinot pagaidīt. ... Vladika paredzēja šausmīgo nelaimi, kas Motovilovam draudēja šī ceļojuma laikā, un gribēja viņu atsvešināt no Nikolaja Aleksandroviča. Bet kalps Serafims, dedzīgs un ātri pieņemt lēmumus, negribēja dzirdēt par sava ceļojuma atlikšanu un tikai vilcinājās, gaidot, kad kungs apžēlosies un atlaidīs viņu, redzot viņa nepacietību.

Acīmredzot bija pienākusi Dieva gribas stunda, un Vladika beidzot svētīja nepacietīgā Nikolaja Aleksandroviča braucienu uz Kursku, taču viņš to svētīja kaut kā negribīgi, ar smagu sirdi.

Motovilovam Kurskā izdevās savākt maz informācijas. Tuvi radinieki, kuri atcerējās mūka bērnību un jaunību, kurš nomira, kas atbildēja ar aizmirstību. Pat māja, kurā mūks dzimis un audzis, tika iznīcināta, un tās vietā parādījās jaunas ēkas. Tika atrasts vecs vīrs, priestera laikabiedrs, kurš viņam sniedza informāciju, kas tagad ir iekļauta visos svētā dzīves izdevumos. Brauciens uz Kursku un uzturēšanās tur noritēja diezgan veiksmīgi. Vētra gaidīja atceļā uz Voroņežu.

Vienā no pasta stacijām ceļā no Kurskas Motovilovam nācās pārnakšņot. Palicis pilnīgi viens ceļotāju istabā, viņš izņēma no čemodāna savus rokrakstus un sāka tos kārtot vienas sveces blāvā gaismā, kas tik tikko apgaismoja plašo istabu. Viena no pirmajām, ko viņš ieraudzīja, bija piezīme par apsēstās muižniecības jaunavas Eropkinas dziedināšanu Voroņežas svētā Mitrofana svētnīcā.

Trīs Gehennas mokas

"Es domāju," raksta Motovilovs, "kā tas var notikt, ka pareizticīgo kristiešu sieviete, kas piedalās Kunga Vistīrākajos un dzīvību dodošajos noslēpumos, pēkšņi ir dēmona apsēsts, turklāt uz tik ilgu laiku. vairāk nekā trīsdesmit gadus." Un es domāju: Muļķības! Tas nevar būt! Ja vien es varētu redzēt, kā dēmons uzdrošinās mani apsēst, jo es bieži ķeros pie Svētās Komūnijas sakramenta! Un tajā pašā mirklī viņu apņēma briesmīgs, auksts, dusmīgs mākonis un sāka ienākt viņa konvulsīvi sakostajās lūpās.

Lai kā nelaimīgais Motovilovs cīnījās, lai kā viņš centās pasargāt sevi no ledus un viņā ielīstošās mākoņa smakas, tas viņā ienāca pilnībā, neskatoties uz visiem viņa necilvēcīgajiem pūliņiem. Rokas bija tieši paralizētas un nevarēja izdarīt krusta zīmi, šausmās sastingusi doma nespēja atcerēties Jēzus glābjošo vārdu. Notika pretīgi briesmīga lieta, un Nikolajam Aleksandrovičam sākās vissmagāko moku periods. Šajās ciešanās viņš atgriezās Voroņežā pie Entonija. Viņa manuskripts sniedz šādu moku aprakstu:

« Kungs garantēja, ka pārbaudīs mani patiesi, nevis sapnī un ne spokā trīs elles sāpes. Pirmais ir uguns, kas ir nedzēšams un nedzēšams nekas vairāk kā tikai Svētā Gara žēlastība. Šīs mokas turpinājās trīs dienas, tā ka jutos apdegusi, bet nedegu. No visas manis 16 vai 17 reizes dienā tika noņemti šie Gehenna sodrēji, kas bija redzami visiem. Šīs mokas beidzās tikai pēc grēksūdzes un Kunga svēto noslēpumu kopības ar arhibīskapa Entonija lūgšanām un viņa pasūtītajām litānijām visās 47 Voroņežas baznīcās un visos klosteros slimajam bojāram, Dieva kalpam Nikolajam.

Otrie milti uz divām dienām - sīvais Gehenna tartārs, tā ka uguns ne tikai nedega, bet arī nevarēja mani sasildīt. Pēc viņa Eminences lūguma pusstundu turēju roku virs sveces, un tā kļuva pavisam nokvēpināta, bet pat nesasildīja. Es pierakstīju šo autentisko pieredzi uz veselas lapas, un pie tā apraksta ar roku, un uz tā ar sveces sodrējiem, es pieliku roku. Bet abas šīs Komūnijas mokas deva man vismaz iespēju padzerties un paēst, un es ar tām varēju nedaudz pagulēt, un tās bija visiem redzamas.

Bet trešās gehennas mokas, lai gan tas joprojām samazinājās par pusi dienas, jo tas ilga tikai pusotru dienu un diez vai vairāk, bet no otras puses, šausmas un ciešanas no neaprakstāmā un neaptveramā bija lielas. Kā es no viņas izdzīvoju! Viņa arī pazuda no grēksūdzes un Kunga svēto noslēpumu kopības. Šoreiz pats arhibīskaps Entonijs sarunājās ar viņiem no savām rokām. Šīs mokas bija – neiznīcināmais Gehennas tārps, un šis tārps nebija redzams nevienam citam, izņemot mani pašu un Viņa Eminenci Entoniju; bet tajā pašā laikā es nevarēju ne gulēt, ne ēst, ne dzert, jo ne tikai es pats biju pilns ar šo visnelabvēlīgāko tārpu, kas rāpās manī it visā un neizskaidrojami šausmīgi grauza visu manu iekšpusi un, rāpot ārā pa muti. , ausis un deguns, atkal atgriezās manā iekšienē. Dievs man deva spēku, un es varēju to paņemt rokās un izstiept. Nepieciešamības gadījumā es to visu paziņoju, jo ne velti šī vīzija man nāca no augšienes no Kunga, un neviens nevar domāt, ka es uzdrošinos veltīgi piesaukt Tā Kunga Vārdu. Nē! Tā Kunga Pēdējā sprieduma dienā pats Dievs, mans Palīgs un Aizstāvis, liecinās, ka es nemeloju pret Viņu, Kungu, un pret Viņa Dievišķo Providenci, darbu, ko Viņš paveica manī.

Neilgi pēc šī šausmīgā, parastam cilvēkam nepieejamā pārbaudījuma Motovilovam radās vīzija par savu patronu mūku Serafimu, kurš mierināja cietušo ar solījumu, ka viņš tiks dziedināts, atverot Sv. moku relikvijas.

Tikai pēc vairāk nekā trīsdesmit gadiem šis notikums notika, un Motovilovs to gaidīja, ar savu lielo ticību gaidīja dziedināšanu.

Elliskās, vārda tiešā nozīmē, Motovilova mokas, kuru reljefā tik aktīvi piedalījās svētais vīrs arhibīskaps Entonijs, beidzot viņu tuvināja Eminencei. Entonijs viņu mīlēja ar patiesu tēvišķu mīlestību.

Šī mīlestība, šī kopības tuvība, kas Motovilovam dāvāja divus izcilus Krievijas pareizticīgās baznīcas lukturus – Serafimu un Entoniju, par kuriem viens jau kļuvis par lūgšanām atzītu godātāju – tas vien kalpo kā neapgāžams pierādījums tam, ka Motovilovā Krievija ir zaudējusi cilvēku ārkārtējs garīgais spēks, ne tikai neizmantojot šo spēku, bet arī savas dzīves laikā, ņirgājoties par tā ilgi cietušo īpašnieku. Un šie spēki bija ietverti nesatricināmā, ugunīgā, tīri konfesionāla rakstura ticībā un ugunīgā mīlestībā pret troni un dzimteni.

Krievijas līderu atkrišana no tēvu taisnīgās ticības un no uzticības tronim, Motovilova konfesionālās ticības

Varonīgais Motovilova ķermenis dega un dega uz lēnas uguns no liesmas, kas viņu aprija, aizdedzināja sirds, kas bija sašutusi par Krievijas vadītāju šķietamo atkrišanu no tēvu taisnīgās ticības un no uzticības tronim.. Viņu nevarēja mierināt pareģojums, ka "tā tam jābūt", viņš ar krūtīm nostājās pret visu "šo", ar visu savu varonīgo ķermeni viņš gulēja uz to atvērto durvju sliekšņa, caur kuru visa ienaidnieka armija ielauzās Krievijā. , ko bezjēdzīgie laikabiedri uzskatīja par eņģeļiem gaismu, kas it kā nesa viņiem lieliskas idejas - brīvību, vienlīdzību un brālību, bet patiesībā - skumjas, nāvi un iznīcību.

Kā gan viņi toreiz, ienaidnieka vīziju pavedināti, neatpazītu cilvēkā, kurš tika apbalvots ar vislielākajām atklāsmēm, to "trako", ar kuru viņi viņu apmelojuši.

Tagad Serafima svētums ir viņa aizsardzība. Bet toreiz viņam bija lemts izdzert rūgtuma kausu līdz dibenam, un viņš to dzēra bezbailīgi, ne reizi neupurējot ne savu ticību, ne pārliecību.

Sirds asiņo, kad izkaisītos papīros šur tur redzi dvēseli mokošus izsaucienus: “Es esmu kristietis! Vai jūs visi dzirdat?.. Es esmu kristietis! ”…

Tikmēr noslēpumainajā gadsimta dziļumā iezīmējās Krievijai smagi notikumi - tuvojās Sevastopoles karš.

Motovilovs uz nacionālo katastrofu reaģēja savā veidā: kurš gribēja un kas negribēja klausīties, viņš visiem teica, ka ir pienācis laiks nožēlai, ka "Kunga dusmu pudele" ir gatava izliet. Krievija par visu pašmāju pamatu nodevību un galvenokārt par pareizticības nodevību.

Pēc pirmā šāviena, kas tika raidīts no ienaidnieka kuģiem uz Sevastopoles bastioniem, viņš nosūtīja Suverēnam, lai tas nosūtītu uz Sevastopoli, Dievmātes ikonas "Visu prieku prieks" kopiju, pirms kuras viņš visu mūžu lūdza un nomira. lūgšanu pilnā mūka Serafima varoņdarbā un rūgtā gaidās viņš gaidīja Dieva dusmas.

Notikumi pierādīja, ka Motovilovs nav kļūdījies.

Motovilova piezīmēs man bija jāatrod ārkārtīgi interesanta epizode no Sevastopoles aizsardzības laikmeta, kas palika līdz galam nezināma. Laika gars centās viņu paslēpt no pasaules, kas viņam kalpoja verdziski.

Lielais suverēns Nikolajs Pavlovičs nomira.

Sevastopoles karš jau ir beidzies. Ir pienākušas imperatora Aleksandra II kronēšanas lielās dienas. Motovilovs, kā arī citi muižnieki, tika izvēlēts no Ņižņijnovgorodas muižniecības kronēšanas dienām uz Maskavu. Vienā no vakariem pie kņaza I. F. Zvenigorodska viņam gadījās tikties ar vienu no Sevastopoles aizsardzības varoņiem admirāli Pjotru Ivanoviču Kislinski. Motovilovs neapšaubīja, kas noticis ar ikonu, kuru viņš bija nosūtījis nelaiķim Valdniekam un vai tā ir nogādāta Sevastopolē. Kislinskis viņam atbildēja:

- Dievmātes ikona tika sūtīta no Valdnieka, taču mūsu mierīgā Augstība (princis Menšikovs) tai nepievērsa nekādu uzmanību, un tā ilgu laiku tika glabāta kaut kādā skapī, līdz pats Valdnieks jautāja, kur tā atrodas. novietots. Tad viņi viņu atrada un nolika ziemeļu pusē, un tikai ziemeļu pusi, kā jūs zināt, ienaidnieks nepaņēma. Kāpēc tu esi pārsteigts? Mēs tādas lietas vēl nedarījām ... Reiz es apmeklēju izcilāko, un mēs apsēdāmies ar viņu spēlēt šahu. Pēkšņi ienāk adjutants un ziņo, ka no Hersonas Inokenti arhibīskapa ir ieradies sūtnis un vēlas redzēt virspavēlnieku. Neskatīdamies no spēles, spilgtākais teica:

Pajautājiet viņam, kas viņam vajadzīgs?

"Ziņnesis teica, ka viņam ir jāredz jūsu žēlastība klātienē!"

- Nu zvani!

Ziņnesis ienāca.

- Ko tev vajag? jautāja virspavēlnieks.

“Vladika mani sūtīja ziņot Jūsu žēlastībai, ka viņš ieradās Sevastopolē ar brīnumaino Kašperovskas Dievmātes ikonu un pavēlēja lūgt viņu satikt, kā vajadzētu, pie Sevastopoles vārtiem. Vladika pavēlēja teikt: lūk, Debesu karaliene nāk glābt Sevastopoli.

- Piedod, ko? Kā tu teici? Atkārtojiet!

"Redzi, Debesu Karaliene nāk, lai glābtu Sevastopoli!"

- BET! Tāpēc pastāstiet arhibīskapam, ka viņš velti traucēja Debesu Karalienei – mēs varam iztikt bez Viņas!

Tā beidzās viņa visspilgtākā saruna ar arhibīskapa sūtni. Un tad notika tas: šī atbilde tika nodota Innokenty visā tās rupjajā un zaimojošajā formā.

Tad Vladika nolēma: "Viņi mūs nepieņems, tāpēc mēs iesim paši!" - un pavēlēja nest svēto ikonu sev priekšā uz bastioniem.

E. I. Motovilova raksta: “Nikolajs Aleksandrovičs, būdams laicīgs un ģimenes cilvēks, vadīja garīgo dzīvi.

Es ilgu laiku nesapratu šo sava vīra virzienu, un uz šī pamata mums radās pārpratumi.

Nikolajam Aleksandrovičam, lai kur viņš atrastos un ko viņš darītu, bija doma “iegrimis Dievā”, viņš viss dega mīlestībā pret Dievu, pret Dievmāti un Viņa svētajiem ...

“Nikolajs Aleksandrovičs ticībā bija stingrs un stiprs kā akmens; viņu var saukt par ticības apliecinātāju.

Vienmēr pārvietojoties augstākajās garīgajās un laicīgās aprindās, Nikolajs Aleksandrovičs bieži nosodīja noskaņojumu, kas jau toreiz bija sācies, vēloties pēc dažādām reformām mūsu pareizticīgajā baznīcā.

Šajās lietās gan rakstiski, gan mutiski viņš aizstāvēja šo noteikumu integritāti, svētumu un neaizskaramību. Reiz pārpildītā sapulcē par to bija saruna, un Nikolajs Aleksandrovičs izteica skarbo patiesību; es nemanāmi sāka viņu vilkt, vēlēdamies apturēt viņa runas pārmērīgo dedzību. "Kāpēc tu mani velkat," viņš iesaucās, " Es viņiem saku patiesību, nevis no sevis, Es nevaru klusēt, jo dzirdu balsi, kas man saka: “Tu, mēmais, kāpēc tu klusē? Tu zini manas mūžīgās dzīves vārdus, un caur tiem var tikt izglābts tavs maldīgais tuvākais. Tāpēc man ir bail no tā, kurš mani apsūdz, kurš teica: “Vergs ir viltīgs un slinks! Kāpēc strādnieks neiedeva manu sudrabu?” Tātad, māmiņ, kur cilvēku apmeklē Dieva Gars, runā tur.

“Nikolaja Aleksandroviča mīlestība pret savu tuvāko bija liela, viņš vēlējās, lai visi tiktu izglābti; mūsu zemnieki bieži nāca pie viņa darba darīšanās, un, atstājot šo lietu malā, viņš mēģināja viņiem izskaidrot garīgās lietas, un, tiesa, mūsu zemnieki izcēlās ar retu reliģiozitāti.

Nikolajs Aleksandrovičs man stāstīja, ka tēvs Serafims viņam teicis: "ka viss, kas nes vārdu "decembristi", "reformatori" un, vārdu sakot, pieder " uzlabošanas partija”, ir patiesa antikristietība, kas, attīstoties, novedīs pie kristietības un daļēji pareizticības iznīcināšanas uz zemes un beigsies ar Antikrista pievienošanos visās pasaules valstīs, izņemot Krieviju, kas saplūdīs vienā ar citām slāvu zemēm un veido milzīgu cilvēku okeānu, kura priekšā citas ciltis būs zemes bailēs. Un tas, viņš teica, ir tikpat patiess kā divi un divi veido četrus.

... Aiz neziņas es teicu Nikolajam Aleksandrovičam, ka viņam, ja viņš vēlas piekopt šādu dzīvesveidu, jāiet uz klosteri, nevis jābūt ģimenes cilvēkam. Uz to viņš man atbildēja šādi:

“Tēvs Serafims man teica, ka klosteri ir vieta augstākai garīgai pilnībai, tas ir, tiem cilvēkiem, kuri vēlas izpildīt bausli: “Ja gribi būt pilnīgs, atstāj visu un seko Man.” Bet visu pārējo baušļu izpilde, ko teica Kungs, tomēr ir visu kristiešu pienākums, tātad, citiem vārdiem sakot, garīgās dzīves pāreja ir obligāta gan mūkam, gan vienkāršam ģimenes kristietim. Uzlabojuma pakāpes atšķirība, kas var būt liela, var būt neliela.

Un mēs varam, — tēvs Serafims piebilda, — iet cauri garīgajai dzīvei, bet mēs paši to nevēlamies! Savukārt garīgā dzīve ir tā, ka kristietis iegūst Dieva Svēto Garu, un tā sākas tikai no brīža, kad Kungs Dievs Svētais Gars, kaut arī maz un īsi, sāk apciemot cilvēku. Līdz tam laikam kristietis (vai tas būtu mūks, vai tas būtu pasaulīgs cilvēks) dzīvo vispārēju kristīgu dzīvi, bet ne garīgu; Ir maz cilvēku, kas vada garīgo dzīvi.

Lai gan evaņģēlijs saka, saka tēvs Serafims, "ka Dievam nav iespējams strādāt mamona labā" un "tam, kam ir bagātība, ir grūti iekļūt Debesu valstībā" bet Tas Kungs man to atklāja caur Ādama krišanu cilvēks pilnībā aptumšojās un kļuva vienpusīgs garīgajā spriešanā., jo arī Evaņģēlijs saka, ka tas, kas cilvēkam nav iespējams, ir iespējams Dievam; Tāpēc Dievs ir stiprs, Viņš apgaismos cilvēku, kā bez dvēseles nāves, atrodoties laicīgās dzīves apstākļos, cilvēks var garā kalpot Dievam. “Mans jūgs ir labs, un Mana nasta ir viegli apējama”, un viņam bieži tiek liegtas tādas nastas (no pārmērīgām bailēm kalpot mamonam), ka, paņēmuši garīgās izpratnes atslēgas, izrādās, ka viņi paši neienāk. , un tie neļauj citiem iekļūt. Tātad pēc krišanas no grēka galējā akluma cilvēks kļuva vienpusīgs.

Tēvs Serafims teica, ka daudzi svētie mums atstāja savus rakstus, un tajos visi runā par vienu un to pašu: par Dieva Svētā Gara iegūšanu “dažādi askētiski darbi, dažādu tikumu izpilde, bet galvenokārt ar nemitīgu lūgšanu. Un patiesi, pasaulē nav nekā dārgāka par Viņu. Viņu rakstu lasīšana palīdz uzzināt, kas tieši ir jāsasniedz. Tik bieži Tas Kungs atstāj neizpildītus mūsu lūgumus un pat personas, kuras sauc par garīgām, un tas viss tāpēc, ka viņi dzīvo pēc miesas, nevis pēc Gara: “ Tie, kas dzīvo saskaņā ar miesu, nevar patikt Dievam, saka svētais apustulis. - Tie, kurus vada Gars, ir Dieva dēli!"Tas Kungs nevar noliegt viņu lūgumus šiem pēdējiem."

Saskaņā ar grāmatu: “Serafimo - Diveevo leģendas. Dzīve. Atmiņas. Vēstules. Baznīcas svinības. Comp. Striževs A.N. M .: "Svētceļnieks", 2006.

Atjaunināts 14.01.2020

Saruna Sv. Sarovska Serafims ar N.A. Motovilovs par kristīgās dzīves mērķi ir pārsteidzoša lieta, tā tiek lasīta un pārdzīvota kā Svētā Gara vēsts, brīnumainā kārtā nesagrauta un atvērta mūsu laikam. Diemžēl saruna ir maz saprotama un praktiski nav pieprasīta (19.gs. 1.puse)

Saruna Sv. Sarovska Serafims ar N.A. Motovilovs

Bija ceturtdiena. Diena bija apmācies. Sniegs bija
ceturtdaļa uz zemes, un diezgan biezi, sniegoti putraimi tika pūderēti no augšas, kad priesteris
Tēvs Serafims sāka sarunu ar mani tuvākās ražas laikā, netālu no viņa paša
netālu no tuksneša, pretī Sarovkas upei, netālu no kalna, tuvu krastiem
viņu.

Viņš nolika mani uz tikko nocirta koka celma, un pats nostājās pretī
es esmu uz nebēdu.

Tas Kungs man atklāja, - teica lielais vecais vīrs, - ka tavā bērnišķīgā tu
dedzīga vēlme uzzināt, kāds ir mūsu kristīgās dzīves mērķis, un daudzi
jūs vairākkārt jautājāt izciliem garīgiem cilvēkiem par to ...

Te gan jāsaka, ka kopš 12 gadu vecuma man šī doma ir bijusi nemitīgi
satraukts, un es patiešām vērsos pie daudziem garīdzniekiem ar šo jautājumu,
bet viņu atbildes mani neapmierināja. Vecais vīrs to nezināja.

Bet neviens, - tēvs Serafims turpināja, - jums par to galīgi nepateica.
Viņi tev teica: ej uz baznīcu, lūdz Dievu, pildi Dieva baušļus, dari labu
Šeit ir kristīgās dzīves mērķis. Un daži pat apvainojās par jums
ka jūs neesat aizņemts ar labdarības zinātkāri un teica jums: nav augstāka Es
Meklēt. Bet viņi nerunāja tā, kā vajadzētu.
Lūk, es, nabaga Serafim, tagad jums paskaidrošu, kas īsti ir šis mērķis.

Lūgšana, gavēnis, modrība un visi citi kristīgie darbi, lai cik labi
tomēr tie paši par sevi ir mūsu kristieša mērķis
dzīvi, lai gan tie kalpo kā nepieciešamie līdzekļi tās sasniegšanai. Taisnība
mūsu kristīgās dzīves mērķis ir iegūt Dieva Svēto Garu. Paziņojums
Tēvs, ka tikai Kristus dēļ labs darbs nes mums augļus
Svētais Gars. Viss, kas darīts nevis Kristus dēļ, kaut arī labs, bet gan par atlīdzību dzīvē
nākotnes laikmets mūs nepārstāv, un pat šajā dzīvē arī Dieva žēlastība
nedod. Tāpēc Kungs Jēzus Kristus teica: “Ikviens, kas nepulcējas kopā ar Mani,
izšķērdē to." Par labu darbu nevar saukt citādi kā par pulcēšanos, lai gan tā
tas nav darīts Kristus dēļ, bet tas ir labi. Raksti saka: “Katrā valodā
bīsties Dieva un dari to, kas ir pareizi, viņam patīk ēst.” Un kā mēs redzam no secības
svētais stāstījums, šis “dari, kas ir pareizi” ir tik tīkams Dievam, ka Kornēlijs
Virsniekam parādījās Tā Kunga eņģelis, kurš bijā Dieva un darīja to, kas tajā laikā bija pareizi
viņa lūgšanas un sacīja: “Sūtiet uz Jopi pie Simona Usmara, tur jūs atradīsit Pēteri un
uz to runā mūžīgās dzīvības vārdi, tajos tu un viss tavs nams tiksi izglābts.

Tātad, Kungs izmanto visus savus dievišķos līdzekļus, lai tos atbrīvotu
cilvēkam par viņa labajiem darbiem netiks atņemta atlīdzība augšāmcelšanās dzīvē. Bet par šo
šeit mums jāsāk ar pareizu ticību mūsu Kungam Jēzum Kristum, Dieva Dēlam, kas ir atnācis
glābt grēciniekus pasaulē un gūstot sev Svētā Gara žēlastību, nesot
mūsu sirdīs Dieva Valstība un bruģē ceļu, lai mēs iegūtu svētlaimi
nākamā gadsimta dzīve. Bet tas Dievam patīkams aprobežojas ar labiem darbiem,
nav darīts Kristus dēļ. Radītājs dod mums līdzekļus to īstenošanai. Per
atliek cilvēkam tos realizēt vai nē. Tāpēc Tas Kungs sacīja jūdiem:
"Ja jūs to neredzējāt agrāk, jums nebija grēka ātrāk. Tagad jūs sakāt – mēs redzam, un tas ir grēks
tavējais paliek pār tevi." Cilvēks, tāpat kā Kornēlijs, izmantos patīkamību
Dievam savu darbu, kas nav darīts Kristus dēļ, un viņš tic savam Dēlam, tad tāds
darba dēļ viņam tiks pieskaitīts, kā tas darīts Kristus dēļ, tikai ticības dēļ Viņam. AT
Citādi cilvēkam nav tiesību sūdzēties, ka viņa labums nav gājis darbā.
Tas nenotiek nekad, tikai tad, kad darām kādu labu Kristus darbu
Viņa labā, ne tikai nākamā laikmeta dzīvē
taisnības kronis aizlūdz, bet arī šajā dzīvē tas piepilda cilvēku
Svētā Gara žēlastība, un turklāt, kā teikts, “jo Dievs dod Svēto Garu bez mēra,
Jo Tēvs mīl Dēlu un dod visu, kas ir Viņa rokās.”

Jā, jūsu mīlestība pret Dievu! Tātad iekšā šī Gara iegūšana
Dieva un ir mūsu kristīgās dzīves patiesais mērķis un lūgšana, modrība,
gavēšana, žēlastība un citi tikumi, kas tiek darīti Kristus dēļ, ir tikai līdzeklis
Dieva Gara iegūšana.

- Kā ar satvērienu? Es jautāju tēvam Serafimam: Es kaut ko nesaprotu.

Iegūšana ir tas pats, kas iegūšana, - viņš man atbildēja, - galu galā jūs saprotat,
ko nozīmē naudas pelnīšana. Tāpat viss ir ar Dieva Gara iegūšanu. Galu galā jūs, jūsu
Dieva mīlestība, vai tu saproti, kas ir iegūšana pasaulīgā nozīmē? Laicīgās dzīves mērķis
parastie cilvēki iegūst naudu, un augstmaņi saņem pagodinājumus,
apbalvojumus un citus apbalvojumus par valsts nopelniem. Dieva Gara iegūšana ir
arī kapitāls, bet tikai žēlastības pilns un mūžīgs, un tas, tāpat kā nauda, ​​birokrātisks un
pagaidu, iegūti gandrīz vienādos veidos, ļoti līdzīgi viens otram
ar draugu.

Dievs Vārds, mūsu Kungs Dievcilvēks Jēzus Kristus salīdzina mūsu dzīvi ar tirgu,
un sauc mūsu zemes dzīves darbu par pirkumu un saka visiem: “Pērciet līdz
Es nākšu, lai izpirktu laiku, jo dienas ir ļaunas, tas ir, iegūsti laiku
debesu labumu saņemšana caur zemes mantām. Zemes labumi ir tikumi
darīts Kristus dēļ, nesot mums Vissvētā Gara žēlastību, bez kura
un pestīšanas nevienam nav un nevar būt, jo: “Svētajā Garā katra dvēsele ir dzīva
un šķīstībā paaugstināts, svētā noslēpuma trīsvienības apgaismots. Es pats
Svētais Gars mājo mūsu dvēselēs, un mūsu dvēselēs mājo Viņš, Visvarenais,
un līdzāspastāvēšana ar mūsu Viņa Trīsvienības vienotības garu, un tas mums tiek piešķirts tikai caur
vispusīga Svētā Gara iegūšana no mūsu puses, kas sagatavo par
mūsu dvēselei un miesai visa Radošā Dieva tronis ar mūsu garu mājot,
saskaņā ar nemainīgo Dieva vārdu: “Es dzīvošu viņos un līdzināšos un būšu kā Dievs,
un tie būs mana tauta.” Protams, katrs tikums, kas darīts Kristus dēļ, dod
Svētā Gara žēlastību, bet visvairāk lūgšana dod, jo tā ir it kā vienmēr
mūsu rokās, kā līdzeklis Gara žēlastības iegūšanai. Vai vēlaties, piemēram,
dodieties uz Baznīcu, bet vai nu Baznīcas nav, vai arī dievkalpojums ir pagājis; gribētos ubagu
dod, bet nav ubaga, vai nav ko dot; gribētu saglabāt nevainību, jā
jūsu uzbūve vai ienaidnieka mahināciju pūles, kuras jūs caur cilvēka vājumu
jūs nevarat pretoties, jums nav spēka to izpildīt; vai tu gribētu vēl vienu
darīt tikumu Kristus dēļ, bet arī nav spēka, vai arī nav iespējams atrast iespēju.
Un tas neattiecas uz lūgšanu: ikvienam un vienmēr ir iespēja
- un bagātie un nabagie, un dižciltīgie un vienkāršie, un stiprie un vājie, un veselie
un slimie, un taisnie, un grēcinieki. Liels ir lūgšanas spēks, un tas ir vairāk
nes Dieva Garu, un ikvienam ir visērtāk to labot. Ar lūgšanu mēs
Mēs esam pagodināti runāt ar visu labo un dzīvību dāvājošo Dievu un mūsu Glābēju, bet arī
šeit ir jālūdz tikai līdz brīdim, kad pār mums nolaižas Dievs Svētais Gars
Viņam zināmie Viņa debesu žēlastības mēri. Un kad Viņš vēlas apmeklēt
mums, tad mums vajadzētu beigt lūgt. Kāpēc tad lūgt Viņu: “Nāc,
un mājo mūsos un šķīstī mūs no visiem netīrumiem, un glāb mūsu dvēseles, ak, Svētais.
Viņš jau ir nācis pie mums, lai glābtu mūs, kas paļaujamies uz Viņu un piesaucam Viņa Vārdu
patiesībā svēts, tas ir, lai pazemīgi un ar mīlestību satiktu Viņu, Mierinātāju,
mūsu dvēseles tempļos, izsalkuši un izslāpuši pēc Viņa atnākšanas.

Nu kā, tēvs, būt ar citiem tikumiem, kas darīti Kristus dēļ
iegūt Svētā Gara žēlastību? Galu galā jūs vēlaties ar mani runāt tikai par lūgšanu.

Iegūstiet Svētā Gara žēlastību un visus citus tikumus Kristus dēļ,
tirgot tos, kas dod vislielāko peļņu. Savāc svētītā kapitālu
Dieva labestības pārmērības, ielieciet tos Dieva mūžīgajā lombardā un nevis četras vai
seši uz simtu, bet simts par vienu garīgo rubli, bet pat to neskaitāmos
reizes vairāk. Aptuveni: lūgšana un nomods dos jums vairāk Dieva žēlastības, modrības
un lūdzieties; gavēšana dod daudz Dieva Gara, gavē; vairāk dod žēlastību, žēlastību
darīt, un tādējādi spriest par katru tikumu, kas darīts Kristus dēļ.

Tāpēc, ja vēlaties, tirgojieties ar garīgo tikumu. Izdaliet Gara žēlastības dāvanas
Tie, kas pieprasa Svēto, sekojot aizdegtas sveces piemēram, kura pati spīd, deg
zemes uguns, un citas sveces, nedzēšot savu uguni, iedegas
visu citu vietu apgaismojums. Un, ja tas tā ir attiecībā uz zemes uguni, tad
ko lai saka par Dieva Vissvētā Gara žēlastības uguni?!

Tēvs, - es teicu, - šeit jūs visi cienāties runāt par žēlastības iegūšanu
Svētais Gars kā kristīgās dzīves mērķis, bet kā un kur es to varu redzēt?
Labie darbi ir redzami, bet vai Svētais Gars ir redzams? Kā es zināšu
Vai viņš ir ar mani vai nē?

Šobrīd, - tā atbildēja vecākais, - mūsu gandrīz vispārēja aukstuma dēļ
svētai ticībai mūsu Kungam Jēzum Kristum un mūsu neuzmanības dēļ
Viņa Dievišķā Providence par mums un cilvēka kopība ar Dievu ir sasniegusi tādu punktu, ka
mēs varam teikt, ka viņi gandrīz pilnībā atkāpās no patiesās kristīgās dzīves. Mēs tagad
Svēto Rakstu vārdi šķiet dīvaini, kad Dieva Gars caur Mozus muti teica:
“Un Ādams redzēja To Kungu ieejam paradīzē” jeb kad mēs lasām no apustuļa Pāvila:
"Dosimies uz Ahaju, un Dieva Gars ies ar mums." Atkārtoti citās Svētās vietās
Svētie Raksti runā par Dieva izpausmi cilvēkiem.

Šeit ir daži, kas saka: "Šīs vietas ir nesaprotamas, vai tiešām cilvēki var būt tik acīmredzami
redzi Dievu? Un te nav nekā nesaprotama. Šis pārpratums radās no
ka esam attālinājušies no sākotnējo kristīgo zināšanu plašuma un aizbildinoties
Apgaismība ir iegājusi tādā neziņas tumsā, ka mums tas jau šķiet nesaprotami
ko senie ļaudis saprata tik skaidri, ka pat parastās sarunās viņi
jēdziens parādīties Dievam nešķita dīvains. Dievs un Viņa Svētā Gara žēlastība
cilvēki neredzēja sapnī un ne sapnī, un ne satrauktas iztēles trakā,
bet patiesībā tā ir. Mēs esam kļuvuši ļoti neuzmanīgi pret mūsu pestīšanas lietu,
tieši tāpēc izrādās, ka mēs un daudzi citi Svēto Rakstu vārdi to nepieņem
tādā veidā, kā tam vajadzētu būt. Un tas viss tāpēc, ka mēs nemeklējam Dieva žēlastību,
mūsu prāta lepnuma dēļ mēs neļaujam tam mājot mūsu dvēselēs, un tāpēc mums nav
patiesa apgaismība no Tā Kunga, sūtīta to cilvēku sirdīs, kuri gaida no visas sirds
un izslāpis pēc patiesības.

Kad mūsu Kungs Jēzus Kristus gribēja pabeigt visu pestīšanas darbu, pēc augšāmcelšanās
Viņš elpoja uz apustuļiem, atjaunojot Ādama pazaudēto dzīvības elpu un dāvājot
Manī ir šī visnotaļ Ādamiskā Dieva Svētā Gara žēlastība. Dienā
Vasarsvētkos Viņš svinīgi nosūtīja tiem Svēto Garu vētrainā elpas formā
ugunīgas mēles, kas sēdēja uz katra no tām, iegāja tajās un piepildīja tās
ar ugunīgās dievišķās žēlastības spēku, rasu elpojot un priecīgi darbojoties
dvēselēs, piedaloties Viņas spēkā un darbos. Un tas ir ļoti uguns iedvesmots
Svētā Gara žēlastība, kad tā mums tiek dota
visiem Kristus ticīgajiem Svētās Kristības sakramentā viņi ir apzīmogoti vissvarīgākajā,
mūsu miesas vietas, kuras Svētā Baznīca ir norādījusi kā mūžīgo šī aizbildni
žēlastība. Tajā teikts: "Svētā Gara dāvanas zīmogs." Un ko, tēvs, tava Dieva mīlestība,
Mēs, nožēlojamie, uzliekam savus zīmogus, ja ne uz kuģiem, kuros ir daži ļoti vērtīgi
mēs esam dārgakmens. Kas var būt augstāks par visu pasaulē un kas ir dārgāks
Svētā Gara dāvanas, kas mums sūtītas no augšienes kristības sakramentā, kristībām
šī žēlastība ir tik liela un tik nepieciešama, tik dzīvību dodoša cilvēkam,
ka pat ķeceris viņam netiek atņemts līdz viņa nāvei: tas ir, līdz laikam
kas no augšas ir iecelti saskaņā ar Dieva Providenci, lai pārbaudītu cilvēku uz zemes visa mūža garumā
- kas viņam būs labs un kas viņš ir šajā Dieva dotajā periodā, ar
palīdzību, kas pārsniedz viņam piešķirtās žēlastības spēku, var paveikt. Un ja mēs to nedarītu
nekad nav grēkojuši pēc mūsu kristībām, viņi mūžīgi paliks svēti, nevainojami
un Dieva svētie tos sagrāba no visa miesas un gara netīrības. Bet tajā
un problēma ir tā, ka mēs, plaukstoši vecumā, neveicamies žēlastībā un saprātā
Dieva, kā mūsu Kungam Jēzum Kristum šajā ziņā klājās, bet gluži pretēji, samaitājot
pamazām mēs tiekam atņemti no Dieva Vissvētā Gara žēlastības un kļūstam dažādi
grēcīgu un grēcīgu cilvēku pasākumi. Bet kad, kurš, meklētāja sajūsmināts
par mūsu pestīšanu ar Dieva Gudrību, viņas dēļ nolems doties uz rītu pie Dieva
un nomodā, lai iegūtu savu mūžīgo pestīšanu, tad viņš, paklausīgs balsij
viņai ir jāķeras pie patiesas grēku nožēlas visos savos grēkos un jāapņemas
tikumus, kas ir pretēji izdarītajiem grēkiem, bet caur Kristus tikumiem viņu labā
Svētā Gara iegūšanai, kas darbojas mūsos un mūsos – Dieva Valstība
uzvalks. Svētā Gara žēlastība, kas dāvāta kristībās Tēva un Dēla Vārdā
un Svētais Gars, neskatoties uz cilvēka krišanu, neskatoties uz tumsu apkārt
mūsu dvēseles, joprojām mirdz sirdī no neatminamiem laikiem ar bijušo nenovērtējamo Dievišķo gaismu
Kristus nopelns. Tā ir Kristus gaisma, kad grēcinieks tiek pievērsts grēku nožēlas ceļam,
pilnībā dzēš pastrādāto noziegumu pēdas, ģērbjot bijušo noziedznieku
atkal neiznīcības drēbes, kas austas no Svētā Gara žēlastības, par kuras iegūšanu,
Runājot par kristīgās dzīves mērķi, es tik daudz laika esmu runājis ar jūsu mīlestību pret Dievu.

Ja es jums saku, lai jūs vēl skaidrāk saprastu, kas ir domāts ar Dieva žēlastību,
un kā to atpazīt, un kas ir īpaši

size="3"> tā iedarbība izpaužas tā apgaismotajos cilvēkos. Grace
Svētais Gars ir gaisma, kas apgaismo cilvēku. Kungs vairākkārt rādīja
jo daudzi ir liecinieki Svētā Gara žēlastības darbībai tajos cilvēkos, kurus Viņš
svētīts un apgaismots ar Viņa lielajām iedvesmām. Atcerieties Mozu pēc sarunas
ar Dievu Sinaja kalnā. Cilvēki nevarēja uz viņu skatīties – viņš spīdēja tik neparasti
gaisma, kas viņu ieskauj. Viņš pat bija spiests parādīties tautai tikai zem
gultas pārklājs. Atcerieties Tā Kunga pārveidošanu Tabora kalnā.

"Un viņa drēbes spīdēja kā sniegs, un viņa mācekļi no bailēm krita uz sava vaiga." Kad
Bet Mozus un Elija parādījās Viņam, lai apslēptu dievišķās žēlastības gaismas spožumu,
apžilbinot mācekļu acis, "mākonis", teikts, "viņu krišana". Un tādā veidā
Dieva Vissvētā Gara žēlastība neaprakstāmā gaismā parādās visiem, kas
Dievs atklāj viņas rīcību.

Kā tad, - es jautāju tēvam Serafimam, - es varu uzzināt, ka es
vai es esmu Svētā Gara žēlastībā?

Šī, jūsu mīlestība pret Dievu, ir ļoti vienkārša! - viņš man atbildēja, - tāpēc Kungs
saka: “Tiem, kas iegūst sapratni, viss ir vienkāršs” ... būdami šajā saprātā un apustuļiem
vienmēr redzēja, vai Dieva Gars mājo viņos vai nē, un tos, kas tajā iekļuva un redzēja
Dieva Garam mājojot ar viņiem, viņi apstiprinoši teica, ka viņu lieta ir svēta
un diezgan patīkami Dievam. Tas izskaidro, kāpēc viņi rakstīja savās vēstulēs:
“Vēlieties Svēto Garu un mūs”, un tikai uz šiem iemesliem viņi piedāvāja savu
vēstules, kā nenoliedzama patiesība, visu ticīgo, tā svēto apustuļu, labā
manāmi apzinoties Dieva Gara klātbūtni sevī... tātad, lūk, tava mīlestība pret Dievu,
vai redzi cik tas ir viegli?

ES atbildēju:

Tomēr es nesaprotu, kāpēc es varu būt tik pārliecināts, ka esmu Garā.
Dieva. Kā es pats varu atpazīt Viņa patieso klātbūtni?

Tēvs o. Serafims atbildēja:

Es jau, jūsu mīlestība pret Dievu, jums teicu, ka tas ir ļoti vienkārši, un es jums to pastāstīju sīkāk
tu, kā cilvēki ir Dieva Garā un kā mums jāsaprot Viņa parādīšanās mūsos...
Ko tev vēl vajag, tēvs?

Ir nepieciešams, - es teicu, - lai es to labi saprastu! ..

Tad apmēram. Serafims ļoti cieši satvēra mani aiz pleciem un teica:

Mēs abi tagad, tēvs, esam Dieva Garā ar tevi! .. Kāpēc tu nepaskaties
es? ES atbildēju:

Es nevaru, tēvs, skatīties, jo no tavām acīm plūst zibens. Seja
tavējā ir kļuvusi spožāka par sauli, un manas acis sāp no sāpēm! ..

O. Serafims teica:

Nebaidies, tava Dieva mīlestība, un tagad tu pats esi kļuvis tikpat gaišs kā
un es pats. Tu pats tagad atrodies Dieva Gara pilnībā, citādi tu nevarētu
un redzi mani tādu.

Un, noliecis man galvu, viņš klusi teica man ausī:

Paldies Tam Kungam Dievam par Viņa neizsakāmo žēlastību pret jums. Vai esi redzējis,
ka es pat nekrustu sevi, bet tikai garīgi lūdzu To Kungu savā sirdī
Viņš sacīja Dievam un sevī: “Kungs, dari viņu cienīgu redzēt skaidri un ar miesas acīm
šī Tava Gara nolaišanās, ar kuru Tu godā savus kalpus, kad Tev patīk
parādīties Tavas godības gaismā”, Un tā, tēvs, Kungs piepildīja
nožēlojamā Serafima acumirklī pazemīgais lūgums ... Kā lai nepateicos Viņa neizsakāmajam
dāvana mums abiem! Tātad, tēvs, Tas Kungs ne vienmēr parāda lielos vientuļniekus
Dievam ir Viņa žēlastība. Tā ir Dieva žēlastība, kas mierināja nožēlas pilnu sirdi
jūsu, kā mīloša māte ar pašas Dievmātes aizlūgumu ... Nu,
Tēvs, neskaties man acīs? Skaties vienkārši un nebaidies – Kungs ar
mums!

Pēc šiem vārdiem es paskatījos viņa sejā un vēl lielāku godbijību
šausmas. Iedomājieties saules vidū tās spožākajā spožumā
pusdienas stari, tā cilvēka seja, kas runā ar jums. Vai redzat kustību
viņa mute, viņa acu mainīgā izteiksme, dzirdēt viņa balsi, sajust to kādu
tur tevi aiz pleciem ar rokām, bet tu ne tikai neredzi šīs rokas, tu neredzi sevi
ne pats, ne viņa figūra, bet tikai viena žilbinoša gaisma, kas stiepjas tālu,
vairākus dziļumus apkārt un ar savu spožo mirdzumu piešķirot sniegotu plīvuru
izcirtums, un sniega putraimi, kas no augšas apbēra gan mani, gan lielo veci. var būt
Vai es varu iedomāties, kādā stāvoklī es toreiz biju!

Ko tu tagad jūti? - Serafims.

Ārkārtīgi labi! - ES teicu.

Jā, cik labi? Kas tieši?

man jautāja par.

ES atbildēju:

Savā dvēselē jūtu tādu klusumu un mieru, ko nevar izteikt vārdos
ES nevaru!

Tā ir jūsu mīlestība pret Dievu, - par to sacīja priesteris. Serafims - pasaule, par kuru
Tas Kungs sacīja saviem mācekļiem: “Es dodu jums savu mieru, nevis kā pasaule dod, es dodu
tev. Ja tu būtu ātrāks no pasaules, pasaule mīlētu savējo, bet es tevi izvēlējos no pasaules,
šī iemesla dēļ pasaule tevi ienīst. Bet dodieties uz to, jo Az uzvar pasauli. Tie ir cilvēki
ienīsti no šīs pasaules, bet izredzēti no Kunga, un Tas Kungs dod mieru, kas
tu tagad jūties sevī. “Miers”, saskaņā ar apustulisko vārdu, “katrs, kam ir prāts”
(Fil 1, 7).

Ko vēl tu jūti? - man jautāja par. Serafims.

Neparasts saldums! ES atbildēju. Un viņš turpināja:

Tas ir saldums, par ko Svētie Raksti saka: “No mājas taukiem
Viņi piedzersies no tavējā un iedos man padzerties ar tava salduma straumi. Tagad šis saldums
piepilda un izplūst cauri visām mūsu vēnām ar mūsu neizsakāmo sajūsmu. No
šis saldums liek mūsu sirdīm kūst, un mēs abi esam piepildīti ar tādu svētlaimi,
ko nevar izteikt nevienā valodā... Ko vēl jūtat?

Neparasts prieks visā manā sirdī! Un tēvs Serafims turpināja:

Kad Dieva Gars nolaižas pie cilvēka un aizēno viņu ar Sava pieplūduma pilnību,
tad cilvēka dvēsele ir piepildīta ar neaprakstāmu prieku par Dieva Garu
ar prieku rada visu, lai kam pieskaras, šis ir tas pats prieks, par
ko Tas Kungs saka Savā evaņģēlijā:

“Sievietēm, kad viņa dzemdē, ir skumjas, jo viņas gads pienāks; kad viņa dzemdē bērnu,
turklāt viņš neatceras bēdas aiz prieka, it kā cilvēks būtu pasaulē dzimis. Bēdu pasaulē
tu to darīsi, bet, kad es tevi redzēšu, tava sirds priecāsies, un neviens tavu prieku nepieņems
no tevis". Bet neatkarīgi no tā, cik mierinošs šis prieks, ko jūs tagad jūtat
savā sirdī, tomēr viņa ir nenozīmīga salīdzinājumā ar to, par kuru pats Kungs
ar sava apustuļa muti viņš teica, ka šis prieks "ne acs redzēja, ne auss dzirdēja,
Cilvēka sirdī nekas labs nav radies, kaut arī Dievs ir sagatavojis tiem, kas Viņu mīl.” Priekšnoteikumi
šis prieks mums ir dots tagad, un, ja viņi ir tik mīļi, tad labi un jautri
mūsu dvēseles, ko mēs varam teikt par prieku, kas ir sagatavots debesīs tiem, kas raud
šeit uz zemes?! Šeit tu esi, tēvs, pietiekami raudāji
savā dzīvē un redzi, ar kādu prieku Tas Kungs tevi mierina pat šajā
dzīvi.

Ko vēl jūs jūtat, savu mīlestību pret Dievu? ES atbildēju:

Neparasts siltums!

Kā, tēvs, siltums? Jā, mēs esam mežā. Tagad ziema ir pagalmā, un zem
sniegs uz mūsu kājām, un vairāk nekā colla sniega ir uz mums, un putraimi krīt no augšas ... Kas par
varētu būt silts?

ES atbildēju:

Un tādas kā pirtī notiek, kad padodas sildītājam un kad no tās stabs
līst tvaiki...

Un smarža, - viņš man jautāja, - vai tā ir tāda pati kā no pirts?

Nē, es atbildēju, uz zemes nav nekā tāda kā šim aromātam. Kad,
pat mammas dzīves laikā man patika dejot un gāju uz ballēm un dejām
vakars, tad mamma mani apkaisīs ar smaržām, kuras nopirka vislabāk
modes veikali Kazaņā, bet pat tās smaržas neizdala tādu aromātu...

Un tēvs Fr. Serafims, patīkami smaidīdams, sacīja:

Un es pats, tēvs, to zinu tieši tāpat kā jūs, bet es jautāju ar nolūku
tu - tā tu jūties? Patiesa patiesība, jūsu mīlestība pret Dievu! Nekādas patīkamības
Zemes aromātu nevar salīdzināt ar aromātu, ko mēs tagad
mēs jūtam, jo ​​tagad mūs ieskauj Dieva Svētā Gara smarža. Kas
vai zemes lietas var tā būt? Ņem vērā savu mīlestību pret Dievu, jo tu teici
man, ka mums apkārt ir silti, kā pirtī, bet skaties, galu galā ne tu, ne
sniegs man nekūst, un virs mums arī. Tāpēc šis siltums ir nevis gaisā, bet gan
mūsos pašos. Viņa ir pats siltums, par ko saka Svētais Gars
lūgšana liek mums saukt uz Kungu: “Ar Tava Svētā Gara siltumu, silti
es!” Viņa siltie vientuļnieki un vientuļnieki nebaidījās no ziemas putām, būtnes
ģērbies kā siltos kažokos, auglīgās drēbēs, austas no Svētā Gara.
Tā tam patiesībā ir jābūt, jo Dieva žēlastībai ir jāmājas
mūsos, mūsu sirdīs, jo Tas Kungs teica: "Dieva valstība ir jūsos."
Ar Dieva Valstību Kungs domāja Svētā Gara žēlastību. šis "
Dieva valstība tagad ir jūsos, un Svētā Gara žēlastība ir arī ārpusē
spīd un silda mūs un, piepildot apkārtējo
mums gaiss, priecē mūsu sajūtas ar debesu prieku, piepildot mūsu sirdis
prieks neizsakāms. Mūsu pašreizējā nostāja ir tieši tāda
apustulis saka: "Dieva valstība nav ēdiens un dzēriens, bet taisnība un miers Svētajā Garā."
Mūsu ticība ir “nevis pārliecinošā cilvēka gudrībā vārdos, bet gan parādībās
gars un spēks." Šajā stāvoklī mēs tagad esam kopā ar jums. Par to
Tas bija tieši tāds stāvoklis, ko Tas Kungs teica: “Tie nav no tiem, kas šeit stāv, bet kuriem nav
garšo nāvi, līdz viņi redz Dieva Valstību nākam spēkā”... Lūk, tēvs,
Jūsu mīlestība pret Dievu, kādu neizsakāmu prieku Dievs Tas Kungs mums tagad ir dāvājis!
– Lūk, ko nozīmē būt Svētā Gara pilnībā, par ko svētais Makarijs no Ēģiptes
raksta:

"Es pats biju Svētā Gara pilnībā." Tā ir Svētā Gara pilnība un mēs, tas
nabagi, Kungs tagad ir piepildījis ... Nu, tagad vairs nav ko prasīt, šķiet,
Tava Dieva mīlestība, kā cilvēkiem klājas Svētā Gara žēlastībā!.. Tu to darīsi
Vai atceraties pašreizējo Dieva neizsakāmās žēlsirdības izpausmi, kas mūs apmeklēja?

Es nezinu, tēvs! - Es teicu, - vai tas Kungs piekritīs mani atcerēties mūžīgi
tik spilgti un skaidri, kā tagad es jūtu šo Dieva žēlastību.

Un es atceros, - tēvs Serafims man atbildēja, - ka Tas Kungs palīdzēs jums saglabāt mūžīgi
tas ir tavā atmiņā, jo citādi viņa labestība nebūtu tik acumirklī paklanījusies
uz manu pazemīgo lūgšanu un nebūtu gaidījis, un tik drīz klausītos nožēlojamos
Serafim, jo ​​īpaši tāpēc, ka tas netika dots jums vienam, bet gan caur jums
visai pasaulei, lai jūs paši tiktu stiprināti Dieva darbā un citi
esi izpalīdzīgs. Kas attiecas uz to, tēvs, ka es esmu mūks, bet tu esi pasaulīgs
cilvēk, par to nav ko domāt. Pareiza ticība Viņam un Dēlam ir pieprasīta no Dieva
Viņa Vienpiedzimušais. Šim nolūkam no augšienes bagātīgi tiek dota Svētā Gara žēlastība. Kungs
meklē sirdi, kas piepildīta ar mīlestību pret Dievu un tuvāko – tas ir tronis, uz kura
Viņam patīk sēdēt un uz kura Viņš parādās Savas Debesu godības pilnībā.
"Dēls, dod man savu sirdi," Viņš saka, "un es pats tev pievienošu visu pārējo."
jo cilvēka sirdī ir Dieva Valstība. “Tas Kungs ir tuvu visiem, kas Viņu piesauc.
patiesībā, un Viņš neredz cilvēkus, jo Tēvs mīl Dēlu un atdos visu, kas ir viņa rokās
Viņu,” ja vien mēs paši mīlētu Viņu, mūsu Debesu Tēvu, patiesi kā dēlu.
Kungs vienlīdz uzklausa gan mūku, gan lajs, vienkāršs kristietis, ja vien abi
bija pareizticīgie, un abi mīlēja Dievu no savas dvēseles dziļumiem, un abi to būtu darījuši
Viņa ticība, vismaz “kā sārta grauds”, un abi pārvietos kalnus. "Viens pārvieto tūkstošus,
divas tumsas. Pats Kungs saka: “Viss ir iespējams
ticīgais”, un svētais apustulis Pāvils vienbalsīgi izsaucas: “Es varu darīt visu
Kristus, kas mani stiprina." Vai tas nav sen, ko saka mūsu Kungs Jēzus Kristus
par tiem, kas tic Viņam: “Tici Man, darbiem, ko Es daru un ko Es darīšu, un vēl vairāk
Viņš tos radīs, jo es eju pie sava Tēva un lūdzu Viņu par jums, lai jūsu prieks būtu piepildīts
būs. Līdz šim neko nejautā Manā Vārdā, bet tagad prasi un saņem.”
Tātad, tava Dieva mīlestība, visu, ko tu lūgsi Dievam Kungam, pieņem visu,
ja nu vienīgi tas būtu Dievam par godu vai tuvākajam labumam, jo ​​labums
Viņš atsaucas uz savu tuvāko uz Savu godību, tāpēc Viņš saka: “Visi, pat uz vienu no
vismazāko no tiem tu darīsi man. Tāpēc nešaubieties par to
Tas Kungs Dievs nepiepildīja tavus upurus, ja vien tie gāja Dieva godībā,
devās uz savu kaimiņu labumiem un audzināšanu. Bet pat ja savējiem
jūsu vajadzība vai labvēlība vai labums jums vajadzēja jebko, un tas arī viss
tik drīz un žēlsirdīgi Kungs Dievs vēlas jūs sūtīt, ja nu vienīgi tajā
ārkārtēja vajadzība un nepieciešamība uzstāja, jo Tas Kungs mīl tos, kas Viņu mīl; svētības
Visu Kungs darīs to gribu, kas Viņu bīstas un uzklausa lūgšanas.