通信講座「ジョーティッシュプラクティショナー」。パルシコフ Yu.A. シュリ・チャイタニヤ・パルシコフの哲学的遺産ユーリ・アレクセーヴィチ（ヤショマティナンダナ・ダス） – 国際ヴェーダ文化センターのヴェーダ占星術教授にちなんで名付けられました。 Sri 私のウェビナーの一部

15.09.2020

雨水管

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パルシコフ Yu.A.

哲学的遺産シュリ・チャイタンヤ

パルシコフ・ユーリ・アレクセーヴィチ（ヤショマティナンダナ・ダス） – 国際ヴェーダ文化センターのヴェーダ占星術教授にちなんで名付けられました。シュリ・ジャガンナタ。

傑出した中世インドの聖人であり哲学者であるシュリ・チャイタンヤの哲学学派を体系的に紹介し、世界の一神教思想の主要な方向性をすべて要約し、現代インドの何百万人もの人々や国際クリシュナ意識運動の信奉者の信念の基礎を成しています。 (創設者-Acharya A.C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada) この本は、バクティヴィノダ・タークールの著作『シュリ・チャイタンニャ・シクシャムリタ』を、現代の文化的および歴史的文脈に照らして、一般に受け入れられている哲学的言語に翻訳したものです。

153034、イヴァノヴォ、セント。レミズナヤ、18歳

Eメール： [メールで保護されています]

シュリ・チャイタニヤの哲学的遺産

謝辞

私の精神的師であるH.S. に永遠の感謝の意を表します。ゴーパラクリシュナゴスワミは、その限りない関心が、他の人々の利益のために何かをしようとする常にインスピレーションの源となっています。

同僚のbhさんに限りない感謝の意を表します。シェルドチェンコ・セルゲイ・アレクサンドロヴィチは、バクティヴィノダ・タークル著『シュリ・チャイタンニャ・シクシャムリタ』の翻訳の主な仕事をしてくれました。私に残されたのは、そのスタイルと内容を現代の言語学的および文化歴史的文脈の条件に適応させることだけでした。

この作品をよりアクセスしやすく、読みやすくしてくれた貴重な批判的なコメントをくださった友人のアルバート・ヴァシリエヴィッチ・イワノフに心から感謝の意を表します。

バーン。 Tatyana Ivanovna Smirnova は、この作品の編集と修正において素晴らしい仕事をしてくれました。ガウランガ出版社のチームが出版の準備をし、bh. スミルノフ・エフィム・セメノヴィッチは、この本の出版に資金を提供しました。彼らに深く感謝の意を表します。

この作品を完成させることができたのは、絶え間ないサポートのおかげで友人や善意を持ったすべての人々に感謝しています。

パルシコフ Yu.A. (ヤソマチナンダナダサ)

この作品はバクティヴィノダ・タクラによる『シュリ・チャイタンニャ・シクサムルタ』の翻訳ではありません。シュリ・チャイタンヤの哲学学校のすべての原則が、同じ方法でここに提示されています。同時に、バクティヴィノダ・タークールの原作が書かれて以来、文化的および歴史的状況の変化により、それらにおける特定の相対的実践的な強調点は多少変化しました。この重点の変更は、バクティヴィノーダ・タクラ自身、彼の弟子シュリーラ・バクティシッダーンタ・サラスヴァティ、そして後にはA.C. によって主導的に行われました。バクティヴェダンタ・スワミ・プラブパーダの指導を受け、その結果、彼らはシュリ・チャイタンヤの時代にさらに広まった実践に戻りました。この作品でも同じ方針をたどります。

私は、私の目を開き、知識の灯火で無知の闇を払拭してくれた霊的な教師に深い敬意を表します。

私はシュリーラ・バクティヴィノーダ・タクール、シュリーラ・バクティシッダーンタ・サラスワティ・ゴスワミ、A.C.バクティヴェダンタ・スワミ・シュリーラ・プラブパーダ、そして物質主義の暗闇にある国々に知識の光、主への神聖な愛の光をもたらしたすべての人々に深い敬意を表します。そして、この作品を書くにあたって彼らに祝福を謙虚に願います。

ああ、クリシュナ！おお、慈悲の海よ！あなたは創造の源であり、苦しんでいるすべての人の友人です。あなたは羊飼いの主であり、あなたの永遠のガールフレンドの最愛の人であり、ラーダラニはあなたにとって最も大切な人です。深い敬意を持って私たちはあなたの前に頭を下げます。

私はブリンダーヴァンの女王、ラダラニに敬意を表します。その体は溶けた金の色です。ブリシャバーヌ王の娘よ、あなたはクリシュナ神をとても大切に思っています。

私はシュリ・クリシュナ・チャイタンヤ、プラブ・ニティヤナンダ、シュリ・アドヴァイタ、ガダダーラ、シュリヴァーサ、そして献身的な奉仕の道を歩むすべての人々に深い敬意を表します。

ハレクリシュナハレクリシュナクリシュナクリシュナハレハレ

ハレラマハレラマラマラマハレハレ

おお主よ、あなたはあらゆる美しさと比類のない至福の住処です！おおシュリマティ・ラーダーラニよ、あなたの愛と献身であなたは主の心を征服しました！私の心の中にあなたへの愛を呼び起こしてください！

真実を求めるのは人間の本性です。日常の問題や野心の波に流されて、質問に対する答えが見つからず、幼少期や青年期にこれらの試みを放棄する人もいますが、最高の完璧さと調和を求める直感的な欲求は誰にでも残ります。過去の偉大な哲学者や聖人たちは、哲学的思想の豊かな遺産と、これらの考えを実際に具体化した人生の模範を人類に残しました。最も重要な哲学的および宗教哲学的な教えのほとんどは世界文化の財産です。同時に、言語と文化の壁のために、西洋人にとって実質的にアクセスできない、独特の思想と行動の学派が何層にもわたって存在します。最も印象的な例の 1 つは、インドの偉大な聖者で宗教説教者であるシュリチャイタンニャ (1486 ～ 1534 年) の哲学的遺産です。

常に色褪せることのないヴェーダ（古代インド）の知恵の規範に従い、彼の教えは何世紀にもわたる宗教的および哲学的思考の伝統に新たな命を吹き込みました。シュリ・チャイタンニャの信奉者は、シュリ・チャイタンニャを、神の模範と指示によってヴェーダの教えの真の栄光を復活させるために、霊的教師の姿で地球に降り立った至高の神聖な原理の直接の具現化であると受け入れています。

この学派の宗教的および哲学的思考の規定はすべて、古代インドの神聖な論文『バガヴァッド・ギーター』と『シュリマド・バガヴァタム』、そして現代の偉大なA.C. シュリ・チャイタンヤの以前の信者たちの作品に基づいたバクティヴェダンタ・スワミ・プラブパーダ。その一人は、19世紀にイギリス領インドに住んでいた傑出した哲学者、詩人、聖人、そして政治家でもあるバクティヴィノダ・タークールです。その時までに、さまざまな客観的および主観的な要因により、シュリチャイタンニャの教えは影響力を失っていました。バクティヴィノダ・タクールは、彼の純粋さと、その驚くべき知的および美的潜在力の力によって、再び当時の教育を受けた幅広い人々の注目を集め、シュリ・チャイタンヤの教えの哲学学校[TI1]を確立することができました。。

この取り組みの基礎となったのは、当時の哲学界や知識界で受け入れられていた形式で教えを体系的に解説した『シュリ・チャイタンニャ・シクシャムリタ』（シュリ・チャイタンニャの教えの蜜）の執筆でした。この作品は、本来の目的を保ちながら、現代の、主にロシア語の言語と文化の特性を考慮して、この単行本を翻訳する試みです。

ロシア文化と古代ヴェーダ文化の間には強い歴史的つながりがあります。「ヴェーダ」という言葉自体は、古代インドの言語であり、すべてのインド・ヨーロッパ言語の母であるサンスクリット語から翻訳されたもので、「知識」を意味し、ロシア語の「ヴェダット」と直接一致しています。ロシア語の「神」という言葉は、「すべての富を所有する」という意味のサンスクリット語の「バガヴァン」が変化したものです。哲学だけでなく、元のヴェーダ文化全体は本質的に深い有神論的です。したがって、彼女の言語には神の名前や形容詞が数多く含まれています。絶対的真理を表すこれらの数多くの名前の中で、最も包括的なものは、彼女の超越的な個人的性質を説明する特徴です。シュリ・チャイタンヤの信奉者に対するさまざまな説明の中で、最も重要なのは、人の最も深い思い、つまり愛、美、調和への欲求を完全に満たすことができる人格としての神についての説明です。サンスクリット語では、これは「すべての魅力」を意味する「クリシュナ」という名前で表現されます。「美しい」を意味するロシア語の語根「kras」または「krash」（たとえば、「赤い太陽」、「赤い乙女」、または「赤の広場」の組み合わせ）も同じ語源を持っています。したがって、「クリシュナ」という名前は「神」という言葉と同義ですが、特定の意味を持っているため、これ以上の説明はせずに、この作品のページ全体で体系的に使用します。

パート 1. はじめに

この宇宙には、主、生命体、そして物質という 3 つの存在があります。

物質とは、地球、水、火、空気、空間など、生命を持たない物質のことです。人間、動物、昆虫、植物は知性と自由意志を持っているので生き物です。すべての生き物の中で、人間は最も発達した知性を持っています。したがって、人間はすべての生物と無生物の王と呼ばれます。

全能者は生き物と物質の創造者です。神は物質的な体を持たないため、私たちは物質的な感覚で直接神を見て体験することはできません。主は完全で永遠であり、純粋な知識と至福に満ちておられます。神は私たちの創造者であり、保護者であり、支配者です。私たちが繁栄するのも神のご意志であり、私たちが困難に遭遇するのも神のご意志です。彼の個人的な姿では、彼は霊的世界の支配者です。彼はすべての神の中の神です。神の意志により、すべての物質宇宙が動き始め、厳密に定められた時間が経過すると破壊されます。

主には粗大な物質的な形がないため、古代の聖典（ヴェーダ）では形のないものと呼ばれています。しかし、すべての物体にはそれぞれの形があるので、すべての形の源である至高者も必ずそれを持っています。そうでなければ、神は絶対的な真理ではありません。神には、神の個々の現れが持つ特徴が欠けているからです。しかし、神の姿は完全に霊的なものであるため、物質的な感覚では理解できません。物質的な物体だけが物質的な形を持ち、主ご自身と同様に生き物は永遠の霊的な形（形）を持っています。なぜなら、主と生き物は質的に互いに変わらないからです。ちょうど太陽光の粒子が太陽と同じであると同時に太陽とは異なるのと同じように、それらは量的な点でのみ異なります。人間は霊的な存在ですが、物質を所有し享受したいという欲求の結果として、物質的な体も持っています。このように、私たちの霊的な姿は物質的な姿の中に隠されています。

その性質上、生き物はその体とは根本的に異なります。身体は生まれ、成長し、老化していきます。老人の体は赤ん坊の体とは異なりますが、私たちは生涯を通して同じもの、つまり自分の存在に対する意識を感じます。これが私たちです。私たちは物質的な体全体に浸透している意識です。私たちは、感じ、望み、考え、行動し、愛し、苦しむ能力です。これが人生の感覚の本質であり、この感覚は永遠です。死ぬ瞬間にも壊れず、失われない。私たち、つまり意識は、一時的で死すべきものである肉体とは対照的に、永遠です。

私たちはこれらの粗大な物質的な体を通して自分自身を表現できますが、人が生涯住む家とは異なるのと同じように、私たち自身はそれらとは異なります。

さまざまな生命の形態は、まさにさまざまなサイズ、形、色の一時的な家や住居のようなものであり、その中に永遠の意識の原子粒子または生命体が存在します。支払い能力に応じてこれらの住居のいずれかを占有し、一時的な避難場所を享受することができます。私たちの体は毎秒変化します。なぜなら、この変化する世界には永続的なものは何もないからです。つまり、体はあらゆる瞬間に「小さな死」を経験します。そして、肉体が生き物である「借家人」の欲望を満たすのに適さなくなったとき（より多くのお金を持っているか、すべてを失ったとき）、いわゆる死が起こり、物質自然は私たちに新しい「アパート」を提供します。私たちの欲望と「支払い能力」に基づいて、苦しみに満ちたこの物質世界で「幸福の鳥」を捕まえようという無駄な試みを続けることができます。

私たちは生涯を通じて周囲の世界と対話し、多くの視覚、聴覚、運動感覚のイメージが意識の中に蓄積されます。それらのうちのいくつかは私たちに直接認識されますが、他のものは潜在意識の奥深くに突入し、習慣、傾向、執着、強迫観念などの形で「現れる」ものもあります。それらの最も深刻なものは過去世に由来しており、心理療法士はクライアントを治療するときにこの理解をよく使用します。

この人生においてさえ、私たちの内面の状態は外側の肉体に反映されます。たとえば、私たちは表情によってその人の心の内を「読み取る」ことができます。意識が私たちの粗大な体をどのように形作るかについての他の例は、人相学や心身症の現象です。自然の法則に従って、私たちの現在の身体が意識や魂の生活に適さなくなると、それとのつながりが遮断され、私たちは新しい父親と母親によって生成された新しい身体と自分自身を結びつけます。この体は、私たちの微細体の意識的および無意識的な思考、感情、欲望、習慣のマトリクスの大まかなコピーになります。

したがって、私たち自身だけが私たちの将来の運命に責任を負います。よく言われるように、誰もが自分自身の幸せの創造者です。この人生を通じて、私たちはこれまでの行動や願望の成果を刈り取り、同時に自分自身の「明るい」未来を築いていきます。物質的な自然は欺くことはできません。私たちの行動、思考、欲望が動物のレベルにある場合、私たちは動物の体を手に入れることになり、これが私たちにとって最も調和のとれた状況になります。質の悪い食べ物を食べれば、来世ではこの習慣を最大限に満喫できる豚の体になるかもしれません。泳ぎを楽しみすぎると、私たちは魚の体になってしまうかもしれません。

もちろん、実際にはすべてがそれほど原始的ではなく、原因と結果の微妙な法則ははるかに複雑です。私たちが幸運であり、人間の生命の形で私たちの永遠の性質、永遠の姿、そして霊界における主とのユニークな関係を実現することができ、より正確には思い出すことができれば、私たちはそれに応じて体を受け取ります。この「マトリックス」が最後になります。私たちはスピリチュアルな世界から物質世界にやって来ましたが、前世の記憶と同様に、私たちの元々の位置の記憶も潜在意識の奥深くに保存されています。スピリチュアルな実践と好ましいコミュニケーションのおかげで、それは表面に「浮かび上がり」、私たちは再びスピリチュアルな世界の元の状態に戻ります。それは永遠であると同時に、常に新しい知識と至福で満たされています。

この宇宙の生命体の体とは異なり、主の体は主の人格の霊的な形です。実際、私たちは純粋な霊的意識の目を通してのみこの姿を見ることができます。なぜなら、主の本来の姿は物質的な関係を超えており、時間の影響を受けないからです。

不幸な人の多くは神を信じていません。真の知識は彼らの視覚に閉ざされており、彼らは科学、道徳、社会的行動規範などの形で高次の知識を反映することで満足しています。存在しない。目の見えない人が太陽光の性質を見て理解することができないのと同じように、無神論者は神の存在を認識し信じることができません。神への信仰はその性質上完全に自然なものですが、幼少期や青年期の無神論的なコミュニケーションの影響で、人々は神の存在に対する直感的な信仰を失います。もちろん、これは彼らにとっての損失であり、主にとっての損失ではありません。

霊的な世界がこの物質的な世界と似ていると考えるべきではありません。デリー、ロンドン、パリは重要な場所の例です。そこに行くには長距離を移動する必要があります。電車や飛行機で移動しても時間がかかります。物質的な体は物理的に動かさなければなりません。霊的世界はそのようなものではなく、物質的世界を超越した別の性質を持っています。物理的および数学的方法を使用したり、哲学理論の助けを借りてそれを達成したり理解したりすることは不可能です。霊的な世界は完璧で永遠であり、意識と至福に満ちています。至高の主は、物質的な存在を超えたこの想像を絶する世界に住んでいます。至高主を満足させ、原初の霊的意識を回復しようと努力する人は、霊的世界に行き、至高者への愛ある献身奉仕という本来の状態で神と共に永遠に留まることができます。

この世で幸福と呼ばれるものは永遠ではなく、短期間続いて消えていきます。この世のすべては一時的であり、苦しみに満ちています。誕生そのものには耐え難い苦しみが伴います。出産後は食べ物を与えて体を支えなければなりません。食べるものが何もないと、私たちは苦しみを経験します。寒さや暑さから身を守るために、私たちは働いて、住宅を建てたり購入したりするためのお金を稼がなければなりません。結婚したら、衣服を着させ、食事を与え、子供を育てなければなりません。老年期が近づくと、私たちには何も残されません。私たちは生涯を通して、他人との意見の相違や口論のために苦しみます。この世に永遠の幸福などというものはありません。物質的な幸福とは、欠乏、悲しみ、苦しみが一時的になくなることです。しかし、そのような世界で生きていくことは非常に困難です。人が主の住まいに到達すると、一時的な幸福、不安、苦しみを経験するのではなく、無限の永遠の喜びを感じます。だからこそ、全能者を喜ばせるよう努力することが非常に必要なのです。

人は主を満足させ始めたときに最大の善を達成します。しかし、信者は純粋な知識を獲得した後にのみこの実践を始めます。残念なことに、ほとんどの人は、今は世界を楽しんで、年を取ったら神を崇拝できると考えています。時間は貴重であり、失われた瞬間はいかなる犠牲を払っても取り戻すことはできないため、これは真実ではありません。私たちは霊性修行の必要性を感じたその日から、霊性修行を始めなければなりません。

人間の命はめったにない祝福ですが、いつ死ぬか分からないため、予測不可能でもあります。したがって、幼少期や青年期は主を崇拝するためのものではないと考えるべきではありません。ヴェーダの年代記から、多くの人がまだ子供の頃に主の慈悲を受けたことが知られています。適切な努力をして特定の活動に取り組むことができる人は、その目標を達成できることに疑いの余地はありません。また、幼い頃から実践してきたことが、徐々に自然な生き方へと変化していきます。

霊的発達のレベルに応じて、人は次の 4 つの理由で主を喜ばせようとします。それは恐怖から、物質的な欲望を満たすため、義務感から、そして誠実な愛情の結果です。病気、貧困、地獄や死への恐怖のために、主に仕えるよう霊感を受ける人もいます。物質的な幸福と祝福を求めて主に仕え、さらなる物質的な進歩を望む人もいます。この 2 つのタイプの人々は、恐れや物質的な欲望から奉仕を始めますが、純粋な崇拝だけが真の喜びをもたらすため、主の純粋な崇拝に執着することがよくあります。主への感謝の気持ちから主に仕える人は、義務感によって動機づけられています。恐れや利己的な欲望や義務によって動機づけられることなく、本質的に主を崇拝することに満足している人々は、誠実な愛情からそうしています。執着とは、視界に物体が現れるとすぐに、精神的なプロセスを経ることなく、即座に、自発的に、その物体に引き寄せられる心の傾向です。主のことを考えるだけで主に惹かれるこの特質を心が身につけた人は、愛情から主を崇拝します。この種の崇拝は純粋です。恐れ、欲望、義務から主に仕える人々は、それほど高いレベルにありません。しかし、これは悲しみの理由ではありません。なぜなら、「悪い兵士とは、将軍になることを夢見ていない人なのです」からです。

生命体と主は密接な関係にあります。心の魅力が目覚めると、これらの関係が明らかになります。間違いなく、これらの関係は永遠ですが、人生についての物質的な考えに覆われている魂にとって、それらは隠されています。機会が訪れると、これらの関係が明らかになります。マッチに火をつけると火が現れるのと同じように、霊的な実践を通じて、生き物と神とのつながりが具体的な現実になります。多くの人は、恐怖、利己的な欲望、義務に基づいた実践を通じてさえ、この関係に気づきました。最初は、人は何らかの物質的な目的で主を崇拝するかもしれませんが、精神的な実践の結果として、至高者との純粋で無私な関係に基づく献身的な奉仕への魅力と好みが心の中に現れます。この時点から、人は物質的な祝福を受け入れることを拒否します。

恐怖と利己的な欲望は非常に卑劣です。主の帰依者の心が明確になると、彼はすべての恐れや利己的な欲望を放棄します。義務や感謝が彼の魂の主な原動力になります。主への愛着が育つまで、帰依者は義務から奉仕を放棄すべきではありません。義務感は、人に 2 つのことを行う動機を与えます。それは、特定のルールに従うことと、これらの原則への違反を避けることです。主に仕えるためのこれらの規則は、はるか昔に偉大な聖人たちによって確立され、聖典の中に定められました。聖典に従い、そこに定められた規則を尊重することは、義務感から生まれます。

世界の歴史を見てみると、神への信仰がすべての人々に固有の不可欠な特性であることが明らかになります。未開の野蛮な部族は、肉を食べる動物のように、太陽、月、大山、大川、高い木を恩人や主として崇拝します。なぜ彼らはこんなことをしているのでしょうか？魂の純粋な意識は無知に覆われていますが、物質的な執着が弱まるにつれて、霊的な魂の自然な性質である主への信仰が徐々に現れます。しかし、人が文明化され、さまざまな知識分野を習得すると、唯物論的論理の影響を受けて、その信仰はますます潜在意識の奥深くへと入っていきます。そして、無神論、あるいはさらに悪いことに、空虚の哲学が人間の心を支配します。そのような信念は不健康で弱い魂の症状であることを理解する必要があります。

人類の原始的で未開の状態と主への献身のレベルの間には、3 つのレベルがあります。これらの 3 つの段階にある人の多くは、無神論、唯物論、空の哲学、懐疑論などの病気にかかっています。さまざまな無神論的哲学は人間の精神的な進歩に対する障害として機能し、人間を次のような状態に導きます。悲惨な状態。もちろん、すべての人がそのような影響を受けるわけではありません。この病気に感染した人の視力は制限され、人生のより高い段階に進むことができなくなります。武装した未開の原住民自然なシステム社会的な生活秩序に従って、文明的なマナー、適切な行動を養い、知識を習得することによって、人はすぐに帰依者意識のレベルに達することができます。これは人類の進歩の自然な道です。しかし、誰かが唯物論的哲学の病気に苦しみ始めると、その人は不自然な状態に陥ります。

住んでいる人たちですが、さまざまな国、大陸が違っても、道徳、習慣、生活様式は多岐にわたりますが、その基本的な性質は同じです。わずかな特徴のみが異なります。しかし、人の深層本質は同じであっても、二次的な性質が同じである二人を見つけることは不可能です。双子であっても外見や性向が異なるため、異なる国に生まれた人々が同じ二次的資質を持っているわけではありません。さまざまな国には、それぞれ独自の水、空気、山、森林、食べ物、衣類があります。その結果、これらの場所に住む人々は、体格、肌の色、習慣、服装、食生活などが当然異なります。同様に、考え方も当然異なります。したがって、神についての人々の考えは、主要な点では似ていても、細部では依然として異なることになります。人々が未開のレベルを超え、文明的、科学的、道徳的、信仰的なレベルへと次々に進歩するにつれて、言語、服装、食事、思考様式の違いも並行して発展していきます。これはさまざまな形の神崇拝につながります。客観的に言えば、これらの小さな違いは問題ありません。神とその崇拝の基本的な性質について相互理解があれば、同じ結果を達成することに障害はありません。したがって、シュリ・チャイタンニャは、真の霊的知識を持つ人は、すべての人に人格主神の純粋な形を崇拝するよう奨励すると同時に、他の人々の崇拝の形を批判してはならないと教えました。

上記の理由から、宗教間では次のような違いが見られます。

さまざまな国:

1. 教師または預言者の違い。

2. 参拝者の考え方とそれに伴う感情表現の違い。

3. 礼拝儀式の違い。

4. 神についての考え方の違い。

5. 神の名前、経典などの言語的な違い。

ヒンズー教徒は偉大な賢者に敬意を払い、他の国ではムハンマドなどの預言者を尊敬し、他の国ではキリストを尊敬し、また他の国では地元の聖人を崇拝します。特定の信仰の信者が自分たちの聖人や預言者に正当な敬意を示すと同時に、他の本物の宗教の創始者や聖人の教えを軽視しないことが最も重要です。これでは世界に何の良いことももたらされません。

宗教的感情の表現形式の違いについて言えば、例えば、ヒンズー教徒は特別な草のベッドに座り、浄化の儀式を行った後、礼拝を始めます。イスラム教徒はメッカに向かって座り、1日5回お辞儀をしながら祈りを捧げます。クリスチャンは教会でも家庭でも、手を合わせてひざまずき、謙虚な祈りで主を礼拝します。各国には、服装、食事、清潔さに関する独自のルールがあります。

世界の宗教を分析すると、礼拝の儀式が異なっていることがわかります。ご神体に対する考え方も異なります。主への献身が心に染み込んでいる人々の中には、自分の魂、思い、そして最後には外の世界に主のイメージを確立する人もいます。彼らは、神殿の中にある主の像が心の中にある主の像と変わらないことに気づき、この像を崇拝します。一部の宗教では、論理を重視するため、崇拝者は単に頭の中で神についての特定の考えを形成し、それを崇拝します。彼らは神の外面的なイメージを受け入れません。実際には、これらの表現はすべて主の像でもあります。

言語の違いにより、宗教が異なれば神を異なる名前で呼びます。宗教はさまざまな名前で呼ばれ、礼拝の言語も異なります。

この 5 つの違いを考えると、宗教の外観が大きく異なるのは当然のことです。ただし、これらの小さな違いについて議論することは完全に間違っており、悲惨な結果につながります。人が他の人々の礼拝の場に行くなら、次のように考えるべきです。私は違う教えを受けてきたので、この礼拝体系を完全に理解することができません。しかし、それを観察することによって、私は自分自身の礼拝システムをより深く理解することができます。主はただ一人であり、至高の存在が二人存在することはあり得ません。私はここで見ている主の御姿に敬意を表し、私に近い御姿で主への愛を増し加えてくださるよう神に祈ります。」この手順に従わず、代わりに他の崇拝体系を批判し、悪意、暴力、妬みを示す人は、心の狭い、価値のない人です。無益な争いにふけるほど、彼らは宗教の崇高な目的を裏切ることになります。

ただし、次の点を考慮する必要があります。宗教実践における外面的な違いを批判することに意味はありませんが、根本的な欠陥が明らかな場合、それを無視すべきではありません。欠陥を巧みに修正しようとすることは有益です - これは人々に利益をもたらします。あらゆる宗教運動には、さまざまな民族に固有の文化や伝統によって縁取られたダイヤモンドのように、神への純粋な愛という神聖な原初の光があります。しかし、主に心から献身的な人は、無神論、懐疑論、唯物論、汎神論、非個人主義が含まれることに同意しません。彼は、これらが偽りの宗教、反宗教、倒錯した宗教であることを知っており、その信者たちが本当に不幸であることを理解しています。信者はそのような偽りの宗教の影響から人々を守るよう努めるべきです。

魂の永遠の役割は純粋な愛です。宗教によって上記の5種類の違いはあるかもしれませんが、本当の宗教は純粋な愛です。これは宗教の究極の目標でもあります。外部の違いによる敵意があってはなりません。宗教の目標が純粋な愛であれば、他のすべては自動的に調和します。無神論、懐疑論、多神教、唯物論、汎神論、非個人主義は、その性質上、愛に反します。これについてはさらに詳しく説明します。

純粋な愛の例はクリシュナへの愛です。（覚えておいてください、「クリシュナ」とは、シュリ・チャイタンニャが属していた世界有数の宗教の言語で「すべての魅力」を意味する神の名前です。）純粋な愛は、その源と対象がなければ存在できません。そのような愛の源は魂の中心であり、クリシュナは人格主神の最高かつ完全な現れとしての愛の対象です。この作品を読んで神への無私の愛の概念を理解すると、このことが明らかになるでしょう。

さまざまな人クリシュナとその素晴らしい特質について読むことで、彼らはその性質に応じて、真の知識を通してとそれなしでという2つの異なる方法でクリシュナを理解することができます。クリシュナが個人的に降臨し、普通の目でクリシュナを見ることができるときでも、この 2 つのタイプの人々は依然として、真の知識と無知の光の中で、異なる角度からクリシュナを認識します。

私たちが真の知識に頼らずに神を理解しようとすると、多くの論争や意見の相違が生じるでしょう。私たちが真の霊的な知識を通して神を理解しようとすれば、何の矛盾もないことがわかるでしょう。霊的な発達に興味がある人は、真の知識に目を向けるべきです。無知なまま行動することに何の意味があるのでしょうか? 人生についての物質的な考えを捨て、霊について考えることができる人は、真の知識を通して主を理解することができます。彼らは霊的な目を通してクリシュナを理解し、霊的な耳を通してクリシュナの活動について聞き、霊的な舌、つまり霊的な知識が染み込んだ感覚でクリシュナを味わいます。クリシュナの存在はまったく重要ではありません。クリシュナは、その想像を絶する力によって物質的な目に見えるようになりますが、本質的に物質的な感覚には理解できません。クリシュナが物質世界に降臨し、その活動を肉体的な感覚に示すとき、真の知識を持つ人だけが主を本当の光の中で認識します。通常、無知が蔓延しているため、ほとんどの人はクリシュナを、生まれ、成長し、そして死ぬ普通の人間として受け入れます。真の知識がない場合、人は、特質や霊的多様性を持たない非個人的な神を実現する段階が最高の真理であり、さまざまな特質を備えた人としての神を実現する段階が物質的であると考えます。彼は、クリシュナにはいくつかの特質があるため、神は物質であるという結論に達しました。

最高の真実を理解することは、世俗的な論理の問題ではありません。有限な人間の心は、無限の主に対して何を与えることができるでしょうか？人は魂に固有の献身という要素を通してのみ、至高の真理を理解し楽しむことができます。この献身は神への純粋な愛の準備段階です。正しい認識はクリシュナの神の慈悲によってのみもたらされます。そのとき初めて、クリシュナの超越的な知識のエネルギーが生命体が神を理解するのに役立つからです。

神への純粋な魅力が生命体の中心に現れるまで、人は献身奉仕の大原則と副原則を実践することによってクリシュナ意識を注意深く培わなければなりません。

クリシュナ意識、つまり神意識を養う方法は 2 つあります。それは、献身的な奉仕を管理する規則に従うこと、もう 1 つは主への自発的な願望です。信者の大多数は、聖典の規則と指示に厳密に従って主を崇拝します。献身奉仕の規定規則は、主の被造物全体を巻き込んで主を適切に礼拝する方法を説明しています。自発的なレベルでは、同じことが非常に自然に起こります。主を崇拝する初期段階で自発的に惹かれることは非常にまれです。なぜなら、それは過去生からもたらされた生き物の高い霊的レベルの発達の結果だからです。心の中にクリシュナへの魅力が芽生えると、規制された献身奉仕の道は有効性を失い、背景に消えていきます。しかし、自発的な魅力が十分に発達していない限り、人は真のスピリチュアルマスターの指導の下で規制規則に厳密に従わなければなりません。これは非常に重要です。なぜなら、霊的指導者は、宇宙の創造主に遡る弟子継承の木の鎖の一つにおいて、以前の霊的権威の足跡をたどることによって真理を悟ったからです。弟子の継承の連鎖は、霊的な知識を受け取り、伝達する唯一の信頼できる情報源です。物質世界においてさえ、その創始者に遡る神聖な知識を伝える独自の方法（王朝）が存在します。

自発的な愛着の道は非常に独立的かつ個人的なものであり、厳密に確立されたルールはありません。例えば、初期キリスト教の霊的教祖たちは、「神を愛し、自分の望むことをしなさい」と言いました。つまり、キリスト教のすべての戒めはこの愛の結果であり、それが主要なものであり、人は考えずに「自動的に」規制規則に従うでしょう。しかし、神に対するこの崇高な愛がなければ、キリスト教であれ他の宗教であれ、既知の戒めに厳密に従うことは決してできません。最も崇高で幸運な魂だけが、主に自発的に惹かれる道をたどることができます。したがって、聖典では、霊的生活の規制された実践の道だけが体系的に説明されています。

残念なことに、神を信じていない人も、自分たちの生活を規定する規則を定めています。このルールを道徳といいます。神についての考えさえ含まれていない道徳的戒めは、たとえそれが巧みに提示されたとしても、人類に大きな利益をもたらすことはできません。そのような道徳は唯物論的です。人類は、神への信仰を表明し、神に仕えることを義務付ける道徳的戒めを受ける運命にあります。

神の崇拝を管理する規則には、大規則と副規則の 2 種類があります。私たちを主への奉仕と満足に直接導くこれらの規則は、主要規則と呼ばれます。この目標を達成するのに間接的に役立つ同じルールは、二次と呼ばれます。これを例を挙げて説明しましょう。早朝に清めを行うことは二次的なルールです。これに従えば、私たちの体は清潔で健康になり、心は穏やかでバランスの取れたものになります。心のバランスが取れていれば、人は主を正しく礼拝することができます。しかし、清めの直接的な結果は身体の快適さです。もし私たちが身体の快適さを清めの究極の目標と考えるなら、私たちは主な目標である主の礼拝を達成することはできません。入浴と主の礼拝の間には長い距離があり、障害となって私たちをこの道から遠ざける多くの要因が生じる可能性があります。

主な規則の直接の結果は、まさに主への礼拝です。ここには中間結果はありません。主の御名を唱えたり、主について聞くことは主な規則の例です。なぜなら、それらの直接の結果は主への礼拝となるからです。主なルールは常に守らなければなりませんが、副次的なルールに従わない場合、健康な身体や生活全般を維持することができなくなり、完璧を達成することは不可能になります。もし私たちが自分の存在を維持できないなら、どうやって献身奉仕の主要原則に従うことができるでしょうか？二次的なルールは人間の生活を飾るものです。物質文明、法律、計画、科学技術、教育、医学、芸術、社会秩序などは、人類を主の足元での誠実な奉仕に近づけるために使用できる限り、すべて受け入れられます。主な規則の補佐となることによって、主の恵みによって、彼らは実践の段階と完成の段階の両方で人類の生活を向上させます。

原始的な生活、科学技術の進歩に基づく文明的な生活、無神論的な道徳生活、有神論的な道徳生活、献身的な奉仕の規則に基づく生活、そして最後に神への純粋な愛が染み込んだ生活など、さまざまな種類の生活があります。しかし、人間の真の生活は、有神論的な道徳的生活のレベルから始まります。神への信仰がなければ、人間の命は動物の命と同じであり、科学技術の進歩や道徳的原則の点でどれほど文明化され、進んでいるかは関係ありません。本当の人間の生活は、人が有神論的な道徳的生活の規則と制限を受け入れるときに始まります。したがって、私たちは人生のこの段階を考慮することからこの作業を開始します。文明、道徳、物質科学はそのような生活の装飾品とみなされます。この研究では、有神論的な道徳的生活が、献身的な奉仕の生活の中でどのように最高の段階に達するかについて議論します。

あらゆる生物および無生物は、ある種の自然の機能または目的によって特徴付けられます。したがって、塩の本来の目的は塩辛いことです。火の自然な機能は、光と暖かさを提供することです。生き物の本当の生活は、その自然な機能に従うことです。人間の機能には、二次的な機能と主要な機能、または付随的な機能と統合的な機能の 2 つのタイプがあります。二次的または一時的な機能の源は、物質、物質的な性質、物質的な関係です。主な機能の源は純粋な魂です。魂の本当の機能は主な機能です。二次的なものには価値がありません。なぜなら、それらは物質的な性質のプリズムを通して屈折した、主要な機能の派生的なものであるからです。

物質的な性質の影響が取り除かれると、魂は本来の機能の自然で純粋な状態に戻ります。二次関数は条件付きとも呼ばれます。二次的な規則と制限、敬虔さと罪を犯さないことは二次的な機能に含まれます。二次的な機能は魂から切り離されるのではなく、生物が思考や行動の物質的なイメージから解放されるにつれて、主要な機能へと成熟します。二次的な機能は、物質的な性質の影響下で主な機能が不自然に変化した結果として現れます。つまり、それらは物質的な関係によって条件付けられた魂の機能です。二次関数を逆変換すると、主関数が再び現れます。最初に小さな規則と制限を検討し、次に主要な規則と制限を検討し、最後に生命体の完成の段階、つまり神への純粋な愛について説明します。

パート 2. シュリ・チャイタンヤの教え

シュリ・チャイタニヤの哲学と生涯に関する最も権威ある著作は、クリシュナダサ・カヴィラージ・ゴスワミによる『チャイタニヤ・カリタムルタ』であり、これはシュリ・チャイタニヤの他の親しい信者の著作とともに、私たちのプレゼンテーションの基礎となります。シュリ・チャイタンヤは、生命体の永遠の役割は神への愛であると教えました。生命体はその永遠の運命から切り離すことはできません。しかし、クリシュナを忘れ、物質エネルギーに魅了されてしまうと、生命体は実質的にその永遠の機能を失います。それは生き物の中に隠れてしまいます。このようにして、生命体は自分自身に物質的な苦しみを課すことになります。幸運にも、生命体が自分がクリシュナの永遠の僕であることを再び思い出した場合、彼の永遠の機能が再び明らかになり、健康な状態に戻ります。

この真実を信じることが成功の根源です。信仰とは、崇高なものに対する私たちの信頼です。信仰は私たちの個人の意識状態によって決まり、それは環境の影響下で形成されます。好ましい環境は信仰の発展に貢献しますが、不利な環境は信仰を破壊します。ヴェーダには次のような有名な一節があります。「人間は近くの物の特性を反映する水晶のようなものです。したがって，あなたはあなたに対して優しい感情を持ち，同じような考え方を持っている高貴な聖人のような人々と交わるように努めるべきです。」お酒を飲む人とコミュニケーションをとると、アルコール依存症になってしまいます。ビジネスマンの場合、私たちはお金への渇望を抱くでしょう。そして、聖なる人々とのコミュニケーションは、たとえ偶然で無意識であっても、精神的な実践への嗜好を目覚めさせます。

信仰を目覚めさせるには2つの方法があります。多くの人にとって、信仰は、多くの人生のために敬虔な活動を行い、物質的な世界に不満を抱いた後に現れます。

「生命体が幸運にもクリシュナへの信仰を育むことができれば、その生命体は帰依者と交わり始めるでしょう。」 (C.C. [チャイタニヤ-カリタムリタ] マディヤ[-リラ] 23.9)

「主への超越的な愛の奉仕には、自動的に他のすべての活動が含まれます。献身的な奉仕を行うのに有益な、このことに対する堅固で持続的な信念は、信仰そのものと呼ばれます。」 (C.C. マディヤ 22.62)

そのような信仰には、適切に行われるクリシュナ礼拝には他のすべての義務の遂行も含まれるという事実を認識することが含まれます。敬虔な活動を行うことによって魂は満たされ、魂の永遠の働きからこの自然な信仰が生まれます。帰依者の集まりでの献身的な奉仕の実践を通じて信仰を育んだ人は、物質的な執着を放棄し、徐々に確固たる信仰、味覚、愛着、霊的感情、そして最終的には神への純粋な愛の段階に進みます。帰依者が自然で素早い内なる信仰を育むと、自発的な献身奉仕の道を歩み始めます。彼は経典に与えられた規則によってではなく、クリシュナへの強い愛着によって動機づけられ、安全かつ迅速にこの道を進むことができます。そのような執着は、献身的な奉仕の規制規則を実行することを妨げるものではありません。真の帰依者はそれらをしっかりと守りますが、心の中では常にクリシュナとの親密な関係について考えています。ただし、信仰が弱い場合、信者は権威ある霊的指導者の指導の下で前進する必要があります。これは典型的な状況であるため、経典と霊的指導者の指示に従うことが非常に重要です。シュリ・チャイタンヤはそれを次のように説明しました。

「親愛なる先生、私の言うことを聞いてください。私の霊的指導者は私を愚か者とみなしたので、私にこう命じました。あなたには経典の哲学を学ぶ能力がないので、常にクリシュナの聖なる御名を唱える必要があります。それは宗教的な儀式や儀式の本質です。クリシュナの聖なる御名を唱えるだけで、人は物質的な存在から解放されることができます。実際、「ハレ・クリシュナ」を唱えるだけで、実際に主の蓮華の御足を見ることができます。争いと偽善のこの時代において、すべての神聖な賛美歌の本質である聖なる御名を唱えること以外に宗教的原則はありません。これがすべての経典の結論です。」ハレ・クリシュナの祈りの力を説明した後、私の霊的指導者は私に別の聖句を教えて、それを暗記し、常に参照するようにアドバイスしました。

「この時代には、他に選択肢はありません。他に選択肢はありません。聖なる御名、聖なる御名、主の聖なる御名以外に霊的進歩の選択肢はありません。」

霊的師からこの命令を受けて以来、私は常に聖なる御名を唱えてきましたが、聖なる御名を唱え続けることで気が狂ってしまったような気がします。主の聖なる御名を唱え、霊的な感情に圧倒され、私はすべてを忘れ、狂人のように笑い、泣き、踊り、歌います。したがって、私は自分自身を制御した後、クリシュナの聖なる御名を唱えることが私から霊的な知識を奪ったのではないかと考えるようになりました。聖なる御名を唱えている間、私は文字通り気が狂いそうになっているのを見て、すぐに私の霊的指導者に助けを求めました。

「親愛なる先生、あなたは私にどんな祈りをしてくれましたか？私はただ腹が立って、それを絶えず繰り返していました。聖なる御名を唱えると、私は感情の渦に放り込まれ、踊り、笑い、泣きます。」

霊的指導者はこれをすべて聞くと、微笑んでこう答えました。

「このハレ・クリシュナの祈りの性質は、これを唱える人は誰でもすぐに主への愛の感情に圧倒されることです。宗教経済発展、欲望の充足と物質世界の束縛からの解放は人生の4つの目標と呼ばれますが、5番目で最高の目標である神への愛に比べれば、それらは路上のわらのように取るに足らないものに思えます。」 (C.C.アディ 7.71-85)

「暗記し、絶えず参照する」という言葉から、聖文に従うことによって信仰が養われ、成長することが分かります。シュリ・チャイタンヤによれば、経典またはヴェーダの著作が唯一の信頼できる証拠です。論理的議論は証明ではありません (形式論理体系の不完全性に関するゲーデルの有名な定理を思い出してください)。上で述べたように、ヴェーダという言葉は知識を意味します。それは主ご自身または主の直接の代理人から得た知識を指します。すべての権威ある経典は本質的にヴェーダであり、場所、時間、状況などの特定の歴史的条件に適応した 1 つのメッセージを伝えます。正しく理解されるためには、教師から生徒へという弟子としての連鎖に沿って、歪みなく伝わる必要があります。

「自給自足のヴェーダ作品こそが最高の証拠だ。」 (C.C. アディ 7.132)

「条件付けされた魂は、自分の努力で神の意識を復活させることはできません。しかし、根拠のない憐れみから、主はご自身の代理人を通して、ヴェーダ文献とその注釈を編纂されました。」 (C.C. マディヤ 20.122)

明らかに、信仰には弱いものと強いものの二種類があります。強い信仰から生まれる献身は、本質的に非常に強力かつ迅速です。

「私にとってクリシュナ以外に主はありません。たとえ彼が私を乱暴に抱きしめたり、私の心を傷つけたりしても、私の目の前に現れることなく、彼は主であり続けます。神は自分の望むことを自由に行うことができます。なぜなら、神は常に、何があろうとも、私の生涯の主だからです。」 (C.C.アンティヤ 20.47)

弱い信仰について、シュリ・チャイタンヤは次のように言いました。

「幸運な状況の組み合わせの下で、人の中にクリシュナへの信仰が目覚めると、その人は帰依者と交わり始め、そのうちの一人を自分の精神的な指導者として受け入れます。このつながりが彼に献身的な奉仕をする意欲を与えます。そして、主の超越的な御名、主の姿、特質、活動の説明を聞いて唱え、献身奉仕のその他の規則や規則に従うことによって、人はあらゆる悪い習慣から清められます。すべての悪い習慣から自分を解放した後、人は確固たる信念を持って前進します。献身的な奉仕に対する確固たる信仰が目覚めると、聞くことと唱えることへの好みが自動的に目覚めます。味覚が目覚めると、深い愛着が生じ、この愛着から主への愛の種が心の中で育ちます。これらの霊的な感情が高まると、それは神の愛と呼ばれます。そのような愛は人生の究極の目標であり、完全な満足の源です。」 (C.C. マディヤ 23.9-13)

信仰の強い人にとって、経典の規定は決定的に重要ではありませんが、信仰の弱い人にとっては、経典と帰依者の集まり以外に選択肢はありません。このクラスの宗教者にとっては、権威ある霊的指導者から手ほどきを受ける必要があります。信奉者は権威ある霊的指導者から経典の正しい理解を受け取り、彼の指導の下で主を崇拝することを学び始めます。これが彼の霊的進歩の道です。そのような人にとって、10の基本的な哲学原則が重要です。

最初の基本的な点は、聖典を権威ある知識の源として受け入れることです。残りの9点は経典の権威に基づいた記述です。

固い信仰を持つ帰依者は、主の聖なる御名を唱え、その聖なる御名の慈悲によって、経典に定められた9つの基本原則を自発的に実現します。聖典に述べられている哲学的要点を深く考える必要はありません。しかし、信仰が弱く、悪い環境にある人は、聖典に対するしっかりした哲学的理解を持たない限り、すぐに献身奉仕の場から離れてしまいます。彼らの知識の源は、絶対の真理について論じたヴェーダやその他の神聖な書物です。経典は、物質的な成功に興味がある人や絶対者の非個人的な側面を理解している人など、あらゆる種類の人々に向けて書かれているため、彼らから信者のための指示を引き出すのは簡単ではありません。聖典に明らかにされている人間の真の運命を明確に示すために、特に美徳の要素の影響下にある人々を対象としたセクションが設けられています。これらの著作の中で最も優れているのは、ヴェーダの最高の本質を最も明確に説明している『シュリーマド・バーガヴァタム』です。したがって、シュリーマド・バーガヴァタムは権威ある知識源とみなされます。

「ヴェーダの作品は、「関係」と呼ばれるカテゴリーに属する、生き物とクリシュナとの永遠の関係についての情報を与えてくれます。これらの関係性に対する生物の理解と、その理解に基づく行動は「方法」として分類されます。生命体が故郷、神のもとに戻ることは人生の究極の目標であり、3 番目のカテゴリー「結果」で説明されます。主を満足させるための献身的な奉仕や活動だけが、人生の最高の目標である神への本来の愛を育むことができます。この目標を達成することは、生物にとって最大の利益であり、最大の富です。このようにして人は主への超越的な愛の奉仕の基盤を獲得するのです。」 (C.C. マディヤ 20、124-125)

したがって、経典に含まれる知識は次の 3 つのカテゴリに分類されます。

1. 物事の性質とそれらの関係の説明。

2. これらの関係を実現できる方法の説明。

3. 人生の結果または目的の説明 - これらの関係の完全さ。

生命体、物質自然、そして神との関係は最初のカテゴリーに属します。実際、クリシュナは 1 つですが、物質的なエネルギーと精神的なエネルギーの 2 つのエネルギーを持っています。物質世界は物質自然の多様性の中にあり、生き物は高次の精神的なエネルギーの多様性の中にあります。クリシュナの召使いという立場を再び引き受けることは、クリシュナとの関係を回復することを意味します。

「至高主は本来の姿で超越的な贅沢に満ちており、物質世界の汚染から解放されています。このバガヴァーンの至高の現われは、すべての経典の究極の目標である。」（C.C. Adi 7.139）

「聖文は、生命体と主との永遠の関係についての情報を与えています。」 (C.C. マディヤ 20.124)

1. クリシュナ。

2. クリシュナのエネルギー。

3. 精神的な関係。

4. 生き物。

5. 物質世界に住む生き物。

6. 解放された状態にある生き物。

7. クリシュナとそのエネルギーの、考えられないほどの同時の統一と差異。

これらの 7 つのセクションを習得すると、人は物事の性質とそれらの関係についての知識を得ることができます。

すべての聖典に貫かれているテーマは至高主への献身です。動機づけられた宗教性、真理の哲学的探求、超感覚的能力の達成は、経典の主な目的とは間接的な関係しかありません。したがって、聖典に示されている主に到達するための主な方法は、献身的な奉仕の実践です。これが第 8 セクションです。

手段は常に何らかの目的を達成することを目的としています。献身的な奉仕の目的はクリシュナへの愛であり、これが経典の第 9 節で説明されています。

シュリ・チャイタニヤはこう言いました。

「それで、私はさまざまな角度から、生命体とクリシュナの関係について説明しました。これはすべての聖典の主要テーマです。クリシュナはすべての活動の中心です。ここで私は、人がクリシュナの住まいとクリシュナへの純粋な愛を得ることができる献身的な奉仕について説明します。」 (その22.3-4)

このようにシュリ・チャイタンヤは、魂の本来の目的、その永遠の性質を関係、方法、目的の観点から説明しました。

パート 3. クリシュナ、クリシュナのエネルギーとスピリチュアルな関係。

クリシュナの永遠で至福に満ちた姿は、人格主神の至高の現われです。経典では、彼はゴヴィンダ、つまり献身的な奉仕に従事する感覚を満足させる者と呼ばれています。神には始まりがなく、霊的世界と物質的世界の両方に存在するすべてのものの源であるため、神はすべての原因の原因です。完全な知識には、物質的な感覚によって知覚される世界、その背後にある精神、およびその源の理解が含まれます。したがって、すべての知識の源であるクリシュナ神を理解することが必要です。あらゆる原因の原因を知ると、不可知なものはすべて理解できるようになり、未知のままのものは何もなくなります。

物質世界を超えた領域である精神的な宇宙の無数の惑星の中で、ひときわ目立っているのがゴロカヴリンダーヴァンです。これは霊界の最高位の惑星であり、クリシュナとその仲間たちが決して離れることのない主の超越的な住居です。この至高の住居に入るのは稀な幸運であり、これは、何生涯にわたって献身奉仕の原則を厳格に遵守した後でも達成することはできません。クリシュナとその永遠の仲間たちの特別な慈悲によってのみ、人はそこに到達することができます。約 5,000 年前にクリシュナが崇高な活動を行ったインドのヴルンダーヴァナは、精神世界におけるクリシュナの住居を地上に現したものです。

プライドによって目が見えなくなった人々は、神の像の描写が擬人化されたものであると考えます。彼らは神同型の概念を受け入れるのが難しいと感じていますが、基本的な常識では、絶対的真理は完全であるため、非個人的な形とともに個人的な形を持たなければならず、人間の個人的な形は元の精神的な個人的なものの物質的な反映にすぎないとされています。クリシュナの姿。物質的なものだけでなく、霊的なものも含め、創造物におけるあらゆるものは、至高主の思考、感情、願望、活動が現れる場です。神は、特定の機会に実行するために独自に選択した機能に応じて、さまざまな形でご自身を現します。聖典の中に、主の永遠の霊的像についての記述が見られます。

『ヴリンダーヴァン』では、クリシュナはフルートを吹く牛飼いの少年として本来の姿で現れます。「なぜクリシュナはパイプを持った羊飼いの姿で現れるのですか？」と彼らは時々尋ねます。これに対してあなたは、「神がそう望んでおられるからです」と微笑むことしかできません。クリシュナは欲望と行動において完全に自由です。彼は神です。」

体は輝く入道雲の色で、目は蓮の花びらのようです。彼は黄色に輝く服を着ており、髪は孔雀の羽で飾られています。彼はこの人格の最も崇高な超越的な特質をこの上なく所有しており、同時にその根源的な源でもあります。彼は至福の波に揺れる永遠の美の青春の海です。イエスのパイプの音には、木の葉のように心を震えさせる旋風があります。そして、これらの葉がクリシュナの蓮華の御足に落ちると、再び立ち上がることはできません。

クリシュナの美しさに匹敵する美しさはありません。主は本当に素晴らしい方です。彼の足のピンクがかった足の爪は、世界のあらゆる方向を満たす驚くべき輝きを放ちます。彼の足は蓮の花のように柔らかく、常に幸運の女神の蓮の手によってマッサージされています。主の黄色のローブは、主の体の深い青色に対して比類のないコントラストで輝いています。クリシュナの太ももは象の鼻のように、美しく音を立てるたくさんの銀の鈴に囲まれています。主のへそは非常に深く、優雅な貝殻に似ています。繁栄の女神の永遠の避難所である彼の胸は広く、5種類のジャスミンの花の花輪と宝石のメダリオンで飾られています。主の腕は柱に似ており、彼の手のひらは咲くピンクの蓮に似ています。彼の頭にはヘルメットがかぶせられ、耳にはサメの形をした眩しく輝くイヤリングが付けられています。主の御顔は何千もの満月よりも輝いています。主が帰依者たちに注ぐ視線は、彼らの中に主に仕えたいという際限のない願望を呼び起こします。彼の優しい微笑みは信者たちをすべての不安や心配を忘れさせます。彼の歯はジャスミンの花の花輪に似ています。

神、神のさまざまなエネルギーとそれらの関係は、絶対的な完全な全体を構成します。私たちがクリシュナについて話すとき、私たちはクリシュナだけを指しているのではありません。クリシュナは彼自身であり、彼の名前、彼の特質、彼の栄光、彼の住まいです。これらは神の永遠の仲間、つまり献身者であり、神の永遠のしもべ、友人、ガールフレンド、「両親」の役割を果たしています。これらすべてがクリシュナという言葉に含まれています。霊的世界では誰もがクリシュナに仕えています。精神的なヴリンダーヴァンの住民の愛と献身は前例のないものであり、クリシュナの至高の地位についてさえ考えないほどです。彼らはただ神を愛し、神のためだけに生きています。

「クリシュナ神の永遠の姿について聞いてください。神は二元性のない絶対的な真理ですが、同時にゴロカヴルンダーヴァナに永遠に住まわれます。クリシュナはすべての根源であり、完全な全体です。神は永遠の若者の姿で現れ、その姿は霊的な至福に満たされています。彼はすべての源であり、すべての人の主人です。クリシュナは人格神本来の最高の現れです。彼の本来の名前はゴビンダです。彼はあらゆる功徳に満ちており、彼の永遠の住まいはゴロカ・ヴルンダーヴァナと呼ばれています。」 (パート 20.152-154)

神ご自身が人間に神を実現する能力を与えてくださったので、生命体が主の姿を実現することができます。さらに、聖書は、人間はこれを行わなければならず、そうでなければ神のユニークな贈り物である人間の命が無駄になると述べています。この能力によって、高揚した魂は主の姿を認識することができます。人は 3 つの方法で現実を体験できます。それは、物理的感覚、心、そして霊的な物体を認識する生き物の能力です。

目、耳、鼻、舌、皮膚は、私たちが外界を認識するための五つの知覚器官です。これはすべて物質的な知識です。物質的な知識の対象についての熟考、回想、瞑想を通じて、人はこの物質的な知識を深めるか、せいぜい歪んだ漠然とした精神の垣間見ることしかできません。これら 2 つの知識の方法は物質的なものです。純粋に霊的な主の姿を、これらの肉体的な能力を通して認識することは不可能です。人が魂の能力を使わなければ、主を霊的に見ることは不可能になります。物質的な感覚器官の助けを借りて主の姿を見ようとする人々は、ヨーガの実践に頼り、否定の方法によって主を宇宙の魂として認識します。彼らの最終的な目標は、主のすべてに浸透している側面であるスーパーソウルを見ることです。しかし、そのような活動は霊的悟りにはつながりません。この道で達成されるのは、物質的な知識の否定に基づいた、現実の部分的な認識にすぎません。極端な否定主義に陥る人々は、いかなる物質的な形であっても不快なものとみなし、いかなる形の欠如も神の存在の不変の属性であると想像します。このようにして、彼らは主の非個人的な側面を理解しようとします。しかし実際には、彼らの非人間的な霊のビジョンは単なるフィクションであることが判明します。

シュリ・チャイタンヤは次のように教えました。

「絶対的な真理を理解するには、哲学的探求、ヨガ、そして主への献身的な奉仕という3つの方法があります。これらの 3 つの方法によれば、絶対的な真理は、非個人的で、あらゆるところに浸透し、個人的な形で現れ、理解されます。」 (C.C. マディヤ 20.157)

「経典を文字通りに受け取るか比喩的に受け取るか、直接的または間接的に受け取るかにかかわらず、ヴェーダ知識の最後の言葉はクリシュナ神です。」 (C.C. マディヤ 20.146)

したがって、人が主に会いたいと願うとき、その人は自分の霊的発達のレベルに応じて主の姿を見ることになります。つまり、哲学的探究、ヨガ、あるいは献身奉仕の実践を通じて、人は至高の存在を、その非個人的で遍在的で個人的な側面で見ることができるのです。

非個人的な精神、つまりこの一時的な物質的創造を超えた存在状態は、永遠の存在の側面を体現しています。これは物質意識からの解放の段階です。このレベルの主の認識は、哲学者によって、この物質世界の一時的な対象を否定することによって絶対者の本質を熟考することによって達成されます。主はその全体に浸透する側面において、物質的な創造物全体に浸透し、維持します。非個人的な精神が定義上不可知であり、形を持たないものであるならば、完璧を達成した偉大なヨーギーたちは、すべてに浸透する主をすでにトランス状態で観想することができます。彼の個人的な側面では、絶対真理であるクリシュナがすべての存在論的源です。非人格的な精神が単に物質的創造を超えたどこかに存在し、万物に浸透する主がこの世界のすべてを受動的に維持しているのであれば、人格主神はすべての原因の原因であり、すべての根源であるため、能動的に創造的な役割を果たし、次のものを所有します。意志、知識、感覚、創造力、エネルギー。

賢者は完全な全体を絶対真理と呼びます。しかし、この絶対的な真実は、知識のさまざまな段階で異なって認識されます。非人格的な霊、すべてに浸透する主、そして人格神は実際には一つの存在ですが、それでも人は、彼によって認識される対象が最高のものであると考えています。

クリシュナは最高の個人的な現れとしての神です。神をそのようなものとして受け入れず、神を物質的な活動に従事する普通の人間と同一視する人々は、霊的真理についての理解が非常に乏しいです。聖典を引用しながら、シュリ・チャイタンヤは次のように教えました。

「献身的な奉仕を通してのみ、人はあらゆる点で完璧な、超越的な主の姿を理解することができます。主の姿は一つですが、その超越的な人格の側面は数え切れないほどあります。私たちは本質的に小さくて限界があるので、それらを主の異なるイメージとして認識します。それらの説明はヴェーダに記載されています。それらは無尽蔵ですが、私たちの理解を助けるために、偉大な賢者がその主なカテゴリーを説明しました。本来の姿では、主はゴロカ・ヴルンダーヴァナの牛飼いの少年クリシュナとして現れます。時々、神は多くの同一の姿で現れます。彼は特定の目的のためにこれをしているのかもしれないし、単に彼の特別な気分の現れであるかもしれない。」 (C.C. マディヤ 20.164-167)

前世紀の 30 年代、ドイツから一人の科学者がヒンズー教を理解するためにインドにやって来ました。多くの寺院を訪れた後、彼はクリシュナが至高主であるという結論に達しました。なぜそう決めたのか尋ねると、寺院の他の神々はすべて、何らかの武器を持っているか、誰かに仕えているか、何かをしているかのいずれかで描かれていると彼は答えました。クリシュナだけがいつもパイプを演奏し、人生を楽しんでいる姿で描かれてきました。

「時々、クリシュナは特定の目的のために物質世界に降臨したり、転生したりします。神がその神性を完全または部分的に現す受肉の主なカテゴリーは次のとおりです。

1. 神が物質的な創造を行う受肉。

2. 神がその驚くべき行為を世界に示すために現れる化身。その目的は、宗教の原則を回復し、罪人を罰し、義人を守ることです。

3. 神が物質自然の要素をサポートする化身: 情熱 - 創造、美徳 - 維持、無知 - 破壊。

4. 神が全人類のための一連の一般的な宗教法を定めた化身。

5. さまざまな時期に合わせて、霊的自己改善の最適な方法を神が規制する転生。

6. いくつかの特別な機能を許可された生物の形での転生。」 (C.C.マディヤ 20.245-246)。

「したがって、宇宙情勢を管理する強力な超存在でさえも、主から特定の機能を実行する権限を与えられた、単なる主の献身者にすぎません。しかし、宇宙の保存者としての主はクリシュナ神ご自身の個人的な現れです。」 (C.C. マディヤ 20.317)

人格の 6 つの主な資産は、富、権力、名声、美しさ、知識、そして無執着です。これらすべての特質を完全に備えている人は人格神と呼ばれます。クリシュナは人格神性の最高の現れです。なぜなら、クリシュナはその性質上、これらすべての特質を最大限に発揮するからです。クリシュナ以上の存在はありません。彼は最高の精神的な惑星であるゴロカ・ヴリンダーヴァンに元の姿で永遠に住んでいます。神の意志に従って、神の直接の現れはその役割を果たし、それを通して神は物質世界と精神世界の事柄を管理します。物質世界における最初の受肉であるすべての宇宙の創造主は、空間と時間、原因と結果、物質自然の 3 つの要素である善、情熱、無知、宇宙のすべての感覚とその対象の主です。神は物質エネルギーを一瞥し、それを生命体に染み込ませます。二度目の転生で、彼はあらゆる宇宙に入り込み、無限の多様な物質的形態を現します。 3度目の受肉では、彼はスーパーソウルとしてあらゆる原子とあらゆる生き物の中心に住んでいます。私たちの永遠の願い者であり、私たちのすべての考えと行動の証人であり、最高の裁判官です。シュリ・ラーマのような他のすべての化身、主人公ラーマーヤナは、これら 3 つの化身の現れです。しかし、クリシュナは神の本来の人格であり、これらすべての化身の源です。クリシュナは至高者ですが、時には彼の想像を絶する意志によって、彼は個人的に物質世界に美しい牛飼いの若者、つまり彼の信者の崇拝されるマスター、親友、優しい息子、そして美しい恋人として現れます。

経典の中で言及されている、想像を絶する非個人的な精神は神の光輝に過ぎません。ヨギが求めるスーパーソウルはクリシュナの部分的な現れにすぎません。経典はこの主張を裏付ける十分な証拠を提供しています。しかし、これは論理や推論を使って理解することはできません。

太陽が光の源であるように、あらゆる素晴らしい特質を備えたクリシュナから、無数の光線が発せられ、あらゆる方向に広がります。理解不能などの否定的な性質を特徴とする光線は、物質意識の否定を培う人々の心の中で非個人的な精神の形をとります。ヨーギはスーパーソウル、クリシュナの現れを求め、その中でクリシュナは宇宙を創造し、維持します。精神的発達のレベルが低い人々の崇拝の対象は、理解できないなどの性質を持つ物質的な善の要素のみを指します。擬人化や偶像崇拝に汚染されることへの恐れから、霊的発達のレベルが高くない人々は、想像もつかない不変の霊という概念に頼ってしまいますが、そうすることでクリシュナへの愛を得る機会を自ら奪ってしまいます。生命の物質的な概念は、生き物の本来の目的を歪めます。クリシュナの栄光と美しさに惹かれた人は、否定的で非個人的な考えから遠ざけられ、神の国を熟考します。幸運な生命体はこの無限の幸福を達成することができますが、物質的な知識によって知性が曇っている人は精神的な王国に到達することはできません。

ゴロカヴリンダーヴァンに永遠に住んでいるクリシュナは、彼の想像を絶する意志と力によって物質世界に降り立ち、ここで彼の永遠の住まいと無限に多様な純粋な活動を示します。主のこれらの超越的な娯楽は、物質的な目を通してではなく、魂の直接の純粋なビジョンを通して生命体によって見ることができます。クリシュナは神の意志によって物質的な目に見えるようになることができますが、一般的には目に見えないままであることを好みます。クリシュナの活動は永遠であり、物質的な時間と空間に汚染されていないため、純粋な霊的魂の愛情に満ちた目によってのみ見ることができ、主への献身で満たされた心によってのみ捕らえられます。自分の物質的な知識を誇りにしてクリシュナに近づこうとする限り、至高主にはアクセスできないままです。人が従順な心でクリシュナを呼び求めるとき、彼はクリシュナを見て至高者の無限の至福を感じます。真の信仰の出現により、人は物質的な誇りを手放します。出自、社会的レベル、教育、美しさ、強さ、権力、富、科学の進歩の程度などに対する誇りは、霊的生活においては存在しません。このため、クリシュナは自分たちの物質的地位を誇る人々の理解を超えた存在であり、クリシュナが現代社会で受け入れられない理由は容易に理解できます。

科学のうらやましい立場は、科学が自分の能力を超えた真実を理解しようとすることです。定規を使って原子間距離を測定することは困難です。物質科学は霊的なものを理解するように設計されていないにもかかわらず、無謀にそれを理解しようとし、つまらない結論と堕落した意識しか導きません。生命体が帰依者との交わりを通じて獲得した謙虚さを示すとき、主は慈悲を与えられます。これは精神科学を習得するために必要なレベルです。物質的な知性の助けを借りて霊的な知識を獲得することは不可能です。

クリシュナのエネルギー

クリシュナのエネルギーは無限です。知識が乏しい生き物は、この無限の宇宙のさまざまな場所にどのような種類のエネルギーや生命の形態が存在するかを理解することはできません。無数の物質宇宙の向こうには精神世界があり、その最高位の惑星はゴロカ・ヴリンダーヴァンです。霊的世界のほとんどの場所で、主はその比類のない偉大さと力を十分に発揮されます。『ヴリンダーヴァン』では、クリシュナとその永遠の仲間との驚くほど緊密な関係が浮き彫りになり、主の全能性が強調されます。クリシュナはすべてのエネルギーの所有者です。ヴェーダに記述されている神の強力なエネルギーの 1 つは物質です。物質とはクリシュナの外的な現れを意味します。定義上、物質は感覚として私たちに与えられる客観的な現実です。クリシュナは物質を通してしか理解できません。賢明な人々は、クリシュナのエネルギー、つまり「物質」を 2 つのカテゴリーに分類します。最も高いものは精神的なもの、もう 1 つは物質的なものです。実際には、物理的感覚や心では理解できない至高の「物質」が物質宇宙を支配しています。下位物質はその影です。霊的に進歩した人々が非難する物質は低次のエネルギーであり、霊的な「物質」ではありません。

「クリシュナのさまざまなエネルギーは、霊的エネルギー、生命体が属するエネルギー、物質的エネルギーの 3 つのカテゴリーに分類されます。」 (C.C. マディヤ 20.111)

「クリシュナは無限のエネルギーを持っており、その中で主なものは意志のエネルギー、知識のエネルギー、創造のエネルギーの3つです。」 (C.C. マディヤ 20.252)

「至高主は本来の姿で、永遠、知識、至福に満ちています。これらのカテゴリーによれば、霊的エネルギーは、喜び、永遠の存在、知識という 3 つの異なる形態を取ります。これらのエネルギーに関する情報の全体は、最高の個人的な現れにおける主についての完全な知識を構成します。主の本来のエネルギーもまた、内的には霊的エネルギーとして、周辺的には生命体として、そして外的には物質的エネルギーとして、という３つの側面で現れます。彼らは皆、純粋な愛と献身を持ってクリシュナに仕えています。」 (C.C. マディヤ 6. 158-160)

これは、クリシュナが絶対者を特徴付ける根源的なエネルギーの源であることを意味します。経典は、原初のエネルギーの 3 つの存在論的、3 つの機能的、および 3 つの動的発現について語っています。

原始エネルギーの 3 つの機能的発現は、意志、創造、認識です。主の至高の意志の影響下で、霊的エネルギーはゴロカヴルンダヴァナ、他の霊的惑星、クリシュナの名前、主のさまざまな姿、霊界における永遠の仲間たちとの娯楽、慈悲などの霊的特質を明らかにします。、寛大さと寛大さ。知識のエネルギーの影響下で、霊的なエネルギーは主のさまざまな側面、つまり主の力、主との関係の「甘さ」、そして霊的世界の美しさの認識を引き起こします。クリシュナとしての本来の姿においてのみ、主は至高の意志のエネルギーを含む 3 つのエネルギーすべての源となります。 2 つの部分的な現れにおいて、神は創造と知識のエネルギーの源として機能します。生物に対する意志、創造、知識のエネルギーの影響下で、霊界における主の永遠の仲間、物質世界の最高の存在、人々、あらゆる種類の悪の勢力などのイメージが現れます。クリシュナの創造的なエネルギーは彼の活動を明らかにします。

クリシュナの本来のエネルギーの 3 つのダイナミックな現れは、永遠の存在、知識、喜びのエネルギーです。永遠の存在のエネルギーは、霊的世界を構築する「レンガとセメント」です。超越的な地球、家、衣服、道具などの精神世界の「物」がこれに属します。知識のエネルギーのおかげで、主と主の多くの献身者の間には相互作用のプロセスがあり、その間に献身者は主に仕え、主は彼らの奉仕を受け入れます。私たちがクリシュナに会ったり、彼のフルートの調べを聞いたり、クリシュナのために何かをしたり、クリシュナについて話したり、主に捧げられた食べ物を食べたりするとき、すべての霊的感覚はこのエネルギーによって養われます。喜びのエネルギーは、クリシュナとその帰依者が透き通った関係の中で相互に経験する無限の至福として現れます。

永遠の存在、知識、喜びのエネルギーが霊的なエネルギーに結合し、神への純粋な愛の崇高な感情の波を生み出します。このエネルギーは無限で無限です。主の霊的エネルギーの現れはすべて永遠です。

「霊的世界に関係するすべてのものは創造と破壊といった一時的な概念の外にありますが、それでも霊的世界は主の最高の意志によって明らかにされます。霊的世界はクリシュナの霊的エネルギーが素晴らしい活動を行う場所です。」 (C.C. マディヤ 20.257)

「物質エネルギーによって、同じ主がすべての宇宙を創造されます。自然と呼ばれる生命のない物質エネルギーが物質宇宙の原因ではありません。至高主のエネルギーがなければ、生命のない物質が宇宙の現れを引き起こすことはできません。この能力は物質エネルギーそのものの深さから生じるものではなく、主によってもたらされたものです。物質自体は何も生み出すことはできません。物質エネルギーは、至高主によって動かされた場合にのみ創造物を生み出します。鉄はそのままでは燃えませんが、火の中に入れると燃える性質を持ちます。」 (C.C. マディヤ 20.259-261)

原初のエネルギーの 3 つの存在論的現れは、霊的エネルギー、生物が属するエネルギー、物質的エネルギーです。内部エネルギーまたはスピリチュアルなエネルギーは永遠であり、個人的な性質と純粋なスピリチュアルな意識を持っています。これには、精神世界におけるクリシュナの永遠の仲間も含まれます。彼らは純粋な愛の絆によってクリシュナと永遠につながっています。このカテゴリーの性格は内的エネルギーと呼ばれ、主との関係における特別な親密さを示します。

主の外部エネルギーは、いわば主から切り離されているため、そのように呼ばれます。彼女は精神的なエネルギーの影のようなものです。クリシュナは一度（永遠に）彼女に視線を投げ、それによって彼女を動かしたので、原則として彼女の事柄に直接干渉しません。しかし、私たちには見えませんが、神は外部エネルギーを完全に制御しています。クリシュナからのこの見かけの分離により、外部エネルギーは幻想と呼ばれます。外部エネルギーの一時的な発現は、物質自然の 3 つの要素 (善、情熱、無知) とその精神物理的発現 (物質要素、感覚器官、物質意識など) からなるこの物質世界を形成します。したがって、現れた物質的性質は、主の物質的エネルギーと創造的エネルギーの相互作用の結果です。

生き物は限界エネルギーに属します。生き物は非常に小さいです。それらはスピリチュアルなエネルギーの境界線に位置する点のようなものですが、依然としてそれに属しています。その無限の性質により、すべての生命体は外部エネルギーまたは内部エネルギーの影響下にあり、条件付けされた魂または解放された魂のカテゴリーを形成します。これについては次の章で詳しく説明します。

精神的な関係

クリシュナは、生き物と主との最高の関係に内在する精神的な至福の体現者です。これは経典の記述です。引用された本の最初の章の 7 番目の部分に目を向けることによって、これらの関係の性質を理解しようとすることができます。言葉は物質的なものであるため、たとえ細心の注意を払って語られたとしても、必然的に物質的な意味合いが含まれます。しかし、読者に信仰が与えられていれば、彼の心は至高者との関係による超越的な至福で満たされるでしょう。それは帰依者たちの交わりと主の慈悲によって起こります。それは推論によって生じることはできません。そして、「悪い」コミュニケーションは、読者の心の中に精神的な関係についての物質的な考えを生み出し、堕落につながります。霊的な関係の性質は細心の注意を払って理解する必要があります。

クリシュナご自身は 64 の超越的な特質を備えており、継続的で純粋な精神的な関係を完璧に体現しています。これらのうち、50 の性質は、生物の中でわずかながら現れます。これらの 50 プラス 5 の追加の特質は、世界的な普遍的な機能を実行するこの世界の高次の存在にも現れます。これらの 55 に加えて 5 の追加の特質は、至高主のさまざまな現れや化身において完全に現れます。これら 60 プラス 4 の追加のユニークな特質がクリシュナに現れます。このため、クリシュナは至高の主であり、すべてのエネルギーの至高の源です。

主の原初のエネルギーの多様な現れは、中立、召使いと主人、友好的、親のような、ロマンチックななど、さまざまなタイプの関係で主に仕える永遠の仲間たちに具体化されています。喜びのエネルギーの化身であるラダは、彼の仲間のリーダーです。霊的な関係は超越的世界の独占的な属性ですが、クリシュナの意志により、彼の霊的エネルギーは物質世界のヴルンダーヴァナにおいて不変の形でこれらの関係を明らかにします。しかし、心が人生の物質的な概念を超えられない人は、精神的な関係の超越的な性質を理解し、評価することができません。そういう人はこれを受け入れられないでしょう。

『シュリーマド・バーガヴァタム』に述べられているように、信仰に満ち、純粋な霊的関係について説明したり聞いたりする人は、すぐに神への愛、つまり献身の完璧な段階に到達し、心を悩ませている物質的な病気から解放されます。これはシュリ・チャイタンニャの最高の教えです。

ユーリ・アレクセーヴィチ・パルシコフ（1970年1月28日、ロシア） - ジョーティッシュのヴェーダ占星術の第一人者。

彼はモスクワ州立大学の化学科を卒業し、量子力学、システム分析、シミュレーションモデリングの分野で研究を行いました。

その後、彼は古代インドの哲学、文化、精神的実践の研究に専念しました。サンスクリット語を勉強しました。インドの主要な精神的指導者の一人であるゴパラ・クリシュナ・ゴスワミからイニシエーションを受けました。

彼は、非営利組織と資金調達の分野を専門とする MBA 教育を受けました。

彼は、スティーブン・コヴィーの「非常に効果的な人々の 7 つの習慣」プログラムのトレーナーでした。

現代心理学と心理療法のさまざまな分野を学びました。 M. ゴルデエフのもとで「NLP プラクティショナー」、「NLP マスター」、「エリクソン療法」のコースを修了。

2004年にコーチングを学び、リーダー3000コーチング開発センターを設立。

彼はモスクワのヴェーダ文化センターの創設者です。

モニーナ・ユリア・オレゴヴナ（1982年10月10日、ロシア） - 認定コーチ、心理学者、個人成長トレーナー。

哲学と心理学の教育を受けています。彼女は数年間を精神的な実践と個人の変革のためのツールの研究に費やしました。

彼女は教育活動に従事し、HR 分野で働き、エネルギー情報技術に関するトレーニングを実施しました。

2008年からはコーチングの分野での仕事に専念。パーソナルコーチングやビジネスコーチングに携わる。コーチングにおける遠隔学習の方向性を開発します。

2009年よりマスタークラスとコーチングトレーニングを実施。

2010 年に、彼女はインターナショナルコーチングセンター Virtus Coach Int の創設者になりました。

彼は Virtus Coach int. Coaching Academy の会長です。古典的なコーチングとビジネスコーチングのトレーニングを実施します。

ジーナ・ジェンセン＝マール— コーチ、ライフコーチ、ビジネスコーチ。

インターナショナルコーチングセンター Virtus Coach Int. の創設者。

ヴェリコ・タルノヴォ大学（ブルガリア）ジャーナリズム学部卒業。人道大学外国語学部（ウクライナ）。ヴィトゥスベーリング大学 (デンマーク)、経済学部およびマーケティング学部。

彼女は翻訳者、教師、ジャーナリスト、セールスマネージャー、個人コーチとして働いていました。

2011年からビジネスコーチングの分野で起業活動を開始。

現在、彼はコーチングアカデミーの生徒たちに新しい著者のメソッド「ホログラフィックコーチング」を教え、トレーニングを行っています。自己啓発プロジェクト「Without Mind」では個人相談を実施。

書籍 (1)

コーチング - 効果的に目標を達成するためのツール

初心者向けのコーチ向けガイド。

このマニュアルは、プロのコーチの仕事の本質を明らかにします。練習して自分の目標を達成するためのツールを提供します。また、他の人々との対話を構築するのにも役立ちます。これにより、問題を設定してからすぐに解決に移り、機会を探し、望ましい結果を達成するための最適な道を見つけることができます。

コーチングセッション中の情報知覚の特徴、効果的なコーチング質問とその使用方法について学びます。解決策が見つからないときに、自分自身や他の人を行き詰まりに見える状況から抜け出すのに役立つ行き詰まりのポイントと方法について学びます。マニュアルには、明確な目標を設定し、それをうまく実行するのに役立つ目標設定に関するブロックも含まれています。

Dゾーティッシュ実践者 - インド占星術基礎講座

ジョーティッシュ通信教育コースは、インド占星術 (ジョーティッシュ) を使用して、日常生活やスピリチュアルな生活に関するほぼすべての質問に対する答えを見つける方法を学ぶ機会です。

「ジョーティッシュ・プラクティショナー」はインド占星術の専門コースで、知識を応用して自分自身や周囲の世界を学ぶだけでなく、他の人の星占いを読む練習もする人向けに設計されています。

(ジョーティッシュとは何かについて詳しく見ることができます。)

このコースは、「自分自身のため」に自己認識を目指す人、および心理学や秘教に専門的に関わる人の両方に適しています。なぜなら、ジョーティッシュの知識があれば、問題や状況の診断に費やす時間が大幅に短縮され、目標を立てることができるからです。人の心理的な肖像画。

Jtish Practitioner コースは、占星術について何も知らなくても、東洋哲学に興味がある大人なら誰でも受講できます。しかし、インド占星術の基本を理解している人にとっても、このコースは知識を構造化し、ジョーティッシュの真の美しさを明らかにするのに役立ちます。

このコースは、占星術への古典的なアプローチを備えたいくつかのジョーティッシュの伝統の実証済みの技術と概念に基づいており、インド国内外で権威のある次のとおりです。 .N. Rao ニューデリー、インド)、ICAS (B.V. Raman、インド評議会占星術科学、インド))。

このプログラムは 2010 年から継続して成功しており、インド占星術の海をさらに自由に航海し、専門的な活動を行い、占星術を教えるために数十人の占星術師を訓練してきました。

通信教育

「ジョーティッシュ・プラクティショナー」コースでのトレーニングこの瞬間リモートで行われます。

実践するには、通常のインターネット接続に加えて、個別相談や音声会議用のヘッドセット (ヘッドフォン、マイク) が必要です。

書面および音声形式の講義は週に 1 回フォーラムに投稿されます。宿題やその他の付随資料 (写真、ビデオ、音声) もそこに掲載されます。フォーラムで質問できます。また、週に一度グループ音声会議が開催され、今回の講義のテーマについてさまざまな角度から議論され、質疑応答が行われます。

Mayura.ru プロジェクトは一般的なプロジェクトとは異なりますカリキュラム占星術では。原則として、学生は将来これらのテンプレートを使用するために、惑星、星座などの特徴に関する標準的な説明セットを暗記するように求められます。私たちは別のアプローチをとります。このコースでは、ヴェーダ (インド) 占星術の基礎となる原理と概念について説明します。これらを使用して、場所、時間、状況に合わせてこれらの説明を自分で作成する方法を学びます。ことわざにあるように、「人に魚を一匹与えれば、その人は三日間食べられる」。人に魚の釣り方を教えれば、その人は一生食べられるようになる。」私たちの魚はベジタリアンで大豆を使用していますが、原則は変わりません。つまり、私たちはあなたを、私のジョーティッシュの達人の一人、サンジェイ・ラスの言うところの「賢い」（知的な占星術師）責任ある占星術師になれるよう準備しているのです。

ジョーティッシュプラクティショナーコースの一環として、ヴェーダ占星術の基本概念とツールを習得します。あなたは自分自身の内側を見つめることになります。あなたは小宇宙と大宇宙の間のつながりを理解し、神と接触することを学びます。あなたは自分自身のホロスコープだけでなく、著名な人物や神のホロスコープを分析しながら、膨大な数の演習を行う必要があります。 アバター。プロフェッショナルな Jagannath Hora ソフトウェアの使い方を学びます。言い換えれば、ホロスコープチャートの静的な特徴を作成、読み取り、解釈するために必要な知識、スキル、ツール、価値観の完全なシステムを習得します。このコースは基礎から教えられ、完了するためにヴェーダ占星術の事前知識は必要ありません。

コースプログラムには18か月から24か月かかります。

(グループの生徒が教材を読み進める速度に応じて)

伝統によれば、指導者と弟子とさらなる訓練の関係は、相互信頼、権威と奉仕への敬意に基づいて構築されます。

詳しい講座プログラムはダウンロードできます

ジョーティッシュコースの公開レッスンプレゼンテーションの録画をダウンロードできます

コースに登録するには、申請フォームに記入してください。申請フォームは管理者によって自動的に受信されます。

コースに参加するための利用規約もお読みください。

(2016年キエフでの占星術セミナーのイントロの写真。写真はウェブサイトプロジェクトの作者で、遠隔コースの生徒たちが後ろからこちらを見ています。セミナー中にようやく生で会うことができました:)。

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軍隊は自分たちを見捨てません！

地域: モスクワ、ヨーロッパ。

ヴェーダの伝統における精神的な指導者。
ヴェーダ占星術の教授。
CIS 向けヴェーダ占星術シュリジャガンナートセンター所長。
バラモン、哲学者、作家。
ライフ＆ビジネスコーチ。
ビジネストレーナー。
調停者。

霊名：パンディット・ヤショーマティ・ナンダナ・ダサ。

1999年、『ブリハッド・パラシャラ・ホラ・シャストラ』のいくつかの章の翻訳と解説を執筆した功績により、西洋で初めてジョーティッシュ・グル（ヴェーダ占星術教授）の称号を授与され、ヴェーダ占星術とジョーティッシュ・グルの正式な入門を果たした。パンディット・ラミ・ブラックトを含む多くの占星術師に。また1999年、彼の教師であるサンジェイ・ラスは、10年後には彼がヨーロッパで最高の占星術師になるだろうと予言した。

彼は、中規模および大企業の多くの代表者だけでなく、ヴェーダ占星術の学校やプロのコーチング、スピリチュアルな指導者に対する独立したメンター兼コンサルタントでもあります。

スピリチュアルマスターの恩恵により、私はヤントラシッディを取得しました。ヤントラ・シッディは、星占いの特定の組み合わせを示します。これにより、スピリチュアルな教師の祝福を受けて、人は神聖なヤントラ、つまり実際に機能する主とそのエネルギーの象徴的なイメージを作成して活性化することができます - 対象者を保護または保護します彼らは作られています。また、スピリチュアルマスターの恩恵により、私はヴァカナ・シッディを達成しました。つまり、私の言葉や願いは実現する傾向があります。だから私は自分の発言にはとても気をつけています。

簡単な情報:

48歳、未婚、成人した息子がいます。
高等教育。
ヴェーダ占星術の教授、パンディット・サンジャイ・ラタの弟子。
CIS諸国のシュリ・ジャガンナート・ヴェーダ占星術センター所長。
私には500人以上の生徒、占星術の「孫」や「曾孫」がいます。
プロのビジネストレーナー兼コーチコンサルタント、マリリン・アトキンソンの生徒。
専門的なコンサルティングの経験 - 10,000 件以上。
トレーニングおよび教育活動の実施経験 - 10,000 件以上。
26 年以上の仕事の中で、私は慈善財団、非営利パートナーシップ、教育団体などの非営利団体の管理に幅広い経験を持っています。

私のウェビナーの一部:

ジョーティッシュプラクティショナーコース。
プロのコーチングコース。
現代人のための『バガヴァッド・ギーター』。
幻想の力。
霊的知識の実践的な側面。
ヴェーダの宇宙論。
クライアントの世話をする方法。

ブリハド・パラシャラ・ホラ・シャストラ第2章の解説。
「ヴェーダ占星術の通信講座」
「プロコーチングの通信講座」。
「ヴァイシュナヴァの哲学」。
「ヴァイシュナヴァの精神的実践」。
「ヴァイシュナヴァ文化」。
「シュリ・チャイタンヤの哲学的遺産」
「ナロタマのための物語」。
「子供のためのバガヴァッド・ギーター」。

占星術の相談

専門的な包括的なコンサルティングサービスを提供できることをうれしく思います。コンサルティングでは、占星術の知識だけでなく、コーチ（成功トレーナー）の個人的スキルやスキルも活用します。専門分野。原則として、生涯にわたる追加の占星術相談はすでに無料で提供されています。すでに述べたように、私は ヴァカナ・シッディ、私の言葉、良い願い、祝福は実現する傾向があります。

個人のヤントラお守りの作成と活性化

ヤントラ （知っている）。あなたの守護天使の星を決定したり、あなたの個人的なお守りヤントラを作成してそれを活性化するのを喜んでお手伝いします。そして彼はあなたをあらゆる悪影響から守り、霊的および物質的な生活における障害を克服できるよう助けてくれるでしょう。このメダリオンは、友人、家族、愛する人への良い贈り物になります。
山羊座、乙女座、水瓶座など、誰もが自分がどの星座の下で生まれたかを知っています。新聞の紙面には、毎日の星座ごとに何百もの推奨事項が掲載されています。店では、適切なシンボルが付いたお土産を購入できます。人間の特徴を 12 星座に分けることにはある程度の根拠がありますが、実際には多様性はさらに広いです。実際には人はそれぞれ個性的であり、厳密に言えば、問題を解決するためのレシピもまた個性的なはずです。占星術師やコーチの助けは個人的なアプローチです。同時に、ヴェーダの伝統により、個々の星、つまり 108 もの人々がいる特定の階級の守護天使のようなものを決定することが可能になります。これは、個別のアプローチと人々をカテゴリーに分類すること。繰り返しになりますが、ヴェーダの伝統によれば、それぞれの星は特定の音節または図形記号に対応しています。インドでは今でも子供の名前は、その子供が生まれた星に対応する音節で付けられます。このシンボルを金属プレートに適用して活性化すると、宇宙に必要な物質的および精神的なエネルギーを蓄積する個別のお守りであるヤントラに変わります。ヤントラは、このユニークなシンボルが施されたメダリオンです。それは、宇宙のエネルギーを呼び起こし、それを主に捧げる資格のあるバラモン占星術師によって活性化されます。ヤントラメダリオンは、通常のメダリオンと同じように首に着用できます。

ヤギャス - 対面と遠隔。

ヤギャは、保護、良い努力、願いのために主の祝福と宇宙の要素を呼び起こす美しいヴェーダの儀式です。私たち皆が神のアイコンに精通しているのと同じように、ヴェーダの伝統では、二次元のアイコンや三次元の神とは別に、主は火の形、つまり火のヤグナやヤントラ、つまり金属に刻まれた特定の神のシンボルの形で崇拝されます。皿。

イコンがヤグナの前で聖別されるのと同じように、それを行う占星術師はヤントラに入るように主に願います。 知っている）または火災。彼はその場にいる人々と一緒に特定のマントラを唱えます。

そして彼らは花びら（火のヤグナの場合は穀物とギー）を主に捧げます。それから全員が自分の願いや訴えを主に記したメモを差し出します。

完了すると、占星術師は主にヤントラのイメージを残すように頼みます（ 知っている）または火災により、彼女/彼は非アクティブ化されます。

私たちはヴェーダ文化の中心地の一つで火のヤグナを行っています。プシュパ・ヤグナ ( 知っている）、花びらがヤントラの形で主に捧げられると、どの部屋でも実行できます。

私たちはあなたのために個人的な縁起の良いヤグニャを実行できます。例:

保護用または健康用 - 自分自身、家族、友人用。
今後の作戦の有利な結果のために。
ビジネスやその他のベンチャーや取り組みの成功のために。
結婚式や婚約の際に。
良い夫や妻を見つけること。
人間関係の破綻を助けるため。
子供を妊娠する前に。
出産の良好な結果を得るために妊娠中。
産後はお子様の健康のために。
あなたや親戚の誕生日に。
亡くなった親戚や友人を偲んで。
ホロスコープの惑星を調和させるため。
新しい家に引っ越す機会に - 家の奉献。
オフィスや職場の聖別。
車やその他の貴重品を購入する機会 - 彼らの奉献。
人生におけるその他の重要なイベントの際、または前夜に。

未完了の状況を完了するのに役立ちます

時々、私たちは関係を明確にしたり終わらせたいのに、それを行うための物理的な機会がないという状況に遭遇します。たとえば、すでにこの世を去った人、単に連絡が取れない人、または他の理由で直接話すことができない人です。この場合、専門的なスキルを使って喜んでお手伝いさせていただきます。それが罪悪感の軽減と除去につながります。

紛争解決における調停

紛争は私たちの生活の中でよく起こります。相乗効果によって解決できるものもあれば、妥協によって解決できるものもあれば、単独では解決できないものもあります。

ここで仲介者や仲介者が助けになります。彼は、専門的な知識とスキルを使用して、当事者の相互同意を条件として、紛争状況に対して相互に受け入れ可能な解決策を導き出すのを支援します。

私たちは、紛争の解決に役立つサービスを提供します。

コーチングトレーニング

私たちは年に 2 回、プロのコーチになりたい人も、単に新たに有用なスキルを獲得したい人も対象に、オンラインコーチングトレーニングのグループを募集しています。コーチングは、生活の質を大幅に向上させることができる知識、コミュニケーションスキル、価値観のシステムです。私たちのコーチングコースは独自のものです。基本的なコーチングテクニックを紹介するだけでなく、練習を成功させるためのコーチ個人の精神生活にも重点を置いています。コース終了後、試験に合格した人には証明書が発行されます。

ヴェーダ占星術トレーニング

私はジョーティッシュ (ヴェーダ占星術) の指導には直接関わっていませんが、シュリジャガンナートスクール内で生徒たちが実施するトレーニングを監督しています。トレーニングはオンラインとモスクワで物理的に行われます。コースを完了すると、学生はジョーティッシュマントラと、シュリジャガンナートスクールを代表して占星術相談を行う資格を与える証明書を受け取ります。

インドの聖地を巡る旅

私は年に一度、インドの聖地への旅行グループの参加者を募集しています。旅行中、私たちはこれらの場所に関連した素晴らしい物語を語り、バジャンを歌い、あなたが神を見たり聞いたり神と触れ合ったりできるようお手伝いします。

ユーリ・アレクセーヴィチ・パルシコフの自伝

こんにちは、親愛なる友人たち！私の名前はユーリ・パルシコフです。私の正式なスピリチュアルネームはパンディット・ヤショーマティ・ナンダナ・ダスですが、友人や知人は通常私を略称ヤショーマティと呼んでいます。したがって、ご都合のよい方法で私にご連絡いただけます。

私は1970年1月28日に大学教師の家庭に生まれました。 1981年、母と私は両親と一緒に暮らすためにクイビシェフ（現在のサマラ）からモスクワに引っ越しました。当時中将だった私の祖父、ユーリ・リヴォヴィチ・ミロフは海軍航空の主任技師の地位にあり、実際、彼は私にとって主要な父親のような存在でした。

1986 年にモスクワ州立大学の化学科に入学し、1991 年に優秀な成績で卒業しました。卒業後、私は化学工学部で次席研究員としてしばらく働きました。おそらく、一度の出来事がなければ、今日までそこで働いていたでしょう...

ここで私のスピリチュアルな人生の話をします。自分が前世で何をしていたのかは覚えていませんが、占星術のチャートと過去世での退行の経験から判断すると、私は知的で、精神的に発達し、成功した人間でした。

私が初めて永遠に触れたのは4歳の時でした。突然死について考えました。私はパニックに陥った！私がそこにいないことがどうしてあり得るのか、想像もできませんでした。そして、私はノーだと思いました。私は死ぬことはできません、私は永遠です。

私が小学2年生のとき、クイビシェフ教育研究所で歴史を教え、11の言語を知っていた父の本棚で、ヨガに関する小さな本を見つけました。ソビエト時代、ヨガは当局にあまり人気がなかったので、そのような本は非常にまれでした。私はそれを勉強し始めました。瞑想について話しました。私は（そこで推奨されているように）目の前に小さな輝きが現れるまで瞑想しようとしました。私は実験に満足し、無事にこのアクティビティを終了しました。

学校では私は常にコムソモールの路線に従い、イデオロギー担当の学級副書記を務めていました。ペレストロイカの開始後、私がモスクワ州立大学化学科の 3 年目に、コムソモールがめでたく解散したとき、私は心の中でこう言いました。何もない。" 私は科学者でしたが、戦闘的な無神論者だったわけではありません。とにかく気分がよかったです。しかしそれ以来、私は宗教哲学と秘教の問題にさらに深く興味を持つようになりました。正統派哲学の中で、私が最もインスピレーションを受けたのはソロヴィヨフの『神と人類についての読書』です。当然、聖書やコーランも読みました。しかしどういうわけか、私が出会った正教会の司祭たちは特に私にインスピレーションを与えませんでした。そして、聖人の資質を持ち、心を広く持ち、そして最も重要なことに、「私の手を取って」彼の話している内容に私を導いてくれる人のアドバイスに従うだろうと思いました。。

1990年に私は『バガヴァッド・ギーター』を購入して読みました。私は『バガヴァッド・ギーター』を読み始めましたが、がっかりすることはありませんでした。自然科学、人文科学、社会科学など、さまざまな分野の知識がどのように統合されているかに驚きました。さらに、この時までに私は科学的な知識の方法に幻滅していました。終わりのない実験、一般化した結論...などを際限なく繰り返します。バガヴァッド・ギーターは絶対的な知識を与えました。

私はヴェーダ文化の信奉者たちとよりよく知り合うようになり、バクティヴェダンタ研究所の記事や書籍を英語から翻訳し始めました。私は、小さな冊子「自然と哲学」によって最終的に哲学を確信しました。人工知能そこでは意識と物質の違いが科学的な言葉で説明されており、私はマントラを読んだり、瞑想したりするなど、ヴェーダの精神的実践に徐々に従うようになりました。

1991年の冬、私はすぐに自分の精神的な先生として受け入れた人に初めて会いました。それはインド出身の教祖ゴパール・クリシュナ・ゴスワミ猊下でした。彼は私に霊的イニシエーションを与え、ヤショーマティナンダナダサ（サンスクリット語から翻訳 - 献身者ヤソーダを最愛の母親として受け入れた主の僕）と呼んでくれました。その後、私のジョーティッシュのグルは、ヴェーダ占星術での私の功績を称えて、私にパンディットの称号を与えてくれました。したがって、私の完全な霊的名前はパンディット・ヤショーマティ・ナンダナ・ダサです。

1991 年、私はすでにモスクワ州立大学化学部化学技術学科で働いていましたが、ドイツ語とフランス語の勉強を始めました。再びその指導者に会ったとき、彼はこれらの言語に時間を無駄にするのではなく、むしろ英語を上達させるようアドバイスしてくれました。十分な英語の知識と少しのサンスクリット語があれば十分です。当時の大学での仕事はコンピュータ関連の仕事でした。私たちのコンピュータは壊れていたので、上司はそれを直す気になれませんでした。仕事で何もすることがなくなり、その頃にはもうコーヒーも紅茶も飲まなくなり、カフェで友達と話すことも何もありませんでした。そこで私は家に座って集中的に英語の勉強を始めました。私は上級の教科書を数冊、英語のヴェーダ文献一式、グル・マハラジの講義の録音を何巻か購入し、独学で勉強を始めました。 1992 年の冬までに、グル・マハラジが再びモスクワに来たとき、私は自分に必要なことを正確に学んだことがわかりました。これは霊的指導者の祝福の結果です。

同じ 1992 年の 1 月に、私は秘書兼通訳としてグル・マハラジと一緒に全国を旅しました。それ以来、給料をもらっても大学に戻ったことはありません。後悔していません。 1994年に彼らは私を見つけて、涙ながらに次のことについて声明を書くように頼んだ。意のままに彼らの報告が適切に行われるようにするためです。私はほぼ 25 年間、この役割でグル・マハラジャに仕えてきましたが、この機会を与えてくれた彼に非常に感謝しています。私のスピリチュアルな先生は、高い霊的レベルに加えて、驚くべき才能を持っていましたし、今でもそうしています。専門的な資質。退職する前は、北米のペプシコーラのマーケティングディレクターを務めていました。そのため、霊的な知識や霊性修行の方法だけでなく、経営や資金調達などの実践的なスキルも教えていただきました。

1998年、スピリチュアルな教師の要請で、私はオリッサ州（インドの州）出身の世襲占星術師であるサンジェイ・ラスの指導の下、ヴェーダ占星術（ジョーティッシュ）を学び始めました。古代の論文「ブリハト・パラシャラ・ホラ・シャストラ」の哲学的な章の一つに対する解説を書いたことで、私はヴェーダ占星術の教授であるジョーティッシュ・グルの知識を授与されました。私はこの国で最初にこの称号を授与され、他の人にこの称号を授与する権限を与えられていたため、すでに有名な占星術師の何人か、特にラミ・ブラックトから正式な手ほどきを与えるように頼まれました。サンジェイ・ラスは私をCISのシュリ・ジャガンナート・ヴェーダ占星術センターの所長に任命し、そこでヴェーダ占星術を教えました。

私の仕事柄、他人にアドバイスをする必要が多かったので、心理学と心理療法を学び始めました。私は心理学・臨床心理療法研究所のミハイル・ゴルデーエフから基本的な心理療法スキルを受けました。

1993 年から 2004 年まで、私は多くの教育、教育、慈善団体の責任者として働きました。心理療法の著名人の一人、マリリン・アトキンソンが指導するコーチングトレーニンググループへの登録に関する情報をインターネットで偶然発見し、リソースを見つけてトレーニングを完了しました。これらはまさに私に必要なスキルであり、価値観と哲学は私のものと非常に一致していることがわかったので、失望することはありませんでした。私はグループ内で最も優れた学生の 1 人であり、2004 年に独自の非営利パートナーシップ「リーダー 3000 コーチング開発センター」を組織しました。

2007 年、主の御意志により、私は植物園都市圏に「ヴェーダ文化センター」を設立しました。このセンターは 2017 年まで無事に存続しましたが、都市再建計画に従ってその敷地は当局によって占領されました。とてもアットホームな雰囲気のセンターで、様々な文化・教育プログラムを実施しました。 2008年、私たちはゴーリキー公園のグリーンシアターで歴史的なコンサート「ビートルズとインド」を開催し、7,000人以上が参加しました。また、毎年恒例の「戦車フェスティバル」または「ラタ・ヤトラ」を再開しました。過去何千年もの間、オリッサ州（インド）で伝統的に開催されてきました。この休日には人々が集まります普通の人々古代インド文化の珍しい世界と。

2010 年に私は希少な神経内分泌疾患で重篤な病気になり、「植物状態」で 7 年間病院で過ごしました。この間ずっと、スピリチュアルな先生や友人たちが私のために祈ってくれて、主の恵みによって、2017年に私は慢性的な病気の状態から慢性的な回復の状態に移行し始めました。その頃には内分泌研究センターで実験的な薬物療法を受けるようになり、医師たちの尽力のおかげで回復し始めました。占星術師である私は、星占いによると病気になったことを知っていますが、回復しませんでした。これは私が過去の罪の結果から清められ、霊的な力を得られるようにするための、主の特別な計画だったようです。

回復後は、専門的な総合コンサルティングに戻りました（コンサルティングでは、ヴェーダ占星術だけでなく、心理コンサルティングやビジネスコンサルティングの知識も活用します）。私は人々の精神的および物質的な生活を助けます。私は本の執筆と翻訳を続けています。現在までに、私はヴェーダの哲学と文化、ヴェーダ占星術、コーチング、子供向けの本の分野で 15 冊以上の本や教科書の著者です。私はモスクワ内外で講演、トレーニングセミナー、ウェビナー、トレーニングを行っています。

私の病気以来、私の生徒たちがシュリ・ジャガンナート・ヴェーダ占星術センターでの指導を引き継いでいます。また、私のコーチングの生徒の一人が、Virtus Coach International Academy を設立し、代表を務めました。

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