Šodien ir 6. augusts Pareizticīgo baznīca un visi ticīgie svin pirmo krievu svēto, krievu kņazu Borisa un Gļeba, svētā kņaza Vladimira jaunāko dēlu, piemiņas dienu. Dzimusi neilgi pirms Krievijas kristīšanas, viņi tika audzināti pareizticīgo ticībā un kristībās viņus sauca par Romānu un Dāvidu.
Un viņu ticība bija tik liela, viņus tik ļoti iespaidoja Kristus tēls, ka, kad slepkavas ieradās pie viņiem, viņi nepretojās ļaunumam un neizlēja asinis, bet nodeva sevi kā upuri. Tāpēc viņi tiek slavēti kā svētie mocekļi. Tas bija pirms 1003 gadiem. Un viņu vecākais brālis Svjatopolks, kurš baidījās, ka viņi izaicinās lielkņaza troni, un tāpēc deva pavēli viņus nogalināt, kopš tā laika ir palicis vēsturē ar segvārdu "Nolādēts".
Svētie prinči lūdz
- Par atbrīvošanos no skaudības un greizsirdības
- Par jauniešu saglabāšanu patiesajā ticībā, par viņu atbrīvošanu no kārdinājumiem, neiecietības un dusmām
- Par stingras ticības dāvanu, uz kuru var paļauties jebkurās nelaimēs
- Par naidīguma un ļaunprātības pieradināšanu, par aizsardzību no ļaundariem
- Par sarežģītas situācijas risināšanu darbā, konfliktos ar kolēģiem un priekšniecību
- Par palīdzību tiem, kas aizstāv Tēvzemi no ienaidnieka militāriem, ekonomiskiem, politiskiem vai ideoloģiskiem uzbrukumiem
- Par atbrīvošanu no slimībām, īpaši ar aklumu un kāju slimībām, jo viņu ikonu priekšā ir daudz liecību par brīnumainām dziedināšanām
- Par garīgo tīrību un iekšējo harmoniju
- Par mieru ģimenē, par saticību ar radiem un draugiem
Kā nomira Boriss un Gļebs
Šie nemierīgie laiki pienāca tūlīt pēc lielkņaza Vladimira nāves. Viņa vecākais dēls Svjatopolks, kurš tajā laikā atradās Kijevā, pasludināja sevi par Kijevas lielkņazu. Boriss ar savu svītu atgriezās no karagājiena pret pečeņegiem. Saņēmis ziņas, ka brālis Svjatopolks patvaļīgi ieņēmis troni, viņš šīs ziņas pieņēma ar pazemību un izformēja savu komandu, lai gan bojāri no vecāko karotāju vidus pārliecināja viņu doties uz Kijevu un ieņemt lielo troni. Boriss nevēlējās apstrīdēt Svjatopolkas lēmumu, viņam riebās pati ideja par savstarpējo karu.
Viņš tika nogalināts pēc Svjatopolkas pavēles 1015. gada 6. augustā, lūdzot savā teltī Alta upes krastā Kijevas apgabalā. Princis nenomira uzreiz, pirmais ar šķēpiem tika sadurts viņa uzticīgais kalps Georgijs Ugrins, kurš metās viņu aizstāvēt. Pirms nāves Boriss slepkavām teica: “Brāļi, kad sākat, pabeidziet dienestu. Un lai miers manam brālim un jums, brāļi!
Gļebs pēc sava tēva pavēles tajā laikā valdīja Muromā. Viņš tika iepriekš informēts, ka Svjatopolka pie viņa nosūtīja karavīrus un viņam draudēja nāve. Bet, tāpat kā Boriss, viņš nolēma viņu pieņemt, jo asiņainais savstarpējais karš ar vecāko brāli viņam bija briesmīgāks par nāvi. Tāpat kā Boriss, viņš nepretojās viņam nosūtītajiem karavīriem. Viņa slepkavība notika 1015. gada 9. septembrī netālu no Smoļenskas, vietā, kur Smjadinas upe, kas ietek Dņeprā, veido nelielu līci, kas ir ērts kuģu apturēšanai.
Kāds ir viņu svētums
"Mums ir nonākuši vairāki avoti, kas stāsta par Borisu un Gļebu, un tajos akcenti tiek likti nedaudz savādāk," saka filoloģijas doktors, Sv. Filaretas pareizticīgo kristīgā institūta zinātniskais sekretārs. baznīcas vēstures speciālists Jūlija Balakšina. - Ir “Lasījums par Borisa un Gļeba dzīvi”, un ir “Pasaka par Borisu un Gļebu”. "Reading", kas Krievijā bija mazāk populāra, stāsta, ka viņi nav pretojušies savam brālim aiz nevēlēšanās vairot pilsoņu nesaskaņas Krievijā, sagraut šīs cilšu attiecības. Šī ir viena motivācija. Otra motivācija, ko piedāvā Pasaka, saka, ka viņiem svarīgāka bijusi Kristus atdarināšana. Viņi nonāca situācijā, kad varēja pieņemt savu nāvi kā brīvprātīgu upuri, atdarinot Kristus varoņdarbu.
Krievija uz šo brīdi bija pavisam nesen pieņēmusi kristietību, un pavisam nesen krievu cilvēku acu priekšā stāvēja Kristus seja, viņa varoņdarbs un dzīves ceļš. Un tā Borisu un Gļebu tik ļoti iedvesmoja šis evaņģēlija ideāls, Pestītāja tēls un izskats, ka viņi gribēja izbeigt savu dzīvi, atdarinot Kristu – nest šo brīvprātīgo upuri. Pēc Jūlijas Balakšinas teiktā, tas kļuva par jaunu īpašu pakāpi, īpašu kaislības garu varoņdarbu, kura jēga ir palielināt mīlestības spēku, nepalielinot ļaunumu šajā ar ļaunumu jau inficētajā pasaulē.
Kāpēc šāda veida svētums mūsdienu cilvēki nešķiet ļoti skaidrs?
“Mēs visi esam padomju laika bērni, kad varoni uzskatīja par spēka nesēju, bet ne gara spēka nesēju, bet spēku kā spēcīgu fizisku, pat dabisku principu, kas griež atpakaļ upes, uzar plašas telpas utt. Pašupurēšanās varoņdarba skaistums izrādījās zudis, jo tika zaudēta ticība, zaudēts evaņģēliskais ideāls un iznīcināts nacionālais princips. Cilvēku prātos priekšplānā izvirzījās cits, triumfālistisks cilvēku tips, ”skaidro Jūlija Balakšina.
Bet tas tiek uzskatīts par padomju laika mantojumu. Cilvēki, kas dzīvoja krievu emigrācijā un atšķirībā no padomju laikiem saglabāja nacionālo tradīciju, vienkārši ļoti smalki sajuta šo vājuma skaistumu, šo ārējās sakāves spēku, kas pārvēršas garīgā, iekšējā uzvarā.
"Mēs esam pieraduši, ka uz ārēju spēku var atbildēt tikai ar spēku, uz vardarbību ar vardarbību," saka baznīcas vēsturnieks. – Bet šāda atbilde padara šo ķēdi bezgalīgu: vienam ļaunajam spēkam noteikti būs cits. Un kādā brīdī šī ļaunuma spēka darbība ir jāpārtrauc un jāpārtrauc. Un to var izdarīt tikai ar spēku, kas vēl lielāks par šo postošo enerģiju. Un šis spēks ir mīlestības spēks — mīlestība pret otru cilvēku, mīlestība pret Dievu, mīlestība pret Kristu. Un tieši šajos cilvēkos, Borisā un Gļebā, acīmredzot, tika atrasts šis mīlestības spēks, kas izrādījās augstāks par pašsaglabāšanās instinktu, augstāks par vēlmi atriebties brālim, atjaunot taisnīgumu utt. . Viņu uzvara uzreiz netika atklāta. Viņi tika nogalināti, un viņiem netika dota vara. Bet ir pilnīgi skaidrs, ka garīgā uzvara - gadsimtos, krievu dvēselē, Krievijas vēsturē - viņiem palika.
Svētie dižciltīgie prinči-mocekļi Boriss un Gļebs (svētajā Kristībā - Romāns un Dāvids) ir pirmie krievu svētie, kurus kanonizēja gan Krievijas, gan Konstantinopoles baznīca. Viņi bija Svētā apustuļiem līdzvērtīgā kņaza Vladimira (+ 1015. gada 15. jūlijs) jaunākie dēli. Svētie brāļi, kas dzimuši īsi pirms Krievijas kristīšanas, tika audzināti kristīgā dievbijībā. Vecākais no brāļiem - Boriss saņēma laba izglītība. Viņam patika lasīt Svētos Rakstus, svēto tēvu rakstus un īpaši svēto dzīves. Viņu iespaidā svētajam Borisam bija dedzīga vēlme atdarināt Dieva svēto varoņdarbu un bieži lūdza, lai Kungs viņu pagodinātu ar šādu godu.
Svētais Gļebs kopš agras bērnības bija audzināts kopā ar savu brāli un dalījās savā vēlmē veltīt savu dzīvi tikai un vienīgi kalpošanai Dievam. Abi brāļi izcēlās ar žēlsirdību un sirds laipnību, atdarinot svētā, apustuļiem līdzvērtīgā lielkņaza Vladimira piemēru, žēlsirdīgo un līdzjūtīgo pret nabadzīgajiem, slimajiem un trūcīgajiem.
Pat tēva dzīves laikā svētais Boriss saņēma Rostovu kā mantojumu. Pārvaldot savu Firstisti, viņš izrādīja gudrību un lēnprātību, rūpējoties pirmām kārtām par stādīšanu Pareizticīgo ticība un dievbijīga dzīvesveida iedibināšana subjektu vidū. Jaunais princis kļuva slavens arī kā drosmīgs un izveicīgs karotājs. Īsi pirms viņa nāves lielkņazs Vladimirs izsauca Borisu uz Kijevu un nosūtīja ar armiju pret pečeņegiem. Kad sekoja apustuļiem līdzvērtīgā kņaza Vladimira nāve, viņa vecākais dēls Svjatopolks, kurš tajā laikā atradās Kijevā, pasludināja sevi par Kijevas lielkņazu. Svētais Boriss tajā laikā atgriezās no karagājiena, nesatiekot pečenegus, kuri, iespējams, nobijās no viņa un devās uz stepēm. Uzzinot par tēva nāvi, viņš bija ļoti satraukts. Komanda pārliecināja viņu doties uz Kijevu un ieņemt lielkņaza troni, bet svētais princis Boriss, nevēlēdamies savstarpējās nesaskaņas, izformēja savu armiju: “Es nepacelšu roku pret savu brāli un pat pret vecāko. Man vajadzētu uzskatīt par tēvu!
Tomēr viltīgais un varaskārais Svjatopolks neticēja Borisa sirsnībai; cenšoties pasargāt sevi no sava brāļa iespējamās sāncensības, kura pusē bija tautas un armijas simpātijas, viņš nosūtīja pie viņa slepkavas. Svēto Borisu par šādu nodevību informēja Svjatopolks, taču viņš neslēpās un, tāpat kā kristietības pirmo gadsimtu mocekļi, viegli sagaidīja nāvi. Slepkavas viņu apsteidza, kad viņš svētdien, 1015. gada 24. jūlijā, savā teltī Alta upes krastā lūdza par Matiņu. Pēc dievkalpojuma viņi ielauzās teltī pie prinča un caurdūra viņu ar šķēpiem. Svētā prinča Borisa mīļotais kalps Džordžs Ugrins (dzimis ungārs) steidzās aizstāvēt savu kungu un nekavējoties tika nogalināts. Bet svētais Boriss joprojām bija dzīvs. Iznācis no telts, viņš sāka dedzīgi lūgties un pēc tam vērsās pie slepkavām: "Nāciet, brāļi, pabeidziet savu dienestu un lai brālim Svjatopolkam un jums ir miers." Tad viens no viņiem pienāca un iedūra viņu ar šķēpu. Svjatopolkas kalpi aizveda Borisa ķermeni uz Kijevu, pa ceļam satikdami divus varangiešus, kurus Svjatopolka sūtīja, lai paātrinātu lietas. Varangieši pamanīja, ka princis joprojām ir dzīvs, lai gan viņš tikko elpoja. Tad viens no viņiem ar zobenu iedūra viņa sirdi. Svētā mocekļa kņaza Borisa līķis tika slepeni nogādāts Višgorodā un noguldīts baznīcā Svētā Bazilika Lielā vārdā.
Pēc tam Svjatopolks tikpat nodevīgi nogalināja svēto princi Gļebu. Viltīgi izsaucot brāli Muromu no mantojuma, Svjatopolks sūtīja viņam pretim modrības, lai ceļā nogalinātu svēto Gļebu. Princis Gļebs jau zināja par sava tēva nāvi un prinča Borisa nelietīgo slepkavību. Dziļi sērojot, viņš deva priekšroku nāvei, nevis karam ar brāli. Svētā Gļeba tikšanās ar slepkavām notika Smjadinas upes grīvā, netālu no Smoļenskas.
Kāds bija svēto dižciltīgo prinču Borisa un Gļeba varoņdarbs? Kāda jēga būt tādam – bez pretestības nomirt no slepkavu rokām?
Svēto mocekļu dzīvība tika upurēta galvenajam kristiešu labajam darbam - mīlestībai. "Kas saka: "Es mīlu Dievu", bet ienīst savu brāli, tas ir melis" (1. Jāņa 4:20). Svētie brāļi izdarīja kaut ko tādu, kas pagānu Krievijai, kas bija pieradusi pie asinsatriebības, vēl bija jauns un nesaprotams – viņi parādīja, ka ļaunumu nevar atmaksāt ar ļaunu pat nāves draudos. “Nebīstieties no tiem, kas nokauj miesu, bet nespēj nogalināt dvēseli” (Mateja 10:28). Svētie mocekļi Boriss un Gļebs atdeva savu dzīvību, lai ievērotu paklausību, uz kuras balstās cilvēka garīgā dzīve un kopumā visa dzīve sabiedrībā. “Vai redzat, brāļi,” atzīmē mūks Nestors hronikists, “cik augsta ir paklausība vecākajam brālim? Ja viņi būtu pretojušies, diez vai viņi būtu cienīgi saņemt šādu Dieva dāvanu. Tagad ir daudz jaunu prinču, kuri nepakļaujas vecākajiem un tiek nogalināti par pretošanos tiem. Bet tie nav līdzīgi žēlastībai, ar kuru šie svētie tika apbalvoti.
Dižciltīgie prinči kaislību nesēji negribēja pacelt roku pret savu brāli, bet pats Kungs atriebās varas alkstošajam tirānam: “Man pieder atriebība, un es atmaksāšu” (Rom.12:19).
1019. gadā Kijevas kņazs Jaroslavs Gudrais, arī viens no apustuļiem līdzvērtīgā kņaza Vladimira dēliem, savāca armiju un sakāva Svjatopolkas vienību. Pēc Dieva aizgādības izšķirošā cīņa notika laukā pie Altas upes, kur tika nogalināts svētais Boriss. Svjatopolka, ko krievu tauta sauca par nolādēto, aizbēga uz Poliju un, tāpat kā pirmais brāļu slepkava Kains, nekur neatrada mieru un patvērumu. Hroniķi liecina, ka no viņa kapa izplūdusi pat smaka.
"Kopš tā laika," raksta hronists, "nemieri Krievijā ir mazinājušies." Asinis, ko svētie brāļi izlēja, lai novērstu savstarpējās nesaskaņas, bija tā auglīgā sēkla, kas stiprināja Krievijas vienotību. Dižciltīgos prinčus-kaislības nesējus Dievs ne tikai pagodina ar dziedināšanas dāvanu, bet viņi ir īpaši patroni, krievu zemes aizstāvji. Daudzi gadījumi par to parādīšanos mūsu Tēvzemei grūtā laikā ir zināmi, piemēram, svētais Aleksandrs Ņevskis Ledus kaujas priekšvakarā (1242), lielkņazs Dimitrijs Donskojs Kuļikovas kaujas dienā (1380). ). Svēto Borisa un Gļeba godināšana sākās ļoti agri, neilgi pēc viņu nāves. Dievkalpojumu svētajiem sastādīja Kijevas metropolīts Jānis I (1008-1035).
Kijevas lielkņazs Jaroslavs Gudrais parūpējās, lai atrastu svētā Gļeba mirstīgās atliekas, kuras bija neapglabātas 4 gadus un apglabāja Višgorodā, baznīcā uz Svētā Bazilika Lielā vārda, blakus relikvijām. svētā prinča Borisa. Pēc kāda laika šis templis nodega, bet relikvijas palika neskartas, un no tām tika veikti daudzi brīnumi. Viens varangietis godbijīgi stāvēja pie svēto brāļu kapa, un pēkšņi iznāca liesma un apdedzināja viņa kājas. No svēto kņazu relikvijām dziedināja kāds klibs zēns, Višgorodas iedzīvotāja dēls: viņam sapnī parādījās svētie Boriss un Gļebs un parakstīja krustu uz viņa slimās kājas. Zēns pamodās no miega un piecēlās pilnīgi vesels. Dižciltīgais kņazs Jaroslavs Gudrais šajā vietā uzcēla piecu kupolu mūra baznīcu, kuru 1026. gada 24. jūlijā iesvētīja Kijevas metropolīts Jānis ar garīdznieku katedrāli. Daudzas baznīcas un klosteri visā Krievijā bija veltīti svētajiem prinčiem Borisam un Gļebam, freskas un svēto brāļu mocekļu ikonas ir zināmas arī daudzās Krievijas baznīcas baznīcās.
Svētie dižciltīgie prinči-mocekļi Boriss un Gļebs (svētajā Kristībā - Romāns un Dāvids) ir pirmie krievu svētie, kurus kanonizēja gan Krievijas, gan Konstantinopoles baznīca. Viņi bija Svētā apustuļiem līdzvērtīgā kņaza Vladimira (+ 1015. gada 15. jūlijs) jaunākie dēli. Svētie brāļi, kas dzimuši īsi pirms Krievijas kristīšanas, tika audzināti kristīgā dievbijībā. Vecākais no brāļiem - Boriss ieguva labu izglītību. Viņam patika lasīt Svētos Rakstus, svēto tēvu rakstus un īpaši svēto dzīves. Viņu iespaidā svētajam Borisam bija dedzīga vēlme atdarināt Dieva svēto varoņdarbu un bieži lūdza, lai Kungs viņu pagodinātu ar šādu godu.
Svētais Gļebs kopš agras bērnības bija audzināts kopā ar savu brāli un dalījās savā vēlmē veltīt savu dzīvi tikai un vienīgi kalpošanai Dievam. Abi brāļi izcēlās ar žēlsirdību un sirds laipnību, atdarinot svētā, apustuļiem līdzvērtīgā lielkņaza Vladimira piemēru, žēlsirdīgo un līdzjūtīgo pret nabadzīgajiem, slimajiem un trūcīgajiem.
Pat tēva dzīves laikā svētais Boriss saņēma Rostovu kā mantojumu. Pārvaldot savu Firstisti, viņš parādīja gudrību un lēnprātību, vispirms rūpējoties par pareizticīgo ticības iedibināšanu un dievbijīga dzīvesveida iedibināšanu starp saviem pavalstniekiem. Jaunais princis kļuva slavens arī kā drosmīgs un izveicīgs karotājs. Īsi pirms viņa nāves lielkņazs Vladimirs izsauca Borisu uz Kijevu un nosūtīja ar armiju pret pečeņegiem. Kad sekoja apustuļiem līdzvērtīgā kņaza Vladimira nāve, viņa vecākais dēls Svjatopolks, kurš tajā laikā atradās Kijevā, pasludināja sevi par Kijevas lielkņazu. Svētais Boriss tajā laikā atgriezās no karagājiena, nesatiekot pečenegus, kuri, iespējams, nobijās no viņa un devās uz stepēm. Uzzinot par tēva nāvi, viņš bija ļoti satraukts. Komanda pārliecināja viņu doties uz Kijevu un ieņemt lielkņaza troni, bet svētais princis Boriss, nevēlēdamies savstarpējās nesaskaņas, izformēja savu armiju: “Es nepacelšu roku pret savu brāli un pat pret vecāko. Man vajadzētu uzskatīt par tēvu!
Lūk, kā par to stāsta hronika (D.Ļihačova tulkojums): “Kad Boriss, izgājis karagājienā un nesaticis ienaidnieku, atgriezās atpakaļ, pie viņa pienāca sūtnis un pastāstīja par tēva nāvi. Viņš stāstīja, kā nomira viņa tēvs Vasilijs (svētajās kristībās šis vārds bija Vladimirs) un kā Svjatopolks, slēpjot tēva nāvi, naktī demontēja platformu Berestovā un, ietinot ķermeni paklājā, nolaida viņu uz virvēm uz zemi, aizveda viņu uz kamanām Svētās Jaunavas baznīcā. Un, kad svētais Boriss to dzirdēja, viņa ķermenis sāka vājināties, un visa viņa seja bija asaru mitra, lija asaras, nespēja runāt. Tikai sirdī viņš domāja šādi: “Ak man, manu acu gaisma, manas sejas mirdzums un rītausma, manas jaunības žagatas, manas nepieredzēšanas padomdevējs! Ak, mans tēvs un mans kungs! Pie kā lai es ķeršos, uz ko vērst skatienu? Kur vēl es varu atrast tādu gudrību un kā es varu iztikt bez jūsu prāta norādījumiem? Ak man, bēdas man! Kā tu nolaidies, mana saule, un manis tur nebija! Ja es būtu tur, es ar savām rokām noņemtu tavu godīgo ķermeni un nodotu to līdz kapam. Bet es nenesu tavu drosmīgo miesu, man nebija tas gods skūpstīt tavus skaistos sirmos matiņus. Ak, svētītā, atceries mani savā atdusas vietā! Mana sirds deg, dvēsele mulsina manu prātu, un es nezinu, pie kā vērsties, kam pastāstīt šīs rūgtās skumjas? Brāli, kuru es cienīju kā tēvu? Bet viņam, es jūtu, rūp pasaulīgs satraukums un viņš plāno manu slepkavību. Ja viņš izlej manas asinis un nolems mani nogalināt, es būšu moceklis sava Kunga priekšā. Es nepretošu, jo ir rakstīts: "Dievs iebilst pret lepniem, bet dod žēlastību pazemīgajiem." Un apustuļa vēstulē ir teikts: "Kas saka: "Es mīlu Dievu", bet ienīst savu brāli, tas ir melis." Un atkal: "Mīlestībā nav baiļu; pilnīga mīlestība izdzen bailes." Tātad, ko es teikšu, ko es darīšu? Šeit es došos pie sava brāļa un teikšu: “Esi mans tēvs - galu galā tu esi mans vecākais brālis. Kas man pavēl, mans kungs?"
Un savā prātā tā domādams, viņš piegāja pie sava brāļa un savā sirdī sacīja: "Vai es vispār redzēšu savu jaunāko brāli Gļebu kā Džozefu Benjaminu?" Un viņš savā sirdī nolēma: "Tavs prāts lai notiek, Kungs!" Es pie sevis nodomāju: “Ja es došos uz sava tēva mājām, tad daudzi cilvēki mani pierunās padzīt savu brāli, kā es to darīju, godības un valdīšanas labad šajā pasaulē, manam tēvam līdz svētajām kristībām. Un tas viss ir pārejošs un trausls kā tīkls. Kur es došos pēc aiziešanas no šīs pasaules? Kur tad es būšu? Kādu atbildi es saņemšu? Kur es paslēpšu savus daudzos grēkus? Ko ieguva mana tēva brāļi vai mans tēvs? Kur ir viņu dzīvība un šīs pasaules godība, un koši, un svētki, sudrabs un zelts, vīns un medus, bagātīgi ēdieni un sātīgi zirgi, un izgreznotas savrupmājas, un lielas, un daudzas bagātības, un neskaitāmas veltes un pagodinājumi, un lielīšanās ar saviem bojāriem . Likās, ka tas viss nekad nav noticis: viss ar viņiem pazuda, un nekas nepalīdz - ne no bagātības, ne no daudziem vergiem, ne no šīs pasaules godības. Tā Salamans, visu piedzīvojis, visu redzējis, visu apguvis un visu savācis, par visu teica: “Iedomīgumu iedomība – viss ir iedomība!” Pestīšana ir tikai labos darbos, patiesā ticībā un neviltotā mīlestībā.
Ejot savu ceļu, Boriss domāja par savu skaistumu un jaunību un lija asaras. Un viņš gribēja atturēties, bet nevarēja. Un visi, kas viņu redzēja, arī apraudāja viņa jaunību un fizisko un garīgo skaistumu. Un katrs savā dvēselē vaidēja no savas sirds bēdām, un visus pārņēma bēdas.
Kurš gan nesēros, rādīdams šo postošo nāvi savas sirds acu priekšā?
Viss viņa izskats bija blāvs, un viņa svētā sirds bija nožēlas pilna, jo svētīgais bija patiess un augstsirdīgs, kluss, lēnprātīgs, pazemīgs, viņš žēlojās par visiem un palīdzēja visiem.
Tā savā sirdī domāja svētīgais Boriss un teica: “Es zināju, ka ļauni cilvēki mudinās manu brāli mani nogalināt, un viņš mani iznīcinās, un, kad viņš izlies manas asinis, es būšu moceklis sava Kunga priekšā. Skolotājs saņems manu dvēseli." Tad, aizmirstot mirstīgās bēdas, viņš sāka mierināt savu sirdi ar Dieva vārdu: "Kas upurē savu dvēseli par mani un manu mācību, tas to atradīs un saglabās mūžīgajā dzīvē." Un viņš gāja ar priecīgu sirdi, sacīdams: “Kungs, žēlīgais, neatraidi mani, kas uz Tevi paļaujos, bet glāb manu dvēseli!”
Tomēr viltīgais un varaskārais Svjatopolks neticēja Borisa sirsnībai; cenšoties pasargāt sevi no sava brāļa iespējamās sāncensības, kura pusē bija tautas un armijas simpātijas, viņš nosūtīja pie viņa slepkavas. Svēto Borisu par šādu nodevību informēja Svjatopolks, taču viņš neslēpās un, tāpat kā kristietības pirmo gadsimtu mocekļi, viegli sagaidīja nāvi. Slepkavas viņu apsteidza, kad viņš svētdien, 1015. gada 24. jūlijā, savā teltī Alta upes krastā lūdza par Matiņu. Pēc dievkalpojuma viņi ielauzās teltī pie prinča un caurdūra viņu ar šķēpiem. Svētā prinča Borisa mīļotais kalps Džordžs Ugrins (dzimis ungārs) steidzās aizstāvēt savu kungu un nekavējoties tika nogalināts. Bet svētais Boriss joprojām bija dzīvs. Iznācis no telts, viņš sāka dedzīgi lūgties un pēc tam vērsās pie slepkavām: "Nāciet, brāļi, pabeidziet savu dienestu un lai brālim Svjatopolkam un jums ir miers." Tad viens no viņiem pienāca un iedūra viņu ar šķēpu. Svjatopolkas kalpi aizveda Borisa ķermeni uz Kijevu, pa ceļam satikdami divus varangiešus, kurus Svjatopolka sūtīja, lai paātrinātu lietas. Varangieši pamanīja, ka princis joprojām ir dzīvs, lai gan viņš tikko elpoja. Tad viens no viņiem ar zobenu iedūra viņa sirdi. Svētā mocekļa kņaza Borisa līķis tika slepeni nogādāts Višgorodā un noguldīts baznīcā Svētā Bazilika Lielā vārdā.
Pēc tam Svjatopolks tikpat nodevīgi nogalināja svēto princi Gļebu. Viltīgi izsaucot brāli Muromu no mantojuma, Svjatopolks sūtīja viņam pretim modrības, lai ceļā nogalinātu svēto Gļebu. Princis Gļebs jau zināja par sava tēva nāvi un prinča Borisa nelietīgo slepkavību. Dziļi sērojot, viņš deva priekšroku nāvei, nevis karam ar brāli. Svētā Gļeba tikšanās ar slepkavām notika Smjadinas upes grīvā, netālu no Smoļenskas.
Kāds bija svēto dižciltīgo prinču Borisa un Gļeba varoņdarbs? Kāda jēga būt tādam – bez pretestības nomirt no slepkavu rokām?
Svēto mocekļu dzīvība tika upurēta galvenajam kristiešu labajam darbam - mīlestībai. "Kas saka: "Es mīlu Dievu", bet ienīst savu brāli, tas ir melis" (1. Jāņa 4:20). Svētie brāļi izdarīja kaut ko tādu, kas pagānu Krievijai, kas bija pieradusi pie asinsatriebības, vēl bija jauns un nesaprotams – viņi parādīja, ka ļaunumu nevar atmaksāt ar ļaunu pat nāves draudos. “Nebīstieties no tiem, kas nokauj miesu, bet nespēj nogalināt dvēseli” (Mateja 10:28). Svētie mocekļi Boriss un Gļebs atdeva savu dzīvību, lai ievērotu paklausību, uz kuras balstās cilvēka garīgā dzīve un kopumā visa dzīve sabiedrībā. “Vai redzat, brāļi,” atzīmē mūks Nestors hronikists, “cik augsta ir paklausība vecākajam brālim? Ja viņi būtu pretojušies, diez vai viņi būtu cienīgi saņemt šādu Dieva dāvanu. Tagad ir daudz jaunu prinču, kuri nepakļaujas vecākajiem un tiek nogalināti par pretošanos tiem. Bet tie nav līdzīgi žēlastībai, ar kuru šie svētie tika apbalvoti.
Dižciltīgie prinči kaislību nesēji negribēja pacelt roku pret savu brāli, bet pats Kungs atriebās varas alkstošajam tirānam: “Man pieder atriebība, un es atmaksāšu” (Rom.12:19).
1019. gadā Kijevas kņazs Jaroslavs Gudrais, arī viens no apustuļiem līdzvērtīgā kņaza Vladimira dēliem, savāca armiju un sakāva Svjatopolkas vienību.
Atkal pievērsīsimies hronikai: “Svētīgais Boriss atgriezās un izplatīja savu nometni uz Altas. Un komanda viņam teica: "Ej, sēdies Kijevā uz sava tēva kņaza galda - galu galā visi karavīri ir tavās rokās." Viņš tiem atbildēja: "Es nevaru pacelt roku pret savu brāli, turklāt arī vecāko, kuru es godāju kā tēvu." To dzirdot, karavīri izklīda, un viņam palika tikai jaunība. Un tas bija sabats. Mocībās un skumjās, ar nomāktu sirdi viņš iegāja savā teltī un raudāja no sirds nožēlas, bet ar apgaismotu dvēseli, žēlīgi izsaucoties: “Neatmet manas asaras, Kungs, jo es paļaujos uz Tevi! Lai es tiktu atalgota ar Tavu kalpu likteni un dalītos ar visiem Taviem svētajiem, Tu esi žēlsirdīgs Dievs, un mēs Tevi slavējam mūžīgi! Āmen".
Viņš atcerējās svētā mocekļa Ņikitas un svētā Vjačeslava mokas un ciešanas, kuri tika nogalināti tādā pašā veidā, un to, kā viņas tēvs bija svētās Barbaras slepkava. Un viņš atcerējās gudrā Salamana vārdus: "Taisnīgie dzīvo mūžīgi, un no Tā Kunga ir viņu alga un rota no Visvarenā." Un tikai šie vārdi mierināja un priecēja.
Tikmēr pienāca vakars, un Boriss pavēlēja dziedāt vesperes, un viņš pats iegāja savā teltī un ar rūgtām asarām, biežām nopūtām un nepārtrauktām žēlabām sāka pildīt vakara lūgšanu. Tad viņš devās gulēt, un viņa miegu traucēja drūmās domas un skumjas, rūgtas un smagas, un šausmīgas: kā izturēt mokas un ciešanas, izbeigt dzīvi un glābt ticību un pieņemt sagatavoto vainagu no cilvēku rokām. Visvarenais. Un, agri pamodies, viņš redzēja, ka ir jau rīta laiks. Un tā bija svētdiena. Viņš sacīja savam priesterim: "Celies, sāc matins." Pats, uzvilcis kurpes un mazgājis seju, sāka lūgt Dievu Kungu.
Svjatopolka sūtītie ieradās Altā naktī, pienāca tuvu un dzirdēja svētītā mocekļa balsi, kas dzied Psalteri pie matiņiem. Un viņš jau bija saņēmis ziņas par gaidāmo viņa slepkavību. Un viņš sāka dziedāt: “Kungs! Kā mani ienaidnieki ir savairojušies! Daudzi saceļas pret mani” — un pārējie psalmi līdz galam. Un, sācis dziedāt pēc Psaltera: “Mani apņēma suņu pūlis un resni teļi,” viņš turpināja: “Kungs, mans Dievs! Es tev uzticos, glāb mani! Un tad kanons dziedāja. Un, pabeidzis matiņus, viņš sāka lūgties, skatoties uz Tā Kunga ikonu un sacīdams: “Kungs Jēzus Kristus! Tāpat kā jūs, kas parādījāties uz zemes pēc šī tēla un ar saviem spēkiem ļaujiet sevi pienaglot pie krusta un ciest par mūsu grēkiem, ļaujiet man pieņemt tādas ciešanas!
Un, izdzirdot draudīgu čukstu pie telts, viņš trīcēja, un no viņa acīm tecēja asaras un sacīja: “Slava tev, Kungs, par visu, jo tu mani pagodināji ar skaudību, pieņemot šo rūgto nāvi un visu paciet tavu baušļu mīlestības dēļ. Jūs nevēlējāties izvairīties no mokām, neko negribējāt sev, sekojiet apustuļa baušļiem: "Mīlestība ir pacietīga, tic visam, neapskauž un nepaaugstina sevi." Un atkal: "Mīlestībā nav baiļu, jo patiesa mīlestība izdzen bailes." Tāpēc, Kungs, mana dvēsele vienmēr ir tavās rokās, jo es neesmu aizmirsis tavu pavēli. Kā Tas Kungs grib, lai tā būtu." Un, ieraugot priesteri Borisovu un jaunatni, kas kalpo kņazam, viņa kungam, bēdu un skumju apskauti, viņi rūgti raudāja un sacīja: “Mūsu žēlsirdīgais un dārgais kungs! Ar kādu labestību jūs esat piepildīts, ka nevēlējāties stāties pretī savam brālim Kristus mīlestības dēļ, un tomēr cik daudz karavīru jūs turējāt rokas stiepiena attālumā! Un, to pateikusi, viņa kļuva skumja.
Un pēkšņi viņš ieraudzīja tos, kas steidzās uz telti, ieroču, izvilktu zobenu mirdzumu. Un bez žēlastības tika caurdurts svētā un svētītā godīgais un žēlsirdīgais ķermenis. Kristus kaislību nesējs Boriss. Nolādētie sita viņu ar šķēpiem: Putša, Talets, Elovičs, Ļaško. To redzot, viņa jaunība apklāja ar sevi svētītā miesu, iesaucoties: "Ļaujiet man tevi neatstāt, mans mīļais kungs, kur jūsu ķermeņa skaistums izgaist, šeit es varēšu beigt savu dzīvi!"
Pēc dzimšanas viņš bija ungārs, vārdā Džordžs, un princis viņu apbalvoja ar zelta grivnu [*], un Boriss viņu ļoti mīlēja. Tad tie viņu caurdūra, un, ievainots, viņš apmulsis izlēca no telts. Un tie, kas stāvēja pie telts, runāja: “Kāpēc tu stāvi un skaties! Sākuši, pabeigsim to, kas ar mums ir nodarīts.” To dzirdot, svētais sāka lūgties un lūgt tos, sacīdams: “Mani dārgie un mīļie brāļi! Pagaidiet mazliet, ļaujiet man lūgt Dievu." Un ar asarām paskatījās uz debesīm un skumjās nopūtās, viņš sāka lūgties ar šādiem vārdiem: “Kungs, mans Dievs, daudz žēlsirdīgais un žēlsirdīgais un žēlsirdīgais! Slava Tev, ka esi devis man izbēgt no šīs viltīgās dzīves vilinājuma! Slava Tev, dāsnais dzīvības devējs, jo esi man apliecinājis svēto mocekļu cienīgu varoņdarbu! Slava tev, Kungs-Cilvēkmīlestība, ka tu man lici piepildīt manas sirds dziļāko vēlmi! Slava Tev, Kristum, slava neizmērojamajam, Tava žēlastība, jo tu virzīji manus vaidus uz pareizo ceļu! Skaties no sava svētuma augstuma un redzi manas sirds sāpes, kuras es cietu no sava radinieka – jo tavā dēļ viņi mani nogalina šajā dienā. Mani pielīdzināja nokaušanai gatavam aunam. Galu galā, tu zini, Kungs, es nepretojos, es nerunāšu, un, turot manā rokā visus sava tēva karavīrus un visus, ko mans tēvs mīlēja, es neko neplānoju pret savu brāli. Viņš pret mani pacēla, cik varēja. “Ja ienaidnieks man pārmestu, es to izturētu; ja mans nīdējs mani nomelnotu, es no viņa slēptos. Bet tu, Kungs, esi liecinieks un tiesnesis starp mani un manu brāli un nenosodi viņus, Kungs, par šo grēku, bet pieņem manu dvēseli mierā. Āmen".
Un, ar skumju skatienu, noskumušu seju uzlūkodams savus slepkavas, asaras birdams viscaur, sacīja: “Brāļi, kad sākat, pabeidziet to, kas jums bija uzticēts. Un lai miers manam brālim un jums, brāļi!”
Un visi, kas dzirdēja viņa vārdus, nevarēja izrunāt ne vārda no bailēm un rūgtām skumjām un bagātīgām asarām. Ar rūgtām nopūtām viņi žēlojās un žēlojās, un katrs žēlojās savā dvēselē: “Ak, mūsu žēlsirdīgais un svētīgais princis, vadītājs aklajiem, drēbes kailajiem, spieķi vecajiem, padomdevējs neprātīgajiem! Kurš viņus tagad vadīs? Es negribēju šīs pasaules godību, es negribēju izklaidēties ar godīgiem muižniekiem, es negribēju diženumu šajā dzīvē. Kurš gan nebrīnīsies par tik lielu pazemību, kurš nepazemosies, redzot un dzirdot viņa pazemību?
Un tā Boriss atpūtās, nododot savu dvēseli Dzīvā Dieva rokās jūlija mēneša 24. datumā, 9 dienas pirms augusta kalendāriem.
Viņi arī nogalināja daudzus jauniešus. Viņi nevarēja noņemt Džordžam grivnu, un, nogriezuši viņam galvu, viņi to izmeta. Tāpēc viņi nevarēja identificēt viņa ķermeni.
Svētīgais Boriss, ietīts teltī, uzlikts ratos un aizvests. Un, kad viņi brauca mežā, viņš sāka pacelt savu svēto galvu. Uzzinājis par to, Svjatopolks nosūtīja divus varangiešus, un viņi ar zobenu iedūra Borisam sirdī. Un tā viņš nomira, pieņemot nezūdošu vainagu. Un, atnesuši viņa ķermeni, viņi to nolika Višgorodā un apraka zemē pie Svētā Bazilika baznīcas.
Svjatopolka, ko krievu tauta sauca par nolādēto, aizbēga uz Poliju un, tāpat kā pirmais brāļu slepkava Kains, nekur neatrada mieru un patvērumu. Hroniķi liecina, ka no viņa kapa izplūdusi pat smaka.
"Kopš tā laika," raksta hronists, "nemieri Krievijā ir mazinājušies." Asinis, ko svētie brāļi izlēja, lai novērstu savstarpējās nesaskaņas, bija tā auglīgā sēkla, kas stiprināja Krievijas vienotību. Dižciltīgos prinčus-kaislības nesējus Dievs ne tikai pagodina ar dziedināšanas dāvanu, bet viņi ir īpaši patroni, krievu zemes aizstāvji. Daudzi gadījumi par to parādīšanos mūsu Tēvzemei grūtā laikā ir zināmi, piemēram, svētais Aleksandrs Ņevskis Ledus kaujas priekšvakarā (1242), lielkņazs Dimitrijs Donskojs Kuļikovas kaujas dienā (1380). ). Svēto Borisa un Gļeba godināšana sākās ļoti agri, neilgi pēc viņu nāves. Dievkalpojumu svētajiem sastādīja Kijevas metropolīts Jānis I (1008-1035).
Kijevas lielkņazs Jaroslavs Gudrais parūpējās, lai atrastu svētā Gļeba mirstīgās atliekas, kuras bija neapglabātas 4 gadus un apglabāja Višgorodā, baznīcā uz Svētā Bazilika Lielā vārda, blakus relikvijām. svētā prinča Borisa. Pēc kāda laika šis templis nodega, bet relikvijas palika neskartas, un no tām tika veikti daudzi brīnumi. Viens varangietis godbijīgi stāvēja pie svēto brāļu kapa, un pēkšņi iznāca liesma un apdedzināja viņa kājas. No svēto kņazu relikvijām dziedināja kāds klibs zēns, Višgorodas iedzīvotāja dēls: viņam sapnī parādījās svētie Boriss un Gļebs un parakstīja krustu uz viņa slimās kājas. Zēns pamodās no miega un piecēlās pilnīgi vesels. Dižciltīgais kņazs Jaroslavs Gudrais šajā vietā uzcēla piecu kupolu mūra baznīcu, kuru 1026. gada 24. jūlijā iesvētīja Kijevas metropolīts Jānis ar garīdznieku katedrāli. Daudzas baznīcas un klosteri visā Krievijā bija veltīti svētajiem prinčiem Borisam un Gļebam, freskas un svēto brāļu mocekļu ikonas ir zināmas arī daudzās Krievijas baznīcas baznīcās.
Boriss un Gļebs, kristīti ar vārdiem Romāns un Dāvids, kļuva par pirmajiem krievu svētajiem, kas tika kanonizēti kā mocekļi-kaislības nesēji. Šie divi prinči bija Kijevas lielkņaza Vladimira Svjatoslaviča jaunākie dēli un kļuva par upuriem cīņai par varu.
Borisa un Gļeba dzīve
Princis Vladimirs bija Krievijas zemes kristītājs. Viņš pats ar visu savu dvēseli bija uzticīgs Kristus ticībai un audzināja savus jaunākos dēlus taisnībā un patiesas ticības ievērošanā. Abi brāļi bija labi izglītoti, daudz laika veltīja Svēto Rakstu un liturģisko grāmatu studijām, palīdzēja bāreņiem un nabadzīgajiem saskaņā ar kristiešu baušļiem.
Kņazs Vladimirs, sajuzdams savas nāves tuvošanos, novēlēja Kijevas troni Borisam un nodeva savu komandu viņa pakļautībā, savukārt Gļebs, jaunākais, saņēma Muromas zemes savā īpašumā.
Pēc kņaza Vladimira nāves 1015. gadā, kaut arī viņš savu gribu izteica pirms nāves, sākās savstarpējā cīņa. Boriss, kurš pēc tēva gribas kļuva par Kijevas princi, bija karagājienā pret pečeņegiem, un tajā laikā viņa vecākais brālis Svjatopolks patvaļīgi ieņēma Kijevas troni. Tomēr Boriss pat necentās cīnīties par varu, jo viņa cieņa pret vecāko brāli un asinssaišu svētums bija pārāk liela.
Tomēr Svjatopolks, baidoties no sava brāļa, nolēma viņu nogalināt. Lai gan Boriss zināja par savu šausmīgo plānu, viņš necentās aizbēgt un 1015. gada 24. jūlijā lūgšanu nomodā tika sadurts ar šķēpiem līdz nāvei.
Bet Svjatopolks ar to neapstājās un nosūtīja savus lojālos cilvēkus uz Muromas zemi, kur valdīja viņa jaunākais brālis Gļebs. Gļebs zināja arī par sava brāļa ļaunajiem nodomiem, taču uzskatīja par neiespējamu brāļu karu, un rezultātā slepkavas viņu apsteidza netālu no Smoļenskas, netālu no Smjadinas upes.
Senajās hronikās Svjatopolku sāka saukt par nolādēto, ar šo segvārdu viņš iegāja vēsturē. Viņa valdīšanas laiks Kijevā bija īslaicīgs. Viņa pusbrālis Jaroslavs, vēlāk saukts par Gudrais, iesaistījās cīņā par varu ar Svjatopolku un sakāva viņa armiju. Viņš Svjatopolku nenogalināja, bet tikai izraidīja.
Atlikušais Svjatopolkas mūžs, visu ienīda un vajāts, pagāja nebeidzamos klejojumos. Gan slepkavu, gan nevainīgi nogalināto brālis Jaroslavs atrada Borisa un Gļeba mirstīgās atliekas un ievietoja tās Višgorodas Bazilika Lielā baznīcā, kur viņu relikvijas kļuva slavenas, pateicoties brīnumainām dziedināšanām un brīnumainām parādībām.
Ikonas "Svētie Boriss un Gļebs" apraksts
Lai gan Boriss un Gļebs pieņēma savu nāvi ar kristīgu pazemību dažādās vietās un dažādos laikos, iekšā Pareizticīgo tradīcija viņu vārdi ir nesaraujami saistīti un vienmēr tiek minēti kopā; uz ikonām tās arī attēlotas kopā, kā piemērs ir ikona "Boriss un Gļebs", 14. gs.
Parasti ikona "Boriss un Gļebs" attēlo brāļus pilnā augumā bagātīgā tērpā, ar zobenu vienā rokā un krustu otrā kā simbolu viņu uzticībai kristīgajai ticībai un viņu pieņemtajām mokām. Nedaudz vēlāk zirga mugurā parādījās ikona "Boriss un Gļebs", kur pats Kristus skatās uz svētajiem.
Tautas apziņā brāļi uz visiem laikiem palika kaislības nesēji, kuri palika uzticīgi kristiešu baušļiem pat tad, kad viņu dzīvība bija apdraudēta, un pareizticīgā baznīca viņus slavināja kā krievu zemes patronus un krievu kņazu debesu palīgus. Ir zināms, ka Aleksandra Ņevska karavīri pirms kaujas pie Peipusa ezera lūdza ikonu "Svētie Boriss un Gļebs", bet pirms Donas kaujas - kņaza Dmitrija Donskoja armiju.
Ko palīdz ikona?
Boriss un Gļebs ir vieni no cienījamākajiem pareizticīgo svētajiem, viņu ikona tiek uzskatīta par Krievijas valsts aizbildni. Lūgšana viņas priekšā palīdz dziedēt kaites, samierināt karojošos, glābt dvēseli no nešķīstām domām, atjaunot mieru un klusumu un saglabāt ticības spēku.
Svētā dižciltīgā kņaza Borisa ikona vien ir daudz retāk sastopama. Ikona "Svētais Boriss" kļūs par zēna vai vīrieša patronesi, kas nes šo vārdu, ienesīs mieru un sapratni ģimenes dzīvē. Viņa tiek lūgta par dziedināšanu no slimībām, īpaši muskuļu un skeleta sistēmas, par aizsardzību no ienaidniekiem, par mierīgu ģimenes dzīvi. Lai gan ikonā ir attēlots viens kaislības nesējs Boriss, lūgšanā viņi vēršas pie abiem brāļiem uzreiz.
Lūgšana pirms Borisa un Gļeba ikonas
Ak, svētais pāris, svētie mocekļi Boriss un Gļebs, kuri no jaunības kalpoja Kristum ar tīru ticību un mīlestību un ar savām asinīm, it kā purpursarkanām, izgreznotām un tagad valda kopā ar Kristu! Pamostieties par mums silti aizlūdzēji, pasargājiet mūs visus no visām bēdām, rūgtuma un pēkšņās nāves. Mēs lūdzam jūs, Kristus kaislības nesēji, palīdziet Krievijas varai uzvarā pār opozīciju, kā kādreiz dižciltīgais kņazs Aleksandrs Ņevskis, lai Krievijas karotāji iztur bailes no ienaidnieka un mūsu zemes mieru, lai cilvēki dzīvo klusu dzīvi visā dievbijībā un pagodiniet Dievu Tēvu un Dēlu un Svēto Garu. Āmen.
Dievbijīgo prinču Borisa un Gļeba ikona ir Krievijas valsts aizbildnis. Daudzas reizes svētnīca dziedināja no slimībām un pasargāja no ienaidniekiem. Daudzi ticīgie no visas pasaules pievēršas svētajam attēlam.
Boriss un Gļebs ir pirmie mocekļi, kas kanonizēti kā svētie. Par citiem mocekļiem uzzināja daudz vēlāk. Borisa un Gļeba ikona bija Aleksandra Ņevska komandas aizstāvis pirms kaujas pie Peipusa ezera un kņaza Dmitrija Donskoja pirms Donas kaujas. Taisnīgo tēls vairākkārt darīja brīnumus, dziedinot cilvēkus no nopietnām slimībām.
Ikonas vēsture
Boriss un Gļebs ir lielā Kijevas zemes valdnieka Vladimira Svjatoslaviča pēdējie dēli. Valdnieks pareizticība "> ar visu sirdi un dvēseli pieņēma pareizticību un mācīja savus jaunākos dēlus dzīvot ticībā un taisnībā. Borisam un Gļebam bija laba izglītība, viņi ar lielu interesi un neatlaidību studēja Bībeli un liturģiskās grāmatas, palīdzēja nabadzīgajiem un visiem kristiešiem Pirms viņa nāves kņazs Vladimirs iecēla Borisu tronī un deva viņam armiju, savukārt Gļebam tika dota kontrole pār Muromas zemēm.
1905. gadā, kad princis nomira, Krievijā sākās cīņa par varu. Svjatopolks sevi patvaļīgi sauca par Kijevas Krievzemes princi, savukārt Boriss veica iebrukumu pečenegiem. Lielais moceklis Boriss nevēlējās piedalīties cīņā par troni un izklīdināja armiju, vienlaikus izrunājot vārdus: “Es neuzdrošināšos pacelt roku pret savu asinsbrāli, kurš ir vecāks par mani un kurš man ir jāciena. kā tēvs!" Bet Svjatopolks joprojām sūtīja savus tuvākos līdzstrādniekus, lai viņu nogalinātu. Borisam uzbruka ar šķēpiem, kamēr viņš lūdza. Boriss zināja, ar ko nodarbojas viņa vecākais brālis, taču viņš nepretojās un necēlās. Svētais tika nogalināts 1015. gadā, 24. jūlijā.
Svjatopolkam ar vienu slepkavību nepietika. Viņš sūtīja savus ļaudis uz Muromu, kur valdīja Gļebs. Arī svētais Gļebs zināja par sava brāļa nodomiem. Bet viņš uzskatīja, ka brāļu slepkavība ir vēl ļaunāka. Viņš tika nogalināts pie Smjadinas upes netālu no Smoļenskas.
Svjatopolkas, kuru sauc arī par nolādēto, valdīšana nebija ilga. Svjatopolks tika izraidīts, daudzus gadus pavadīja klaiņojot, visi viņu ienīda. Nogalinātos brāļus sāka cienīt kā svētos. Jaroslavs Gudrais, būdams valdnieks, atrada Borisa un Gļeba mirstīgās atliekas un aizveda tās uz Višgorodas Bazilika Lielā baznīcu. Brāļu relikvijas ir slavenas ar neskaitāmām brīnumainām īpašībām.
Kur tiek glabāta ikona?
Mūsdienās šī ikona ir atrodama dažās Krievijas baznīcās. Šī ikona atrodas Veļikijnovgorodā, Borisogļebovska templī. Svētnīcu var atrast arī Kolomnas Borisogļebovskas baznīcā, Jaunavas Farapontovas piedzimšanas klosterī un Spaso-Efrosinievskiy klosterī Polockā.
Kas palīdz brīnumainajam attēlam
Prinči, kas kanonizēti kā svētie, nāk palīgā ticīgajiem, dziedē kaites, samierina cilvēkus, kuri karo savā starpā, aizbildina tīrību un šķīstību. Lūgšanas laikā pareizticīgie lūdz dziedināties no slimībām, glābt tuvinieku dvēseles. Viņi arī lūdz aizsardzību no ļaunajiem gariem, mieru un klusumu.
Ikonas apraksts
Parasti Boriss un Gļebs ir attēloti uz ikonām blakus viena otrai pilnā augumā un bagātīgā tērpā. Viņi tur rokās krustu, kas ir ciešanu un moku simbols, un dažreiz viņi tur krustu kopā ar zobenu. Ieroči norāda, ka viņi ir karotāji.
Dažreiz brāļi tiek attēloti viens pret otru, it kā sarunātos viens ar otru. 14. gadsimtā ikonas sāka attēlot viņu laicīgās dzīves ainas, un pēc kāda laika brāļi tika apgleznoti sēžot zirga mugurā.
Svētku dienu ikonas
Svētki par godu dievbijīgajiem brāļiem tiek rīkoti atkārtoti:
- 15. maijs - svēto relikviju pārvietošana uz jaunu templi Višgorodā.
- 6. augusts - abu mocekļu svinīgā godināšana.
- 18. septembris ir pazemīgā Gļeba piemiņas diena.
Lūgšana pirms Borisa un Gļeba ikonas
“Ak, svētie brāļi, kaislības nesēji Boriss un Gļebs, kalpi ar tīru ticību un mīlestību pret Kristu! Uzklausiet mūs un pasargājiet mūs no slimībām, kariem un nāves. Lūgšanā mēs vēršamies pie jums, lielie mocekļi, palīdziet Krievijas valstij uzvarēt, kā kādreiz to darīja princis Aleksandrs. Mēs slavējam Tēvu un Dēlu, un Svēto Garu. Āmen".
Lielos mocekļus, kurus nogalināja sava brāļa rokas, pēcnāves slavēja krievu tauta. Viņu dzīves stāsts ir pierādījums spēcīgai un nesalaužamai mīlestībai pret Kungu un visiem cilvēkiem. Lūdzot netālu no Borisa un Gļeba ikonas, neaizmirstiet nožēlot savus grēkus. Mēs vēlam jums stipru ticību. esi laimīgs un neaizmirstiet nospiest pogas un
06.08.2017 05:43
Dievmātes ikona "Apmierināt manas bēdas" kļuva slavena ar daudziem brīnumiem. 7. februārī pareizticīgie kristieši piedāvā viņai...
