老子の歴史。老子の教え。あなたはおそらくそれも好きでしょう

15.09.2020

浄化槽

老子は、伝説によると中国の伝説的な賢人で、道教の創始者であり、論文「道子経」の作成者です。この本によれば、タオ（永遠の道）は比喩的に、絶えず流れる要素である水に喩えられています。

老子の伝説

彼は「残酷」な州の「苦い」地区にある「歪んだ優しさ」と呼ばれる村に生まれた。母親の胎内で80年以上過ごしたため、彼は非常に高齢の男性として生まれましたが、年々若くなっていました。彼の名前は「老いた子供」と訳せますが、研究者の中には「永遠の教師」と訳す人もいます。

生涯を書物の番人として過ごし、そこから知恵を得た彼は、老後、中国を永遠に去り、悲しみのない祝福された国を見つけるために、黒と赤の雄牛に乗って遠く西の山々に向けて出発しました。そして苦しみ。

国境に駐在する警備員の要請で、彼は 5,000 の象形文字を描き、後にそれが世界のすべての知恵を含む本「タオ物語」を形成しました。

中国を出国後、インドに渡り仏陀となった。

賢者の生涯から得た事実

老爾は紀元前 7 世紀初頭に生まれました。で、Chu書籍保管庫のアーキビストを務めました。すでに老人として孔子と交流し、孔子の世界観の形成に大きな影響を与えた。

この運命的な出会いの直後、老子は中国を永遠に去ろうとしましたが、道教の基本的な教義と、社会における人々の存在のための可能な道徳的および倫理的法則を口述するよう求めた放浪の僧侶によって国境で呼び止められました。伝説によれば、ラオは彼に 5,000 語以上の単語を口述筆記し、それが有名な本「タオとテの書」になりました。その後、彼はインドへの旅を続けました。

いくつかの伝説によると、彼は最初の世界宗教である仏教の創始者ゴータマ・シダールタの父であると考えられています。

道教はどのようにして生まれたのでしょうか？

なぜ人々は平和に、調和して暮らすことができないのでしょうか？なぜ強い者はいつも弱い者を攻撃するのでしょうか？なぜ悲惨な戦争が何千もの命を奪い、孤児や未亡人を残すのでしょうか?

なぜ私たちは自分の境遇に常に不満を抱いているのでしょうか？なぜ私たちは妬むのでしょうか？なぜ私たちは永遠に生きて世界中の富をすべて使い果たせるかのように貪欲になるのでしょうか。なぜ私たちは自分の信念を変え、望むものを達成したのに、再び非現実的なものを望み始めるのでしょうか？

中国の賢人はこれらすべての疑問に対する答えを与えてくれます。私たちは他人の意見に左右されすぎると同時に、人々を自分の意志に従属させたがります。私たちは魂ではなく肉体に従って、自分の欲望に従って生きています。私たちは自分の見方や信念を変えることはできません。そして最も重要なこととして、それが自分の願望に反するものであれば変えたくありません。

私たちは、世界が真実を理解するための偉大で揺るぎない道である DAO によって支配されているとは考えません。 DAO は基礎であり、世界秩序でもあり、世界と、この世界の物質的および精神的なすべてのものを支配するのは彼です。

したがって、人が正しい道、DAOの道をたどるなら、その人は肉欲を捨て、お金や貴重なものを捨て、自分の信念を再考し、新しい存在法則を理解する素朴な子供に変わります。この場合、彼は自然と宇宙との調和の道、つまりDAOの道をたどります。

道教を理解する道は老子の本を読むことから始めなければならないと信じられています。そこに含まれる真実を理解し理解するのは難しいですが、何度も繰り返し読み、行間を読んで書かれていることの内なる意味を理解することを学ぶ必要があります。これまで理解できなかったことが直感的に理解できるようになり、考え方が変わり、知識の幅を広げることができるようになります。

ある道士はこう繰り返すのが好きでした。「二、三日道を読まないと、私の舌は石になってしまい、教えを説くことができなくなります。」

道教の基本教義

「天と地はそれ自体のために存在しないので永続します。「」、ラオは、天と地は両方とも永遠で揺るぎないものであり、すべての人がそれらを必要とし、すべての人に喜びを与えると言いたかったのです。空が常に頭上にあり、地球が足の下にあるのであれば、他に何かを探す必要はなく、自己改善以外に何かを達成する必要もありません。

「真に賢い人は、決して自分の知識をひけらかすことはありません。自分を他人よりも下に置きながらも、自分が誰よりも優れていることに気づきます。」この賢者の言葉は非常に明確なので解釈する必要はなく、ソクラテスの言葉とよく似ています。 「私が知っているのは、私が何も知らないということだけです。」

人は知識が増えれば増えるほど、自分は知識の真実に触れただけであることを理解しますが、すべてを知ることは不可能であり、自分の知識を誇るのは愚か者だけです。

老子は水を生命の基盤と考え、水ほど優しく、柔らかく、弱いものはないが、一瞬にして残酷で破壊的な要素となり、強い石を破壊する可能性があると述べました。

これによって彼は、優しさと弱さの助けを借りて、強い人にも強い人にも勝つことができると言いたかったのです。人は誰でも優しく弱くこの世に生まれ、そして強くタフにこの世を去ります。誰もがこれを理解していますが、残酷な人には残酷に、優しい人にはだけ優しくしようとするため、誰もそれに応じて行動しません。

賢人はまた、「優しい」とは言え、最も強力な武器は理性と知識であると言いたかったのです。攻撃性は報復攻撃性を引き起こし、寛容性は残酷さなしに相互理解を達成するのに役立ちます。

「人を知る者は賢く、自分を知る者は賢い」再び古代の哲学に戻ります。古代ギリシャの哲学者ミレトスのタレスはこう言いました。自分自身を知りなさい。」そして確かに、人が自分の魂を調べ、自分の行動の起源を知ることは困難です。そして、自分の行動の深い起源を理解できれば、人は多くの点で同じであるため、他の人を認識できるようになります。

「自分が望むものに目を向けなければ、心はときめきません。」

これによって中国の賢者は、人々は常に不必要なものを求めて努力していると言いたかったのです。彼らはお金、宝石、絹、贅沢品を求めていますが、それらの存在を知らず、そのようなものを見たことがないなら、それらを欲しがることはありません。そして、もしあなたが世界についての熟考と知識に満ちた義にかなった人生を送る代わりに、名声、名誉、富だけを求めて努力するなら、あなたは何年も機会を逃したことを悲しまなければならないでしょう。

「人生について心配しない人は、人生を理解している人よりも賢い。」一見すると、この言葉はやや漠然としていますが、まさにこの考え方が世界の哲学全体を貫いています。人は毎日を生き、自分の存在のあらゆる瞬間に感謝しなければなりません。人は死の恐怖を克服し、それに直面することを恐れずに人生を生き抜く必要があります。この恐怖は私たちを弱くし、目標を達成することを妨げます。

この恐怖を取り除くことによってのみ、人生を最大限に生き、深呼吸し、あらゆる瞬間を楽しむことができます。

DAOは永遠で揺るぎない絶対者であり、すべての生き物がそれに向かって努力しており、永遠の天国さえもDAOの法則の対象であり、誰にとっての人生の意味は、永遠の調和の中でDAOと融合し、神聖なエクスタシーを迅速に体験することです。宇宙の魂の統一。

思想家老子と孔子の著作『易経』 - これら 3 つがなければ、古代中国の哲学は基礎のない建物や根のない木に似ていたでしょう - 最も深遠な哲学の 1 つに対するそれらの貢献は非常に大きいです世界のシステム。

『易経』、つまり『』は最古の記念碑の一つです 古代中国の哲学。この本のタイトルには深い意味があり、それは宇宙の陰と陽のエネルギーの自然な変化の結果として生じる自然と人間の生活の変動の原理にあります。太陽と月、そして自転の過程にあるその他の天体は、絶えず変化する天界の多様性を生み出します。それで最初の作品のタイトルが 古代中国の哲学- 「易経」。

古代中国の哲学思想の歴史において、「易経」は特別な位置を占めています。何世紀にもわたって、天帝国のほぼすべての賢者が「易経」の内容についてコメントし、解釈しようと努めてきました。何世紀にもわたって続いたこの解説と研究活動が基礎を築きました。 古代中国の哲学そしてその後の発展の源となった。

著名な代表者 古代中国の哲学その問題点と今後2000年にわたって研究される問題を主に決定したのは、老子と孔子です。彼らは5世紀から6世紀に生きていました。紀元前 e. 古代中国には他の有名な思想家も記憶に残っていますが、天帝国の哲学的探求の基礎と考えられているのは依然として主にこの 2 人の人物の遺産です。

老子 - 「賢い老人」

老子（本名 - 李爾）の考えは、私たちの意見では「道と美徳の規範」である「道経経」という本に記載されています。老子は生涯の終わりに西洋に行った際、5,000の象形文字からなるこの作品を中国国境の警備員に残しました。道経経の重要性は、どれだけ過大評価しても過大評価することはできません。 古代中国の哲学.

老子の教えで議論される中心的な概念は「道」です。中国語の主な意味は「道」「道」ですが、「根本原因」「原理」とも訳せます。

老子にとっての「タオ」とは、万物の自然な道、世界の発展と変化の普遍的な法則を意味します。「タオ」とは、人間を含む自然界のすべての現象や物事の非物質的な精神的基盤です。

老子は道と美徳に関する正典をこの言葉で始めています。「道について話すだけでは道を知ることはできません。そして、存在するすべてのものの母である天地の始まりを人間の名前で呼ぶことは不可能です。世俗の情熱から解放された者だけが神を見ることができます。そして、これらの情熱を保つ人だけが彼の創造物を見ることができます。」

そして老子は、自身が使用する「タオ」という概念の起源を次のように説明しています。それは独立していて揺るぎがなく、周期的に変化し、死に影響されません。彼女は天の帝国に存在するすべてのものの母です。彼女の名前は知りません。タオと呼びます。」

老子はこうも言います。とても霧がかかっていて不確実です！しかし、この霧と不確かさの中にイメージはあります。それはとても霧がかかっていて不確実ですが、この霧と不確かさはそれ自体の中に物事を隠します。それはとても深くて暗いですが、その深さと暗闇は最も小さな粒子を隠します。これらの最小の粒子は、最高の信頼性と現実性を特徴としています。」

政府のスタイルについて言えば、古代中国の思想家は、最良の統治者とは、人々がその統治者の存在を知っていることだけであると考えています。少し悪いのは、人々に愛され、称賛される統治者です。さらに悪いのは国民に恐怖を煽る支配者であり、最も悪いのは人々から軽蔑される支配者である。

老子の哲学では、「世俗的な」欲望や情熱を放棄するという考えが非常に重要視されています。老子は『道経経』の中で自身の例を用いてこのことについて次のように述べています。誰に対しても冷静で自分をさらけ出さないのは私だけです。私はこの怠惰な世界にまったく生まれていない子供のようです。人は誰しも煩悩に支配されています。そして私だけが彼らにとって大切なものをすべて放棄しました。私はこれらすべてに無関心です。」

老子はまた、完全な賢者の理想を引用し、「非行動」と謙虚さの達成を強調しています。「賢い人は何も行動しないことを優先し、平和を保ちます。彼の周りのすべてのことは、まるでそれ自体が起こっているかのように起こります。彼はこの世の何に対しても執着を持ちません。彼は自分がやったことを自分の手柄だとは思っていない。何かの創造者である彼は、自分が創造したものに誇りを持っていません。そして、彼は自分を褒めたり自慢したりせず、自分の人格を特別に尊重しようと努力しないので、誰に対しても感じが良いのです。」

に多大な影響を与えた彼の教えでは、 古代中国の哲学, 老子は人々にタオを目指して努力するよう奨励し、彼自身が達成したある至福の状態について次のように語っています。そしてあなたはこの道をたどります！ …私は何もしないで、無限のタオの中でさまよっています。これは言葉では言い表せません！タオは最も繊細で最も至福な存在です。」

孔子：天帝国の不滅の教師

その後の展開 古代中国の哲学これは、天の帝国で最も人気のある賢者である孔子に関連しており、その教えは今日、中国国内外で何百万人もの崇拝者を持っています。

孔子の見解は、彼の教えと格言を体系化したものに基づいて弟子たちによって編集され出版された『論語と判断』（「論語」）という本に述べられています。孔子は、共産主義者が権力を握るまでの天帝国のその後のほぼ全歴史を通じて、公式の教義として中国の皇帝を指導する独自の倫理的および政治的教えを作成しました。

この教えの根幹をなす儒教の基本概念は「仁」（仁、博愛）と「礼」（敬意、礼儀）です。「仁」の基本は、自分がしてほしくないことは他人にもしないことです。「Li」は、家族から政府関係に至るまで、社会生活のあらゆる領域を本質的に規制する幅広い規則をカバーしています。

道徳原則、社会関係、政府の問題が孔子の哲学の主要テーマです。

周囲の世界の知識と認識に関して、孔子は主に先人、特に老子の考えを反映していますが、ある意味では彼よりも劣っています。孔子にとって自然の重要な要素は運命です。孔子の教えは運命について次のように語っています。富と貧しさ、賞と罰、幸福と不幸にはそれ自身の根源があり、人間の知恵の力によって影響されることはありません。」

孔子は、知識の可能性と人間の知識の性質を分析し、本質的に人間は互いに似ていると述べています。最高の知恵と極度の愚かさだけが揺るぎません。人は育ち、異なる習慣を身につけるにつれて、お互いに違いを持ち始めます。

知識のレベルに関して、孔子は次の段階を提示しています。「最高の知識とは、人が生まれたときに持っている知識です。以下は勉強の過程で得た知識です。困難を克服した結果得られる知識はさらに低いです。最も重要でないのは、困難から有益な教訓を学ぼうとしない人です。」

古代中国の哲学: 孔子と老子

有名な古代中国の歴史家である司馬遷は、天界の二人の偉大な賢者がかつてどのように出会ったかをメモの中で説明しています。

孔子が秀にいたとき、老子を訪ねて儀式（「李」）に関する意見を聞きたいと思ったと彼は書いています。

老子は孔子に、人々を教えた人々はすでに亡くなり、彼らの骨はとっくの昔に朽ち果てているが、それでも彼らの栄光はまだ色あせていない、と述べたことに注意してください。状況が賢者に有利な場合、彼は戦車に乗ります。そうでない場合は、手で荷物の端を持ちながら、頭の上に荷物を乗せ始めます。

老子は続けて「経験豊富な商人は、まるで何も持っていないかのように商品を隠していると聞きました。同様に、賢者が高い道徳心を持っているとき、彼は外観それを表現しません。あなたは自分のプライドやさまざまな情熱を放棄する必要があります。美への愛も、官能への傾向も捨てなさい。それらはあなたにとって何の役にも立たないからです。

それが私があなたに伝えていることであり、これ以上は何も言いません。

孔子は老子に別れを告げて弟子たちのところに来たとき、こう言いました。

鳥は飛ぶことができ、魚は水中で泳ぎ、動物は走ることができることが知られています。また、罠で走る者を捕まえることができ、網で泳ぐ者を捕まえることができ、罠で飛ぶ者を捕まえることができることも理解しています。しかし、ドラゴンと言えば捕まえ方が分かりません。彼は雲を突き抜けて空に昇ります。

今日は老子を見てきました。もしかして彼はドラゴンなのでしょうか？...

司馬遷の上記のメモから、両哲学者の思想の深さの違いがわかります。孔子は、老子の知恵とその深遠な教えが自分のものとは釣り合わないと信じていました。しかし、いずれにせよ、老子と孔子という両思想家は、その創造性によって発展のための強力な基盤を築きました。 古代中国の哲学二千年先。

言葉に気をつけてください、それは行動になります。
自分の行動に気をつけてください、それは習慣になります。
自分の習慣に気をつけてください、それは性格になります。
自分の性格に気をつけろ、それがあなたの運命になる

老子は紀元前6世紀から5世紀頃に生きました。 e. 古代中国の哲学者、道教運動の創設者の一人、論文「道経経」（道と美徳の規範）の著者。

悪魔を神格化することはできません。

争わない者は罪に定められない。

賢者はあらゆる極端なことを避けます。

道があれば停滞することはありません。

自分自身に満足している人は金持ちです。

敵がいなければ戦争はありません。

たくさん貯まるとたくさん消えてしまいます。

満足を知らないことほど不幸なことはありません。

一番良いのは、成功した後に辞めることです。

よく話す人はよく失敗する。

賢い人は学ばない。科学者は賢くない。

最も良い武器良い前兆ではありません。

本当に悟った人は決して争わない。

価値ある者の法則は善を行うことであり、争いを起こさないことである。

敵を過小評価することほど大きな災いはありません。

すべてを理解したと思っている人は何も知りません。

簡単に合意が得られるものは信頼できません。

あなたに信仰が欠けているなら、存在はあなたを信じません。

知っている者は語らない。話す人は知りません。

自分の思考に注意を払ってください。それは行動の始まりです。

喪失は再生産の始まりであり、多数は喪失の始まりです。

人々が権力を恐れなければ、さらに大きな権力が現れるでしょう。

何も知らずに、あたかもたくさん知っているかのように振る舞う人は病気です。

賢者にとって、権力者からの名誉も恥辱も同様に奇妙だ。

偉大な出来事が小さなことから生まれるのと同じように、全世界の問題は小さなことから起こります。

法律や命令が増えると、泥棒や強盗の数も増えます。

自分の命をないがしろにする人は自分の命を大切にしていません。

ある目的に適さないものでも、別の目的に使用できます。

あなたは碧玉のように貴重であることはできません。石のようにシンプルになる必要があります。

有害な願望にふけることほど大きな犯罪はありません。

そして、損失が利益に変わることもあれば、利益が損失に変わることもあります。

孔子と老子。

多くのことを知っていながら、あたかも何も知らないかのように振る舞う人は、道徳的な人です。

立派な夫は薄着ですが、自分の中に貴重な石を持っています。

タオは常に非行為を実行しますが、実行しないことは何もありません。

自分の活動の限界を知っていて、危険に近づかない人は長生きするでしょう。

人間は地球に従います。大地は空に従う。天は道に従い、道は自然に従う。

節制は美徳の第一段階であり、道徳的完成の始まりです。

最も高い道徳性を持つ人々は、自分自身が道徳的であるとは考えていないため、最も高い道徳性を持っています。

いつ止めるべきかを知っている人は、自分の立場に満足している。多くを知っている者は沈黙し、多くを語る者は何も知らない。

民を治めることが難しいのは、民が啓発されていて、賢い人が多いからです。

無限の美徳はその欠点のようなものです。美徳を広めることは、それを略奪するようなものです。

人を知る人は賢い。自分自身を知っている人は啓発されています。人を征服する者は強い。自分自身に打ち勝つ者は強い。

水より弱くて繊細な物体は世界にありませんが、水は最も硬い物体を破壊する可能性があります。

博愛を知らずに勇敢な人、倹約を知らずに寛大な人、謙虚さを知らずに前進する人は滅びます。

曲がってもまっすぐなままになります。空っぽでいれば満腹のままです。使い古されても、あなたは新品のままです。

古代の始まりと道を知ることができれば、この知識によって今日につながる導きの糸が見えるようになります。

偉大な人は本質的なものを堅持し、つまらないものを捨てる。彼はすべてを誠実に行いますが、決して法律に頼ることはありません。

人を知る者は思慮深い。自分自身を知っている人は啓発されています。人を征服する者は強い。自分自身に打ち勝つ者は強い。

道の否定とは、豪華なアパートと雑草が生い茂る畑、豊かな衣服、満腹感のある食べ物、そして完全に空の貯蔵施設です。

立派な夫は、多くのことを行いますが、自分のしたことを自慢せず、功績を立てますが、自分の知恵を明らかにしたくないため、それを認めません。

道は一を生み、一は二を生み、二は三を生み、三は万物を生む。すべての存在は自らの中に陰と陽を持ち、気で満たされ、調和を成しています。

1 つの車輪には 30 本のスポークがありますが、スポークの間には空洞があるため、戦車を使用します。花瓶は粘土で作られていますが、花瓶の中の空っぽを利用しています。彼らは家の窓やドアを突き破りますが、家の中の空き状況を利用します。これは存在と非存在の利点です。

世界のあらゆるものは成長し、花を咲かせ、根に還ります。自分のルーツに戻ることは静けさを意味します。自然と調和するということは永遠を意味します。したがって、身体の破壊はいかなる危険も伴いません。

賢者は自分自身を光にさらさないので、輝きます。彼は自分自身について語らない、それゆえに彼は栄光に満ちている。彼は自分自身を美化しないので、彼は当然のことです。彼は自分を高く評価しないので、他の人の中では最年長です。

身分の低い者は高貴な者の基礎となり、低い者は高い者の基礎となる。したがって、自分を高める貴族や君主は、無知なものを基礎として考えていないため、強い地位を持っていません。これは間違った方法です。

人は生まれたときは柔らかくて弱いですが、死ぬときは硬くて強いです。すべての物や植物は、生まれたときは柔らかくて弱いですが、死ぬと硬くて強いです。硬くて強いものは滅びるものです。優しくて弱い人が生き始めるのです。強くて力強い人には、優しい人や弱い人が持つような利点はありません。

何かを減らすためには、まずそれを増やさなければなりません。受け取るためには、もちろん、まず与えなければなりません。

宮殿が豪華であれば、畑は雑草で覆われ、穀物倉庫は空になります。貴族は豪華な布地に身を包み、鋭い剣を持ち、平凡な食事では満足できず、過剰な富を蓄えます。これらすべてを強盗と浪費と呼びます。

タオ・テ・チン。道と恵みの本。老子 (オーディオブック)

論文『道経経』（紀元前 4 ～ 3 世紀）は、道教と老子の哲学の基礎を説明しています。
教義の中心には、偉大な道、普遍的な法、そして絶対者の教義があります。タオはあらゆる場所とあらゆるものを常に、そして無限に支配します。
誰も彼を創造したわけではありませんが、すべては彼から来ています。目に見えず、聞こえず、感覚にアクセスできず、絶え間なく、そして無尽蔵に、
名前も形もなく、それは世界のあらゆるものに起源、名前、そして形を与えます。偉大な天でさえ道に従います。
道を知り、道に従い、道と融合すること、これが人生の意味、目的、そして幸福です。タオはその発散を通じて、つまりデを通して現れます。タオがすべてを生成するなら、デはすべてに栄養を与えます。

この論文は、すべてのものの始まりであるタオが言葉では言い表せないことを主張しています。タオを理解するには、非行動が推奨されます。
沈黙、穏やかさ、節度、そして冷静さ、それがタオとの融合をもたらします。

孔子と老子の出会い。道教の寓話。

孔子は老子とその教えを非常に心配していました。

ある日、彼は彼に会いに行きました。

彼は老子よりも年上であり、老子に敬意を持って行動することを期待していました。

しかし、孔子が老子に会いに来たとき、老子は座っていました。

彼は挨拶するために立ち上がることさえせず、次のようにも言いませんでした。 "座って下さい"。

老子と孔子

彼はまったく注意を払いませんでした。

孔子は激怒してこう言いました。 「この先生はどんな先生なんですか？！」
そしてこう尋ねた。 - マナーのルールを認識していないのですか？

- 座りたいなら座ってください -老子は答えた。 - 立ちたいなら立ってください。
こんなことを言う私は誰ですか？これはあなたの人生です。私は干渉しません。

導入………………………………………………………………………………..

1. 老子の伝記の可能性…………………………………………………………。

2. 老子の教え：特徴と主な考え方…………………………………………………………

3. 老子の哲学の弁証法………………………………………………………………

4. 老子と孔子: 比較分析……………………………………。

5. 西遊記………………………………………………………………………………

結論………………………………………………………………………………………..

参考文献……………………………………………………………………。

導入

中国の最も偉大な賢人の一人であり、中国人の生活の中に平和的に共存する三宗教の一つである道教の創始者である老子について語る前に、この驚くべき国の現象について数行を割く必要があります。。

中国の文明は、エジプトやバビロニアと同じくらい古代ですが、数千年と推定されるその驚異的な期間がそれらとは異なります。これは、数多くの外国人の侵入にもかかわらず、法律が外部からの影響を受けなかった唯一の大規模な古代国家です。科学者らによると、その理由は中国の支配者を天の子、地上における神の代理者とみなす見方にあるという。統治者に求められる唯一の要件は、古い法律に含まれている神の戒めを厳守することです。賢明な統治を尊重し、疑いなく統治者に従う人々は、天がその統治に不満を示し、さまざまな自然災害や飢餓などを国に送り込むとすぐに、公然と彼に抵抗する義務を負います。主権者が高潔である限り、この国にそのような災害が訪れることは決してありません。すべての中国の支配者が感じていた重い責任は、常に中国君主制の恣意性と専制主義を和らげるものでした。当然のことながら、中国の歴史は常に模範的で賢明な統治を目撃してきたわけではなく、黄金時代や権力をめぐる熾烈な闘争の時代もありました。これらの時代の 1 つで、中国には 2 人の賢者が与えられ、今日に至るまでこの国の生活の重要な部分を形成する教えの基礎を築きました。

紀元前221年。 e. 中国では秦王朝が権力を掌握しました。彼女の治世は非常に短かった（紀元前 207 年まで）が、この時期に中国の統一が再び行われ、正式な帝国権力は実質的な内容で満たされたため、重要でした。中国は単一勢力によって統一され、次の王朝である漢の治世中、西暦 220 年まで続きました。 e. 秦王朝の前の世紀は国家と社会の崩壊の時代であり、滅びゆく氏族貴族と増大する寡頭制が権力を求めて争っていた。統一国家は崩壊し、懐疑的な見方が自然、世界、そして人間を再解釈しました。この危機的状況は多くの哲学理論を生み出しましたが、その中で最も一般的なのは儒教と道教です。

すべての中国の賢者はタオの教えの信奉者でした。これは中国の世界観の基礎であり、世界とその中での人間の位置に関する考え方であり、古代中国の知恵の具現化です。タオ - 道教の教義は、孔子の同時代人である古代中国の哲学者老子 (老子、賢い老人、中国の老子、ピンイン老子、紀元前 6 世紀) によって創設されました。 , 彼は論文「道経経」（「道と恩寵の規範」、別名「三車」、つまり竹に書かれた三台の車）の著者とされています。

1. 老子の伝記の可能性

道教の初期にはすでに老子は伝説的な人物となり、彼の神格化の過程が始まりました。伝説では彼の奇跡の誕生が語られています（彼の母親は数十年間彼を抱き、老人として出産しました。そのため彼の名前は「Old Child」ですが、象形文字の「zi」は「賢者」の概念も意味していました）。名前は「老賢人」と翻訳できます）と中国からの出国について。

老子は紀元前604年に生まれました。現代の北京に近い克勒鎮の町にある。彼の本名は李爾でしたが、同時代の人たちは彼を老子と呼びました。彼の生涯についてはほとんど知られていない。確かに知られているのは、彼が帝国文書館に勤務していたことだけであり、この事実は彼の高等教育を物語っている。 517 年、老子と孔子の有名な出会いがここで行われました。歴史家シー・マーツィエンは次のように述べています。（儒教において重要な役割を果たしている）儀式について彼はこう答えた。「あなたが話している人々はとっくの昔に朽ち果てていて、彼らの言葉だけが残っています。」また、「良い商人は自分の宝物を埋める方法を知っていると聞きました。まるで彼にはそれらがなかったかのように、深く。勇敢で高潔な人は、外見上は純真に見えなければなりません。友人よ、あきらめなさい、あなたの傲慢さ、さまざまな願望、神話的な計画、これらすべてはあなた自身にとって何の価値もありません。もうあなたに言うことは何もありません！」孔子は立ち去り、弟子たちにこう言いました。「鳥がどのように飛ぶのか、魚が泳ぐのか、獲物がどのように走るのかは知っています...しかし、龍がどのようにして風と雲を突き抜けて天に昇るのか、私には理解できません。今、私は老子を見たことがありますが、彼は龍のような人だと思います。」

現代の研究者の多くは老子の存在そのものに疑問を抱いています。彼は孔子と異なり、孔子のより古い同時代人である可能性があると示唆する人もいますが、孔子については史料にも伝記にも信頼できる情報がありません。老子と孔子を同一人物とするバージョンもある。老子が 4 世紀から 3 世紀に生きていたとしたら、『道経経』の著者である可能性があるという示唆があります。紀元前 e.

老子の伝記の最も有名なバージョンは司馬遷によって報告されています。老子は中国南部の楚王国で生まれました。彼は生涯のほとんどを周の王立図書館の管理人として務めた。老年になって彼は国を出て西へ向かいました。国境の前哨基地に到着すると、その首長の殷西は老子に自分の教えについて話すよう頼んだ。老子は、『道経経』（道の正典とその良き力）というテキストを書くことで彼の要求を満たしました。

別の伝説によると、老子先生はインドから中国に来て、その歴史を捨て、まるで生まれ変わったかのように、過去を持たず、完全に純粋に中国人の前に現れました。

老子自身について

道経経は一人称でこう言っています。

...人は皆、自分の「私」を持ち続けます。

私だけがそれを放棄することを選択しました。

私の心は愚かな男の心のようなものです、

とても暗い、とても不明瞭です！

人々の日常の世界は明瞭で明白であり、

乱世に生きているのは私だけ、

夕方の夕暮れのような。

人々の日常世界が細部まで描かれており、

私は一人、理解不能で神秘的な世界に住んでいます。

湖のように私は穏やかで静かです。

僕らは止まらない、風の息吹のように！

人は常に何かをする必要がある

私は一人で無知な野蛮人のように生きています。

その点で他の人と違うのは私だけです

何よりも生命の根源、すべての生き物の母を大切にしたいと思っています。

2. 老子の教え：特徴と主な考え方

6世紀頃。紀元前 e. 半ば伝説的な哲学者老子の教えは、文字通り「古い哲学者」を意味する名前の形をとりました。老子の教えは彼の言葉で表現され、後に小さくて興味深い哲学書「道徳経」（「道の書」）の形で編集されました。これは、賢明ですが、時には奇妙で、格言を集めたものです。謎の名言。老子の哲学の中心的な考え方は道の考え方でした。中国語の「タオ」という言葉は文字通り道を意味します。しかし、この哲学体系では、より広範な形而上学的、宗教的な内容が取り入れられました。「道」とは単なる道ではなく、生き方、方法、原則を意味します。「タオ」の概念自体は、唯物論的に解釈することもできます。つまり、タオは自然、客観的な世界です。老子の教えは、現在中国で支配的な 3 つの宗教のうちの 1 つである、いわゆる道教が発展する基礎として役立ちました。

入手可能な文書資料から、老子が神秘主義者であり、内なる熟考のみに依存する完全に非公式の教義を教えた静か主義者であったことは明らかです。人は自分の中にあるすべての偽りから自分を解放することによって真実を見つけます。神秘的な体験は現実の探求を終わらせます。老子はこう書きました。「天地以前に存在した無限の存在がいます。なんて穏やかなんだろう、なんて穏やかなんだろう！それは一人で生きていて変わりません。すべてを動かしますが、心配する必要はありません。私たちは彼を普遍的な母と考えることができます。彼の名前は知りません。タオって呼んでます。」

老子の哲学の中心的な考え方は、「道」と「手」という 2 つの原則の考え方でした。中国語の「タオ」または「タオ」という言葉は文字通り「道」を意味します。しかし、この哲学体系では、より広範な形而上学的な内容が取り入れられました。「道」とは道だけでなく、物事の本質や宇宙の存在全体を意味します。「タオ」の概念自体は、唯物論的に解釈することもできます。つまり、タオは自然、客観的な世界です。

中国の伝統の中で最も複雑な概念の 1 つは、「徳」の概念です。一方で、デはタオに栄養を与え、それを可能にするものです（反対からの選択肢：タオはデに栄養を与え、タオは無限であり、デは定義されています）。これは一種の普遍的な力であり、タオのやり方を実現するための原理です。それは人がタオを実践し、それに従うための方法でもあります。 De は原則であり、あり方です。これは、生命エネルギーである気を適切に蓄積する機会でもあります。 Deは、生命エネルギーを正しく使用し、正しい行動をする技術です。しかし、デは狭義の道徳ではありません。デは常識を超え、人々が日常生活の束縛から生命力を解放することを奨励します。道教の武威、非行為の教義は、徳の概念に近いです。

理解できないデというのは、

物事の形を満たすもの、

しかしそれはタオから来ています。

タオは物事を動かすものであり、

彼はゴーリキー郡のジェストキョエ町のツイステッド・カインドネス村で生まれました。 81年間母親の胎内で過ごした後、彼は母親の太ももから古代の老人として現れました。老子...彼の名前は「老教師」または「永遠の子供」、またはその逆に「老子」「永遠の教師」と翻訳できます。どの選択肢も無意味ではありません。彼は周の統治者の宮廷で文書保存者として目立たない生活を送りましたが、時が来ると黒い雄牛に乗って西山に向けて出発しました。国境では、人々に指示を残してほしいという税関職員の要請に耳を傾け、彼は「5000のヒエログリフの論文」を一気に書き上げた。こうして有名な「道と手の書」（「道手経」）が誕生しました。老子自身も西へ旅を続け、伝説によれば、そこで仏陀になりました。

なぜ世界にはこれほど戦争や紛争が多いのでしょうか? なぜ社会には不正や犯罪が存在するのでしょうか? なぜ私たち自身が自分の運命に対して頻繁に悲しみ、切望し、そしてたいてい不満を感じるのでしょうか？老子の答えは簡単です。私たちは自分の意見や見解に執着しており、従順に行動します。自分の欲望そしてさらに悪いことに、私たちは自分の意志や考えをあらゆるもの、すべての人に押し付けてしまいます。

実際、世界はタオによって支配されているということを私たちは完全に忘れています。タオは真実であると同時に、そこへの道でもあります。タオはすべてのものの始まりであり、人生の法則と規則です。それは存在に浸透し、私たちを含むすべてのものに生命を与え、導きます。したがって、人間にとって、デ（善なる力、完全さ）に満たされた真の人生とは、宇宙の法則に従うために自分の欲望に耽溺することを拒否することです。あなたはすべての「正しい」答えを忘れる必要があり、物事や快適さを際限なく追求することを放棄する必要があり、私利私欲や虚栄心を忘れる必要があり、子供や愚か者でさえも、純粋で純粋な自分になる必要があります。そうすれば、人生は調和と意味を見つけるでしょう。

難しい？まずは『道経』を読むことから始めましょう。本書の矛盾と逆説は、最初の一歩を踏み出すのに役立ちます。固定観念を打ち破り、言葉に固執せずに行間を読むことを教え、内なる限界を克服し、視野を広げるのに役立ちます。

読んだことがありますが、何も理解できませんでしたか？もう一度読んでください。ある道士は、「三日間『道経経』を読まないと、舌が木のようになってしまう」と冗談を言いました。

ドミトリー・ズボフ