-- [ 1 . lapa ] --

Paršikovs Yu.A.

Filozofiskais mantojumsŠri Čaitanja

Paršikovs Jurijs Aleksejevičs (Yashomatinandana Das) – Vēdu astroloģijas profesors Starptautiskajā Vēdu kultūras centrā, kas nosaukts vārdā. Šri Jagannatha.

Sistemātiska Šri Čaitanjas – izcilā viduslaiku Indijas svētā un filozofa – filozofiskās skolas prezentācija, kas apkopo visus galvenos pasaules monoteistiskās domas virzienus un ir pamatā miljoniem cilvēku mūsdienu Indijā, kā arī Starptautiskās Krišnas apziņas kustības sekotāju. (Dibinātājs-Acharya A.C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada). Grāmata ir Bhaktivinoda Thakur darba "Sri Chaitanya Sikshamrita" tulkojums vispārpieņemtā filozofiskā valodā mūsdienu kultūrvēsturiskā konteksta gaismā.

© Parshikov Yu.A., 2002

© Izdevniecība Gauranga, 2002

153034, Ivanova, st. Remiznaja, 18

E-pasts: [aizsargāts ar e-pastu]

ŠRI ČAITAŅAS FILOZOFISKAIS MANTOJUMS

Pateicības

Es izsaku savu mūžīgo pateicību savam garīgajam skolotājam H.S. Gopala Krišna Gosvāmī, kura neierobežotās rūpes ir pastāvīgs iedvesmas avots, lai mēģinātu kaut ko darīt citu cilvēku labā.

Izsaku bezgalīgu pateicību kolēģim bh. Šeludčenko Sergejs Aleksandrovičs, kurš veica galveno darbu pie Bhaktivinoda Thakur “Šri Čaitanjas Šikšamritas” tulkojuma, atstājot man tikai nepieciešamību pielāgot tās stilu un saturu mūsdienu lingvistiskā un kultūrvēsturiskā konteksta apstākļiem.

Es izsaku sirsnīgu pateicību mūsu draugam Albertam Vasiļjevičam Ivanovam par viņa vērtīgajiem kritiskajiem komentāriem, kas padarīja šo darbu pieejamāku un vieglāk lasāmu.

Bhn. Tatjana Ivanovna Smirnova paveica brīnišķīgu darbu, rediģējot un labojot šo darbu. Izdevniecības Gauranga komanda sagatavoja to izdošanai, un bh. Smirnovs Efims Semenovičs nodrošināja finansējumu šīs grāmatas izdošanai. Es izsaku viņiem visdziļāko pateicību.

Esmu pateicīgs visiem draugiem un labvēļiem, kuru pastāvīgais atbalsts ļāva man pabeigt šo darbu.

Paršikovs Yu.A. (Yasomatinandana dasa)

komentēt

Šis darbs nav Bhaktivinoda Thakura Šri Čaitanjas Siksamritas tulkojums. Visi Šri Čaitanjas filozofijas skolas principi šeit ir izklāstīti identiski. Tajā pašā laikā daži relatīvi praktiskie uzsvari tajos ir nedaudz mainījušies kultūrvēsturisko apstākļu izmaiņu dēļ kopš Bhaktivinoda Thakur oriģinālā darba uzrakstīšanas. Šo uzsvara maiņu veica pēc paša Bhaktivinoda Thakura iniciatīvas, viņa māceklis Šrīla Bhaktisiddhanta Sarasvati un vēlāk A.C. Bhaktivēdānta Svami Prabhupāda, kā rezultātā viņi atgriezās pie Šri Čaitanjas laikā plašāk izplatītajām praksēm. Šajā darbā mēs ejam to pašu līniju.

Dziļā cieņā paklanos savam garīgajam skolotājam, kurš atvēra manas acis, ar zināšanu lāpu kliedējot neziņas tumsu.

Es izsaku dziļu cieņu Šrīlam Bhaktivinodam Thakuram, Šrīlam Bhaktisiddhantam Sarasvati Gosvāmī, A.C. Bhaktivēdantam Svami Šrīlam Prabhupādam, kā arī visiem tiem, kas nes zināšanu gaismu, dievišķās mīlestības gaismu uz Kungu valstīs, kuras atrodas materiālisma tumsā. , un pazemīgi lūdziet viņiem svētības, rakstot šo darbu.

Ak Krišna! Ak, žēlastības okeāns! Jūs esat radīšanas avots un draugs visiem, kas cieš. Tu esi ganu kungs un savu mūžīgo draudzeņu mīļotais, no kurām Rādharani Tev ir visdārgākā. Dziļā bijībā noliecamies Tavā priekšā.

Es noliecos ar cieņu Rādharani, Vrindavanas karalienes priekšā, kuras ķermenis ir kausēta zelta krāsā. Tu, ķēniņa Vrišabhanu meita, esi ļoti dārga Kungam Krišnam.

Es izsaku dziļu cieņu Šri Krišnam Čaitanjai, Prabhu Nitjanandai, Šri Advaitam, Gadadharam, Šrivasam un visiem tiem, kas iet garīgās kalpošanas ceļu.

Harē Krišna Harē Krišna Krišna Krišna Harē Harē

Zaķis Rama Harē Rama Rama Rama Zaķis Zaķis

Ak, Kungs, Tu esi visa skaistuma un nesalīdzināmas svētlaimes mājvieta! Ak, Šrimati Rādharani, ar savu mīlestību un ziedošanos Tu iekaro Tā Kunga sirdi! Lūdzu, pamodiniet mīlestību pret jums manā sirdī!

Cilvēka dabā ir meklēt patiesību. Kāds, neatrodot atbildes uz saviem jautājumiem, ikdienas problēmu un ambīciju viļņu pārņemts, bērnībā vai pusaudža gados pamet šos mēģinājumus, bet intuitīvā tieksme pēc augstākās pilnības un harmonijas saglabājas ikvienā. Lielie pagātnes filozofi un svētie atstāja cilvēcei bagātīgu filozofiskās domas mantojumu, kā arī savas dzīves piemēru, praktiski iemiesojot šīs idejas. Lielākā daļa no nozīmīgākajām filozofiskajām un reliģiski-filozofiskajām mācībām ir pasaules kultūras īpašums. Tajā pašā laikā ir vesels slānis unikālu domu un darbības skolu, kas rietumniekiem praktiski nav pieejamas valodas un kultūras barjeras dēļ. Viens no spilgtākajiem piemēriem ir Indijas lielā svētā un reliģiskā sludinātāja Šri Čaitanjas (1486–1534) filozofiskais mantojums.

Vienmēr sekojot nezūdošās vēdiskās (senindiešu) gudrības kanoniem, Viņa mācība deva jaunu dzīvību gadsimtiem ilgajai reliģiskās un filozofiskās domas tradīcijai. Šri Čaitanjas sekotāji pieņem Viņu kā tiešu Augstākā Dievišķā Principa iemiesojumu, kurš nolaidās uz Zemi garīgā skolotāja formā, lai ar Savu piemēru un norādījumiem atdzīvinātu Vēdu mācību patieso godību.

Visi šīs reliģiskās un filozofiskās domas skolas nosacījumi ir izsmeļoši aprakstīti senindiešu svētajos traktātos “Bhagavad-gita” un “Srimad Bhagavatam”, kā arī komentāros, ko apkopojis mūsu izcilais laikabiedrs A.Ch. Bhaktivēdānta Svami Prabhupāda, pamatojoties uz Šri Čaitanjas iepriekšējo sekotāju darbiem. Viens no viņiem ir Bhaktivinoda Thakur - izcils filozofs, dzejnieks, svētais un arī valstsvīrs, kurš dzīvoja deviņpadsmitajā gadsimtā Britu Indijā. Līdz tam laikam dažādu objektīvu un subjektīvu faktoru ietekmē Šri Čaitanjas mācības bija zaudējušas savu ietekmi. Ar savas tīrības spēku, kā arī ievērojamo intelektuālo un estētisko potenciālu Bhaktivinoda Thakur atkal spēja piesaistīt plašu tā laika izglītotu cilvēku uzmanību un nodibināt [TI1] Šri Čaitanjas mācību filozofisko skolu. .

Šo centienu stūrakmens bija Šri Čaitanjas Sikshamritas (Šrī Čaitanjas norādījumu nektārs) rakstīšana, sistemātisks mācību izklāsts formā, kas tika pieņemta tā laika filozofiskajās un intelektuālajās aprindās. Šis darbs ir mēģinājums tulkot šo monogrāfiju, saglabājot tās sākotnējo mērķi, bet ņemot vērā mūsdienu, galvenokārt krievu valodas un kultūras specifiku.

Starp krievu un seno Vēdu kultūru pastāv spēcīgas vēsturiskas saiknes. Pats vārds “Vēda”, kas tulkots no sanskrita, senās Indijas valodas un visu indoeiropiešu valodu mātes, nozīmē “zināšanas”, kas tieši sasaucas ar krievu vārdu “vedat”. Krievu vārds "Dievs" tika pārveidots no sanskrita "Bhagavan", kas nozīmē "ir visas bagātības". Ne tikai filozofija, bet arī visa sākotnējā Vēdu kultūra pēc būtības ir dziļi teistiska. Tāpēc viņas valodā ir daudz Dieva vārdu vai epitetu. No šiem daudzajiem Absolūtās Patiesības nosaukumiem visplašākās ir īpašības, kas raksturo Viņas pārpasaulīgo personīgo dabu. No visiem Šri Čaitanjas sekotāju aprakstiem vissvarīgākais ir Dieva kā Personības apraksts, kas spēj pilnībā apmierināt cilvēka dziļākās domas - tieksmi pēc mīlestības, skaistuma un harmonijas. Sanskritā tas ir izteikts vārdā "Krišna", kas nozīmē "visu pievilcīgs". Krievu saknei "kras" vai "krash" (piemēram, kombinācijās "sarkanā saule", "sarkanā meitene" vai "Sarkanais kvadrāts"), kas nozīmē "skaists", ir tāda pati etimoloģija. Tādējādi, lai gan vārds "Krišna" ir sinonīms vārdam "Dievs", tam ir īpaša nozīme, un tāpēc mēs to sistemātiski izmantosim visās šī darba lappusēs bez papildu paskaidrojumiem.

1. daļa. Ievads

Šajā Visumā ir trīs būtnes: Kungs, dzīvās būtnes un matērija.

Matērija ir viela, kurā nav dzīvības, piemēram: zeme, ūdens, uguns, gaiss, telpa. Cilvēki, dzīvnieki, kukaiņi un augi ir dzīvas būtnes, jo viņiem ir saprāts un brīva griba. No visām dzīvajām būtnēm cilvēkam ir visattīstītākais intelekts. Tāpēc cilvēku sauc par visu dzīvo un nedzīvo būtņu karali.

Visvarenais ir dzīvo būtņu un matērijas radītājs. Tā kā Viņam nav materiāla ķermeņa, mēs nevaram tieši redzēt un piedzīvot Viņu ar saviem materiālajiem jutekļiem. Kungs ir pilnīgs, mūžīgs, pilns ar tīru atziņu un svētlaimi. Viņš ir mūsu radītājs, aizsargs un valdnieks. Tā ir Viņa griba, lai mēs gūtu panākumus, un tā ir Viņa griba, lai mēs saskartos ar grūtībām. Savā personīgajā veidolā Viņš ir garīgās pasaules valdnieks. Viņš ir visu dievu Dievs. Pēc Viņa gribas visi materiālie Visumi sāk kustēties un pēc stingri noteikta laika tiek iznīcināti.

Tā kā Kungam nav rupjas materiālās formas, senajos svētajos tekstos (Vēdās) Viņš tiek saukts par bezveidīgu. Taču, tā kā visiem objektiem ir sava forma, tad arī Augstākajam kā visu formu avotam noteikti tāda ir. Citādi Dievs nebūtu Absolūtā Patiesība, jo Viņam nebūtu raksturīgo īpašību, kas piemīt Viņa individuālajām izpausmēm. Bet Viņa veidols ir pilnībā garīgs un tāpēc nav saprotams materiālajām maņām. Tikai materiālajiem objektiem ir materiāla forma, un dzīvām būtnēm, tāpat kā pašam Kungam, ir mūžīga, garīga forma (veidlapa), jo Kungs un dzīvās būtnes kvalitatīvi neatšķiras viena no otras. Tie atšķiras tikai kvantitatīvā izteiksmē, tāpat kā saules gaismas korpuss ir gan viens ar sauli, gan atšķiras no tās. Lai arī cilvēkam ir garīga būtne, viņam ir arī materiālais ķermenis, kas izriet no viņa vēlmes iegūt matēriju un baudīt to. Tādējādi mūsu garīgais veidols ir paslēpts materiālajā formā.

Pēc savas būtības dzīvās būtnes būtiski atšķiras no sava ķermeņa. Ķermeņi piedzimst, aug un noveco. Veca cilvēka ķermenis atšķiras no mazuļa ķermeņa, taču dzīves laikā mēs jūtam kaut ko tādu, kas paliek nemainīgs: savas būtības apzināšanos. Tie esam mēs. Mēs esam apziņa, kas caurstrāvo visu mūsu materiālo ķermeni. Mēs esam mūsu spēja just, vēlēties, domāt, rīkoties, mīlēt un ciest. Tā ir dzīves sajūtas būtība, un šī sajūta ir mūžīga. Tas nelūzt un nepazūd pat nāves brīdī. Mēs, tas ir, apziņa, esam mūžīgi, atšķirībā no ķermeņiem, kas ir īslaicīgi un mirstīgi.

Mēs varam izpausties caur šiem rupjiem materiālajiem ķermeņiem, bet mēs paši no tiem atšķiramies, tāpat kā cilvēks atšķiras no savas mājas, kurā viņš dzīvo visu mūžu.

Dažādās dzīvības formas ir tieši kā pagaidu mājas vai dažāda izmēra, formas, krāsas mājokļi, kuros mīt mūžīgās apziņas atoma daļiņa vai dzīva būtne. Tā var apmesties vienā no šiem mājokļiem atbilstoši savām spējām par to samaksāt un līdz ar to izmantot savu pagaidu patvērumu. Mūsu ķermenis mainās katru sekundi, jo šajā mainīgajā pasaulē nav nekā pastāvīga, tas ir, katru mirkli ķermenis piedzīvo "mazu nāvi". Un, kad ķermenis kļūst nepiemērots dzīvas būtnes - “īrnieka” vēlmju piepildīšanai (mums ir vairāk naudas, vai mēs esam visu zaudējuši), iestājas tā sauktā nāve, un materiālā daba mums piešķir jaunu “dzīvokli”, pamatojoties uz mūsu vēlmēm un “spēju maksāt”, “lai mēs varētu turpināt savus neauglīgos mēģinājumus noķert “laimes putnu” šajā ciešanu piepildītajā materiālajā pasaulē.

Visas dzīves laikā mēs mijiedarbojamies ar apkārtējo pasauli, un mūsu apziņā uzkrājas daudzi vizuāli, dzirdami un kinestētiski attēli. Dažus no tiem mēs atpazīstam tieši, citi iegrimst zemapziņas dzīlēs un “uznirst” ieradumu, tieksmju, pieķeršanās, obsesīvu domu utt. Visdziļākās no tām izriet no iepriekšējām dzīvēm, un psihoterapeiti bieži izmanto šo izpratni, ārstējot savus klientus.

Pat šīs dzīves laikā mūsu iekšējais stāvoklis atspoguļojas ārējā fiziskajā ķermenī. Piemēram, ar sejas izteiksmi mēs varam “nolasīt”, kas ir cilvēka prātā. Citi piemēri tam, kā apziņa veido mūsu rupjo ķermeni, ir fiziognomijas vai psihosomatisku slimību parādības. Kad mūsu esošais ķermenis saskaņā ar dabas likumiem kļūst nepiemērots apziņas jeb dvēseles dzīvei, saikne ar to tiek pārtraukta, un mēs asociējam sevi ar jaunu ķermeni, ko radījis jauns tēvs un māte. Šis ķermenis kļūst par mūsu smalkā ķermeņa apzināto un neapzināto domu, jūtu, vēlmju un paradumu matricas aptuvenu kopiju.

Tādējādi tikai mēs paši esam atbildīgi par savu turpmāko likteni. Kā saka, katrs ir savas laimes radītājs. Visas šīs dzīves garumā mēs plūcam savu iepriekšējo darbību un vēlmju augļus un tajā pašā laikā veidojam paši savu “gaišo” nākotni. Materiālo dabu nevar maldināt. Ja mūsu rīcība, domas un vēlmes būs dzīvnieku līmenī, mēs iegūsim dzīvnieku ķermeņus, un tā mums būs visharmoniskākā situācija. Ja mēs ēdam nekvalitatīvu pārtiku, tad nākamajā dzīvē mēs varam iegūt cūkas ķermeni, kurā mēs varam pilnībā nodoties šim ieradumam. Ja mums pārāk patīk peldēšana, mēs varam pieņemt zivs ķermeni.

Protams, patiesībā viss nav tik primitīvi, un smalkie cēloņu un seku likumi ir daudz sarežģītāki. Ja mums ir paveicies un cilvēka dzīves formā mēs spējam apzināties vai, precīzāk, atcerēties savu mūžīgo dabu, mūžīgo izskatu un unikālās attiecības ar Kungu garīgajā pasaulē, tad ķermenis, ko mēs saņemam saskaņā ar šī "matrica" ​​būs mūsu pēdējā. Mēs nonācām materiālajā pasaulē no garīgās, un, tāpat kā atmiņa par pagātnes dzīvēm, arī atmiņa par mūsu sākotnējo stāvokli glabājas mūsu zemapziņas pašos dziļumos. Pateicoties garīgajai praksei un labvēlīgai komunikācijai, tas “uzpeld” virspusē, un mēs atkal atgriežamies savā sākotnējā stāvoklī garīgajā pasaulē, kas ir mūžīga un tajā pašā laikā piepildīta ar arvien jaunām zināšanām un svētlaimi.

Atšķirībā no dzīvo būtņu ķermeņiem šajā Visumā, Dieva Kunga ķermenis ir Viņa personības garīgais veidols. Mēs patiesībā varam redzēt šo veidolu tikai ar tīras garīgās apziņas acīm, jo ​​Kungs savā sākotnējā veidolā atrodas ārpus materiālajām attiecībām un nav pakļauts laika ietekmei.

Daudzi nelaimīgi cilvēki netic Dievam. Patiesas zināšanas ir slēgtas viņu redzējumam, viņi ir apmierināti ar augstāku zināšanu atspoguļojumu zinātnes, morāles, sociālās uzvedības normu uc veidā. Tā kā viņi nevar redzēt Kunga veidolu ar savām materiālajām acīm, viņi saka, ka Viņš to dara. neeksistē. Tāpat kā akls cilvēks nevar redzēt un saprast saules gaismas būtību, tā ateists nevar apzināties un ticēt Dieva esamībai. Lai gan pēc savas būtības ticība Dievam ir pilnīgi dabiska lieta, bērnībā vai jaunībā ateistiskās komunikācijas iespaidā cilvēki zaudē intuitīvo ticību Dieva esamībai. Tas, protams, ir zaudējums viņiem, nevis Kungam.

Nevajadzētu domāt, ka garīgā pasaule ir līdzīga šai materiālajai pasaulei. Deli, Londona un Parīze ir materiālo vietu piemēri. Lai tur nokļūtu, jāmēro lieli attālumi. Pat ja jūs ceļojat ar vilcienu vai lidmašīnu, tas prasīs ilgu laiku. Materiālais ķermenis ir fiziski jāpārvieto. Garīgā pasaule nav tāda, tai ir cita daba, kas ir pāri materiālajai pasaulei. To nav iespējams sasniegt vai saprast ar fizikālām un matemātiskām metodēm vai ar filozofisku teoriju palīdzību. Garīgā pasaule ir nevainojama, mūžīga un pilna ar apziņu un svētlaimi. Visaugstais Kungs mīt šajā neaptveramajā pasaulē, kas atrodas ārpus materiālās esamības. Tas, kurš cenšas apmierināt Visaugsto Kungu un atjaunot savu pirmatnējo garīgo apziņu, var doties uz garīgo pasauli un palikt mūžīgi kopā ar Dievu savā dabiskajā mīlestībā garīgās kalpošanas Visaugstākajam stāvoklī.

Tas, ko šajā pasaulē sauc par laimi, nav mūžīgs – tas ilgst īsu brīdi un tad pazūd. Viss šajā pasaulē ir īslaicīgs un ciešanu pilns. Pašas dzemdības pavada nepanesamas ciešanas. Pēc piedzimšanas ķermenis ir jāatbalsta, nodrošinot to ar pārtiku. Ja nav ko ēst, mēs piedzīvojam ciešanas. Lai pasargātu sevi no aukstuma vai karstuma, mums ir jāstrādā, pelnot naudu mājokļa celtniecībai vai iegādei. Kad esam apprecējušies, mums ir jāģērbj, jābaro un jāaudzina bērni. Kad tuvojas vecums, mēs paliekam bez nekā. Visu mūžu mēs ciešam no nesaskaņām un strīdiem ar citiem. Šajā pasaulē nav tādas lietas kā mūžīga laime. Materiālā laime ir īslaicīga trūkuma, bēdu un ciešanu pārtraukšana. Tomēr dzīvot šādā pasaulē ir ārkārtīgi grūti. Ja kāds sasniedz Tā Kunga mājvietu, tad viņš nepiedzīvo īslaicīgu laimi, raizes un ciešanas, bet izjūt neierobežotu un mūžīgu prieku. Tāpēc ir tik nepieciešams mēģināt izpatikt Visvarenajam.

Cilvēks sasniedz savu lielāko labumu, kad viņš sāk apmierināt Kungu. Bet ticīgs cilvēks sāk šo praksi tikai pēc tīru zināšanu iegūšanas. Diemžēl lielākā daļa cilvēku domā, ka viņi var baudīt pasauli tagad un pielūgt Dievu, kad būs veci. Tā nav taisnība, jo laiks ir vērtīgs, un zaudēto mirkli nevar atgriezt par katru cenu. Mums ir jāsāk sava garīgā prakse no tās dienas, kad jūtam vajadzību pēc tās.

Cilvēka dzīvība ir reta svētība, taču tā ir arī neparedzama, jo mēs nevaram pateikt, kad nomirsim. Tāpēc jums nevajadzētu domāt, ka bērnība vai jaunība nav paredzēta Kunga pielūgšanai. No Vēdu hronikām ir zināms, ka daudzi saņēma Kunga žēlastību, būdami vēl bērni. Nav šaubu, ka cilvēks, kurš spēj iesaistīties noteiktā darbībā, ar atbilstošu piepūli, spēs sasniegt savu mērķi. Turklāt no agras bērnības piekoptais pamazām pārtop par dabisku dzīvesveidu.

Atbilstoši savam garīgās attīstības līmenim cilvēks cenšas iepriecināt Kungu četru iemeslu dēļ: aiz bailēm, lai apmierinātu materiālās vēlmes, aiz pienākuma apziņas un patiesas pieķeršanās rezultātā. Daži cilvēki ir iedvesmoti kalpot Tam Kungam slimības, nabadzības vai bailes no elles vai nāves. Citi kalpo Tam Kungam, lai gūtu materiālo laimi un svētības, vēloties vairāk materiālajā attīstībā. Šie divu veidu cilvēki, kaut arī viņi sāk kalpošanu aiz bailēm vai materiālām vēlmēm, bieži pieķeras tīrai Dieva Kunga pielūgsmei, jo tikai tīra pielūgsme sniedz patiesu prieku. Tos, kas kalpo Tam Kungam aiz pateicības Viņam, motivē pienākuma apziņa. Tie cilvēki, kuri pēc būtības gūst gandarījumu, pielūdzot Kungu, bez bailēm, savtīgām vēlmēm vai pienākuma, to dara aiz patiesas pieķeršanās. Pieķeršanās ir sirds tieksme nekavējoties, spontāni, bez psihiskiem procesiem tikt piesaistītam objektam, tiklīdz tas parādās mūsu redzes laukā. Tas, kura sirds ir ieguvusi tādu īpašību būt pievilcīgam Kungam, domājot par Viņu, pielūdz Kungu aiz mīlestības. Šāda veida pielūgsme ir tīra. Tie, kas kalpo Tam Kungam aiz bailēm, vēlmes vai pienākuma, nav tik augstā līmenī. Bet tas nav iemesls skumjām, jo ​​"slikts karavīrs ir tas, kurš nesapņo kļūt par ģenerāli".

Dzīvā būtne un Kungs ir ciešās attiecībās. Kad tiek pamodināta sirds pievilcība, šīs attiecības kļūst acīmredzamas. Bez šaubām, šīs attiecības ir mūžīgas, bet dvēselei, kas apvīta materiālos priekšstatos par dzīvi, tās ir apslēptas. Kad rodas iespēja, šīs attiecības izpaužas. Tāpat kā uguns parādās, kad tiek aizdedzināts sērkociņš, caur garīgo praksi dzīvas būtnes saikne ar Dievu kļūst par taustāmu realitāti. Daudzi cilvēki ir panākuši izpratni par šīm attiecībām pat ar praksi, kuras pamatā ir bailes, savtīgas vēlmes vai pienākums. Sākumā cilvēks var pielūgt Kungu kāda materiāla nolūkos, bet garīgās prakses rezultātā viņa sirdī parādās pievilcība un garša pēc garīgās kalpošanas, kuras pamatā ir tīras, nesavtīgas attiecības ar Visaugstāko. No šī brīža cilvēks atsakās pieņemt materiālās svētības.

Bailes un savtīgas vēlmes ir ārkārtīgi zemiskas. Kad Dieva Kunga bhaktas prāts kļūst skaidrs, viņš atsakās no visām bailēm un savtīgām vēlmēm. Pienākums vai pateicība kļūst par viņa dvēseles galvenajiem virzītājspēkiem. Kamēr nav izveidojusies pieķeršanās Dievam Kungam, bhakta nedrīkst atteikties no kalpošanas pienākuma dēļ. Pienākuma apziņa mudina cilvēku darīt divas lietas: ievērot noteiktus noteikumus un izvairīties no šo principu pārkāpšanas. Šos noteikumus kalpošanai Tam Kungam jau sen ir iedibinājuši lielie svētie, un tie tika noteikti svētajos rakstos. Sekošana svētajām grāmatām un tajās noteikto noteikumu ievērošana rodas no pienākuma apziņas.

Ja skatāmies uz pasaules vēsturi, kļūst skaidrs, ka ticība Dievam ir neatņemama īpašība, kas raksturīga visiem cilvēkiem. Necivilizētas mežonīgās ciltis, tāpat kā miesas ēdāji, pielūdz sauli, mēnesi, lielus kalnus, lielas upes un augstos kokus kā savus labvēļus un kungus. Kāpēc viņi to dara? Lai gan dvēseles tīrā apziņa ir tīta neziņā, ticība Kungam, garīgās dvēseles dabiskā īpašība, pakāpeniski izpaudīsies, vājinoties materiālajām pieķeršanās. Taču, kad cilvēks kļūst civilizēts un apgūst dažādas zināšanu jomas, materiālistiskās loģikas iespaidā viņa ticība arvien vairāk nonāk zemapziņas dzīlēs. Tad cilvēka prātu pārņem ateisms vai, vēl ļaunāk, tukšuma filozofija. Jāsaprot, ka šādi uzskati ir neveselīgas, vājas dvēseles simptomi.

Starp primitīvo, necivilizēto cilvēces stāvokli un uzticības līmeni Kungam ir trīs līmeņi. Daudzi no tiem, kas atrodas šajās trīs stadijās, ir pakļauti ateisma, materiālisma, tukšuma filozofijas un skepticisma slimībām. Darbojoties kā šķērslis cilvēka garīgajam progresam, dažādas ateistiskās filozofijas viņu noved pie tā nožēlojams stāvoklis. Protams, ne visus cilvēkus tie tik ļoti ietekmē. Ar šo slimību inficētajiem redze kļūst ierobežota, un viņi nepāriet uz augstākiem dzīves posmiem. Necivilizēts aborigēns, bruņots dabiskā sistēma sociālo dzīves kārtību, attīstot civilizētas manieres, pareizu uzvedību un apgūstot zināšanas, var ātri sasniegt bhaktas apziņas līmeni. Tas ir dabiskais cilvēces progresa ceļš. Bet, ja kāds sāk slimot ar materiālistiskās filozofijas slimību, tad viņš iegrimst nedabiskā esamības stāvoklī.

Lai gan cilvēki, kas dzīvo dažādas valstis, dažādos kontinentos, plašs morāles, paražu un dzīves veidu klāsts, to pamatdaba ir vienāda. Atšķiras tikai nelielas īpašības. Bet, lai gan cilvēku dziļā būtība ir vienāda, nav iespējams atrast divus cilvēkus, kuriem būtu identiskas sekundārās īpašības. Tā kā pat dvīņi atšķiras pēc izskata un tieksmēm, cilvēkiem, kas dzimuši dažādās valstīs, nav vienādu sekundāro īpašību. Dažādām valstīm ir savs ūdens, gaiss, kalni, meži, pārtika un apģērbs. Rezultātā cilvēki, kas apdzīvo šīs vietas, dabiski atšķirsies pēc ķermeņa uzbūves, ādas krāsas, paražām, apģērba, uztura. Tāpat dabiski atšķirsies arī viņu domāšanas veids. Un tāpēc cilvēku priekšstati par Dievu, kas ir līdzīgi galvenajās lietās, joprojām atšķirsies detaļās. Tautas pārsniedz necivilizēto līmeni un secīgi virzās uz civilizēto, zinātnisko, morālo un garīgo līmeni, paralēli attīstās valodas, apģērba, uztura un domāšanas veida atšķirības. Tas noved pie dažādiem Dieva pielūgšanas veidiem. Objektīvi runājot, šīs nelielas atšķirības nekaitē. Ja pastāv savstarpēja sapratne par Dieva un Viņa pielūgsmes būtību, tad nav šķēršļu sasniegt tādu pašu rezultātu. Tāpēc Šri Čaitanja mācīja, ka tiem, kam ir patiesas garīgās zināšanas, ir jāmudina ikviens pielūgt tīro Dieva Personības veidolu un tajā pašā laikā nekritizēt citu cilvēku pielūgsmes veidus.

Iepriekš minēto iemeslu dēļ starp reliģijām tiek novērotas šādas atšķirības

dažādas valstis:

1. Skolotāju vai praviešu atšķirības;

2. Atšķirības pielūdzēja domāšanas veidā un atbilstošās jūtu izpausmes formas;

3. Atšķirības pielūgsmes rituālos;

4. Atšķirības priekšstatos par Dievu;

5. Lingvistiskās atšķirības Dieva vārdos, Svēto Rakstu tekstos u.c.

Hinduisti ciena diženus gudros, citās valstīs viņi godā praviešus, piemēram, Muhamedu, citās viņi godā Kristu, bet citās - dažus vietējos svētos. Ir ārkārtīgi svarīgi, lai kādas konkrētas ticības piekritēji izrādītu pienācīgu cieņu saviem svētajiem un praviešiem, bet tajā pašā laikā izvairītos no citu autentisku reliģiju dibinātāju un svēto mācību noniecināšanas. Tas pasaulei neko labu nenesīs.

Runājot par atšķirībām reliģisko jūtu izpausmes formās, hinduisti, piemēram, apsēžas īpašā zāles gultā un pēc attīrīšanās rituālu veikšanas sāk savu dievkalpojumu. Musulmaņi sēž pretī Mekai un piecas reizes dienā lūdz lūgšanas, liekot lokus. Kristieši nometas ceļos ar saliktām rokām un pielūdz To Kungu ar pazemīgām lūgšanām vai nu baznīcā, vai mājās. Katrai valstij ir savi īpaši noteikumi attiecībā uz apģērbu, uzturu un tīrību.

Ja mēs analizēsim pasaules reliģijas, mēs redzēsim, ka pielūgsmes rituāli ir atšķirīgi. Arī priekšstati par pielūgsmes objektu atšķiras. Daži cilvēki, kuru sirdis ir piesātinātas ar uzticību Tam Kungam, iedibina Viņa tēlu savā dvēselē, prātā un, visbeidzot, ārējā pasaulē. Saprotot, ka Kunga tēls templī neatšķiras no Tā Kunga tēla sirdī, viņi pielūdz šo tēlu. Dažās reliģijās loģikas lielā uzsvara dēļ pielūdzējs savā prātā vienkārši veido noteiktus priekšstatus par Dievu un pielūdz tos. Viņi nepieņem ārējo Dieva tēlu. Patiesībā visi šie tēli ir arī Kunga tēli.

Saskaņā ar valodu atšķirībām dažādas reliģijas sauc Dievu dažādos vārdos. Reliģijas sauc dažādos vārdos, un atšķiras arī pielūgsmes valodas.

Ņemot vērā šīs piecas atšķirības, ir tikai dabiski, ka reliģijas pēc izskata ļoti atšķirtos. Tomēr strīdēties par šīm nelielajām atšķirībām ir pilnīgi nepareizi un noved pie postošām sekām. Ja cilvēks dodas uz citu cilvēku pielūgsmes vietu, viņam jādomā šādi: “Viņi pielūdz manu Kungu, bet savādāk, man neparastā veidā. Tā kā mani mācīja savādāk, es nevaru pilnībā izprast šo pielūgsmes sistēmu. Tomēr, to novērojot, es varu iegūt dziļāku atzinību par savu pielūgsmes sistēmu. Ir tikai viens Kungs; nevar būt divas Augstākās Būtnes. Es godinu Tā Kunga tēlu, ko es šeit redzu, un lūdzu Viņu, lai Viņš vairo manu mīlestību pret Viņu pēc tēla, kas man ir tuvāks.” Tie, kas neievēro šo procedūru, bet kritizē citas pielūgsmes sistēmas un izrāda ļaunprātību, vardarbību un skaudību, ir mazprātīgi un nevērtīgi cilvēki. Jo vairāk viņi nododas bezjēdzīgiem strīdiem, jo ​​vairāk viņi nodod savas reliģijas augsto mērķi.

Tomēr jāņem vērā sekojošais punkts. Lai gan nav jēgas kritizēt ārējās atšķirības reliģiskajā praksē, ja ir redzams fundamentāls trūkums, tad to nevajadzētu ignorēt. Ir lietderīgi mēģināt taktiski labot trūkumu - tas nāks par labu cilvēkiem. Katrā reliģiskajā kustībā ir tīras mīlestības pret Dievu dievišķā pirmatnējā gaisma, kā dimants, ko ierāmē unikālās kultūras un tradīcijas, kas raksturīgas dažādām tautām. Bet cilvēks, kurš ir patiesi uzticīgs Tam Kungam, nepiekritīs ateisma, skepse, materiālisma, panteisma un impersonālisma iekļaušanai. Viņš zina, ka tās ir viltus reliģijas, antireliģijas, perversas reliģijas, un saprot, ka to sekotāji ir patiesi nožēlojami. Bhaktām jācenšas pasargāt cilvēkus no šādu viltus reliģiju ietekmes.

Dvēseles mūžīgā funkcija ir tīra mīlestība. Lai gan starp reliģijām var būt iepriekšminētās piecu veidu atšķirības, patiesa reliģija ir tīra mīlestība. Tas ir arī reliģijas galvenais mērķis. Ārējo atšķirību dēļ nevajadzētu būt naidīgam. Ja reliģijas mērķis ir tīra mīlestība, tad viss pārējais tiek automātiski saskaņots. Ateisms, skepse, politeisms, materiālisms, panteisms un impersonālisms pēc savas būtības ir pretrunā mīlestībai. Tas tiks apspriests tālāk.

Tīras mīlestības piemērs ir mīlestība pret Krišnu. (Atcerieties, “Krišna” ir Dieva vārds vienas no pasaules vadošajām reliģijām, kurai piederēja Šri Čaitanja, kas nozīmē “Visu pievilcīgs”) Tīra mīlestība nevar pastāvēt bez tās avota un objekta. Šādas mīlestības avots ir dvēseles sirds, un Krišna ir tās mīlestības objekts Dieva Personības augstākajā un pilnīgākajā izpausmē. Izlasot šo darbu un izprotot nesavtīgas mīlestības pret Dievu jēdzienu, tas kļūs skaidrs.

Dažādi cilvēki, lasot par Krišnu un Viņa brīnišķīgajām īpašībām, viņi var saprast Viņu atbilstoši savai būtībai divos dažādos veidos: caur patiesām zināšanām un bez tām. Pat tad, kad Krišna personīgi nolaižas un Viņu var redzēt ar parastām acīm, šie divu veidu cilvēki joprojām uztver Viņu no dažādiem leņķiem: patieso zināšanu gaismā un neziņā.

Ja mēs mēģināsim izprast Dievu, nepaļaujoties uz patiesām zināšanām, tad radīsies daudz strīdu un nesaskaņu. Ja mēģināsim Viņu saprast caur patiesām, garīgām zināšanām, mēs redzēsim, ka nav nekādu domstarpību. Tiem, kas interesējas par garīgo attīstību, vajadzētu pievērsties patiesām zināšanām. Kāda jēga rīkoties neziņā, kas mūs noved tikai pie strīdiem, apjukuma un dzīves virziena zaudēšanas? Tie cilvēki, kuri ir atmetuši materiālistiskus priekšstatus par dzīvi un spēj domāt par garu, var saprast Kungu caur patiesām zināšanām. Viņi saprot Krišnu ar savām garīgajām acīm, dzird par Viņa darbību ar savām garīgajām ausīm un izbauda Krišnu ar savām garīgajām mēlēm vai garīgām zināšanām piesātinātām maņām. Krišnas eksistence ir absolūti nebūtiska. Lai gan Krišna ar savu neaptveramo spēku var kļūt redzams materiālajām acīm, pēc dabas Viņš ir nesaprotams materiālajām maņām. Kad Krišna nolaižas materiālajā pasaulē un parāda Savas darbības fiziskajiem jutekļiem, tikai cilvēks ar patiesām zināšanām Kungu uztver reālajā gaismā. Parasti dominē neziņa, tāpēc lielākā daļa cilvēku pieņem Krišnu kā parastu cilvēku, kurš piedzimst, aug un pēc tam mirst. Ja nav patiesu zināšanu, cilvēks domā, ka bezpersoniskā, bezpersoniskā Dieva apzināšanās stadija, kurai trūkst īpašību un garīgās daudzveidības, ir augstākā patiesība, un Dieva kā Personas ar Viņa dažādajām īpašībām apzināšanās stadija ir materiāla. Viņš nonāk pie secinājuma, ka Krišnam piemīt dažas īpašības, tāpēc Viņš ir materiāls.

Augstākās patiesības izpratne nav pasaulīgās loģikas jautājums. Ko ierobežotais cilvēka prāts var dot attiecībā pret bezgalīgo Kungu? Augstāko Patiesību var saprast un baudīt tikai caur dvēselē raksturīgo nodošanās elementu. Šī bhakti ir tīras mīlestības uz Dievu sākotnējā stadija. Pareiza uztvere rodas tikai ar Krišnas dievišķo žēlastību, jo tikai tad Viņa pārpasaulīgo zināšanu enerģija palīdz dzīvajām būtnēm saprast Dievu.

Kamēr dzīvās būtnes sirdī nav attīstījusies tīra pievilcība Dievam, rūpīgi jāizkopj Krišnas apziņa, praktizējot garīgās kalpošanas galvenos un mazākos principus.

Ir divi veidi, kā attīstīt Krišnas apziņu, Dieva apziņu: ievērojot garīgās kalpošanas noteikumus, un spontāni tiekties pēc Kunga. Lielākā daļa bhaktu pielūdz To Kungu, stingri ievērojot Svēto Rakstu noteikumus un norādījumus. Garīgās kalpošanas reglamentējošie noteikumi izskaidro, kā pareizi pielūgt Kungu, iesaistot visu Viņa radību. Spontānā līmenī tas pats notiek gluži dabiski. Spontāna pievilcība Kunga pielūgšanas sākotnējā posmā ir diezgan reta parādība, jo tā ir dzīvas būtnes augstā garīgās attīstības sekas no iepriekšējām dzīvēm. Kad sirdī rodas pievilcība Krišnam, regulētās garīgās kalpošanas ceļš zaudē savu efektivitāti un pazūd otrajā plānā. Bet, kamēr spontāna pievilcība nav labi attīstīta, ir stingri jāievēro regulējošie noteikumi īstena garīgā skolotāja vadībā. Tas ir ārkārtīgi svarīgi, jo garīgais skolotājs ir sapratis Patiesību, sekojot iepriekšējo garīgo autoritāti pēdās vienā no mācekļu pēctecības koka ķēdēm, kas atgriežas pie Visuma Radītāja. Mācekļu pēctecības ķēde ir vienīgais autoritatīvs avots garīgo zināšanu saņemšanai un nodošanai. Pat materiālajā pasaulē ir savi veidi (dinastijas), kā nodot sakrālās zināšanas, sākot no to dibinātājiem.

Spontānas pieķeršanās ceļš ir ārkārtīgi neatkarīgs un individuāls, un nav stingri noteiktu noteikumu. Piemēram, agrīnās kristietības garīgie tēvi teica: ”Mīli Dievu un dari, ko vēlies.” Tas ir, visi kristietības baušļi būs šīs mīlestības sekas, jo tā ir primāra, un cilvēks “automātiski”, nedomājot, ievēros normatīvos noteikumus. Bet, ja cilvēkam nav šīs cildenās mīlestības pret Dievu, viņš nekad nespēs stingri ievērot zināmos baušļus, vai tā būtu kristietība vai citas reliģijas. Tikai visaugstākās un laimīgākās dvēseles var iet pa spontānas pievilkšanās ceļu pie Kunga. Tāpēc svētajos rakstos ir sistemātiski izskaidrots tikai garīgās dzīves regulētās prakses ceļš.

Tie, kas diemžēl netic Dievam, formulē arī noteikumus, kas regulē viņu dzīvi. Šos noteikumus sauc par morāli. Morāles baušļi, kas nesatur pat domu par Dievu, nevar nest būtisku labumu cilvēcei, pat ja tie ir prasmīgi pasniegti. Šāda morāle ir materiālistiska. Cilvēcei ir lemti tie morāles baušļi, kas pauž ticību Dievam un liek mums kalpot Viņam.

Ir divu veidu noteikumi, kas regulē Dieva pielūgsmi: galvenais un mazais. Tos noteikumus, kas mūs tieši ved uz kalpošanu un gandarījumu Tam Kungam, sauc par galvenajiem. Tos pašus noteikumus, kas netieši palīdz sasniegt šo mērķi, sauc par sekundāriem. Paskaidrosim to ar piemēru. Apmazgāšanās veikšana agri no rīta ir sekundārs noteikums. Ja mēs to sekojam, mūsu ķermenis kļūst tīrs un vesels, un mūsu prāts kļūst mierīgs un līdzsvarots. Ja prāts ir līdzsvarots, cilvēks var pareizi pielūgt To Kungu. Bet tūlītējs mazgāšanās rezultāts ir ķermeņa komforts. Ja mēs uzskatām ķermeņa komfortu par mazgāšanās galveno mērķi, tad mēs nesasniegsim galveno mērķi - Kunga pielūgsmi. Starp mazgāšanos vannā un Tā Kunga pielūgšanu ir liels attālums, un var rasties daudzi faktori, kas kļūs par šķēršļiem un novedīs mūs prom no šī ceļa.

Galveno noteikumu tūlītējs rezultāts ir pati Kunga pielūgšana. Šeit nav starprezultātu. Tā Kunga vārda daudzināšana un klausīšanās par Viņu ir galveno noteikumu piemēri, jo to tūlītējais rezultāts ir Tā Kunga pielūgšana. Galvenie noteikumi ir jāievēro vienmēr, bet, ja neievērosim mazākos noteikumus, mēs nespēsim uzturēt veselīgu ķermeni vai dzīvi kopumā, un pilnības sasniegšana kļūs par neaizsniedzamu perspektīvu. Ja mēs nevaram saglabāt savu eksistenci, tad kā mēs varam ievērot galvenos garīgās kalpošanas noteikumus? Sekundārie noteikumi ir cilvēka dzīves rotājums. Materiālā civilizācija, likumi, plāni, zinātne un tehnika, izglītība, medicīna, māksla, sabiedriskā kārtība utt. ir pieņemami tādā mērā, ka tos var izmantot, lai tuvinātu cilvēci patiesai kalpošanai Kungam pie kājām. Kļūstot par galveno noteikumu palīgiem, ar Kunga žēlastību viņi paaugstina cilvēces dzīvi gan prakses, gan pilnības stadijā.

Ir daudz veidu dzīves: primitīva dzīve, civilizēta dzīve, kas balstīta uz zinātnes un tehnikas progresu, ateistiskā morālā dzīve, teistiskā morālā dzīve, dzīve, kas balstīta uz garīgās kalpošanas regulējošiem noteikumiem un, visbeidzot, dzīve, kas piesātināta ar tīru mīlestību uz Dievu. Bet cilvēka patiesā dzīve sākas teistiskās morālās dzīves līmenī. Bez ticības Dievam cilvēka dzīve nav labāka par dzīvnieka dzīvi, un nav nozīmes tam, cik civilizēta vai attīstīta tā ir zinātnes un tehnikas progresa vai morāles principu ziņā. Īstā cilvēka dzīve sākas, kad cilvēks pieņem teistiskās morālās dzīves noteikumus un ierobežojumus. Tāpēc mēs sāksim šo darbu, apsverot šo dzīves posmu. Civilizācija, morāle un materiālzinātne tiek uzskatīti par šādas dzīves rotājumiem. Šajā darbā mēs apspriedīsim, kā teistiskā morālā dzīve garīgās kalpošanas dzīvē sasniedz augstāko pakāpi.

Jebkuru dzīvu un nedzīvu objektu raksturo noteikta veida dabiskas funkcijas vai mērķi. Tādējādi sāls dabiskais mērķis ir būt sāļam. Uguns dabiskā funkcija ir nodrošināt gaismu un siltumu. Dzīvas būtnes īstā dzīve ir sekot savai dabiskajai funkcijai. Cilvēka funkcijas ir divu veidu: sekundāras un galvenās vai nejaušas un neatņemamas. Sekundāro jeb pagaidu funkciju avots ir matērija, materiālās īpašības un materiālās attiecības. Galveno funkciju avots ir tīra dvēsele. Dvēseles īstās funkcijas ir galvenās funkcijas. Sekundārajām nav nekādas vērtības, jo tās ir galveno funkciju atvasinājumi, kas lauzti caur materiālo īpašību prizmu.

Kad materiālo īpašību ietekme tiek noņemta, dvēsele atgriežas savā dabiskajā, tīrajā primāro funkciju stāvoklī. Sekundārās funkcijas sauc arī par nosacītām. Sekundārie noteikumi un ierobežojumi, dievbijība un grēku neizdarīšana ir iekļauta sekundārajās funkcijās. Sekundārās funkcijas neatdalās no dvēseles, bet nobriest galvenajās, dzīvai būtnei atbrīvojoties no materiālajiem domu un darbības tēliem. Sekundārās funkcijas parādās galveno funkciju nedabiskas transformācijas rezultātā materiālo īpašību ietekmē, tas ir, tās ir dvēseles funkcijas, ko nosaka materiālas attiecības. Kad sekundārās funkcijas tiek apgriezti pārveidotas, galvenās funkcijas parādās vēlreiz. Vispirms apskatīsim mazākos likumus un ierobežojumus, pēc tam galvenos likumus un ierobežojumus, un visbeidzot apspriedīsim dzīvās būtnes pilnības pakāpi, tīro mīlestību uz Dievu.

2. daļa. Šri Čaitanjas mācības

Autoritatīvākais darbs par Šri Čaitanjas filozofiju un dzīvi ir Krišnadasa Kaviradža Gosvāmi Čaitanja-Čaritamrita, kas kopā ar citu tuvu Šri Čaitanjas sekotāju darbiem veidos mūsu prezentācijas pamatu. Šri Čaitanja mācīja, ka dzīvās būtnes mūžīgā funkcija ir mīlestība uz Dievu. Dzīvu būtni nevar atraut no tās mūžīgā likteņa. Tomēr, aizmirstot Krišnu un materiālās enerģijas apburtā, dzīvā būtne praktiski zaudē savu mūžīgo funkciju. Tas kļūst paslēpts dzīvajā būtnē. Tādā veidā dzīvā būtne nosoda sevi materiālām ciešanām. Ja laimīgā kārtā dzīvā būtne atkal atceras, ka ir mūžīgs Krišnas kalps, tad viņa mūžīgā darbība atkal izpaužas un atgriežas veselīgā stāvoklī.

Ticība šai patiesībai ir panākumu sakne. Ticība ir mūsu uzticēšanās kaut kam cildenam. Ticību nosaka mūsu apziņas individuālais stāvoklis, kas, savukārt, veidojas mūsu vides ietekmē. Labvēlīga vide veicinās ticības attīstību, un nelabvēlīga to iznīcinās. Vēdās ir slavens pants, kurā teikts: “Cilvēks ir kā kristāls, kas atspoguļo viņa tuvumā esošo objektu īpašības. Tāpēc jums jācenšas sazināties ar augstiem svētiem cilvēkiem, kuriem ir maigas jūtas pret jums un kuriem ir līdzīgs domāšanas veids. Ja mēs sazināsimies ar cilvēkiem, kuri dzer, mēs kļūsim atkarīgi no alkohola; ja ar uzņēmējiem, tad mums būs kāre pēc naudas; un saziņa ar svētām personām, pat nejauša un neapzināta, pamodina garīgās prakses garšu.

Ir divi veidi, kā pamodināt ticību. Dažiem ticība izpaužas pēc dievbijīgu darbību veikšanas daudzu mūžu garumā un neapmierinātības ar materiālo pasauli.

"Ja dzīvai būtnei ir paveicies attīstīt ticību Krišnam, tā sāks sazināties ar bhaktām." (C.C. [Chaitanya-Caritamrita] Madhya [-lila] 23.9)

“Pārpasaulīgā mīlestības pilnā kalpošana Tam Kungam automātiski ietver visas pārējās darbības. Stingru, neatlaidīgu ticību tam, kas ir izdevīga garīgās kalpošanas veikšanai, sauc par pašu ticību. (C.C. Madhya 22.62)

Šāda ticība ietver apzināšanos, ka Krišnas pielūgšana, ja tā tiek veikta pareizi, ietver arī visu pārējo pienākumu izpildi. Veicot dievbijīgas darbības, dvēsele kļūst apmierināta, un no dvēseles mūžīgās darbības rodas šī dabiskā ticība. Cilvēks, kurš ir attīstījis ticību, garīgi kalpojot bhaktu sabiedrībā, atsakās no materiālās pieķeršanās un pakāpeniski pāriet uz stingras ticības, garšas, pieķeršanās, garīgo emociju un visbeidzot tīras mīlestības uz Dievu pakāpi. Ja bhakta attīsta dabisku, ātru iekšējo ticību, viņš sāk iet pa spontānas garīgās kalpošanas ceļu. Viņš var droši un ātri virzīties pa šo ceļu, ne tik daudz Svēto Rakstu noteikumu, bet gan savas stiprās pieķeršanās Krišnam motivēts. Šāda pieķeršanās neliedz pildīt garīgās kalpošanas reglamentējošos noteikumus. Patiess bhakta stingri tos ievēro, bet iekšēji viņš vienmēr domā par savām ciešajām attiecībām ar Krišnu. Tomēr, ja ticība ir vāja, bhaktam jāvirzās uz priekšu autoritatīva garīgā skolotāja vadībā. Tā kā šī ir tipiska situācija, ir ārkārtīgi svarīgi ievērot Svēto Rakstu un garīgā skolotāja norādījumus. Šri Čaitanja to aprakstīja šādi:

"Mans dārgais kungs, klausieties, ko es jums saku. Mans garīgais skolotājs uzskatīja Mani par muļķi un tāpēc pavēlēja Man: “Tu esi muļķis. Jūs neesat spējīgs studēt Svēto Rakstu filozofiju, un tāpēc jums vienmēr vajadzētu daudzināt Krišnas svēto vārdu. Tā ir reliģisko rituālu un rituālu būtība. Vienkārši daudzinot Krišnas svēto vārdu, cilvēks var atbrīvoties no materiālās esamības. Patiesībā, vienkārši daudzinot Harē Krišnu, var redzēt Dieva Kunga lotospēdas. Šajā strīdu un liekulības laikmetā nav cita reliģiska principa kā vien svētā vārda daudzināšana – visu svēto himnu būtība. Tāds ir visu Svēto Rakstu secinājums.” Pēc Harē Krišnas lūgšanas spēka aprakstīšanas Mans garīgais skolotājs man teica vēl vienu pantu, iesakot Man to iegaumēt un pastāvīgi atsaukties uz to:

"Šajā laikmetā nav citas alternatīvas, nav citas alternatīvas, nav citas alternatīvas garīgajam progresam, izņemot svēto vārdu, svēto vārdu, Kunga svēto vārdu."

Kopš saņēmu šo pavēli no Sava garīgā skolotāja, es vienmēr esmu daudzinājis svētos vārdus, bet jūtu, ka, nemitīgi daudzinot svēto vārdu, esmu kļuvis traks. Daudzinot Kunga svēto vārdu, garīgo emociju pārņemts, es aizmirstu visu un smejos, raudu, dejoju un dziedu kā neprātīgs. Tāpēc, savaldījis Sevi, es sāku domāt, ka Krišnas svētā vārda daudzināšana Man ir atņēmusi garīgās zināšanas. Es redzēju, ka, daudzinot svēto vārdu, es burtiski kļūstu traks, un nekavējoties vērsos pie sava garīgā skolotāja pēc palīdzības:

“Mans dārgais kungs, kādu lūgšanu jūs man lūdzāt? Es kļuvu vienkārši traks, to nepārtraukti atkārtojot! Svētā vārda daudzināšana iemet Mani emociju virpulī un liek Man dejot, smieties un raudāt.

Kad garīgais skolotājs to visu dzirdēja, viņš pasmaidīja un atbildēja:

“Šī Harē Krišna lūgšana ir tāda, ka ikvienu, kurš to dzied, nekavējoties pārņem mīlestības pret Kungu izjūta. Reliģija ekonomiskā attīstība, vēlmju piepildījums un atbrīvošanās no materiālās pasaules verdzības tiek saukti par četriem dzīves mērķiem, taču, salīdzinot ar mīlestību uz Dievu, piekto un augstāko mērķi, tie šķiet nenozīmīgi, kā salmi uz ielas. (C.C. Adi 7.71-85)

No vārdiem „mācieties no galvas un pastāvīgi atsaucieties uz to”, mēs varam saprast, ka mēs barojam un audzējam savu ticību, sekojot Svētajiem Rakstiem. Saskaņā ar Šri Čaitanjas teikto, vienīgie autoritatīvie pierādījumi ir Svētie Raksti vai Vēdu darbi. Loģiskie argumenti nav pierādījumi (atcerieties Gēdela slaveno teorēmu par jebkuras formālās loģikas sistēmas nepilnīgumu). Kā minēts iepriekš, vārds Vēda nozīmē zināšanas. Tas attiecas uz zināšanām, kas tiek saņemtas no paša Kunga vai Viņa tiešajiem pārstāvjiem. Visi autoritatīvie raksti būtībā ir vēdiski un sniedz vienu vēstījumu, kas pielāgots konkrētiem vēsturiskiem apstākļiem: vietai, laikam un apstākļiem. Lai tos pareizi saprastu, tie ir jāpārraida bez izkropļojumiem pa māceklības ķēdi: no skolotāja uz studentu.

"Pašpietiekamie Vēdu darbi ir augstākais pierādījums." (C.C. Adi 7.132)

“Saistītā dvēsele nevar atdzīvināt Dieva apziņu ar saviem spēkiem. Bet aiz bezcēloņas žēlastības Tas Kungs ar savu pārstāvju starpniecību apkopoja Vēdu rakstus un komentārus par tiem. (C.C. Madhya 20.122)

Acīmredzot ir divu veidu ticība: vāja un spēcīga. No stipras ticības dzimusī bhakti ir ļoti spēcīga un ātra savā būtībā.

“Man nav cita Kunga kā Krišna, un Viņš paliks par Viņu, pat ja Viņš mani rupji apskauj vai salauzīs manu sirdi, neparādījoties manā acu priekšā. Viņš ir brīvs darīt visu, ko vēlas, jo Viņš vienmēr un neatkarīgi ne no kā ir visas manas dzīves Kungs. (C.C. Antya 20.47)

Par vājo ticību Šri Čaitanja sacīja:

“Ja laimīgā apstākļu sakritībā cilvēkā pamostas ticība Krišnam, viņš sāk sazināties ar bhaktām un pieņem kādu no viņiem par savu garīgo skolotāju. Šī asociācija viņu iedvesmo garīgajai kalpošanai. Tad, klausoties un daudzinot Dieva Kunga pārpasaulīgos vārdus, Viņa veidola, īpašību un darbību aprakstus un ievērojot citus garīgās kalpošanas noteikumus un noteikumus, viņš tiek attīrīts no visiem sliktajiem ieradumiem. Atbrīvojies no visiem sliktajiem ieradumiem, cilvēks virzās uz priekšu ar stingru ticību. Kad pamostas stingra ticība garīgajai kalpošanai, automātiski pamostas garša pēc klausīšanās un dziedāšanas. Pēc garšas pamošanās rodas dziļa pieķeršanās, un no šīs pieķeršanās sirdī izaug mīlestības sēkla pret Kungu. Kad šīs garīgās emocijas pieaug, tās sauc par mīlestību pret Dievu. Tāda mīlestība ir dzīves galvenais mērķis un pilnīgas gandarījuma avots." (C.C. Madhya 23.9-13)

Cilvēkam ar stipru ticību Svēto Rakstu noteikumiem nav izšķirošas nozīmes, bet vājticīgam cilvēkam nav citas alternatīvas, izņemot Svētos Rakstus un bhaktu apvienību. Šai reliģiozo cilvēku šķirai ir nepieciešams uzņemties iniciatīvu no autoritatīva garīgā skolotāja. No autoritatīvā garīgā skolotāja bhakta saņem pareizu Svēto Rakstu tekstu izpratni un viņa vadībā viņš sāk mācīties pielūgt Kungu. Šis ir viņa garīgā progresa ceļš. Šādam cilvēkam ir svarīgi desmit filozofijas pamatprincipi.

Pirmais būtiskais punkts ir Svēto Rakstu kā autoritatīvu zināšanu avota pieņemšana. Atlikušie deviņi punkti ir apgalvojumi, kuru pamatā ir Svēto Rakstu autoritāte.

Bhakta ar stingru ticību, daudzinot Dieva Kunga svēto vārdu ar svētā vārda žēlastību, spontāni apzinās deviņus Svētajos Rakstos noteiktos pamatprincipus. Viņam nav jāapdomā Svētajos Rakstos izklāstītie filozofiskie punkti. Bet cilvēki, kuriem ir vāja ticība un atrodas sliktā vidē, ātri pamet garīgās kalpošanas platformu, ja vien viņiem nav stingras filozofiskas izpratnes par Svētajiem Rakstiem. Viņu zināšanu avots ir Vēdas un citas svētās grāmatas, kas apspriež Absolūto Patiesību. Tā kā Svētie Raksti ir adresēti visdažādākajiem cilvēkiem, tostarp tiem, kuri ir ieinteresēti materiālos panākumos vai Absolūta bezpersoniskā aspekta apzināšanā, no tiem nav viegli iegūt norādījumus bhaktam. Lai skaidri parādītu cilvēka patieso likteni, kas atklāts svētajos tekstos, ir dotas sadaļas, kas īpaši paredzētas cilvēkiem, kuri atrodas tikumības elementa ietekmē. Labākais no šiem darbiem ir Šrīmad Bhāgavatama, kas visskaidrāk izskaidro Vēdu augstāko būtību. Tādējādi Šrīmad Bhāgavatama tiek uzskatīta par autoritatīvu zināšanu avotu.

“Vēdiskie darbi sniedz informāciju par dzīvas būtnes mūžīgajām attiecībām ar Krišnu, kas pieder kategorijai “attiecības”. Dzīvas būtnes izpratne par šīm attiecībām un uz šo izpratni balstīta rīcība tiek klasificēta kā "metode". Dzīvās būtnes atgriešanās mājās, atpakaļ pie Dieva, ir dzīves galvenais mērķis, un to raksturo trešajā kategorijā – “rezultāts”. Tikai garīgā kalpošana vai darbības Dieva Kunga apmierināšanai var attīstīt sākotnējo mīlestību uz Dievu, kas ir dzīves augstākais mērķis. Šī mērķa sasniegšana ir lielākais ieguvums dzīvai būtnei un viņa lielākā bagātība. Tādā veidā cilvēks sasniedz pārpasaulīgas mīlestības pilnas kalpošanas līmeni Tam Kungam.” (C.C. Madhya 20, 124-125)

Tādējādi Svētajos Rakstos ietvertās zināšanas ir iedalītas trīs kategorijās:

1. Lietu būtības un to attiecību apraksts.

2. Metodes apraksts, ar kuru šīs attiecības var realizēt.

3. Dzīves rezultāta jeb mērķa apraksts – šo attiecību pilnība.

Attiecības starp dzīvo būtni, materiālo dabu un Dievu ir pirmajā kategorijā. Patiesībā Krišna ir viens, bet Viņam ir divas enerģijas: materiālā un garīgā. Materiālā pasaule atrodas materiālās dabas daudzveidībā, un dzīvās būtnes atrodas augstākās, garīgās enerģijas daudzveidībā. Atkal ieņemt Krišnas kalpa amatu nozīmē atjaunot attiecības ar Viņu.

“Visaugstais Kungs savā sākotnējā veidolā ir pārpasaulīgas varenības pilns, brīvs no materiālās pasaules piesārņojuma. Šī Dieva Personības Augstākā izpausme ir visu Svēto Rakstu galvenais mērķis.” (C.C. Adi 7,139)

"Svētie raksti sniedz informāciju par dzīvās būtnes mūžīgajām attiecībām ar Kungu." (C.C. Madhya 20.124)

1. Krišna.

2. Krišnas enerģija.

3. Garīgās attiecības.

4. Dzīva būtne.

5. Dzīvā būtne materiālajā pasaulē.

6. Dzīva būtne atbrīvotā stāvoklī.

7. Krišnas un Viņa enerģiju neiedomājamā vienlaicīga vienotība un atšķirība.

Apgūstot šīs septiņas sadaļas, cilvēks iegūst zināšanas par lietu būtību un to attiecībām.

Tēma, kas caurstrāvo visus svētos rakstus, ir nodošanās Visaugstajam Kungam. Motivētai reliģiozitātei, filozofiskiem patiesības meklējumiem un ekstrasensoru spēju sasniegšanai ir tikai netieša saistība ar Svēto Rakstu galveno mērķi. Tāpēc galvenā metode, kā sasniegt Kungu, kā norādīts Svētajos Rakstos, ir garīgās kalpošanas prakse. Šī ir astotā sadaļa.

Līdzekļi vienmēr ir paredzēti kāda mērķa sasniegšanai. Garīgās kalpošanas mērķis ir mīlestība pret Krišnu, un šī ir devītā sadaļa, kas aplūkota Svētajos Rakstos.

Šri Čaitanja teica:

“Tātad, es jums no dažādiem leņķiem esmu aprakstījis dzīvās būtnes attiecības ar Krišnu. Tā ir visu Svēto Rakstu galvenā tēma. Krišna ir visu darbību centrs. Tagad es jums aprakstīšu garīgo kalpošanu, ar kuras palīdzību cilvēks var sasniegt Krišnas mājvietu un tīru mīlestību pret Viņu.” (22. daļa, 3-4)

Tādējādi Šri Čaitanja izskaidroja dvēseles sākotnējo mērķi, tās mūžīgo dabu attiecībās, metodes un mērķa izteiksmē.

3. daļa. Krišna, Krišnas enerģijas un garīgās attiecības.

Mūžīgais, svētlaimīgais Krišnas veidols ir Dieva Personības Augstākā izpausme. Svētajos Rakstos Viņu sauc par Govindu jeb To, kurš apmierina jutekļus, kas nodarbojas ar garīgo kalpošanu. Viņš ir bez sākuma, Viņš ir visu cēloņu cēlonis, jo Viņš ir avots visam, kas pastāv gan garīgajā, gan materiālajā pasaulē. Pilnīgas zināšanas ietver izpratni par pasauli, ko uztver ar materiālajām maņām, garu, kas atrodas aiz tās, un to avotu. Tāpēc ir jāsaprot visu zināšanu avots, Kungs Krišna. Zinot visu cēloņu cēloni, viss nezināmais kļūst saprotams, un nekas nepaliek nezināms.

Starp neskaitāmajām garīgā Visuma planētām — valstība, kas atrodas ārpus materiālās pasaules — izceļas viena: Goloka Vrindavana. Šī ir garīgās pasaules augstākā planēta, Dieva Kunga pārpasaulīgā mājvieta, kuru Krišna un Viņa pavadoņi nekad nepamet. Iekļūt šajā augstākajā mājvietā ir reta laime, ko nevar sasniegt pat pēc daudzu mūžu stingras garīgās kalpošanas principu ievērošanas. Tur var nokļūt tikai ar Krišnas un Viņa mūžīgo līdzgaitnieku īpašo žēlastību. Vrindāvana Indijā, kur Krišna veica savas augstās darbības pirms aptuveni 5000 gadiem, ir Krišnas mītnes zemes izpausme garīgajā pasaulē.

Lepnuma apžilbinātie cilvēki uzskata Dieva tēla aprakstu par antropomorfisku. Viņiem ir grūti pieņemt teomorfisma jēdzienu, lai gan elementārais veselais saprāts nosaka, ka Absolūtajai Patiesībai, būdama pilnīga, ir jābūt personiskai formai kopā ar bezpersonisko formu, un cilvēka personiskā forma ir tikai sākotnējās garīgās personības materiāls atspulgs. Krišnas forma. Viss radībā – ne tikai materiālais, bet arī garīgais – ir lauks, kurā izpaužas Visaugstā Kunga domas, jūtas, vēlmes un darbība. Dievs izpaužas dažādās formās atkarībā no funkcijām, kuras Viņš patstāvīgi izvēlas veikt noteiktos gadījumos. Šo mūžīgo Tā Kunga garīgo tēlu aprakstus mēs atrodam svētajos rakstos.

Vrindavanā Krišna parādās savā sākotnējā formā kā ganu zēns, kurš spēlē flautu. Dažreiz viņi jautā: "Kāpēc Krišna parādās ganu izskatā ar pīpi?" Atbildot uz to, jūs varat tikai pasmaidīt: "Jo viņš to vēlas." Krišna ir absolūti brīvs savās vēlmēs un darbībās. Viņš ir Dievs."

Viņa ķermenis ir mirdzoša negaisa mākoņa krāsā, un viņa acis atgādina lotosa ziedlapiņas. Viņš ir ģērbies dzeltenīgi mirdzošās drēbēs, un Viņa matus rotā pāva spalva. Viņam ir augstākais personības visu cildenāko pārpasaulīgo īpašību avots, un tajā pašā laikā viņš ir visu augstāko pārpasaulīgo īpašību avots. Viņš ir mūžīgā jaunības skaistuma okeāns, kas šūpojas svētlaimes viļņos. Viņa pīpes skaņā ir viesulis, kas liek sirdīm trīcēt kā lapām kokiem. Un, kad šīs lapas nokrīt pie Krišnas lotospēdām, tās vairs nevar celties.

Nav skaistuma, ko varētu salīdzināt ar Krišnas skaistumu. Tas Kungs ir patiesi brīnišķīgs. Viņa pēdu sārtie nagi izstaro pārsteidzošu mirdzumu, kas piepilda visus pasaules virzienus. Viņa pēdas ir mīkstas kā lotosa ziedi, un tās vienmēr masē Laimes dievietes lotosa rokas. Kunga dzeltenās drēbes mirdz nepārspējamā kontrastā pret Viņa ķermeņa dziļi zilo krāsu. Krišnas augšstilbus, tāpat kā ziloņu stumbrus, ieskauj daudzi brīnišķīgi šķindoši sudraba zvaniņi. Kunga naba ir ļoti dziļa un atgādina elegantu apvalku. Viņa lāde, labklājības dievietes mūžīgais patvērums, ir plata un rotāta ar piecu veidu jasmīnu ziedu vītni un medaljonu ar dārgakmeni. Kunga rokas atgādina kolonnas, un viņa plaukstas atgādina ziedošus rozā lotosus. Viņa galvu vainago ķivere, bet ausis – žilbinoši mirdzoši auskari haizivju formā. Tā Kunga seja pārspēj tūkstošiem pilnmēness. Skatieni, ko Viņš velta bhaktām, viņos izraisa bezgalīgas vēlmes kalpot Tam Kungam. Viņa maigais smaids liek bhaktām aizmirst visas savas rūpes un rūpes. Viņa zobi atgādina jasmīna ziedu vītni.

Dievs, Viņa dažādās enerģijas un to attiecības veido Absolūtu pilnīgu veselumu. Kad mēs runājam par Krišnu, mēs nekad nedomājam tikai Viņu. Krišna ir Viņš pats, Viņa vārds, Viņa īpašības, Viņa godība, Viņa mājvieta. Tie ir Viņa mūžīgie pavadoņi - bhaktas, kas spēlē Viņa mūžīgo kalpu, draugu, draudzeņu, “vecāku” lomu. Tas viss ir ietverts vārdā Krišna. Garīgajā pasaulē visi kalpo Krišnam. Garīgās Vrindāvanas iedzīvotāju mīlestība un uzticība ir nepieredzēta, tik ļoti, ka viņi pat nedomā par Krišnas augstāko stāvokli. Viņi vienkārši mīl Viņu un dzīvo tikai Viņam.

“Lūdzu, klausieties par Kunga Krišnas mūžīgo veidolu. Viņš ir Absolūtā Patiesība, bez dualitātes, bet tajā pašā laikā Viņš mūžīgi mīt Goloka Vrindāvanā. Krišna ir visa sākotnējais avots un pilnīgs veselums. Viņš atklājas mūžīgā jaunības veidolā, un Viņa veidolu piepilda garīga svētlaime. Viņš ir visa avots un visu saimnieks. Krišna ir sākotnējā augstākā Dieva Personības izpausme. Viņa sākotnējais vārds ir Govinda. Viņš ir visu nopelnu pilns, un Viņa mūžīgo mājvietu sauc Goloka Vrindavana." (20.152.–154. daļa)

Dzīvā būtne var realizēt Kunga veidolu, jo Dievs pats ir devis cilvēkam spēju Viņu realizēt. Turklāt svētie raksti saka, ka cilvēkam tas ir jādara, pretējā gadījumā unikālā Dieva dāvana – cilvēka dzīvība – tiks izniekota. Pateicoties šai spējai, paaugstinātas dvēseles var apzināties Dieva Kunga veidolu. Cilvēks realitāti var izjust trīs veidos: caur fiziskajām maņām, prātu un dzīvas būtnes spēju uztvert garīgos objektus.

Acis, ausis, deguns, mēle un āda ir pieci uztveres orgāni, caur kuriem mēs uztveram ārējo pasauli. Tās visas ir materiālās zināšanas. Pārdomājot, atceroties vai meditējot uz materiālo zināšanu objektiem, var tikai padziļināt šīs fiziskās zināšanas vai, augstākais, uztvert izkropļotu, neskaidru gara ieskatu. Šie divi zināšanu veidi ir materiāli. Ar šo ķermeņa spēju palīdzību nav iespējams apzināties Dieva Kunga veidolu, kas ir tīri garīgs. Ja cilvēks neizmanto dvēseles spējas, nebūs iespējams redzēt Kungu garīgi. Cilvēki, kuri mēģina saskatīt Dieva Kunga veidolu ar materiālo maņu orgānu palīdzību, ķeras pie jogas un ar noliegšanas metodi uztver Kungu kā Visuma dvēseli. Viņu galvenais mērķis ir ieraudzīt Virsdvēseli, Dieva Kunga visu caurstrāvojošo aspektu. Taču šādas darbības nenoved pie garīgās apzināšanās. Viss, kas tiek sasniegts šajā ceļā, ir tikai daļēja realitātes apzināšanās, kuras pamatā ir materiālo zināšanu noliegšana. Cilvēki, kuri savā negatīvismā nonāk galējībās, jebkuru materiālo formu uzskata par kaut ko pretīgu un iztēlojas jebkuras formas neesamību kā nemainīgu Dieva esamības atribūtu. Tādā veidā viņi cenšas apzināties Kunga bezpersonisko aspektu. Taču patiesībā viņu redzējums par bezpersonisko garu izrādās tikai izdomājums.

Šri Čaitanja mācīja:

“Ir trīs metodes, kā izprast Absolūto Patiesību: filozofiskā izpēte, joga un garīgā kalpošana Tam Kungam. Saskaņā ar šīm trim metodēm Absolūtā Patiesība izpaužas un tiek saprasta tās bezpersoniskajā, visaptverošajā un personiskajā formā. (C.C. Madhya 20.157)

"Neatkarīgi no tā, vai mēs uztveram Svētos Rakstus burtiski vai pārnestā nozīmē, tieši vai netieši, Vēdu zināšanu pēdējais vārds ir Kungs Krišna." (C.C. Madhya 20.146)

Tādējādi, kad cilvēks vēlas redzēt Kungu, viņš redz Kunga tēlu atbilstoši savas garīgās attīstības līmenim. Tas nozīmē, ka, praktizējot filozofisku izpēti, jogu vai garīgo kalpošanu, cilvēks var ieraudzīt Visaugstāko Viņa bezpersoniskajos, visaptverošajos un personīgajos aspektos.

Bezpersoniskais gars, eksistences stāvoklis ārpus šīs pagaidu materiālās radības, iemieso mūžīgās esamības aspektu. Šis ir atbrīvošanās no materiālās apziņas posms. Šo Dieva Kunga apzināšanās līmeni filozofisks cilvēks sasniedz, pārdomājot Absolūta būtību, noliedzot šīs materiālās pasaules pagaidu objektus. Savā visaptverošajā aspektā Kungs caurstrāvo un uztur visu materiālo radību. Ja bezpersoniskais gars pēc definīcijas ir neizzināms un tam nav formas, tad diženi jogi, kuri ir sasnieguši pilnību, jau var kontemplēt visu caurstrāvojošo Kungu transā. Viņa personiskajā aspektā Absolūtā Patiesība Krišna ir visa ontoloģiskais avots. Ja bezpersoniskais gars vienkārši eksistē kaut kur aiz materiālās radības un Visu caurstrāvojošais Kungs pasīvi uztur visu šajā pasaulē, tad, būdama visu cēloņu cēlonis un visa avots, Dieva Personība spēlē aktīvu radošo lomu, kam piemīt griba, zināšanas, sajūtas un radošais spēks.enerģija.

Gudrie visu sauc par Absolūto Patiesību. Taču šī Absolūtā Patiesība dažādos zināšanu posmos tiek uztverta atšķirīgi. Bezpersoniskais gars, Visu caurstrāvojošais Kungs un Dieva Personība patiesībā ir viena būtne, taču cilvēks tomēr domā, ka viņa uztvertais objekts ir visaugstākais.

Krišna ir Dievs savā augstākajā personiskajā izpausmē. Tie, kas Viņu nepieņem kā tādu, pielīdzinot Viņu parastajiem mirstīgajiem, kas nodarbojas ar materiālo darbību, ļoti slikti saprot garīgo patiesību. Citējot Svētos Rakstus, Šri Čaitanja mācīja:

„Tikai ar garīgo kalpošanu var izprast Dieva Kunga pārpasaulīgo veidolu, kas ir pilnīgs visos veidos. Dieva Kunga veidols ir viens, bet Viņa pārpasaulīgās Personības šķautnes ir neskaitāmas. Mēs pēc dabas esam mazi un ierobežoti, tāpēc uztveram tos kā dažādus Dieva Kunga tēlus. Viņu apraksti ir sniegti Vēdās. Tie ir neizsmeļami, taču mūsu izpratnei lielie gudrie ir izskaidrojuši savas galvenās kategorijas. Savā sākotnējā veidolā Kungs izpaužas kā Krišna, ganu zēns Goloka Vrindāvanā. Dažreiz Viņš izpaužas daudzās identiskās formās. Viņš to var darīt ar kādu konkrētu mērķi, vai arī tas var vienkārši būt Viņa īpašā noskaņojuma izpausme. (C.C. Madhya 20.164-167)

Pagājušā gadsimta trīsdesmitajos gados zinātnieks no Vācijas ieradās Indijā, lai saprastu hinduismu. Apmeklējis daudzus tempļus, viņš nonāca pie secinājuma, ka Krišna ir Visaugstais Kungs. Uz jautājumu, kāpēc viņš tā nolēma, viņš atbildēja, ka visas pārējās dievības tempļos ir attēlotas vai nu turot rokās kādu ieroci, vai kalpojot kādam, vai kaut ko darām. Krišna viens pats vienmēr ir attēlots spēlējam pīpi un baudām dzīvi.

“Dažreiz Krišna nolaižas vai iemiesojas materiālajā pasaulē ar noteiktu mērķi. Šeit ir galvenās iemiesojumu kategorijas, kurās Viņš pilnībā vai daļēji atklāj savu dievišķo dabu:

1. Iemiesojumi, kuros Viņš veic materiālo radīšanu.

2. Iemiesojumi, kuros Viņš parādās, lai parādītu pasaulei savus apbrīnojamos darbus, kuru mērķis ir atjaunot reliģijas principus, sodīt grēciniekus un aizsargāt taisnos.

3. Iemiesojumi, kuros Viņš atbalsta materiālās dabas elementus: kaislība – radīšana, tikums – uzturēšana, neziņa – iznīcināšana.

4. Inkarnācijas, kurās Viņš nosaka vispārēju reliģisko likumu kopumu visai cilvēcei.

5. Inkarnācijas, kurās Viņš regulē optimālās garīgās sevis pilnveidošanas metodes dažādiem laika periodiem.

6. Inkarnācija dzīvu būtņu veidā, kas pilnvarotas veikt dažas īpašas funkcijas. (C.C. Madhya 20.245-246).

“Tātad pat varenās superbūtnes, kas pārvalda Visuma lietas, vienkārši ir Dieva Kunga bhaktas, kuras Viņš ir pilnvarojis veikt noteiktas funkcijas. Tomēr Kungs kā Visuma saglabātājs ir paša Kunga Krišnas personiskā izpausme. (C.C. Madhya 20.317)

Seši galvenie personības aktīvi ir bagātība, vara, slava, skaistums, zināšanas un atslāņošanās. Cilvēku, kuram visas šīs īpašības piemīt pilnībā, sauc par Dieva Personību. Krišna ir Dieva Personības augstākā izpausme, jo pēc savas būtības Viņš visas šīs īpašības izpaužas vislielākajā mērā. Nav neviena, kas būtu līdzvērtīgs vai lielāks par Krišnu. Viņš mūžīgi dzīvo savā sākotnējā veidolā uz augstākās garīgās planētas - Goloka Vrindavan. Saskaņā ar Viņa gribu Viņa tiešās izpausmes pilda Savas lomas, caur kurām Viņš pārvalda materiālās un garīgās pasaules lietas. Viņa pirmais iemiesojums materiālajā pasaulē, visu Visumu Radītājs, ir telpas un laika, cēloņu un seku, trīs materiālās dabas elementu: labestības, kaislības un neziņas, visu jutekļu un to objektu Kungs Visumā. Skatoties uz materiālo enerģiju, Viņš to ienes dzīvās būtnēs. Savā otrajā iemiesojumā Viņš ieiet katrā Visumā, lai parādītu bezgalīgi daudzveidīgas materiālās formas. Savā trešajā iemiesojumā Viņš mīt katrā atomā un katras dzīvas būtnes sirdī kā Virsdvēsele – mūsu mūžīgais labvēlis, visu mūsu domu un darbu liecinieks un augstākais tiesnesis. Visi pārējie iemiesojumi, piemēram, Šri Rama, galvenais varonis Rāmajanas ir šo trīs iemiesojumu izpausmes. Taču Krišna ir sākotnējā Dieva Personība, visu šo iemiesojumu avots. Lai gan Krišna ir Visaugstākais, dažkārt ar savu neaptveramo gribu Viņš personīgi parādās materiālajā pasaulē kā skaists ganu jauneklis — savu bhaktu dievinātais saimnieks, labākais draugs, maigais dēls un skaistais mīļākais.

Neiedomājamais bezpersoniskais gars, kas minēts Svētajos Rakstos, ir tikai Viņa mirdzums. Virsdvēsele, ko meklē jogi, ir tikai daļēja Krišnas izpausme. Svētie raksti sniedz daudz pierādījumu šim apgalvojumam. Bet to nevar saprast, izmantojot loģiku vai argumentāciju.

Tāpat kā saule ir gaismas avots, no Krišnas, kas apveltīts ar visām brīnišķīgajām īpašībām, neskaitāmi stari izplūst un izplatās uz visām pusēm. Stari, kam raksturīgas tādas negatīvas īpašības kā neizprotamība, to cilvēku sirdīs, kuri kultivē materiālās apziņas noliegšanu, izpaužas kā bezpersoniska gara forma. Jogi meklē Virsdvēseli, Krišnas izpausmi, kurā Viņš rada un uztur Visumu. Zemā garīgās attīstības līmenī esošo cilvēku pielūgsmes objekts attiecas tikai uz materiālo labestības elementu, kam piemīt tādas īpašības kā neizprotamība. Baidoties tikt piesārņotiem ar antropomorfismu vai elkdievību, cilvēki, kas nav augstā garīgās attīstības līmenī, ķeras pie neaptverama un nemainīga gara jēdziena, taču tādā veidā viņi liedz sev iespēju iegūt mīlestību pret Krišnu. Materiālie dzīves jēdzieni izkropļo dzīvās būtnes sākotnējo mērķi. Tie, kurus pievelk Krišnas godība un skaistums, tiek turēti prom no negatīvām, bezpersoniskām domām un apcer Dieva valstību. Veiksmīga dzīvā būtne var sasniegt šo neierobežoto laimi, bet cilvēks, kura saprātu aizēno materiālās zināšanas, nevar sasniegt garīgo valstību.

Mūžīgi dzīvodams Goloka Vrindavanā, ar savu neaptveramo gribu un spēku Krišna nolaižas materiālajā pasaulē, parādot šeit savu mūžīgo mājvietu un bezgalīgi daudzveidīgo tīro darbību. Šīs Dieva Kunga pārpasaulīgās spēles dzīvā būtne var redzēt caur tiešu dvēseles redzējumu, nevis ar materiālajām acīm. Lai gan Krišna ar savu gribu var kļūt redzams materiālajām acīm, Viņš parasti dod priekšroku palikt neredzamam. Tā kā Krišnas darbība ir mūžīga un materiāla laika un telpas nepiesārņota, to var redzēt tikai tīras garīgās dvēseles mīlošās acis, un tās var sagūstīt tikai sirdis, kas ir pilnas ar uzticību Dievam Kungam. Kamēr kāds mēģina tuvoties Krišnam, lepojoties ar savām materiālajām zināšanām, Visaugstais Kungs paliks nepieejams. Kad cilvēks piesauc Krišnu ar padevīgu sirdi, viņš redz Viņu un izjūt Visaugstākā neierobežoto svētlaimi. Ar patiesas ticības parādīšanos cilvēks šķiras no materiāla lepnuma. Lepnumam par savu izcelsmi, sociālo līmeni, izglītību, skaistumu, spēku, varu, bagātību, zinātnes progresa pakāpi - nav vietas garīgajā dzīvē. Šī iemesla dēļ Krišna paliek ārpus izpratnes tiem, kuri lepojas ar savu materiālo stāvokli, un ir viegli saprast, kāpēc Krišna mūsdienu pasaulē netiek pieņemta.

Zinātnes neapskaužamā pozīcija ir tāda, ka tā cenšas saprast patiesības, kas ir ārpus tās kompetences. Ir grūti izmērīt starpatomiskos attālumus, izmantojot lineālu. Lai gan materiālā zinātne nav paredzēta garīgo lietu izpratnei, tā neapdomīgi cenšas tās saprast, novedot tikai pie triviāliem secinājumiem un samaitāta apziņas. Kungs dāvā Savu žēlastību, ja dzīvā būtne izrāda pazemību, kas iegūta, saskaroties ar bhaktām. Tas ir līmenis, kas nepieciešams, lai apgūtu garīgās zinātnes. Ar materiālā intelekta palīdzību nav iespējams iegūt garīgās zināšanas.

Krišnas enerģija

Krišnas enerģijas ir neierobežotas. Dzīva būtne, kam ir niecīgas zināšanas, nevar aptvert, kādi enerģijas veidi un dzīvības veidi pastāv dažādās šī neierobežotā Visuma daļās. Aiz neskaitāmajiem materiālajiem Visumiem atrodas garīgā pasaule, kuras augstākā planēta ir Goloka Vrindavana. Lielākajā daļā garīgās pasaules Kungs pilnībā parāda Savu nepārspējamo diženumu un spēku. Vrindavanā priekšplānā izvirzās pārsteidzoši ciešās attiecības starp Krišnu un Viņa mūžīgajiem līdzgaitniekiem, kas izceļ Dieva Kunga visvarenību. Krišna ir visu enerģiju īpašnieks. Viena no Viņa spēcīgajām enerģijām, kas aprakstīta Vēdās, ir matērija. Matērija nozīmē Krišnas ārēju izpausmi. Pēc definīcijas matērija ir objektīva realitāte, kas mums tiek dota sajūtās. Krišnu var saprast tikai caur matēriju. Gudri cilvēki iedala Krišnas enerģiju jeb “matēriju” divās kategorijās: augstākā – garīgā un zemākā – faktiski materiālā. Patiesībā materiālo Visumu pārvalda augstākā “matērija”, kas nav saprotama fiziskajām maņām un prātam. Zemākā matērija ir tās ēna. Matērija, ko garīgi attīstīti cilvēki nosoda, ir zemāka enerģija, nevis garīga “matērija”.

"Krišnas enerģiju dažādība ir samazināta līdz trīs kategorijām: garīgā enerģija, enerģija, kurai pieder dzīvās būtnes, un materiālā enerģija." (C.C. Madhya 20.111)

"Krišnam ir neierobežotas enerģijas, no kurām trīs ir galvenās: gribas enerģija, zināšanu enerģija un radošā enerģija." (C.C. Madhya 20.252)

"Visaugstais Kungs savā sākotnējā veidolā ir pilns ar mūžību, zināšanām un svētlaimi. Saskaņā ar šīm kategorijām garīgajai enerģijai ir trīs dažādi veidi: bauda, ​​mūžīgā esamība un zināšanas. Informācijas kopums par šīm enerģijām veido pilnīgas zināšanas par Kungu Viņa augstākajā, personīgajā izpausmē. Arī Dieva Kunga sākotnējā enerģija izpaužas trīs aspektos: iekšēji kā garīgā enerģija, nedaudz kā dzīvās būtnes un ārēji kā materiālā enerģija. Viņi visi kalpo Krišnam ar tīru mīlestību un atdevi. (C.C. Madhya 6. 158-160)

Tas nozīmē, ka Krišna ir sākotnējās enerģijas avots, kas raksturo Absolūto Personu. Svētie raksti runā par trim ontoloģiskām, trim funkcionālām un trim dinamiskām pirmatnējās enerģijas izpausmēm.

Trīs pirmatnējās enerģijas funkcionālās izpausmes ir griba, radīšana un izziņa. Kunga Augstākās gribas ietekmē garīgā enerģija izpaužas Golokā Vrindāvanā, citās garīgajās planētās, Krišnas vārdā, dažādās Dieva Kunga formās, Viņa rotaļās ar Viņa mūžīgajiem biedriem garīgajā pasaulē un garīgās īpašības, piemēram, žēlsirdība. , augstsirdība un augstsirdība. Zināšanu enerģijas ietekmē garīgā enerģija rada dažādu Tā Kunga aspektu uztveri - Viņa spēku, attiecību ar Viņu “saldumu”, kā arī garīgās pasaules skaistumu. Tikai savā sākotnējā Krišnas veidolā Kungs ir visu trīs enerģiju avots, ieskaitot augstākās gribas enerģiju. Savās divās daļējās izpausmēs Viņš darbojas kā radīšanas un zināšanu enerģijas avots. Gribas, radīšanas un zināšanu enerģiju ietekmē uz dzīvām būtnēm parādās Kunga mūžīgo pavadoņu tēli garīgajā pasaulē, materiālās pasaules augstākās būtnes, cilvēki, visa veida ļaunuma spēki utt. Krišnas radošā enerģija atklāj Viņa darbību.

Trīs Krišnas sākotnējās enerģijas dinamiskās izpausmes ir mūžīgās esamības, zināšanu un baudas enerģijas. Mūžīgās eksistences enerģija ir “ķieģeļi un cements”, no kuriem tiek būvēta garīgā pasaule. Šai kategorijai pieder pārpasaulīgā zeme, mājas, apģērbs, trauki un citi garīgās pasaules “objekti”. Pateicoties zināšanu enerģijai, starp Kungu un Viņa daudzajiem bhaktām notiek mijiedarbības process, kura laikā bhaktas Viņam kalpo, un Kungs pieņem viņu kalpošanu. Visas garīgās sajūtas tiek barotas ar šo enerģiju, kad mēs redzam Krišnu, dzirdam Viņa flautas melodiju, kaut ko darām Viņa labā, runājam par Viņu, ēdam Tam Kungam piedāvāto ēdienu. Baudas enerģija izpaužas kā neierobežota svētlaime, ko Krišna un Viņa bhaktas savstarpēji piedzīvo kristāldzidrajās attiecībās.

Mūžīgās esamības, zināšanu un baudas enerģijas apvienojas garīgajā enerģijā, radot cildenu tīras mīlestības pret Dievu emociju viļņus. Šī enerģija ir neierobežota un bezgalīga. Visas Dieva Kunga garīgās enerģijas izpausmes ir mūžīgas.

“Viss, kas attiecas uz garīgo pasauli, ir ārpus pagaidu jēdzieniem – radīšana un iznīcināšana, tomēr garīgā pasaule izpaužas ar Kunga augstāko gribu. Garīgā pasaule ir vieta, kur Krišnas garīgā enerģija veic savas brīnišķīgās darbības. (C.C. Madhya 20.257)

“Ar materiālās enerģijas palīdzību tas pats Kungs rada visus Visumus. Nedzīvā materiālā enerģija, ko sauc par dabu, nav materiālā Visuma cēlonis. Bez Visaugstā Kunga enerģijas nedzīvā matērija nevar radīt kosmiskās izpausmes. Šīs spējas nerodas no pašas materiālās enerģijas dziļumiem, bet tās ir ieviesis Kungs. Pati matērija neko nevar radīt. Materiālā enerģija rada radību tikai tad, kad to iedarbina Visaugstais Kungs. Dzelzs pati par sevi nevar sadegt, bet, ieliekot dzelzi ugunī, tā iegūst degšanas spēju.” (C.C. Madhya 20.259-261)

Trīs pirmatnējās enerģijas ontoloģiskās izpausmes ir: garīgā enerģija, enerģija, kurai pieder dzīvās būtnes, un materiālā enerģija. Iekšējā jeb garīgā enerģija ir mūžīga, un tai ir personiska daba un tīra garīgā apziņa. Tas ietver Krišnas mūžīgos līdzgaitniekus garīgajā pasaulē. Viņus ar Krišnu mūžīgi saista tīras mīlestības saites. Šo personību kategoriju sauc par iekšējo enerģiju, kas liecina par īpašu tuvību viņu attiecībās ar Kungu.

Tā Kunga ārējā enerģija tiek saukta tā, jo tā it kā ir atdalīta no Viņa. Viņa ir kā garīgās enerģijas ēna. Vienreiz (mūžībā) uzmetis viņai skatienu un tādējādi iedarbinājis viņu, Krišna, kā likums, tieši neiejaucas viņas lietās. Tomēr Viņš pilnībā kontrolē Savu ārējo enerģiju, lai gan mēs to nevaram redzēt. Šīs šķietamās atdalīšanās no Krišnas dēļ ārējo enerģiju sauc par iluzoru. Ārējās enerģijas īslaicīga izpausme veido šo materiālo pasauli, kas sastāv no trim materiālās dabas elementiem (labums, kaislība un neziņa) un to psihofiziskajām izpausmēm: materiālajiem elementiem, maņu orgāniem, materiālās apziņas utt. Tādējādi izpaustā materiālā daba ir Dieva Kunga materiālās un radošās enerģijas mijiedarbības rezultāts.

Dzīvās būtnes pieder pie robeženerģijas. Dzīvās būtnes ir ārkārtīgi mazas. Tie ir kā punkti, kas atrodas uz pašas garīgās enerģijas robežas, bet tomēr tai pieder. Savas bezgalīgi mazās būtības dēļ visas dzīvās būtnes atrodas vai nu ārējās, vai iekšējās enerģijas ietekmē, veidojot nosacītu vai atbrīvotu dvēseļu kategorijas. Tas tiks sīkāk izskaidrots nākamajā nodaļā.

Garīgās attiecības

Krišna ir garīgās svētlaimes iemiesojums, kas piemīt dzīvo būtņu augstākajām attiecībām ar Kungu. Tas ir Svēto Rakstu apgalvojums. Šo attiecību būtību var mēģināt izprast, pievēršoties citētās grāmatas pirmās nodaļas septītajai daļai. Vārdi ir materiāli, un tāpēc viss, kas tiek teikts, pat ar lielu rūpību, neizbēgami nesīs materiālo pieskaņu. Tomēr, ja lasītājs ir apveltīts ar ticību, viņa sirdi piepildīs pārpasaulīga svētlaime attiecībās ar Visaugstāko. Tas rodas, pateicoties bhaktu sabiedrībai un Dieva Kunga žēlastībai. Tas nevar rasties, izdarot secinājumus. Un “sliktā” komunikācija radīs materiālas idejas par garīgajām attiecībām lasītāja sirdī un novedīs pie kritiena. Garīgo attiecību būtība ir jāsaprot ar lielu rūpību.

Pats Krišna, kuram ir sešdesmit četras pārpasaulīgas īpašības, ir ideāls nepārtrauktu, tīru garīgo attiecību iemiesojums. No tām piecdesmit īpašības nenozīmīgā mērā izpaužas dzīvās būtnēs. Šīs piecdesmit plus piecas papildu īpašības izpaužas arī šīs pasaules augstākajās būtnēs, kas veic globālas universālas funkcijas. Šīs piecdesmit piecas plus piecas papildu īpašības pilnībā izpaužas dažādās Visaugstā Kunga izpausmēs un iemiesojumos. Šīs sešdesmit plus četras papildu unikālās īpašības izpaužas Krišnā. Šī iemesla dēļ Krišna ir Visaugstais Kungs, visu enerģiju Augstākais avots.

Dieva Kunga pirmatnējās enerģijas daudzveidīgās izpausmes ir iemiesotas Viņa mūžīgajos līdzgaitniekos, kuri Viņam kalpo dažāda veida attiecībās: neitrālās, kalpa-kunga, draudzīgās, vecāku un romantiskās attiecībās. Baudas enerģijas iemiesojums Rādha ir Viņa līdzgaitnieku galvenais. Lai gan garīgās attiecības ir ekskluzīva pārpasaulīgās pasaules īpašība, pēc Krišnas gribas Viņa garīgā enerģija šīs attiecības izpauž nemainīgā veidā materiālās pasaules Vrindāvanā. Bet tie, kuru prāts nespēj iziet tālāk par materiālajiem dzīves jēdzieniem, nespēj saprast un novērtēt garīgo attiecību pārpasaulīgo dabu. Šādi cilvēki to nepieņems.

Kā teikts Šrīmad Bhāgavatamā, tie, kas ir pilni ticības un apraksta vai dzird par tīrām garīgām attiecībām, ātri sasniedz mīlestību uz Dievu, pilnīgo bhakti pakāpi, un tiek atbrīvoti no materiālās slimības, kas ir nomocījusi sirdi. Šī ir Šri Čaitanjas augstākā mācība.

Jurijs Aleksejevičs Paršikovs(1970. gada 28. janvāris, Krievija) - vēdiskās astroloģijas džotiša guru.

Viņš absolvējis Maskavas Valsts universitātes Ķīmijas fakultāti, kur veica pētījumus kvantu mehānikas, sistēmu analīzes un simulācijas modelēšanas jomā.

Pēc tam viņš nodeva sevi senās Indijas filozofijas, kultūras un garīgo prakšu izpētei. Studējis sanskritu. Saņēma iesvētību no viena no vadošajiem Indijas garīgajiem vadītājiem - Gopala Krišnas Gosvāmī.

Viņš ieguva MBA izglītību ar specializāciju bezpeļņas organizāciju un līdzekļu piesaistes jomā.

Viņš bija treneris Stīvena Koveja programmā Seven Habbits of Highly Effective People.

Studējis dažādas mūsdienu psiholoģijas un psihoterapijas jomas. Pabeigusi kursus “NLP praktiķis”, “NLP meistars”, “Ēriksoniskā terapija” pie M. Gordejeva.

2004. gadā viņš studēja koučingu un nodibināja Koučinga attīstības centru Leader 3000.

Viņš ir Maskavas Vēdu kultūras centra dibinātājs.

Moņina Jūlija Oļegovna(1982. gada 10. oktobris, Krievija) - sertificēts treneris, psihologs, personības izaugsmes treneris.

Ir filoloģiskā un psiholoģiskā izglītība. Viņa vairākus gadus veltīja garīgo prakšu un personīgās transformācijas rīku izpētei.

Viņa nodarbojās ar pedagoģisko darbību, strādāja HR jomā, vadīja apmācības par enerģētikas informācijas tehnoloģijām.

Kopš 2008. gada viņa ir nodevusies darbam koučinga jomā. Nodarbojas ar personīgo koučingu un biznesa koučingu. Attīsta tālmācības virzienu koučingā.

Kopš 2009. gada vada meistarklases un treneru apmācības.

2010. gadā viņa kļuva par Starptautiskā koučinga centra Virtus Coach Int dibinātāju.

Viņš ir Virtus Coach starptautiskās koučinga akadēmijas prezidents. Vada apmācības klasiskajā un biznesa koučingā.

Zina Jensena-Māra— treneris, dzīves treneris, biznesa treneris.

Starptautiskā koučinga centra Virtus Coach Int dibinātājs.

Beidzis Veliko Tarnovo Universitātes (Bulgārija) Žurnālistikas fakultāti. Humanitārā universitāte, Svešvalodu fakultāte (Ukraina). Vitus Bering University (Dānija), Ekonomikas un mārketinga fakultāte.

Viņa strādāja par tulku, skolotāju, žurnālistu, pārdošanas vadītāju un personīgo treneri.

Kopš 2011. gada viņa uzsāka uzņēmējdarbību biznesa koučinga jomā.

Šodien viņš māca Koučinga akadēmijas studentiem jauno autormetodi “Hologrāfiskais koučings”, vada apmācības par personiga attistiba projektā “Bez prāta”, veic personīgās konsultācijas.

Grāmatas (1)

Koučings – instrumenti efektīvai mērķu sasniegšanai

Rokasgrāmata iesācējiem treneriem.

Šī rokasgrāmata jums atklās profesionālu treneru darba būtību. Dos jums rīkus, lai praktizētu un sasniegtu savus mērķus. Tas arī palīdzēs veidot dialogu ar citiem cilvēkiem, lai no problēmas noteikšanas varētu ātri pāriet uz tās risināšanu un iespēju meklēšanu, optimālā ceļa atrašanu vēlamo rezultātu sasniegšanai.

Koučinga sesijas laikā uzzināsiet par informācijas uztveres īpašībām, kādi ir efektīvi koučinga jautājumi un kā tos izmantot. Jūs uzzināsiet par iestrēgušiem punktiem un metodēm, kas palīdz jums un citiem izkļūt no šķietamā strupceļa, kad nevarat atrast risinājumu. Rokasgrāmatā ir iekļauts arī bloks par mērķu izvirzīšanu, kas palīdzēs noteikt skaidrus mērķus un veiksmīgi tos īstenot.

DŽyotish praktizētājs - Indijas astroloģijas pamatkurss

Džjotiša tālmācības kurss ir iespēja uzzināt, kā, izmantojot Indijas astroloģiju (Jyotish), rast atbildes uz gandrīz visiem jautājumiem par parasto un garīgo dzīvi.

"Jyotish Practitioner" ir profesionāls Indijas astroloģijas kurss, kas paredzēts cilvēkiem, kuri ne tikai pielietos zināšanas, lai pētītu sevi un apkārtējo pasauli, bet arī praktizēs citu cilvēku horoskopu lasīšanu.

(Jūs varat redzēt vairāk par to, kas ir jyotish.)

Kurss piemērots gan tiem, kas tiecas pēc sevis izzināšanas “sev”, gan tiem, kas profesionāli saistīti ar psiholoģiju un ezotēriku, jo džotiša zināšanas var būtiski samazināt laiku, kas tiek pavadīts problēmu un situāciju diagnosticēšanai, un radīt mērķi cilvēka psiholoģiskais portrets.

Jtish Practitioner kursu var iziet ikviens pieaugušais, kurš interesējas par Austrumu filozofiju, pat ja viņš neko nezina par astroloģiju. Bet arī tiem, kam ir pamatzināšanas par Indijas astroloģiju, kurss palīdzēs strukturēt zināšanas un atklāt džotiša patieso skaistumu.

Kurss ir balstīts uz pārbaudītām metodēm un vairāku džijotu tradīciju konceptiem ar klasisku pieeju astroloģijai, autoritatīvu Indijā un ārzemēs: “Sri Jagannath Center” (Jurijs Paršikovs, Krievija, Sanjay Rath, Indija), “Bharatiya Vidya Bhavan” (K N. Rao Ņūdeli, Indija), ICAS (B.V. Raman, Indijas padomes Astroloģijas zinātne, Indija)).

Programma veiksmīgi pastāv kopš 2010. gada, un tā ir apmācījusi desmitiem astrologu tālākai bezmaksas navigācijai Indijas astroloģijas okeānā, profesionālajai darbībai un astroloģijas mācīšanai.

Tālmācības

Apmācība “Jyotish Practitioner” kursā plkst Šis brīdis notiek attālināti.

Lai praktizētu, būs nepieciešams regulārs interneta pieslēgums, kā arī austiņas (austiņas, mikrofons) individuālām konsultācijām un audiokonferencēm.

Lekcijas rakstiskā un audio formātā tiek ievietotas forumā reizi nedēļā. Tur ir ievietoti arī mājas darbi un citi pavadošie materiāli (foto, video, audio). Jūs varat uzdot jautājumus forumā. Tāpat reizi nedēļā notiek grupu audiokonference, kurā tiek apspriesti dažādi aktuālās lekcijas tēmas aspekti, uzdoti jautājumi un saņemtas atbildes.

Mayura.ru projekts atšķiras no parastajiem projektiem mācību programmas astroloģijā. Parasti skolēnam tiek lūgts iegaumēt planētu, zodiaka zīmju utt. īpašību standarta aprakstu kopumu, lai turpmāk izmantotu šīs veidnes. Mēs izmantojam citu pieeju. Šajā kursā mēs izskaidrojam principus un jēdzienus, uz kuriem balstās vēdiskā (indiešu) astroloģija. Izmantojot tos, jūs iemācīsities pats veidot šos aprakstus, pielāgojot tos vietai, laikam un apstākļiem. Kā saka: "Dod cilvēkam zivi, un viņš ēdīs trīs dienas." Māci cilvēkam makšķerēt, un viņš ēdīs visu mūžu. Mūsu zivis ir veģetāras, sojas, bet princips paliek. Tas nozīmē, ka mēs gatavojam jūs kļūt par to, ko viens no maniem džotu guru Sendžejs Rats sauc par “gudru” un (inteliģents astrologs) atbildīgu astrologu.

Kursa Jyotish Practitioner ietvaros jūs apgūsiet vēdiskās astroloģijas pamatjēdzienus un rīkus. Jūs skatīsities sevī. Jūs iemācīsities saskatīt saikni starp mikrokosmosu un makrokosmosu un nonāksit kontaktā ar Dievišķo. Jums būs jāveic milzīgs skaits vingrinājumu, analizējot savu horoskopu, kā arī ievērojamu personību un dievišķo horoskopus iemiesojums. Jūs uzzināsiet, kā strādāt ar profesionālu Jagannath Hora programmatūru. Citiem vārdiem sakot, jūs apgūsit visu zināšanu, prasmju, rīku un vērtību sistēmu, kas nepieciešama, lai sastādītu, lasītu un interpretētu horoskopa diagrammas statiskās īpašības. Kurss tiek pasniegts no pamatiem, un tā apguvei nav nepieciešamas priekšzināšanas vēdiskajā astroloģijā.

Kursu programma ilgst no 18 līdz 24 mēnešiem.

(atkarībā no grupas studentu materiāla caurbraukšanas ātruma)

Saskaņā ar tradīciju attiecības starp guru un mācekli un tālākizglītība tiek veidotas, pamatojoties uz savstarpēju uzticēšanos, cieņu pret autoritāti un kalpošanu.

Detalizētu kursu programmu var lejupielādēt

Ierakstu no Jyotish kursa atklātās nodarbības-prezentācijas var lejupielādēt

Lai reģistrētos kursiem, aizpildiet pieteikuma anketu, to automātiski saņems administrācija.

Varat arī iepazīties ar noteikumiem un nosacījumiem dalībai kursā.

(Foto ievadā no astroloģijas semināra Kijevā 2016, bildē mājas lapas projekta autors un aiz muguras skatās distances kursa audzēkņi, kurus beidzot semināra laikā izdevās satikt tiešraidē :).

Normāls 0 nepatiess nepatiess nepatiess MicrosoftInternetExplorer4

Karaspēks nepamet savējos!

Reģioni: Maskava, Eiropa.

• Garīgais mentors Vēdu tradīcijās.
• Vēdiskās astroloģijas profesors.
• NVS Shri Jagannath Vēdiskās astroloģijas centra prezidents.
• Brahmins, filozofs, rakstnieks.
• Dzīves un biznesa treneris.
• Biznesa treneris.
• Starpnieks.

Garīgais vārds: Pandit Yashomati Nandana Dasa.

1999. gadā par vairāku Brihad Parashara Hora Shastra nodaļu tulkojumu un komentāru rakstīšanu viņš bija pirmais Rietumos, kuram tika piešķirts Džjotiša Guru (vēdiskās astroloģijas profesors) tituls un viņš oficiāli uzsāka darbu Vēdu astroloģijā un Džjotu guru. daudziem astrologiem, tostarp Panditam Rami Bletam. Arī 1999. gadā viņa skolotājs Sandžijs Rāts prognozēja, ka pēc 10 gadiem viņš kļūs par labāko astrologu Eiropā

Viņš ir neatkarīgs mentors-konsultants daudziem vidējo un lielo uzņēmumu pārstāvjiem, kā arī vēdiskās astroloģijas skolām un profesionālajiem koučiem un garīgajiem līderiem.

Ar garīgā skolotāja žēlastību es ieguvu jantra-siddhi. Jantra-siddhi norāda uz noteiktu kombināciju horoskopā, kas ar garīgā skolotāja svētību ļauj cilvēkam radīt un aktivizēt dievišķās jantras, simboliskus Kunga un Viņa enerģiju tēlus, kas reāli darbojas – aizsargā vai aizsargā to, kura labā. tie ir izgatavoti. Arī ar garīgā skolotāja žēlastību esmu sasniedzis vacana-siddhi, tas ir, maniem vārdiem un vēlmēm ir tendence piepildīties. Tāpēc es esmu ļoti uzmanīgs attiecībā uz to, ko es saku.

Īsa informācija:

• 48 gadi, nav precējies, man ir pilngadīgs dēls.
• Augstākā izglītība.
• Vēdiskās astroloģijas profesors, Pandit Sanjay Ratha students.
• Shri Jagannath Vēdiskās astroloģijas centra prezidents NVS valstīm.
• Man ir vairāk nekā 500 studentu, astroloģiskie “mazbērni” un “mazmazbērni”.
• Profesionāls biznesa treneris un kouču konsultants, Merilinas Atkinsones audzēknis.
• Pieredze profesionālajā konsultēšanā - vairāk nekā 10 000.
• Pieredze apmācību un mācību pasākumu vadīšanā - vairāk nekā 10 000.
• Vairāk nekā 26 gadu darba laikā man ir liela pieredze bezpeļņas organizāciju, tostarp labdarības fondu, bezpeļņas partnerību un izglītības organizāciju, vadībā.

Daži no maniem vebināriem:

• Džotiša praktiķu kurss.
• Profesionāls kouča kurss.
• Bhagavadgīta mūsdienu cilvēkam.
• Ilūzijas spēks.
• Garīgo zināšanu praktiskie aspekti.
• Vēdiskā kosmoloģija.
• Kā rūpēties par klientiem.

• Komentārs par Brihad Parashara Hora Shastra 2. nodaļu.
• "Neklātienes kurss vēdiskajā astroloģijā."
• "Neklātienes kurss profesionālajā koučingā."
• "Vaišnavu filozofija".
• "Vaišnavu garīgā prakse."
• "Vaišnavu kultūra".
• "Šri Čaitanjas filozofiskais mantojums."
• "Stāsti Narottamai".
• "Bhagavadgīta bērniem."

Astroloģiskās konsultācijas

Ar prieku piedāvāju Jums profesionālus visaptverošus konsultāciju pakalpojumus. Konsultācijas laikā izmantoju ne tikai astroloģiskās zināšanas, bet arī trenera (veiksmes trenera) prasmes gan personīgās, gan profesionālajās jomās. Kā likums, papildus astroloģiskās konsultācijas visas dzīves garumā jau tiek sniegtas bez maksas. Kā jau teicu, kopš tā man ir vacana-siddhi, mani vārdi, laba vēlējumi un svētības mēdz piepildīties.

Personīgo jantras talismanu izgatavošana un aktivizēšana

• Jantras (Know-how). Ar prieku palīdzēšu noteikt tavu sargeņģeļa zvaigzni, kā arī uztaisīšu tev personīgo talismanu jantru un aktivizēšu to. Un viņš pasargās jūs no visām sliktajām ietekmēm un palīdzēs pārvarēt šķēršļus garīgajā un materiālajā dzīvē. Šis medaljons būs laba dāvana jūsu draugiem, ģimenei un mīļajiem.

  Ikviens zina, zem kādas zodiaka zīmes ir dzimuši - Mežāzis, Jaunava, Ūdensvīrs utt. No laikrakstu lappusēm katrai zodiaka zīmei ir sniegti simtiem ieteikumu katrai dienai. Veikalos var iegādāties suvenīrus ar atbilstošu simboliku. Lai gan cilvēka īpašību dalījumam 12 zodiaka zīmēs ir zināms pamats, patiesībā daudzveidība ir daudz plašāka. Patiesībā katrs cilvēks ir individuāls, un, stingri ņemot, arī problēmu risināšanas receptēm jābūt individuālām. Astrologa vai kouča palīdzība ir individuāla pieeja. Tajā pašā laikā Vēdu tradīcija ļauj noteikt individuālu zvaigzni - sava veida sargeņģeli noteiktai cilvēku šķirai, kuru ir pat 108. Tā ir sava veida individuālas pieejas sintēze. cilvēku sadalījums kategorijās. Atkal, saskaņā ar Vēdu tradīciju, katra no zvaigznēm atbilst noteiktai zilbei vai grafiskam simbolam. Indijā bērnus joprojām sauc pēc zilbes, kas atbilst zvaigznei, zem kuras bērns dzimis. Ja uzliekat šo simbolu metāla plāksne un aktivizēt, tad tas pārvēršas par jantru, individuālu talismanu, kas uzkrāj nepieciešamās Visuma materiālās un garīgās enerģijas. Jantra ir medaljons, uz kura ir uzlikts šis unikālais simbols. To aktivizē kvalificēts brahmaņu astrologs, kurš piesauc Universālās enerģijas un piedāvā tās Kungam. Jantras medaljonu var nēsāt ap kaklu kā parastu medaljonu.

Yagyas - aci pret aci un attālināti.

• Yagya ir skaists Vēdu rituāls, kas aicina Dieva Kunga svētības un Visuma elementus aizsardzībai, labiem centieniem vai vēlmēm. Tāpat kā mēs visi pazīstam dievišķās ikonas, Vēdu tradīcijās, izņemot divdimensiju ikonas un trīsdimensiju Dievības, Kungu var pielūgt uguns formā - uguns jagjas vai jantras - noteikti dievišķi simboli, kas ierakstīti uz metāla. plāksne.

Tāpat kā ikona tiek iesvētīta jagjas priekšā, astrologs, kurš to vada, lūdz Kungu ieiet jantrā ( Know-how) vai uguns. Kopā ar klātesošajiem viņš izrunā noteiktas mantras,

un viņi ziedo Tam Kungam puķu ziedlapiņas (graudi un gī jagnas ugunsgrēka gadījumā). Tad katrs piedāvā Kungam piezīmes ar saviem lūgumiem un aicinājumiem.

Pēc pabeigšanas astrologs lūdz Kungu atstāt jantras attēlu ( Know-how) vai aizdedzina un tādējādi deaktivizē viņu/viņu.

Mēs veicam uguns jagnas vienā no Vēdu kultūras centriem. Pushpa yajna ( Know-how), kad puķu ziedlapiņas tiek piedāvātas Kungam jantras veidā, var izpildīt jebkurā telpā.

Mēs varam veikt jums personisku labvēlīgu jagju, piemēram:

• Aizsargā vai veselībai - sev vai ģimenei un draugiem.
• Par labvēlīgu gaidāmās operācijas iznākumu.
• Lai gūtu panākumus biznesā vai citos uzņēmumos vai centienos.
• Kāzu vai saderināšanās gadījumā.
• Lai atrastu labu vīru vai sievu.
• Palīdzēt attiecību izjukšanas gadījumā.
• Pirms bērna ieņemšanas.
• Grūtniecības laikā labvēlīgam dzemdību iznākumam.
• Pēc dzemdībām bērna veselībai.
• Dzimšanas dienā - savs vai radinieks.
• Aizgājušo radu un draugu piemiņai.
• Lai harmonizētu planētas horoskopā.
• Par godu pārcelšanās uz jaunām mājām - mājas iesvētīšana.
• Biroja vai darba vietas iesvētīšana.
• Par godu automašīnas vai citu vērtīgu lietu iegādei - to iesvētīšana.
• Citu nozīmīgu notikumu jūsu dzīvē gadījumā vai priekšvakarā.

Palīdziet pabeigt nepabeigtas situācijas

Dažreiz mēs nonākam situācijās, kad vēlamies noskaidrot attiecības vai pārtraukt attiecības, bet nav fiziskas iespējas to izdarīt. Piemēram, ar cilvēku, kurš jau ir pametis šo pasauli, kurš vienkārši nav pieejams vai ar kuru mēs vienkārši nevaram klātienē sarunāties citu iemeslu dēļ. Šajā gadījumā, izmantojot profesionālās iemaņas, es labprāt palīdzēšu to izdarīt, kas noved pie atvieglojuma un vainas apziņas noņemšanas.

Mediācija konfliktu risināšanā

Konflikti ir bieži sastopama parādība mūsu dzīvē. Dažus mums izdodas atrisināt, izmantojot sinerģiju, dažus kompromisa ceļā, un dažus mēs nevaram atrisināt paši.

Šeit palīgā var nākt starpnieks vai starpnieks. Izmantojot profesionālās zināšanas un prasmes, ar pušu savstarpēju vienošanos, viņš palīdz tām nonākt pie abpusēji pieņemama konfliktsituācijas risinājuma.

Mēs piedāvājam pakalpojumus, kas palīdzēs atrisināt konfliktus.

Koučinga apmācība

Divas reizes gadā komplektējam grupas tiešsaistes koučinga apmācībām gan tiem, kas vēlas kļūt par profesionāliem treneriem, gan tiem, kas vienkārši vēlas iegūt jaunas noderīgas prasmes. Koučings ir zināšanu, komunikācijas prasmju un vērtību sistēma, kas var būtiski uzlabot dzīves kvalitāti. Mūsu apmācības kurss ir patentēts. Tas ne tikai iepazīstina ar pamata koučinga paņēmieniem, bet arī uzsver trenera personīgo garīgo dzīvi veiksmīgai praksei. Pēc kursu beigšanas eksāmenu sekmīgi nokārtojušie saņem sertifikātu.

Vēdiskās astroloģijas apmācība

Lai gan es neesmu tieši iesaistīts Jyotish (vēdiskās astroloģijas) mācībā, es tomēr vadu apmācību Šri Džagannatas skolā, ko vada mani studenti. Apmācības notiek gan tiešsaistē, gan fiziski Maskavā. Pabeidzot kursu, studenti saņem Jyotish mantru un sertifikātu, kas dod tiesības vadīt astroloģiskās konsultācijas Shri Jagannath skolas vārdā.

Ceļojums uz Indijas svētajām vietām

Reizi gadā es vervēju dalībniekus ceļojumu grupām uz Indijas svētajām vietām. Ceļojuma laikā mēs stāstām pārsteidzošus stāstus, kas saistīti ar šīm vietām, dziedam bhadžanas un palīdzam redzēt, dzirdēt un saskarties ar Dievišķo.

Jurija Aleksejeviča Paršikova autobiogrāfija

Sveiki, dārgie draugi! Mani sauc Jurijs Paršikovs. Mans pilnais garīgais vārds ir Pandit Yashomati Nandana Das, bet draugi un paziņas mani parasti sauc saīsinātajā vārdā Jašomati. Tāpēc jūs varat sazināties ar mani jebkurā jums piemērotā veidā.

Esmu dzimis 1970. gada 28. janvārī universitātes pasniedzēju ģimenē. 1981. gadā mēs ar māti pārcēlāmies no Kuibiševas (tagad Samara) uz Maskavu pie viņas vecākiem. Mans vectēvs Jurijs Ļvovičs Mirovs, tolaik ģenerālleitnants, ieņēma Jūras spēku aviācijas galvenā inženiera amatu, un patiesībā viņš man bija galvenā tēva figūra.

1986. gadā iestājos Maskavas Valsts universitātes Ķīmijas fakultātē un 1991. gadā absolvēju ar izcilību. Pēc absolvēšanas kādu laiku tur strādāju Ķīmiskās tehnoloģijas katedrā par jaunāko pētnieku un droši vien strādātu līdz pat šai dienai, ja ne vienu pasākumu...

Tagad es dalīšos stāstā par savu garīgo dzīvi. Es neatceros, kas man bija iepriekšējās dzīvēs, bet, spriežot pēc astroloģiskās kartes un regresijas pieredzes iepriekšējās dzīvēs, es biju intelektuāls, garīgi attīstīts un veiksmīgs cilvēks.

Pirmo reizi ar mūžīgo saskāros 4 gadu vecumā. Es pēkšņi domāju par nāvi. Mani pārņēma panika! Es nevarēju iedomāties, kā tas var būt, ka manis tur nebija. Un es domāju, ka nē. Es nevaru nomirt, es esmu mūžīgs.

Kad mācījos otrajā klasē, sava tēva, kurš mācīja vēsturi Kuibiševas pedagoģiskajā institūtā un zināja apmēram vienpadsmit valodas, grāmatu plauktā atradu nelielu grāmatu par jogu. Padomju laikos joga nebija īpaši populāra varas iestāžu vidū, un šāda grāmata bija ļoti reti sastopama. Es sāku to pētīt. Tas runāja par meditāciju. Es mēģināju meditēt (kā tur ieteikts), līdz manu acu priekšā parādījās sīki dzirksti. Es biju apmierināts ar eksperimentu un droši pametu šo nodarbi.

Skolā vienmēr ievēroju komjaunatnes līniju un biju klases sekretāra vietnieks ideoloģijas jautājumos. Kad pēc perestroikas sākuma manā trešajā kursā Maskavas Valsts universitātes Ķīmijas fakultātē komjaunietis tika laimīgi likts mierā, es sev teicu: "Jura, ir tāda lieta kā reliģija, par kuru jūs praktiski zināt. nekas.” Es biju zinātnisks cilvēks, nevis kareivīgs ateists. Es tik un tā jutos labi. Bet no tā brīža es sāku dziļāk interesēties par reliģijas filozofijas un ezotērikas jautājumiem. No pareizticīgo filozofijas mani visvairāk iedvesmoja Solovjova “Lasījumi par Dievu-cilvēci”. Protams, es lasu Bībeli un Korānu. Bet kaut kā mani sastaptie pareizticīgo priesteri mani īpaši neiedvesmoja. Un nodomāju, ka droši vien sekošu tāda cilvēka padomam, kuram būtu svētā īpašības, kurš būtu atvērts un pats galvenais spētu “paņemt mani aiz rokas” un novest pie tā, par ko runā. .

1990. gadā es nopirku un izlasīju Bhagavadgītu. Es sāku lasīt Bhagavadgītu un nebiju vīlies. Mani pārsteidza, kā tajā tika integrētas zināšanas no dažādām jomām – dabaszinātnēm, humanitārajām un sociālajām zinātnēm. Turklāt līdz tam laikam es biju vīlies zinātniskajā zināšanu metodē. Bezgalīgi eksperimenti, vispārinoši secinājumi... un tā līdz bezgalībai. Bhagavadgīta sniedza absolūtas zināšanas.

Es labāk iepazinos ar vēdiskās kultūras piekritējiem un sāku tulkot Bhaktivēdāntas institūta rakstus un grāmatas no angļu valodas. Beidzot par filozofiju mani pārliecināja neliela brošūra “Dabas un mākslīgais intelekts", kurā zinātniskā valodā tika aprakstītas apziņas un matērijas atšķirības, un es sāku pamazām sekot vēdiskajai garīgajai praksei - mantru lasīšanai, meditācijai utt.

1991. gada ziemā es pirmo reizi satiku kādu, kuru uzreiz pieņēmu par savu garīgo skolotāju. Tas bija guru no Indijas, Viņa Svētība Gopal Krišna Gosvāmi. Viņš man deva garīgu iesvētību, nosaucot Jašomati Nandanu Dasu (tulkojumā no sanskrita — Tā Kunga kalps, kurš pieņēma Savu bhaktu Jašodu par savu mīļoto māti). Pēc tam mans Džotiša guru man piešķīra Pandīta titulu par maniem pakalpojumiem Vēdu astroloģijā. Tāpēc mans pilnais garīgais vārds ir Pandit Yashomati Nandana Dasa.

1991. gadā, kad jau strādāju Maskavas Valsts universitātes Ķīmijas fakultātes Ķīmiskās tehnoloģijas katedrā, sāku studēt vācu un franču valodu. Kad kārtējo reizi tikos ar guru, viņš ieteica netērēt laiku šīm valodām, bet gan uzlabot angļu valodu. Pietiks ar labām angļu valodas zināšanām un nedaudz sanskrita. Mans darbs universitātē tolaik bija saistīts ar datoriem. Mūsu dators salūza, un mūsu priekšnieks nevarēja to izlabot. Darbā man nebija ko darīt, līdz tam laikam vairs nedzēru ne kafiju, ne tēju, un arī kafejnīcā ar draugiem nebija par ko papļāpāt. Tāpēc es apsēdos mājās un sāku intensīvi mācīties angļu valodu. Es nopirku vairākas uzlabotas mācību grāmatas, vēdiskās literatūras komplektu angļu valodā, vairākus Guru Maharaj lekciju ierakstu ruļļus un sāku studēt pats. 1992. gada ziemā, kad Guru Maharadžs atkal ieradās Maskavā, izrādījās, ka esmu iemācījies tieši to, kas man vajadzīgs. Tas ir garīgā skolotāja svētības rezultāts.

Tā paša 1992. gada janvārī es devos kopā ar Guru Maharadžu ceļojumā pa valsti kā sekretārs un tulks, un kopš tā laika es nekad neesmu atgriezies universitātē, pat par algu, ko nenožēloju. 1994. gadā viņi mani atrada un ar asarām lūdza uzrakstīt paziņojumu par pēc vēlēšanās lai viņu ziņošana būtu kārtībā. Es kalpoju Guru Maharadžam šajā lomā gandrīz 25 gadus un esmu viņam ārkārtīgi pateicīgs par šo iespēju. Papildus paaugstinātam garīgajam līmenim manam garīgajam skolotājam bija un joprojām ir pārsteidzošs profesionālās īpašības. Pirms atteikšanās viņš strādāja par Pepsi Cola mārketinga direktoru Ziemeļamerikā. Tāpēc viņš man iemācīja ne tikai garīgās zināšanas un garīgās prakses metodi, bet arī vadīšanu, līdzekļu piesaisti un citas praktiskās iemaņas.

1998. gadā pēc garīgā skolotāja lūguma es sāku studēt vēdisko astroloģiju (džotišu) Sandžaja Rata, iedzimta astrologa no Orisas (Indijas štats) vadībā. Par komentāra rakstīšanu vienai no senā traktāta "Brihat Parashara Hora Shastra" filozofiskajām nodaļām man tika piešķirtas vēdiskās astroloģijas profesora Jyotish Guru zināšanas. Tā kā es biju pirmais valstī, kuram tika piešķirts šis tituls, un es biju pilnvarots to piešķirt citiem, daži jau slaveni astrologi, īpaši Rami Blackt, mani lūdza sniegt viņiem oficiālu iniciāciju. Sendžejs Rāts mani iecēla par NVS Shri Jagannath Vēdiskās astroloģijas centra prezidentu, kur es mācīju Vēdu astroloģiju.

Tā kā manā darba jomā man bieži bija jākonsultējas citiem, es sāku studēt psiholoģiju un psihoterapiju. Psiholoģijas pamatprasmes ieguvu pie Mihaila Gordejeva no Psiholoģijas un klīniskās psihoterapijas institūta.

Laika posmā no 1993. līdz 2004. gadam strādāju par vairāku izglītības, izglītības un labdarības organizāciju vadītāju. Nejauši internetā atradusi informāciju par uzņemšanu koučinga apmācību grupā, kuru pasniedza viena no psihoterapijas spīdekļiem Merilina Atkinsone, atradu resursus un pabeidzu apmācību. Es nebiju vīlies, jo sapratu, ka šīs ir tieši tās prasmes, kas man ir vajadzīgas, un vērtības un filozofija ļoti saskan ar manējām. Biju viens no labākajiem studentiem grupā un 2004. gadā noorganizēju savu bezpeļņas partnerību “Leader 3000 Coaching Development Center”.

2007. gadā pēc Kunga gribas Botāniskā dārza metro zonā nodibināju “Vēdu kultūras centru”, kas veiksmīgi pastāvēja līdz 2017. gadam, kad telpas saskaņā ar pilsētas rekonstrukcijas plānu ieņēma varas iestādes. Centrā valdīja ļoti mājīga un mājīga atmosfēra, un mēs tur vadījām dažādas kultūras un izglītības programmas. 2008. gadā Gorkija parka Zaļajā teātrī rīkojām vēsturisku koncertu “Bītli un Indija”, kuru apmeklēja vairāk nekā 7000 cilvēku, un atsākām ikgadējo “Ratha festivālu” jeb “Ratha Yatra” – svētkus, kas tradicionāli notika Orisā (Indija) pēdējos daudzus tūkstošus gadu. Šie svētki satuvina cilvēkus parastie cilvēki ar neparasto senindiešu kultūras pasauli.

2010. gadā es smagi saslimu ar retu neiroendokrinoloģisko slimību un septiņus gadus pavadīju slimnīcās “dārzeņa” stāvoklī. Visu šo laiku mans garīgais skolotājs un draugi lūdza par mani, un ar Tā Kunga žēlastību 2017. gadā es sāku pāriet no hroniskas slimības stāvokļa uz hroniskas atveseļošanās stāvokli. Līdz tam laikam es sāku iziet eksperimentālo zāļu terapiju Endokrinoloģijas pētījumu centrā, un, pateicoties ārstu pūlēm, es sāku atveseļoties. Būdama astroloģe, zinu, ka pēc horoskopa saslimu, bet neatveseļojos. Šķiet, ka tas bija kāds īpašs Tā Kunga plāns, lai es varētu attīrīties no savu pagātnes grēku sekām un iegūt garīgu spēku.

Pēc atveseļošanās atgriezos pie profesionālām vispusīgām konsultācijām (Konsultāciju laikā izmantoju zināšanas ne tikai vēdiskajā astroloģijā, bet arī psiholoģiskajās un biznesa konsultācijās). Es palīdzu cilvēkiem garīgajā un materiālajā dzīvē. Turpinu rakstīt un tulkot grāmatas. Līdz šim esmu vairāk nekā 15 grāmatu un mācību grāmatu autore Vēdu filozofijas un kultūras jomās, Vēdu astroloģijā, apmācībā un grāmatām bērniem. Lasu lekcijas, vadu apmācību seminārus, vebinārus un apmācības gan Maskavā, gan ārzemēs.

Kopš manas slimības mani studenti ir pārņēmuši mācības Šri Džagannatas Vēdiskās astroloģijas centrā. Tāpat viens no maniem koučinga studentiem nodibināja un vadīja Virtus Coach International Academy.

Kopēts no vietnes "Self-knowledge.ru"