Patiesa māksla vienmēr ir humāna, vienmēr aizstāv cilvēka intereses, viņa brīvību, laimi. Tāpēc Puškins nepieņēma "lietderības" mākslu, utilitāru dzeju. Viņš neatlaidīgi atkārtoja savu mīļāko domu: "Dzejai... bet tās augstākajam, brīvajam īpašumam nevajadzētu būt citam mērķim kā vien pašam." Piezīme - “saskaņā ar tā augstāko, bezmaksas īpašumu”

Tikai tāpēc, ka Puškins mākslinieciski atklāja patiesas dzejas augsto nozīmi, parādīja, ka viņš var dot tautai dzejnieka "svēto dāvanu", viņa dzeju, nenovecojot,

Vienmēr saglabājot jaunības spēku un enerģiju, tas izrādījās vajadzīgs katrai jaunajai krievu tautas paaudzei dažādos Krievijas vēstures posmos. Hercens savas paaudzes vārdā liecināja, ka Puškina dzeja sarežģītajā Nikolajeva reakcijas laikmetā cilvēku dvēselēs iedvesa ticību un cerību, palīdzot laikabiedriem noteikt savu vietu dzīvē. “Verdzības un moku ielejās skanēja tikai skanīgā un plašā Puškina dziesma; šī dziesma turpināja pagātnes laikmetu, piepildīja tagadni ar tās drosmīgajām skaņām un sūtīja savu balsi tālā nākotnē. Puškina dzeja bija ķīla un mierinājums.

Pie šiem "īstajiem dzejniekiem" piederēja

Mocarts un Puškins. Problēmas, ko Puškins atrisināja, veidojot Mocarta tēlu, bija vissvarīgākās viņa 1830. gadu darbā. Puškina cīņu par dzejas tiesībām kalpot cilvēkam, tautai, cilvēcei ar saviem, tikai tai piemītošajiem līdzekļiem, saprata un apstiprināja progresīvā Krievijas tauta.

Puškina pieminekļa atklāšanai veltītajā runā Turgeņevs apgalvoja, ka ikviens, kurš bija pakļauts Puškina dzejai, kļuva par “krieviskāku un izglītotāku, brīvāku cilvēku. Neļaujiet šim pēdējam vārdam jūs pārsteigt, mm. gg. Dzejā - atbrīvojošs, pacilājošs, morāls spēks"

Puškins saprata, kāpēc varētu parādīties Riļejeva formula - "Es neesmu Dzejnieks, bet Pilsonis", taču nevarēja to pieņemt. Galu galā tas bija aiz domas, ka īsts dzejnieks izceļas tieši ar civildienestu, ko viņš var veikt arī ar zemākas mākslas palīdzību. Šāds pretstats, pēc Puškina domām, ir nelikumīgs: “Voinarovski” viņš novērtēja tieši tāpēc, ka, pateicoties īstai mākslai, dzejnieks spēja tikt galā ar uzdevumu un atklāt “dzīvas jūtas”.

Gogols par Puškinu rakstīja: “Kāpēc viņš tika dots pasaulei un ko viņš pierādīja pats? Puškins tika dots pasaulei, lai pats pierādītu, kas pats ir dzejnieks, un neko vairāk - kas ir dzejnieks, nepaņemts kāda laika vai apstākļu iespaidā un ne arī sava, personiskā rakstura apstākļos, kā cilvēks, bet neatkarīgi no visa; tā ka, ja vēlāk kāds augstāks garīgais anatoms vēlas izjaukt un izskaidrot sev, kas ir dzejnieks savā būtībā, šī jūtīgā būtne, kas reaģē uz visu pasaulē un kam nav atbildes vienatnē, tad viņš būtu apmierināts, kad viņš redzētu. tas Puškinā. Puškins viens pats bija apņēmies parādīt sevī šo neatkarīgo būtni, šo zvana atbalsi, kas reaģē uz katru gaisā radīto skaņu. "Puškins dzirdēja viņa nozīmi labāk nekā tie, kas viņam uzdeva jautājumus, un piepildīja to ar mīlestību."

Dzejoļa “Voinarovskis” veltījumā A. A. Bestuževam Riļejevs par saviem dzejoļiem rakstīja: Kā stingrs Apollona dēls tu tajos mākslu neredzēsi: Bet dzīvas jūtas atradīsi, - Es neesmu dzejnieks, bet gan Pilsonis.

Aizstāvēt uzticību savai svētajai dāvanai nozīmēja pildīt pilsonisko pienākumu. Puškinam bija vajadzīga neatkarība, lai kalpotu brīvības mērķim ar līdzekļiem, ko spēja tikai augstā dzeja. Gandrīz vienlaikus ar dramatisku ainu rakstīšanu Puškins gatavoja priekšvārdu Jevgeņija Oņegina pēdējām nodaļām, kurā rakstīja: “Ja gadsimts var virzīties uz priekšu, zinātne, filozofija un pilsonība var pilnveidoties un mainīties, tad dzeja paliek vienā. vieta, nenoveco, nemainās. Tās mērķis ir viens, līdzekļi tie paši. Un, lai gan senās astronomijas, fizikas, medicīnas un filozofijas izcilo pārstāvju jēdzieni, darbi, atklājumi ir novecojuši un katru dienu tos aizstāj citi, īstu dzejnieku darbi paliek svaigi un mūžīgi jauni.

Esejas par tēmām:

1. Šis ir unikāls 20. gadsimta 60. gadu krievu dzejas manifests, kas iesūca gan decembristu lirikas pilsonisko garu, gan dumpīgo...
2. Ņekrasovs dzejnieks, Ņekrasovs pilsonis Nikolajs Nekrasovs. Lielais krievu dzejnieks, decembristu dzejnieku tradīciju turpinātājs Puškins, Ļermontovs, Černiševska un Dobroļubova draugs un domubiedrs, dzejnieks tribīne, dzejnieks-pilsonis,...

Poēmas Voinarovskis veltījumā A. A. Bestuževam Riļejevs par saviem dzejoļiem rakstīja: Kā Apollona stingrais dēls, mākslu tajos neredzēsi: Bet dzīvas jūtas atradīsi, es neesmu dzejnieks, bet pilsonis.

Puškins saprata, kāpēc varētu parādīties Riļejeva formula - "Es neesmu Dzejnieks, bet Pilsonis", taču nevarēja to pieņemt. Galu galā tas bija aiz domas, ka īsts dzejnieks izceļas tieši ar civildienestu, ko viņš var veikt arī ar zemākas mākslas palīdzību. Šāds pretstats, pēc Puškina domām, ir nelikumīgs: viņš novērtēja "Voinarovski" tieši tāpēc, ka, pateicoties īstai mākslai, dzejnieks spēja tikt galā ar uzdevumu un atklāt "dzīvas jūtas".

Patiesa māksla vienmēr ir humāna, vienmēr aizstāv cilvēka intereses, viņa brīvību, laimi. Tāpēc Puškins nepieņēma "lietderības" mākslu, utilitāru dzeju. Viņš neatlaidīgi atkārtoja savu mīļāko domu: "Dzejai... bet tās augstākajam, brīvajam īpašumam nevajadzētu būt citam mērķim kā vien pašam." Piezīme - "saskaņā ar savu augstāko, brīvo īpašumu"

Aizstāvēt uzticību savai svētajai dāvanai nozīmēja pildīt pilsonisko pienākumu. Puškinam bija vajadzīga neatkarība, lai kalpotu brīvības mērķim ar līdzekļiem, ko spēja tikai augstā dzeja. Gandrīz vienlaikus ar dramatisku ainu rakstīšanu Puškins gatavoja priekšvārdu Jevgeņija Oņegina pēdējām nodaļām, kurā rakstīja: “Ja gadsimts var virzīties uz priekšu, zinātne, filozofija un pilsonība var pilnveidoties un mainīties, tad dzeja paliek vienā. vieta, nenoveco, nemainās. Tās mērķis ir viens, līdzekļi tie paši. Un, lai gan senās astronomijas, fizikas, medicīnas un filozofijas izcilo pārstāvju jēdzieni, darbi, atklājumi ir novecojuši un katru dienu tos aizstāj citi, īstu dzejnieku darbi paliek svaigi un mūžīgi jauni.

Mocarts un Puškins piederēja šiem "īstajiem dzejniekiem". Problēmas, ko Puškins atrisināja, veidojot Mocarta tēlu, bija vissvarīgākās viņa 1830. gadu darbā. Puškina cīņu par dzejas tiesībām kalpot cilvēkam, tautai, cilvēcei ar saviem, tikai tai piemītošajiem līdzekļiem, saprata un apstiprināja progresīvā Krievijas tauta.

Gogols par Puškinu rakstīja: “Kāpēc viņš tika dots pasaulei un ko viņš pierādīja pats? Puškins tika dots pasaulei, lai pats pierādītu, kas pats ir dzejnieks, un neko vairāk - kas ir dzejnieks, nepaņemts kāda laika vai apstākļu iespaidā un ne arī sava, personiskā rakstura apstākļos, kā cilvēks, bet neatkarīgi no visa; tā ka, ja vēlāk kāds augstāks garīgais anatoms vēlas izjaukt un izskaidrot sev, kas ir dzejnieks savā būtībā, šī jūtīgā būtne, kas reaģē uz visu pasaulē un kam nav atbildes vienatnē, tad viņš būtu apmierināts, kad viņš redzētu. tas Puškinā. Puškins viens pats bija apņēmies parādīt sevī šo neatkarīgo būtni, šo zvana atbalsi, kas reaģē uz katru gaisā radīto skaņu. "Puškins dzirdēja viņa nozīmi labāk nekā tie, kas viņam uzdeva jautājumus, un piepildīja to ar mīlestību."

Tikai tāpēc, ka Puškins mākslinieciski atklāja patiesas dzejas augsto nozīmi, parādīja, ka spēj dāvāt tautai dzejnieka "svēto dāvanu", viņa dzeja, nenovecojot, vienmēr saglabājot jaunības spēku un enerģiju, izrādījās nepieciešama katrai jaunajai paaudzei. krievu tautības dažādos Krievijas vēstures posmos. Hercens savas paaudzes vārdā liecināja, ka Puškina dzeja sarežģītajā Nikolajeva reakcijas laikmetā cilvēku dvēselēs iedvesa ticību un cerību, palīdzot laikabiedriem noteikt savu vietu dzīvē. “Verdzības un moku ielejās skanēja tikai skanīgā un plašā Puškina dziesma; šī dziesma turpināja pagātnes laikmetu, piepildīja tagadni ar tās drosmīgajām skaņām un sūtīja savu balsi tālā nākotnē. Puškina dzeja bija ķīla un mierinājums.

Puškina pieminekļa atklāšanai veltītajā runā Turgeņevs apgalvoja, ka ikviens, kurš bija pakļauts Puškina dzejai, kļuva par “krieviskāku un izglītotāku, brīvāku cilvēku. Neļaujiet šim pēdējam vārdam jūs pārsteigt, mm. gadiem! Dzejā - atbrīvojošs, pacilājošs, morāls spēks "

Es neesmu dzejnieks, bet gan pilsonis

Citas esejas par šo tēmu:

1. Vērtējot dzejnieka talantu, Polevojs min viņa daudzveidīgās idejas, dažādus darbus, žanru pārejas no drāmas, noveles, romāna līdz...
2. Beļinskim Ļermontovs kā dzejoļu grāmatas autors, kas izdota 1840. gadā un satur viņa nobriedušā darba augļus, bija "domu dzejnieks" ....
3. Dzejnieka iecelšanas tēma A. S. Puškina tekstos (Pamatojoties uz dzejoļiem "Dzejnieks", "Es sev uzcēlu pieminekli, kas nav izgatavots ar rokām ...") Dzejnieka iecelšanas tēma .. .
4. D. S. Samoilovs (1920 - 1990), dzejnieks, esejists, dramaturgs, literatūras kritiķis, tulkotājs, palaidnīgi un neierobežoti "spēlē Puškinu", ķērās pie spilgtiem ...
5. Deniss Vasiļjevičs Davidovs. Būdams daudz vecāks par lielāko dzejnieku Puškinu, ne tikai gados un ne tikai poētiskās "pieredzes", bet arī ...
6. Kā zināms, izteiciens "zelta laikmets" nozīmē augstākā uzplaukuma periodu, kaut kā vai kāda ziedu laiku. Senās Romas literatūrai šis ir laiks ...
7. Lasot ārzemju literatūru, nenogurstu pārsteigties par šīs mākslas veida daudzpusību. Literārā kompozīcija ir kā burvju mākslinieka cepure. Viņam ir...
8. Majakovskis ir pārsteidzošs. Majakovskis atgrūž. Majakovskis piesaista. Majakovskis ir tekstu autors. Majakovskis ir nekaunīgs. Un tas vēl nav viss. Daudz var teikt...
9. Dzejnieks dzimis Andalūzijā, viņa dzimtās zemes plašumi un ritmi vēlāk atbalsosies Dzejoļos par Kante Jondo (1931) - atdarinājumiem īpašam...
10. Viens no Puškina mājas (Krievu literatūras muzeja) logiem Ļeņingradā vienmēr piesaista apmeklētāju uzmanību. Zem stikla atrodas Ļermontova personīgais ierocis...
11. Johanness Behers (1891-1958) - izcils vācu tautas dzejnieks. Viņa daiļradei piemīt revolucionāra kaislība un filozofisks dziļums, un...
12. Brīnišķīgi sudraba laikmets Krievu dzeja neiekļāvās "revolūciju ērkšķu vainagā". Viņš pazuda, tāpat kā vasaras gaisma pazūd pirmsziemas drūmumā ....
13. Federiko Garsija Lorka, Petenera, Romansero, Kante Džondo, Sigirija. Cik neparasti, harmoniski, muzikāli un poētiski vārdi. Šķiet, ka viss, kas saistīts ar...
14. Tjutčeva mīlas tekstiem ir arī romantisks raksturs. F. I. Tjutčevs ir cildenas mīlestības dzejnieks. Arī viņa dzeja ir mīlestības sfērā... Dzimis tirgotāja ģimenē. Visa viņa dzīve bija saistīta ar Maskavas universitāti, kur viņš strādāja par "daiļrunības, dzejas un valodas profesoru ...

Pilsonis (iekļauts)

Atkal viens pats, atkal skarbs
Melo - un neko neraksta.

Pievienot: moping un tikko elpo -
Un mans portrets būs gatavs.

C iv i n i n

Labs portrets! Nekādas muižniecības
Tajā nav nekāda skaistuma, ticiet man,
Tas ir vienkārši stulbums.
Savvaļas dzīvnieks var apgulties...

Nu ko?

C iv i n i n

Jā, uz to ir apkaunojoši skatīties.

Nu tad ej prom.

C iv i n i n

Klausies: kauns tev!
Ir pienācis laiks celties! Tu zini sevi
Kāds laiks ir pienācis;
Kurā pienākuma apziņa nav atdzisusi,
Kam ir neiznīcīga sirds,
Kurā ir talants, spēks, precizitāte,
Tomam tagad nevajadzētu gulēt...

Teiksim, es esmu tāds retums
Bet vispirms ir jādod.

C iv i n i n

Lūk, jaunumi! Jums ir darīšana
Tu vienkārši kādu laiku aizmigi
Mosties: drosmīgi dauzīt netikumus ...

BET! Es zinu: "Redzi, kur tu to izmeti!"
Bet es esmu lobīts putns.
Žēl, ka man negribas runāt.

(Paņem grāmatu.)

Glābējs Puškins! - Šeit ir lapa:
Izlasi un beidz sūdzēties!

Pilsonis (lasa)

"Ne pasaulīgai sajūsmai,
Ne pašlabuma dēļ, ne kaujām,
Mēs esam dzimuši, lai iedvesmotu
Par jaukām skaņām un lūgšanām."

P o e t (ar prieku)

Neticamas skaņas!
Kad vien ar manu Mūzu
Es biju mazliet gudrāks
Es zvēru, ka es neņemtu pildspalvu!

C iv i n i n

Jā, skaņas ir brīnišķīgas... priekā!
Viņu spēks ir tik pārsteidzošs
Ka pat miegains blūzs
Izlēca no dzejnieka dvēseles.
Es no sirds priecājos - ir pienācis laiks!
Un es dalos jūsu entuziasmā
Bet, es atzīstos, jūsu dzejoļi
Es to ņemu pie sirds.

Nerunā muļķības!
Jūs esat dedzīgs lasītājs, bet mežonīgs kritiķis.
Tātad jūs domājat, ka esmu lielisks
Vai dzejnieks ir garāks par Puškinu?
Saki lūdzu?!.

C iv i n i n

Ak nē!
Tavi dzejoļi ir stulbi
Jūsu elēģijas nav nekas jauns
Satīriem skaistums ir svešs,
Apkaunojoši un aizskaroši
Tavs dzejolis ir aizkustinošs. Tu esi pamanāms
Bet bez saules zvaigznes ir redzamas.
Naktī, kas ir tagad
Mēs dzīvojam bailīgi
Kad zvērs klīst brīvi
Un vīrietis bailīgi klīst, -
Tu stingri turēji savu gaismu,
Bet debesīm tas nepatika
Tā, ka viņš liesmoja zem vētras,
Ceļa apgaismošana visā valstī;
Tumsā trīcoša dzirkstele
Viņš nedaudz dega, mirkšķināja, steidzās apkārt.
Lūdziet, lai viņš sagaida sauli
Un noslīka tās staros!

Nē, tu neesi Puškins. Bet tik ilgi, kamēr
Saule nekur nav redzama
Kauns gulēt ar savu talantu;
Vēl lielāks kauns bēdu stundā
Ieleju, debesu un jūru skaistums
Un dziediet mīļu pieķeršanos ...

Vētra ir klusa, ar bezdibena vilni
Debesis strīdas spožumā,
Un vējš ir maigs un miegains
Tik tikko krata buras -
Kuģis brauc skaisti, harmoniski,
Un ceļotāju sirds ir mierīga,
It kā kuģa vietā
Zem tiem ir cieta zeme.
Bet pērkons sita; vētra vaid
Un piederumi plīst, un masts sasveras, -
Nav laika spēlēt šahu
Nav pienācis laiks dziedāt dziesmas!
Šeit ir suns - un viņš zina briesmas
Un nikni rej vējā:
Viņam vairs nav ko darīt...
Ko tu darītu, dzejniek?
Vai tas ir salona tālvadības pultī
Jūs kļūtu liras iedvesmots
Priecē sliņķu ausis
Un apslāpēt vētras šalkoņu?

Lai jūs esat uzticīgs iecelšanai
Bet vai tavai dzimtenei ir vieglāk,
Kur visi ir veltīti dievkalpojumam
Tava vienīgā personība?
Labo siržu priekšā,
Kam dzimtene svēta.
Dievs viņiem palīdz!.. Un pārējais?
Viņu mērķis ir sekls, viņu dzīve ir tukša.
Daži ir naudas grābēji un zagļi,
Citi ir mīļi dziedātāji
Un trešais ... trešais - gudrie:
Viņu mērķis ir saruna.
Jūsu personas aizsardzība
Viņi neko nedara, sakot:
"Mūsu cilts ir nelabojama,
Mēs nevēlamies mirt par velti
Mēs gaidām: varbūt laiks palīdzēs,
Un mēs lepojamies, ka nenodarām pāri!
Viltīgi slēpj augstprātīgo prātu
Egoistiski sapņi
Bet... mans brālis! lai kas tu būtu
Neticiet šai zemiskajai loģikai!
Baidieties dalīties savā liktenī,
Bagāts vārdos, nabags darbos,
Un neej nekaitīgo nometnē,
Kad tu vari būt noderīgs?
Dēls nevar skatīties mierīgi
Mātes kalnā,
Cienīga pilsoņa nebūs
Tēvzemei ​​ir auksta dvēsele,
Viņam nav rūgtuma...
Ej ugunī par godu tēvzemei,
Par pārliecību, par mīlestību...
Ej un mirsti nevainojami.
Tu nemirsi velti, tas ir ciets,
Kad zem viņa plūst asinis...

Un tu, dzejniek! debesu izredzētā,
Laikmetu patiesību vēstnesis,
Neticiet tam, kam nav maizes
Nav jūsu pravietisko stīgu vērts!
Netici, ka cilvēki vispār ir krituši;
Dievs nav miris cilvēku dvēselē,
Un kliedziens no ticīgas lādes
Viņa vienmēr būs pieejama!
Esi pilsonis! kalpo mākslai
Dzīvojiet sava tuvākā labā
Sava ģēnija pakārtošana sajūtām
Visaptveroša mīlestība;
Un, ja tu esi bagāts ar dāvanām,
Neuztraucieties tos atklāt:
Tavā darbā viņi paši spīdēs
Viņu dzīvinošie stari.
Paskaties: cieta akmens lauskas
Nožēlojamais strādnieks sagrauj,
Un lido no āmura apakšas
Un liesma izšļakstās pati no sevis!

Vai esat pabeidzis? .. es gandrīz aizmigu.
Kur mēs tādiem uzskatiem!
Jūs esat aizgājis pārāk tālu.
Lai mācītu citus, ir vajadzīgs ģēnijs
Tam nepieciešama spēcīga dvēsele
Un mēs ar savu slinko dvēseli,
Egoistisks un kautrīgs
Mēs neesam ne santīma vērti.
Steidzoties pēc slavas
Mēs baidāmies apmaldīties
Un mēs ejam pa ērkšķaino taku,
Un ja mēs pagriežamies malā -
Aizgājis, pat bēgt no pasaules!
Kur tev žēl, dzejnieka loma!
Svētīgs ir klusais pilsonis:
Viņš, svešinieks mūzām no šūpuļa,
Savu darbu kungs
Ved viņus uz cēlu mērķi,
Un viņa darbs ir veiksmīgs, strīds ...

C iv i n i n

Ne pārāk glaimojošs teikums.
Bet vai tas ir tavs? vai tu teici?
Jūs varētu labāk spriest
Jūs, iespējams, neesat dzejnieks
Bet jums ir jābūt pilsonim.
Kas ir pilsonis?
Tēvzemes cienīgs dēls.
Ak! būs ar mums tirgotāji, kursanti,
filistieši, ierēdņi, augstmaņi,
Pietiek pat mums, dzejniekiem,
Bet vajag, vajag pilsoņus!
Bet kur viņi ir? Kurš nav senators
Ne rakstnieks, ne varonis,
Ne vadītājs, ne stādītājs,
Kas ir savas dzimtās valsts pilsonis?
Kur tu esi? atbildēt? Nav atbildes.
Un dzejnieka dvēselei pat svešs
Viņa varenais ideāls!
Bet, ja starp mums ir kāds,
Ar kādām asarām viņš raud!!.
Viņam krita smaga lieta,
Bet viņš neprasa labāku daļu:
Viņš, tāpat kā savējais, nēsā uz ķermeņa
Visas savas dzimtenes čūlas.
... ... ... ... ...
... ... ... ... ...
Vētra rūc un dzen bezdibenī
Brīvība ir dreboša laiva,
Dzejnieks lamājas vai vismaz sten,
Un pilsonis klusē un tiecas
Zem viņa galvas jūga.
Kad... Bet es klusēju. Lai gan nedaudz
Un mūsu vidū liktenis parādīja
Cienīgi pilsoņi... Zini
Viņu liktenis?.. Noliecies ceļos!..
Slinks cilvēks! tavi sapņi ir smieklīgi
Un vieglprātīgi sodi!
Jūsu salīdzinājumam nav jēgas.
Šeit ir objektīvas patiesības vārds:
Svētīgs ir pļāpošais dzejnieks,
Un kāds nožēlojams pilsonis bezbalsīgais!

Nav gudri to iegūt
Kuru nevajag sist.
Jums taisnība: dzejniekam ir vieglāk dzīvot -
Par vārda brīvību ir prieks.
Bet vai es tajā iesaistījos?
Ak, manā jaunībā,
Skumji, neieinteresēti, grūti,
Īsāk sakot - ļoti neapdomīgi,
Kur bija mans Pegazs dedzīgs!
Nevis rozes – nātres auju
Viņa slaucīšanas krēpēs
Un lepni pameta Parnasu.
Nav riebuma, nav baiļu
Es nonācu cietumā un nāvessoda izpildes vietā,
Es devos uz tiesām un slimnīcām.
Es neatkārtošu to, ko es tur redzēju...
Es zvēru, ka es to ienīdu!
Es zvēru, ka es patiesi mīlēju!
Un ko? .. dzirdot manas skaņas,
Viņi tos uzskatīja par melnu apmelošanu;
Man bija jāsaliek rokas
Vai arī maksā ar galvu...
Kas bija jādara? neapdomīgi
Vainojiet cilvēkus, vainojiet likteni.
Ikreiz, kad redzu kautiņu
Es cīnītos, lai cik smagi
Bet... iet bojā, iet bojā... un kad?
Man toreiz bija divdesmit gadu!
Viltīgi dzīve aicināja uz priekšu,
Kā brīvas jūras straumes,
Un sirsnīgi apsolīja mīlestību
Man ir manas labākās svētības -
Dvēsele bailīgi atkāpās...
Bet neatkarīgi no tā, cik daudz iemeslu
Es neslēpju rūgto patiesību
Un kautrīgi noliecu galvu
Pie vārda "godīgs pilsonis".
Tā liktenīgā, veltīgā liesma
Līdz šim tas dedzina krūtis,
Un es priecājos, ja kāds
Viņš ar nicinājumu man metīs ar akmeni.
Nabaga vīrs! un no kā tu iznāci
Vai jūs esat svēta cilvēka pienākums?
Kādu cieņu paņēma dzīve
Vai tu esi slima, slima gadsimta dēls? ..
Kad tu zini manu dzīvi
Mana mīlestība, manas rūpes...
Drūms un rūgtuma pilns,
Es stāvu pie zārka durvīm...

Ak! mana atvadu dziesma
Tā dziesma bija pirmā!
Mūza palocīja savu skumjo seju
Un, klusi šņukstējusi, viņa aizgāja.
Kopš tā laika tikšanās nav bijušas biežas:
Klāt, bāls, nāks
Un čukst ugunīgus vārdus,
Un viņš dzied lepnas dziesmas.
Viņš sauc vai nu uz pilsētām, vai uz stepēm,
Pilns lolotu nodomu
Bet pēkšņi ķēdes grabēs -
Un viņa uzreiz pazūd.
Es pilnībā nevairījos no viņas.
Bet kā bail! cik bail!
Kad mans kaimiņš noslīka
Būtisku bēdu viļņos -
Vai nu debesu pērkons, vai jūras dusmas
Es dziedāju labsirdīgi.
Mazo zagļu posts
Par prieku lielajiem,
Es dalu puišu pārdrošību
Un viņš lepojās ar viņu uzslavām.
Zem gadu jūga dvēsele noliecās,
Viņa atdzisa pret visu
Un Mūza pilnībā novērsās,
Rūgta nicinājuma pilns.
Tagad velti es viņai saucu -
Diemžēl! Slēpts uz visiem laikiem.
Kā gaisma, es pati viņu nepazīstu
Un es nekad neuzzināšu.
Ak, Mūza, nejaušs viesis
Vai tu esi bijis manā dvēselē?
Īles dziesma ir neparasta dāvana
Vai liktenis viņai bija lēmis?
Diemžēl! kas zina? akmens skarbs
Viņš visu paslēpa dziļā tumsā.
Bet tur bija viens ērkšķu vainags
Tavam drūmajam skaistumam...

PIEZĪME

"Dekabristi" ir Odesas radio "Pasaules harmonija" īsa radio raidījumu cikla teksti ar rubriku "Dzejnieka dvēsele", kas raiti izauga no cita radio cikla - "Puškina laikabiedri". Eseja par Kišelbekeru "palika" "Puškinā".

Šeit:
1. Dekabristi Puškina dzejā
2. Dekabristu sievas krievu literatūrā
3. Kondrāts Riļejevs. Es neesmu dzejnieks, bet gan pilsonis
4. Bestuževs-Marlinskis, pirmais krievu romānu rakstnieks
5. Aleksandrs Odojevskis. Es iemetu savu sirdi trokšņainās dzīves jūrā...
6. Apgaismotājs Vladimirs Raevskis
7. Gavriils Batenkovs. Piedzīvojumu meklētājs, trakais, gudrais?
8. Fjodors Glinka. Publicists, propagandists, tekstu autors
9. Pāvels Kateņins - klasicisma bruņinieks

Secība un numerācija, protams, ir ļoti patvaļīga.

KONDRATIJS RILEJVS. ES NEESMU DZEJNE, BET PILSONIS

Runājot par rakstnieka, sabiedriskā darbinieka, decembrista Kondratija Rylejeva darbu, nekavējoties jāatzīmē tas, ko atzīmēja viņš pats un viņa laikabiedri, īpaši Puškins: viņa dzejas mākslinieciskās iezīmes ir nenozīmīgas. Tomēr Riļejevs ne tikai veicināja krievu literatūras mantojumu, bet arī turpmākajos gadsimtos lielā mērā veidoja publisku pilsonisku domu par dzejnieka lomu krievu sabiedrībā.
Ievērības cienīgs šajā ziņā ir viens no nedaudzajiem Kondratija Riļejeva dzejoļiem, ko nosacīti var attiecināt uz mīlas liriku – vēstījums

Tu ciemos, mans draugs, vēlējies
Mans nomaļais stūrītis
Kad dvēsele cieta neveiksmi
Cīņā pret letālo slimību.

Tavs mīļais skatiens, tavs maģiskais skatiens
Es gribēju atdzīvināt cietēju,
Jūs gribējāt dziedinošu mieru
Ielejiet satrauktajā dvēselē.
<…>
Es negribu tavu mīlestību
Es nevaru to piesavināties;
Es nevaru viņai atbildēt
Mana dvēsele nav tava vērta.

Tava dvēsele vienmēr ir pilna
Dažas lieliskas sajūtas
Tev ir svešas manas vētrainās jūtas,
Svešinieks maniem skarbajiem viedokļiem.

Tu piedod saviem ienaidniekiem -
Man nav pazīstama šī maiga sajūta
Un mani likumpārkāpēji
Es raudu no neizbēgamas atriebības.

Tikai īslaicīgi man šķiet vājš
Man pieder dvēseles kustības;
Ne kristietis un ne vergs,
Es nevaru piedot apvainojumus.
<…>
Mīlestība nekad nenāk prātā
Diemžēl! mana dzimtene cieš, -
Dvēsele smagu domu satraukumā
Tagad viņš ilgojas pēc brīvības.

Šis Kondratija Riļejeva dzejolis ir adresēts Teofānijai Staņislavovnai K., ar kuru viņš tika aizvests 1824.-25. Bet tajā pašā laikā tas bija viņa aktīvās pilsoniskās darbības periods dažādu slepeno biedrību diskusiju gaisotnē par Krievijas nākotni. Vienā no tiem - ziemeļos - Rylejevs tika uzņemts 1823. gadā. Tajā pašā gadā kopā ar savu tuvu draugu – arī topošo decembristu – Aleksandru Bestuževu viņš sāka izdot literāro un žurnālistikas almanahu “Polārā zvaigzne”, kas kļuva par decembristu ideju ruporu. Šeit Ryleev publicēja savus dzejoļus un domas. Atsevišķā izdevumā 1825. gadā iznāca arī Riļejeva "Dumas", kurā var atrast tādus vēsturiskus vārdus kā Dimitrijs Donskojs, Ermaks, Pēteris Lielais. Bet tieši domās Puškins neredzēja ne tēlus, ne vēsturisko patiesību - tikai shematiskus vienmuļus sižetus, ko autors izmantoja savu ideju paušanai.

Rylejevs sāpīgi uztvēra šo kritiku, taču tomēr pieņēma to ar cieņu. Un viņš ļoti skaidri pauda savu autora pozīciju ne tikai kritiskos rakstos, bet arī poētiskā formā, jo īpaši vēstījumā Bestuževam:

Lai gan Puškina tiesa mani pasludināja stingri
Un vāja dāvana, tāpat kā slepens ienaidnieks, svēra,
Bet no tā, Bestužev, cits deguns
Es nepakāros ienaidnieku dēļ.

Mana dvēsele paliks līdz kapam
Augstas domas kūsā drosme;
Mans draugs! Nav brīnums, ka jauneklis sadeg
Mīlestība sabiedrības labā!
<…>
Un šeit ir fragments no Kondrāta Riļejeva nepabeigtās domas “Nalivaikas grēksūdze”, kas, neskatoties uz Puškina vērtējumu, atstāja savas pēdas krievu literatūrā, kas, jāsaka, tika kritizēta pirmām kārtām (pietiek atgādināt, ka Riļejeva rindas “Bet kur, saki man, kad bija / Vai brīvība ir izpirkta bez upuriem?” Grāfiene Rostopčina aiznesa epigrāfu decembristiem veltītajam dzejolim, un vēlāk šīs rindas kļuva spārnotas:

<…>drūms, bargs un mežonīgs ir mans skatiens,
Dvēsele bez brīvības ilgojas.
<…>
Es zinu, ka nāve gaida
Tas, kurš paceļas pirmais
Par tautas apspiedējiem, -
Liktenis mani jau ir nolēmis.
Bet kur, pasaki kad bija
Vai brīvība ir izpirkta bez upuriem?
Es nomiršu par savu dzimto zemi, -
Es to jūtu, es zinu...
Un priecīgi, svētais tēvs,
Es svētīju savu partiju! ..

Iemeslu, kāpēc Puškins noraidīja Riļejeva domas, vēlāk labi izskaidroja Nikolajs Ogarevs, kurš kļuva par decembristu dzejnieka ideoloģisko un estētisko sekotāju: “Puškins ar savu visaptverošo iespaidojamību nespēja saprast Nalivaikas atzīšanos; Sabiedrība saprata un atbildēja. Puškins meklēja kazaku vadoņa tēlu, lai būtu pilnībā apmierināts ar šo fragmentu, un neatrada - un viņam bija taisnība; viņš tikai aizmirsa ielikt virsrakstā: Riļejeva atzīšanos, un tad būtu apmierināts.

Un tiešām, ne tikai šo domu, bet vispār jebkuru Kondratija Riļejeva dzejoli var uzskatīt par viņa personīgo atzīšanos, viņa ideoloģisko, estētisko, filozofisko manifestu, kur dzeja ir tikai spēcīga pilsoniskās domas prezentācijas forma:

Kā skumjš, vientuļš klejotājs,
Arābijas stepēs tukšas,
No gala līdz galam ar dziļām ilgām
Es klejoju pa pasauli kā bārenis.

Aukstums cilvēkiem ir naidīgs
Manāmi iekļuva dvēselē,
Un es uzdrošinājos neprātā
Neticiet pašaizliedzīgai draudzībai.
Pēkšņi tu man parādījies:
Pārsējs man nokrita no acīm;
Es pilnībā zaudēju ticību
Un atkal debesīs
Uzmirdzēja cerību zvaigzne.

Pieņemiet mana darba augļus,
Neuzmanīgas atpūtas augļi;
Es zinu, draugs, ka tu viņus pieņemsi
Ar visām drauga rūpēm.
Tāpat kā Apollona stingrais dēls,
Tajos jūs neredzēsit mākslu:
Bet jūs atradīsit dzīvas jūtas, -
Es neesmu dzejnieks, bet gan pilsonis.

Šī vēsts ir adresēta arī Riļejeva tuvākajam draugam Aleksandram Bestuževam, un tā tapusi tajā pašā aktīvajā jaunas pilsoniskās domas veidošanās periodā - 1823.-24. “Dzīvās jūtas”, cēls patoss, kas piepilda Kondratija Ryļejeva darbu, nav tikai māksliniecisks poētisks līdzeklis: viņš bija tikpat kaislīgs, tiešs un cēls dzīvē, un daudzi viņa laikabiedri atzīmēja šīs īpašības: “Viņa izskatā, savā izskatā. sejas vaibsti liecināja par gatavību lieliem darbiem; viņa runa bija skaidra un pārliecinoša,” par Rylejevu rakstīja barons Rozens. Un decembrists Nikolajs Bestuževs, Aleksandra vecākais brālis, apgalvoja, ka Rylejevs "bija gatavs jebkuram upurim drauga dēļ". Zīmīgi, ka, būdams decembristu vidū atzīts radikālis, viņš iebilda pret asiņainajiem Krievijas sabiedrības reorganizācijas scenārijiem.

Kondratija Rylejeva dzīve bija īsa, bet gaiša un konsekventa viņa vēlmē kalpot sabiedrības labumam. Dzejnieks un decembrists dzimis 1795. gada 18. (29.) septembrī kņaza Goļicina lietu menedžera Fjodora Riļejeva nabadzīgā dižciltīgā ģimenē. Tēvs bija ģimenes despots, un māte, vēloties glābt dēlu no viņa nežēlības, 1801. gadā steidzās iecelt Kondrātu kadetu korpusā. Šeit viņš vispirms sāka izmēģināt sevi kā dzejnieks. 1814. gadā viņš kļuva par zirgu artilērijas virsnieku, tajā pašā gadā un pēc tam 1815. gadā veica kampaņas Francijā. 1818. gadā aizgāja pensijā, 1820. gadā apprecējās, pēc laulībām pārcēlās uz Pēterburgu, un šeit iekļuva rakstnieku lokā. Svarīga loma tajā bija viņa satīriskajai odai par to pašu 1820. gada "Laika strādniekam", kas ne tikai nepārprotami izsmēja Arakčejevu, bet arī paredzēja tautas dusmas, kas bija gatavas izraisīt sacelšanos pret tirāniju:
<…>
Liekulībā jūs domājat, ka varbūt
Paslēpties no kopējā ļaunuma cēloņa skatiena ...
Nezinot savu briesmīgo situāciju,
Jūs esat maldīgi nožēlojamajā aklumā
Lai kā tu izliecies un lai cik viltīgs tu būtu,
Bet ļauno dvēseļu īpašības nevar noslēpt:
Tavi darbi tevi atklās tautai;
Viņš zinās, ka tu esi ierobežojis viņa brīvību,
Nodokļu slogs novedis līdz nabadzībai,
Ciemi viņiem atņēma agrāko skaistumu ...
Tad dreb, ak, augstprātīgais pagaidu strādniek!
Tauta ir šausmīgi nikna ar tirānijām!
Bet, ja ļaunais liktenis, iemīlējies nelietī,
No godīgas atlīdzības un glābiet jūs,
Visi dreb, tirān! Par ļaunumu un viltību
Jūsu atvase pasludinās spriedumu!

1821. gadā Riļejevs tika uzņemts Krievu literatūras mīļotāju brīvajā biedrībā, kā arī kļuva par masonu ložas Flaming Star biedru. Tajā pašā gadā no muižniecības ievēlēts par kriminālās palātas asesoru, un šajā jomā viņš kļuva slavens ar savu neuzpērkamību un tieksmi pēc taisnības neatkarīgi no ranga un titula.

Ugunīgas kalpošanas sabiedriskajam labumam piemērs viņam un daudziem viņa laikabiedriem bija angļu dzejnieks Džordžs Gordons Bairons, par kura nāvi 1824. gada aprīlī nāca ziņa no Grieķijas, kur viņš devās piedalīties brīvības kustībašokēja daudzus. "Rilejevs arī atbildēja uz Bairona nāvi, vēlreiz formulējot savu izpratni par dzejnieka misiju:
<…>
Lepnā jūru karaliene!
Nelepojaties ar milzīgu spēku,
Bet civilā mūžīgā godība
Un viņu bērnu tikums.
Planējošs prāts, laikmeta spīdeklis,
Tavs dēls, tavs draugs un tavs dzejnieks,
Novītējis Bairons pašā dzīves plaukumā
Svētajā cīņā par grieķu brīvību.
<…>
Ostas pazudīs laika tumsā,
Pilsētas sabruks un būs pamestas,
Briesmīgās armādas ies bojā,
Radīsies jauna Kartāga...
Bet sirds ir cēls varoņdarbs
Paliec jaunai dvēselei
Uz Svētā Bairona kapavietu
Vienmēr vadošā zvaigzne.

Britu pagrimums vēlākos gados
Atnāks, rādīs kapu kalniņš
Un viņš lepni sacīs saviem lepnajiem mazbērniem:
“Šeit guļ cildenais dzejnieks!
Viņš dzīvoja Anglijai un pasaulei,
Par gadsimta pārsteigumu viņš bija
Prāts Sokrats, dvēsele Kato
Un Šekspīra uzvarētājs.

Viņš visu izdomāja zem saules
Vienaldzīgs pret likteņa vajāšanu,
Viņš bija paklausīgs tikai ģēnijam,
Viņš neatzina citas autoritātes ...
<…>

Parādījis sevi kā 1825. gada 14. decembra sacelšanās organizatoru un aktīvu dalībnieku, Kondratijs Riļejevs bija starp pieciem decembristiem, kuriem tika piespriests nāvessods "ārpus kategorijas". Dokumenti liecina, ka, atrodoties apcietinājumā un liecinot, Riļejevs uzņēmās pilnu atbildību par sevi, attaisnojot savus biedrus un liekot cerības uz imperatora žēlastību pret viņiem. Viņš izrādījās viens no trim nelaimīgajiem, zem kura 1826. gada 13. (25.) jūlijā pakāršanas laikā pārtrūka virve ...

Krievijas vēsturē šis fakts vienmēr ir bijis iemesls nāvessoda atcelšanai. Taču ne šoreiz: idejas, ko sazvērnieki ieviesa sabiedrības apziņā, Nikolajam I šķita pārāk bīstamas. Trīs tika izpildīti vēlreiz. Kā atzina gan laikabiedri, gan vēsturnieki, tad Krievijā viņus pirmo reizi tiesāja nevis par darbiem, bet par uzskatiem. Un šo pārliecību ietekme bija spēcīgāka, jo tā izpaudās ne tikai deklarāciju un manifestu veidā, bet mākslinieciskā formā, kas bija pieejama plašam lasītājam. Un Kondratija Rylejeva lomu pilsoniskās domas attīstībā Krievijā diez vai var pārvērtēt: tieši tajā viņš saskatīja dzejnieka patieso mērķi, kas daudz vēlāk atbalsojās divdesmitā gadsimta sešdesmito gadu dzejnieku darbos: "Dzejnieks Krievijā ir vairāk nekā dzejnieks" ...

Viktorija FROLOVA

Dzejnieks-pilsonis (F.Rilejevs)

Brīva slāvu dvēsele nevar paklausīgi paverdzināt...

K. Riļejevs

Nedaudz vairāk nekā gadu pirms savas traģiskās nāves Kondratijs Fedorovičs Rylejevs, atzītais slepenās "Ziemeļu biedrības" vadītājs, rakstīja dzejoļus, kas tika izplatīti decembristu vidē un ieguva plašu popularitāti. Izmeklēšanas materiāliem pievienotie tie tika iznīcināti pēc Nikolaja Pirmā personīgā rīkojuma. Nejauši saglabāto eksemplāru decembrista N. A. Bestuževa dokumentos pēc tam A. I. Hercens 1856. gadā publicēja ārzemēs “Polārzvaigznē”, un tikai 1893. gadā, izgājis cariskās cenzūras aizu, varēja parādīties “Kopotajos darbos”. " no K. F. Ryleeva.

Šajos dzejoļos, ko dzejnieks adresējis saviem laikabiedriem, jaunajai paaudzei, virzoties no sociālajām problēmām nepārdomātas, izkaisītas eksistences jomā, atspoguļojas Rylejeva personības nozīmīgākās iezīmes un radošās manieres iezīmes. .

Vai es liktenīgā laikā apkaunos cienīgu pilsoni un atdarināšu tevi, atdzimušo slāvu lutinātā cilts? Nē, es neesmu spējīgs kārības apskāvienos, kaunpilnā dīkdienībā vilku savu jaunības mūžu un nīkuļoju ar kūstošu dvēseli zem patvaļības smagā jūga. Lai jaunekļi, savu likteni neuzminējuši, negrib aptvert laikmeta likteni Un negatavojas turpmākajai cīņai Par cilvēka nomocīto brīvību. Lai ar aukstu dvēseli uzmet aukstu skatienu uz savas dzimtenes nelaimēm Un nelasi tajās viņu nākošo kaunu Un pārmetumu taisnos pēcnācējus. Viņi nožēlos grēkus, kad tauta, augšāmcēlusies, Atradīs tos dīkā svētlaimes rokās Un, vētrainā dumpumā, meklēdami brīvas tiesības, Ne Brutu, ne Riegu tajos neatradīs.

Šajā apsūdzošajā pārmetumā ir it kā pareģoti Ļermontova vārdi, viņa dusmīgās un rūgtās domas rindas: "Es skumji skatos uz mūsu paaudzi! Tās nākotne ir vai nu tukša, vai tumša." Bet atšķirībā no Ļermontova Rylejevs bija stingri pārliecināts, ka revolucionāra impulsa laikmets vēl tikai priekšā. Nemiernieki meklēs likumīgās brīvības tiesības "vētrainā sacelšanās laikā". Dzejnieks bija pārliecināts, ka mums tagad ir jāsagatavojas turpmākajai cīņai "par cilvēka apspiesto brīvību".

Rylejevā pārsteidzoša ir tiešums un nelokāmība, ar kādu viņš visu savu darbu pakārtoja revolucionārajai idejai. Pilsonība kļuva par viņa mūzu, kuru viņš nemainīja līdz sava īsā literārā ceļa pašām beigām.

Tiesa, tas nesākās uzreiz. Beidzis kadetu korpusu Sanktpēterburgā par zirgu artilērijas virsnieku, veicis karagājienus Šveicē, Francijā, Bavārijā, Prūsijā, Polijā, divus gadus dienējis provinces garnizonā Voroņežas guberņā, Riļejevs atvaļināts 1818. gadā un tikai no tā laika, 23 gadu vecumā, radās iespēja brīvi nodarboties ar literatūru. Viņš rakstīja dzeju arī militārajā dienestā, taču visi šie eksperimenti verdziski atkārtoja ierastos modeļus.

Tikai pēc pārcelšanās uz Pēterburgu viņam izveidojās draudzīgas attiecības literārajā vidē, literārajās biedrībās un salonos. Sākas nopietnais darbs. Tiek noteikta tā radošā manieres iezīme, kas Riļejevam piešķir īpašu vietu visā Puškina galaktikā. Bet drukātā veidā viņa dzejoļi pirmo reizi parādījās tikai 1820. gadā, kad viņam jau bija 25 gadi - diezgan vēls vecums tā laikmeta dzejniekiem. Ja paturam prātā, ka Riļejeva mūžs traģiski aprāvās 1826. gadā, tad viss viņa literārais ceļš ir tikai nedaudz vairāk par pieciem gadiem. Šajā īsajā periodā viņš ne tik maz: dzejoļus žurnālos, rediģējot kopā ar A. Bestuževu vienu no tā laika labākajiem almanahiem "Polārā zvaigzne", atsevišķa izdevuma izdošanu dzejoļu krājumam par vēstures tēmām. vispārējais nosaukums "Dumas", dzejoļa "Voinarovskis" publikācija, kritiski raksti, sarakste par literārām tēmām. Un tas viss apvienojumā ar civildienestu vispirms Krimināllietu tiesu palātā un pēc tam Krievijas-Amerikas uzņēmuma valdē, kura darbība bija veltīta Krievijai piederošās Aļaskas dabas resursu izpētei. Bet galvenais Rylejeva dzīves bizness bija dedzīga dalība slepenajā "Ziemeļu sabiedrībā", kur viņš drīz ieņēma vadošo amatu. Viņš savu dzeju pakārtoja decembristu aģitācijas uzdevumiem, nepalaidot garām nevienu iespēju pat cariskās cenzūras apstākļos kalpot idejai par nākotnes revolucionāru satricinājumu.

Rylejevs pirmo reizi kļuva plaši pazīstams kā dzejnieks, publicējot savu vēstījumu "Pagaidu strādniekam" 1820. Cenzūras apsvērumu dēļ autors nosaukumam pievienoja apakšvirsrakstu "Persiešu satīras imitācija: Rubellijam", nododot savus dzejoļus kā senās Romas dzejnieka darbus. Bet, izlasot pašas pirmās rindas -

Augstprātīgs pagaidu strādnieks, zemisks un nodevīgs, monarha viltīgais glaimotājs un nepateicīgais draugs, nikns savas dzimtās valsts tirāns, ko viltīgs nelietis pacēlis līdz svarīgam rangam! -

visi saprata, ka runa nebija par kādu Senās Romas senatoru, bet gan par grāfu Arakčejevu, nežēlīgo militāro apmetņu vadītāju, Aleksandra Pirmā padomnieku un darbinieku, kurš īstenoja reakcionāru politiku. Arakčejeva vārdu ienīda visa progresīvā Krievijas sabiedrības daļa. Lūk, kā savos memuāros par viņu saka decembrists N. A. Bestuževs:

"Satīra par pagaidu strādnieku atklāj visu nicinājumu pret tāda cilvēka godu un varu, kurš upurē savu līdzpilsoņu laimi despota iegribām. Tādā stāvoklī, kādā bija un ir Krievija, līdz šim neviens vēl nav sasniedzis augsta spēka un varas pakāpe kā Arakčejevam .. "Kur valda despotisms, tur ir likums: mazos apspiež vidējais, vidējos - lielais, tie joprojām ir visaugstākie; bet pār tiem un citiem apspiedējiem arī kā pār apspiestajiem bija viens negaiss:pagaidu strādnieks.Citus sodīja par apspiešanu,citus par sūdzībām.Visa valsts trīcēja zem valdnieka mīļākās dzelzs rokas.Neviens neuzdrošinājās sūdzēties.Izcēlās mazākais murmulis, un tas uz visiem laikiem pazuda Sibīrijas tuksnešos vai smirdīgajās cietokšņu kriptās.

Krievija bija tādā stāvoklī, kad Riļejevs skaļi un publiski izsauca pagaidu strādnieku uz patiesības tiesu; kad viņš nosauca savus darbus, noteica to cenu un drosmīgi nolādēja pēcnācējus... Šis bija pirmais trieciens, ko nodeva Riļejeva autokrātija... Ar šo dzejoli sākās Rylejeva politiskais lauks. Jaunas dvēseles degsme, cēla sašutuma uzliesmojums un mērķtiecīgi satīras sitieni, kas bezbailīgi tika nodarīti šādam pretiniekam, pievērsa ikviena uzmanību.

Šie vārdi ir diezgan patiesi. Pats Riļejevs vēstulē draugam M. G. Bedradžam bija pārsteigts, ka cenzūra, nesapratusi, kas par lietu, palaida garām pantiņus, kur bija tādi izteicieni kā "saimnieks", "ļaunprātīga dvēsele", "tiran, dreb!" , "Mana tēvzeme, kas tevi no tevis izglābs!".

Tavi darbi tevi atklās tautai; Viņš zinās - ka tu esi ierobežojis viņa brīvību, Ar apgrūtinošu nodokli, kas novests nabadzībā, Ciemi ir atņēmuši viņiem agrāko skaistumu ....................... ............ ......... Visi dreb, tirān! Par ļaunumu un nodevību pēcnācēji pasludinās jums sodu!

Lasītājam bija skaidrs, ka runa ir ne tikai par visvareno pagaidu despotu, bet arī par pašu imperatoru – brīvības žņaudzēju.

Riļejeva dzejas pilsoniskais patoss ir skaidri redzams viņa turpmākajos dzejoļos, no kuriem tikai daži tika publicēti tā laika žurnālu lappusēs. Ja nebūtu viņa darbu, kas atšķiras sarakstos un daļēji saglabāti draugu dokumentos, pēcnācējiem būtu ļoti ierobežots priekšstats par viņu kā revolucionāru dzejnieku. Labākajā gadījumā viņš paliktu atmiņā kā viņa dzīves laikā izdotās vēsturiskās Dooms autors liktenīgajā 1825. gadā. Tomēr pat no tā mazā, kas nokļuva drukātā veidā, var spriest par viņa mūzas izteikto pilsonību un patriotismu. Bet decembristu kustības figūras un viņam tuvinieki, Rylejeva dzeja bija zināma daudz lielākā mērā. Šajā vidē viņa dzejoļi tika kopēti un izplatīti tieši propagandas nolūkos. Rilejevs atbildēja uz svarīgākajiem straumes notikumiem politiskā dzīve. Viņš uzrakstīja garu dzejoli "Par Bairona nāvi", slavenajā angļu dzejniekā redzot, pirmkārt, apspiesto tautu brīvības aizstāvi. "Vēstījumā N. I. Gnediham" viņš savu vecāko draugu sveica ne tikai kā slavenā Homēra eposa tulkotāja "nozīmīgo mūzu mājdzīvnieku", bet arī kā cēlas, ideoloģiski bagātas dzejas aizstāvi.

Pats Riļejevs pievērsās klasiskās odas formām, svinīgajam oratoriskajam stilam, kas novēlēts jau 18. gadsimtā. Viņš turpināja Radiščeva tradīciju, kas savā didaktiskajā patosā ielika tiešu revolucionāru saturu. Savā odā, kas tikko dēvēta par “Pilsonisko drosmi”, Riļejevs pretstata slavenos galminiekus mazāk redzamajiem, bet drosmīgajiem pilsoņu tiesību un sabiedrības brīvības aizstāvjiem ar slavenu galminieku lielvārdiem.

Nicinot ienaidniekus, nicinot apvainojumus, Aristīds izglāba viņu dzimto zemi no nepatikšanām, Spožumā mirdzot; Trimdā, svešās zemēs sirdī neizdzisa mīlestība pret sabiedrisko labumu, mīlestība pret līdzpilsoņiem...

Gigantiska karotāja varoņdarbs Un ienaidnieku kauns, ko viņš nogalinājis Prāta galmā, gadsimtu galmā - Nekas pirms pilsoniskās varenības.

Viņš vēlējās laikabiedru dzejoļos redzēt dziļāku saturu, dzīvāku atsaucību uz sabiedrisko dzīvi. Aizraušanās ar kamermākslas formām, modernās lirikas sīkums un vieglums viņam, augstās dzejas sekotājam, šķita nenoliedzama pagrimuma pazīme. Par to daiļrunīgi liecina viņa 1825. gada 12. februāra vēstule Puškinam, kurā Riļejevs, kritizējot Žukovska ietekmi uz turpmāko elēģisko noskaņu attīstību, saka:

"... Nenoliedzami, ka Žukovskis mūsu valodai ir devis nozīmīgu labumu. Viņam bija izšķiroša ietekme uz mūsu dzejas stilu, un par to mums mūžīgi jāpaliek viņam pateicīgiem, bet nekādā gadījumā par viņa ietekmi uz mūsu literatūras garu. Diemžēl šī ietekme bija pārāk kaitīga: misticisms, ar kādu ir piesātināta lielākā daļa viņa dzejoļu, sapņainība, nenoteiktība un kaut kāds miglājs, kas dažkārt viņā ir pat burvīgs, daudzus samaitināja un nodarīja daudz ļauna.

Attiecībā uz Žukovska nozīmes novērtējumu krievu dzejai Puškins nepiekrita Rylejevam. Ņemot vērā, ka tematiskie ierobežojumi nevar dot lielu labumu literatūras attīstībai, viņš bija gatavs strīdēties ar Riļejevu kā dzejnieku, taču tajā pašā laikā lieliski saprata un respektēja izvēlētā ceļa ideoloģisko un politisko vērtību. Savukārt Riļejevs ar zināmu aizvainojumu uztvēra Puškina kritiku un palika savos agrākajos amatos.

Lūk, ko viņš rakstīja savam draugam A. Bestuževam, uzzinot par Puškina kritisko attieksmi pret Domes kolekciju:

Pat ja Puškins man pasludināja stingru spriedumu un nosvēra vāju dāvanu, kā slepenu ienaidnieku, bet no tā, Bestužev, es nenokāru degunu, lai izpatiktu saviem ienaidniekiem. Mana dvēsele līdz kapam saglabās Augstas domas, kas kūsā drosmi; Mans draugs! Ne velti jaunā cilvēkā deg mīlestība pret sabiedrisko labumu!

"Sabiedriskais labums" galvenā tēma nobriedušas poras Rylejeva darbā. Šeit viņš atrada savu balsi, asi izceļot viņu starp decembristu apļa dzejniekiem. Viņa dzejā ieviestais jēdziens "pilsonība" ir patiesi nozīmīgs tās tālākai attīstībai. Viņš pats to labi apzinājās. Dzejoļa "Voynarovsky" veltījumā Aleksandram Bestuževam ir šādi vārdi:

Pieņemiet mana darba augļus ... .............................. Jūs tajos neredzēsiet mākslu: Bet jūs atradīsit dzīvas jūtas, - Es neesmu dzejnieks, bet pilsonis.

It kā pārņēmis stafeti no Riļejeva, pēc daudziem gadiem Ņekrasovs atkārtoja savu testamentu - "Tu vari nebūt dzejnieks, bet pilsonim tev jābūt." Un mums tuvākajās dienās Vladimirs Majakovskis savu darbu pamatā lika to pašu tēmu, neaizmirstot, tāpat kā Ņekrasovs, mākslas cēlos uzdevumus.

Kautrīgajos cenzūras apstākļos Rylejevs, protams, nevarēja runāt pilnā balsī. Viņam neviļus bija jāpaliek brīvību mīlošās apgaismības un sabiedriskās pilsoniskās morāles ietvaros. Bet arī šeit sociālais protests nāk cauri pietiekami skaidri. Deržavina domas oriģinālajās versijās ir ievērības cienīgi vārdi:

Es lepojos ar tirānu, esmu naids, Pilsoņu jūgs mani traucē, Brīvā slāvu dvēsele Pienācīgi vergot, Pērkona pērkons pret ļaunumu Viņš godina savu svēto likumu Ar pieres mierīgo nozīmi Uz ešafota un troņa priekšā.

Izstrādājot politiskās lirikas tēmas, Rylejevs pievērsa uzmanību krievu tautas varonīgajai vēsturei. Patriotisku jūtu audzināšana bija viens no tiešajiem decembristu propagandas uzdevumiem. Bet cik tas atšķīrās no oficiālās valdības ideoloģijas! Parastajā "karaļa - tautas" opozīcijā Riļejevs, protams, ieņēma visekstrēmāko demokrātisko pozīciju, taču jēdzieni "taisnīgums" un "brīvība" viņiem tika pasniegti tik abstraktā formā, ka tie neradīja īpašas aizdomas. pat no cenzūras. Tas bija tīri ārējs, aizsargājošs aizsegs autora dziļākiem un būtībā revolucionāri demokrātiskiem uzskatiem. Attiecīgi lasītājs, kurš bija labi noskaņots, visu saprata lieliski. Viņam nebija sveša mājienu un jēgpilnu nepietiekamu izteikumu valoda.

Lai sasniegtu šo mērķi, Rylejevs izveidoja plašu dedzīgu un nesavtīgu patriotu vēsturisku portretu galeriju, lai mīlētu savu dzimteni, pret savu dzimto tautu, kas spēj iet uz varoņdarbu, upurējot savu dzīvību. Šos dzejoļus viņš apvienoja ciklā, ko savienoja kopīga ideja, sekojot poļu valodnieka un vēsturnieka Juliana Ursina Ņemceviča piemēram, kurš izdeva patriotisku tautasdziesmu krājumu. Nosaukums "Duma" acīmredzot cēlies no brīvību mīlošās Ukrainas poētiskajām tradīcijām, ko dziedājuši kobza spēlētāji. Zināmā mērā jau pašam nosaukumam domīgajam lasītājam vajadzēja rosināt ideju par šī darba demokrātisko ievirzi. Kopumā Rylejevs uzrakstīja trīsdesmit vienu domu (divdesmit viena tika iekļauta galvenajā krājumā, kas publicēta autora dzīves laikā). Vienkāršs nosaukumu saraksts norāda uz plašu tematisko pārklājumu. Šeit ir senās Krievijas vēstures vārdi: Oļegs Pravietis, Olga, Svjatoslavs, Svjatopolks, Mstislavs Udalojs, Mihails Tverskojs, Dmitrijs Donskojs, Kurbskis, Ermaks, Boriss Godunovs un tā tālāk - līdz Pētera laikmetam un XVIII vidum. gadsimtā. Un vēlāk tie tika pievienoti: Kijevas kņazs Vladimirs, Marta Posadņica, Jakovs Dolgorukijs, Meņšikovs, Voļinskis un citi Visi šie poētiskie stāsti par nacionālās vēstures figūrām ir caurstrāvoti ar vienu domu: uzupurēšanās mīlestība pret dzimteni, cīņa pret svešzemju. izvarotāji, militārā un civilā drosme.

Īstenojot savu cēlo un patriotisko nodomu, Rylejevs ne vienmēr ievēroja vēsturisko precizitāti, par ko viņš tika kritizēts. Viņš idealizēja savus varoņus, piešķirot tiem vaibstus, kas neatbilst realitātei. Ja seno krievu kņazu tēli, kuri drosmīgi aizstāvēja savu dzimto zemi, tika uzzīmēti vēsturiski pareizi, tad 17.-18.gadsimta valstsvīri bieži ieguva dzejnieka vēlēto patiesības cienītāju un tautas tiesību aizstāvju tēlu. Šajā ziņā indikatīvs ir Riļejeva attēlotais ķeizarienes Annas Joannovnas "ministru kabineta ministrs" Artemijs Volinskis. Voļinskis zem dzejnieka pildspalvas pārvērtās par nesavtīgu tautas brīvības cīnītāju un gandrīz gaidāmās sacelšanās vadītāju.

Lūk, kā dzejnieks izteica savas domas nebrīvē, soda izpildes priekšvakarā:

Kas cīnās ar lepnajiem, atlīdzību negaida un neprasa, Un, aizmirstot par sevi, Viņš visu ziedo dzimtenei, Viņš ir stingrs pret niknajiem tirāniem, Viņš būs brīvs pat važās, soda stundā , viņš ir lepns ar taisnību Un mūžīgi cēls jūtās. .............................. Un, lai arī krīt, viņš būs dzīvs ļaužu sirdīs un atmiņās Un viņš un ugunīgais Dvēseles impulss skaists un brīvs . Godīga nāve tautai! Dziedātāji, varonim atmaksā, No gadsimta uz gadsimtu, no paaudzes paaudzē Nodos tālāk viņa darbu. Naids pret netaisnību pēcnācējos vārīs nepielūdzamu - Un svētā Krievija redzēs netaisnību drupās ...

Šajos Annenskas granda vārdos atskan paša Riļejeva, revolucionāra dzejnieka balss, kurš savu pārliecību ielicis sava izredzētā un idealizētā varoņa mutē. Tas pats notiek ar daudzām citām šī cikla vēsturiskām personām. Viņu domas un jūtas pretēji vēsturiskajai patiesībai bieži atspoguļo paša dzejnieka politisko pārliecību. Tas viss bija nepieciešams, lai Rylejevs propagandētu decembristu idejas. Cenzūras apsvērumu dēļ Rylejevam bija jāizvairās no tieša autokrātijas nosodījuma. Viņš deva priekšroku, kur vien iespējams, izmantot plašo jēdzienu "pilsonība", kas ietver brīvību mīlošu izpratni par sabiedrisko pienākumu.

Railija "Dumas" progresīvā nozīme bija skaidra visiem, taču to mākslinieciskā kvalitāte, pēc laikabiedru domām, atstāja daudz ko vēlēties. Puškins draudzīgi pārmeta Riļejevam ne tikai patiesa vēsturiskuma trūkumu. Viņš mainīja savas domas, parādoties dzejolim "Voy-narovsky". Šis darbs, kas arī uzrakstīts uz vēsturiskiem materiāliem, būtiski atšķīrās no pirms tam notikušā Dooms.

Puškins, izlasījis dzejoļa fragmentus Polārzvaigznē, 1824. gadā A. Bestuževam rakstīja: "Riļejeva Voinarovskis ir nesalīdzināmi labāks par visām viņa domām, viņa stils ir nobriedis un kļūst patiesi stāstošs, kura mums tikpat kā joprojām nav." Un vēlāk viņš vēstulē brālim Ļevam atzīmēja: "Voinarovskis" ir dzīvības pilns. "Vēl skaidrāk viņš teica 1825. gadā (vēstulē A. Bestuževam):" Es ļoti labi zinu, ka esmu viņa skolotājs poētikā. valodu, bet viņš iet savu ceļu . Sirdī viņš ir dzejnieks.

1825. gadā publicēto dzejoli ar līdzjūtību uzņēma arī progresīvā sabiedrība. Viņas saraksti gāja no rokas rokā ilgi pirms publicēšanas.

Dzejoļa sižetu autoram pamudināja vēsturiski notikumi Pētera Lielā cīņas ar Zviedriju laikmetā. Runa ir par vienas no tā laika ievērojamākajām personībām Mazepa brāļa dēla un viņa atbalstītāja Andreja Voinarovska likteni. Pēc ilgiem klejojumiem ar Kārli XII, kurš aizbēga no Krievijas, viņš tika izdots Krievijas valdībai un izsūtīts uz Sibīriju, uz Jakutsku. Šeit viņu, jau dziļu vecu vīru, apciemoja slavenais vēsturnieks G. Millers, kuram trimdinieks izstāstīja visu savu piedzīvojumiem bagāto dzīvi.

Rylejeva uzmanību acīmredzami piesaistīja varoņa spēcīgais un neatkarīgais raksturs. Pats Pēteris viņā saskatīja nozīmīgu un bīstamu sava valstiskuma pretinieku. Voinarovskis nostājās Mazepa pusē un dalījās savā necildenajā liktenī, uz to pamudināja neskaidri sapņi par Ukrainas “brīvību”. Viņš toreiz nesaprata, ka Mazepa atbalstītais zviedru karaspēka iebrukums viņa dzimtenē ienesa vēl lielāku apspiešanu, kā jebkurš ārzemju iebrukums. Daudz vēlāk, jau turku svešā zemē, Voinarovskis šaubījās par dumpīgā hetmaņa patiesajiem nodomiem, kas, viltīgi apdomīgi, spēlējoties uz patriotiskām jūtām, prata iekarot sev vajadzīgos cilvēkus.

Mēs viņā godinājām tautas galvu, Viņā pielūdzām savu tēvu, Viņā mīlējām savu tēvu zemi. Es nezinu, vai viņš gribēja glābt Ukrainas tautu no nelaimes, Vai arī uzcelt sev troni tajā... ...nezinu, Ko dvēseles dziļumos Viņš gatavoja savam dzimtā zeme...

Un tūlīt pēc šīm sava varoņa pārdomām Rylejevs ieliek Voinarovska mutē secinājumu, kurā skan viņa paša balss:

Bet es zinu, ka, apslēptā Mīlestība, radniecība un dabas balss, Viņu notriektu pirmais Es, Ja viņš kļūtu par brīvības ienaidnieku.

Voinarovska tēls dzejnieka tēlā ir sarežģīts un pretrunīgs. Ar neapšaubāmu militāro varenību, kas parādīta, aizstāvot Ukrainu no poļiem un tatāriem, viņš apvieno pilnīgu Pētera valsts politikas neizpratni, kas dzejoļa varoni noved pie nodevības nometnes viņa maldīgās izpratnes vārdā. "brīvība". Tikai dzīves nogāzē, skarbajā Sibīrijas trimdā, viņš apjauš savus kādreizējos maldus un rūgti tos nožēlo, ilgodamies pēc pamestās un uzticīgās Dzimtenes.

Patriotisma un brīvības mīlestības ideja ir piesātināta ar nākamo Rylejeva dzejoli "Nalivaiko", kas nonācis pie mums trīspadsmit mazos fragmentos, no kuriem daži dzejnieka dzīves laikā iespiesti almanahā "Polar". Zvaigzne".

Severins Nalivaiko - 16. gadsimta ukraiņu hetmanis, kurš izraisīja tautas sacelšanos pret poļu muižniekiem, kam toreiz piederēja Ukraina, un tika izpildīts Varšavā 1597. gadā. Viņā Rylevs saskatīja nacionālās neatkarības cīņu varoni, drosmīgu, stingru savas brīvību mīlošās pārliecības aizstāvi līdz galam. Ar sāpēm dvēselē hetmanis redz apspiesto bēdas, ko paverdzinājuši savas dzimtās zemes ienaidnieki. Viņa sirds deg naidā pret svešiem iebrucējiem, slāpes pēc taisnīgas atriebības, bet tajā pašā laikā nicinājumā pret tautiešiem, kas samierinājušies ar svešu jūgu:

Piedod gadsimtiem senus apvainojumus Dzimtenes tirāniem Un atstāj apvainojumu kaunu Bez taisnas atriebības - es nevaru: tikai vergs Tā var būt ļauns un vājš. Vai es varu vienaldzīgi redzēt paverdzinātos tautiešus? Nē nē! Mana lieta ir vienlīdz ienīst tirānus un vergus.

Bet vēl lielāku slavu ieguva Polārzvaigznē publicētā Nalivaikas grēksūdze. Cara laika cenzori neapdomīgi palaida to garām, maldināti no sižeta vispārējā patriotiskā rakstura. Pēc tam cenzoram pēc priekšnieku lūguma bija jāraksta nepārliecinoši paskaidrojumi. Fragments no "Grēksūdzes" skaidri liecināja par "upurēšanos", kas kopumā bija raksturīga Rylejeva dabai. Šajos kodolīgajos un enerģiskajos pantos viņam, šķiet, ir nojausma par savu likteni:

Es zinu, ka nāve gaida to, kurš augšāmceļas pirmais Uz tautas apspiedējiem, - Liktenis mani jau ir nolēmis. Bet kur, saki man, kad brīvība tika izpirkta bez upuriem? Es nomiršu par savu dzimto zemi, - es to jūtu, es zinu ... Un priecīgi, svētais tēvs, es svētu savu likteni!

Ryleev palika uzticīgs varonīgajai tēmai savā dzimtajā vēsturē līdz galam. Viņa literārajā arhīvā ir saglabājušies nākotnes darbu plāni un skices, un tās visas ir saistītas ar pagātni krievu vai. ukraiņu tauta: "Gaidamaki", "Paley", "Partizāni", dzejoļi par brīvo Novgorodu, "Pasaka par Igora kampaņu" aranžējums.

Īpašu vietu ieņem propagandas dziesmas, kas tapušas ciešā sadarbībā ar A. Bestuževu. Valodā vienkāršām, saturiski specifiskām, šīm dziesmām neapšaubāmi bija liela nozīme sacelšanās sagatavošanas pulkos.

Šeit ir viens no tiem:

Kā kalējs iet no kalējiem, slava! Ko kalējs nes? Jā, trīs naži: Te pirmais nazis muižnieku neliešiem, Un otrs nazis - tiesnešiem neliešiem, Un radījis lūgšanu, - trešais nazis ķēniņam! Kam piepildīsies, tam piepildīsies, kam piepildīsies, tas nepāries. Slava!

Rylejeva mantojums ir mazs. Papildus Voinarovskim viņš savas dzīves laikā publicēja tikai četrdesmit piecus dzejoļus (ieskaitot šeit 21 "domu"). Pēc decembra sacelšanās sakāves viņa vārds pilnībā pazūd no almanahu un žurnālu lapām. Un tikai kopš 1856. gada, kad tika izsludināta amnestija uz Sibīriju izsūtītajiem decembristiem, Rylejeva dzejoļi pamazām sāk parādīties drukātā veidā un arī tad saistībā ar noteiktiem memuāriem. Tiesa, agrāk ārzemēs Herzens un Ogarevs sāka drukāt atsevišķus Rylejeva dzejoļus. Turpat ārzemēs Gerbels veica K. F. Rylejeva Pilnos darbus (Leipciga, 1861). Bet pašmāju lasītājam bija iespēja vairāk vai mazāk pilnībā iepazīties ar revolucionārā dzejnieka darbiem tikai 1872. gadā saskaņā ar apkopotajiem darbiem un korespondenci, ko veica tā laika pazīstamais literatūrkritiķis P. A. Efremovs. Un tad pirmo reizi ar pārliecinošiem pierādījumiem parādījās dzejnieka tēls, viņa iekšējā pasaule, viņa nesatricināmais revolucionārais noskaņojums.

Visu K. Rylejeva radošo ceļu iezīmē apbrīnojama konsekvence. Salīdzinoši agrā vecumā viņš godināja tolaik modīgos kamerdzejas žanrus (elēģijas, vēstules draugiem, improvizētus albumus), taču ar tiem nebija pārāk sajūsmā, jo priekšā bija cienīgāks, sabiedriski nozīmīgāks mērķis. Literatūra Rylejevam galvenokārt ir pakalpojums sabiedrībai. Kopš dzejnieka ienākšanas slepenajā "Ziemeļu sabiedrībā" 1823. gadā visa viņa darbība ir pakārtota revolucionāro ideju propagandai.

Aizraujoties ar pilsonisko tēmu, viņš savus darbus, savu personību pretstatīja epikūriešu dzejniekiem vai sapņainajiem elēģiķiem. Ar to viņš ieguva savu radošo oriģinalitāti un iezīmēja vienīgo pareizo ceļu, kas atbilst viņa politiskajai un mākslinieciskajai pārliecībai.

Mūsu dzejas vēsturē K.Riļejevs radīja dzejnieka tēlu, kam ir liela fundamentāla nozīme tās turpmākajā attīstībā. Sekojot revolucionārajai Radiščeva odai un brīvību mīlošajiem Puškina tekstiem, Riļejevs apstiprināja patiesas pilsonības un sociālā protesta tēmu, ko pārņēma un turpmāk turpināja Ļermontova, Poļežajeva, Ogareva un Ņekrasova darbi.

https://chany-kupeli.ru Norvēģijas džakuzi apsildāma koka tvertne.