Lao Tzu ir leģendārais ķīniešu gudrais, saskaņā ar leģendu, daoisma reliģijas pamatlicējs un traktāta “Tao Tze Jing” veidotājs. Saskaņā ar šo grāmatu Tao (mūžīgais ceļš) tiek metaforiski salīdzināts ar ūdeni – vienmēr plūstošu elementu.
Leģenda par Lao Tzu
Viņš ir dzimis ciemā ar nosaukumu "Izkropļota laipnība" "Cruelty" provinces "rūgtuma" rajonā. Pavadījis vairāk nekā 80 gadus mātes vēderā, viņš iznāca ļoti vecs vīrietis, bet ar katru gadu kļuva jaunāks. Viņa vārdu var tulkot kā “vecais bērns”, lai gan daži pētnieki to tulko kā “mūžīgais skolotājs”.
Pavadījis visu savu dzīvi kā grāmatu glabātājs un guvis no tām gudrību, vecumdienās viņš uzkāpa melnsarkanā vērša mugurā un devās uz tālajiem Rietumu kalniem, lai uz visiem laikiem atstātu Ķīnu un atrastu svētīgu valsti, kurā nav bēdu. un ciešanas.
Pēc pierobežas apsardzes lūguma viņš uzzīmēja piecus tūkstošus hieroglifu, kas vēlāk veidoja grāmatu “Pasaka par Tao”, kurā bija visas pasaules gudrības.
Pēc aiziešanas no Ķīnas viņš pārcēlās uz Indiju un kļuva par Budu.
Fakti no gudra dzīves
Laoers dzimis 7. gadsimta sākumā pirms mūsu ēras. gadā, kalpoja par arhivāru Ču grāmatu krātuvē. Jau būdams vecs vīrs, viņš sazinājās ar Konfūciju un ļoti ietekmēja viņa pasaules uzskatu veidošanos.
Drīz pēc šīs liktenīgās tikšanās Lao Tzu grasījās uz visiem laikiem pamest Ķīnu, taču viņu uz robežas apturēja kāds klaiņojošs mūks, kurš lūdza viņam diktēt daoisma pamatprincipus un iespējamos morāles un ētikas likumus cilvēku pastāvēšanai sabiedrībā. Saskaņā ar leģendu, Lao viņam diktēja vairāk nekā piecus tūkstošus vārdu, kas kļuva par slaveno grāmatu “Tao un Te grāmata”. Pēc tam viņš turpināja ceļu uz Indiju.
Saskaņā ar dažām leģendām viņš tiek uzskatīts par pirmās pasaules reliģijas, budisma, dibinātāja Gautama Sidhartha tēvu.
Kā radās daoisms?
Kāpēc cilvēki nevar dzīvot mierā un saticībā? Kāpēc stiprais vienmēr apvaino vājos? Kāpēc šausmīgi kari paņem tūkstošiem dzīvību un atstāj bāreņus un atraitnes?
Kāpēc mēs pastāvīgi esam neapmierināti ar savu likteni? Kāpēc mēs apskaužam? Kāpēc mēs esam mantkārīgi, it kā mēs dzīvotu mūžīgi un varētu iztērēt visas pasaules bagātības? Kāpēc mēs mainām savus uzskatus un, sasnieguši to, ko vēlamies, atkal sākam vēlēties kaut ko nereālu?
Ķīniešu gudrais sniedz mums atbildes uz visiem šiem jautājumiem. Mēs esam pārāk pakļauti citu viedokļiem, un tajā pašā laikā mēs vēlamies cilvēkus pakļaut savai gribai. Mēs dzīvojam pēc savām vēlmēm, paklausot ķermenim, nevis dvēselei. Mēs nevaram mainīt savus uzskatus un uzskatus, un, pats galvenais, mēs nevēlamies tos mainīt, ja tie ir pretrunā ar mūsu vēlmēm.
Mēs nedomājam, ka pasauli pārvalda DAO – lielais un nesatricināmais ceļš uz patiesības izpratni. DAO ir gan pamats, gan pasaules kārtība; tas ir tas, kurš pārvalda pasauli un visas lietas, materiālās un garīgās, šajā pasaulē.
Tāpēc, ja cilvēks iet pareizo ceļu, DAO ceļu, viņš atsakās no savām miesīgajām netaisnajām vēlmēm, atsakās no naudas un dārgām lietām, pārdomā savus uzskatus un pārvēršas par naivu bērnu, kurš aptver jaunus eksistences likumus. Šajā gadījumā viņš iet harmonijas ceļu ar dabu un Visumu, DAO ceļu.
Tiek uzskatīts, ka daoisma izpratnes ceļš jāsāk, lasot Lao Tzu grāmatu. Grūti saprast un aptvert tajā ietvertās patiesības, bet vajag lasīt vēl un vēl un tad iemācīties lasīt starp rindiņām un saprast rakstītā iekšējo nozīmi. Intuitīvi sapratīsi iepriekš neaptveramo, un prāts mainīsies un varēs paplašināt zināšanu apvāršņus.
Kādam daoistam patika atkārtot: ”Ja es divas vai trīs dienas nelasu Tao, mana mēle kļūst par akmeni un nevar sludināt mācību.”
Daoisma pamatdogmas
“Debesis un zeme ir izturīgas, jo tās neeksistē pašas par sevi."," Laoss gribēja teikt, ka gan debesis, gan zeme ir mūžīgas un nesatricināmas, katram cilvēkam tās ir vajadzīgas un sagādā prieku ikvienam. Ja debesis vienmēr ir virs galvas un zeme zem kājām, tad nekas cits nav jāmeklē un nekas nav jāsasniedz, izņemot sevis pilnveidošanu.
"Patiesi gudrs cilvēks nekad neizrāda savas zināšanas; viņš sevi nostāda zemāk par citiem, bet ir priekšā visiem."Šis gudrā teiciens ir tik skaidrs, ka tas neprasa nekādu interpretāciju, tas ir ļoti līdzīgs Sokrata teicienam: "Viss, ko es zinu, ir tas, ka es neko nezinu."
Jo vairāk zināšanu cilvēkam, jo vairāk viņš saprot, ka ir tikai pieskāries zināšanu patiesībai, bet visu zināt nav iespējams un ar savām zināšanām leposies tikai muļķis.
Lao Dzu uzskatīja ūdeni par dzīvības pamatu, viņš teica, ka nav nekā maigāka, mīkstāka un vājāka par ūdeni, taču vienā mirklī tas var kļūt par nežēlīgu un postošu elementu un var iznīcināt spēcīgu akmeni.
Ar to viņš gribēja teikt, ka ar maiguma un vājuma palīdzību var uzvarēt stipros un stipros. Jebkurš cilvēks nāk pasaulē maigs un vājš, un atstāj to stipru un skarbu. Visi to saprot, bet neviens atbilstoši nerīkojas, jo cenšas būt cietsirdīgs pret nežēlīgo, bet maigs tikai pret maigajiem.
Gudrais arī gribēja teikt, ka saprāts un zināšanas ir visspēcīgākie ieroči, lai gan tos var saukt par "maigiem". Agresija izraisa atriebības agresiju, un tolerance palīdzēs sasniegt savstarpēju sapratni bez nežēlības.
"Tas, kurš pazīst cilvēkus, ir gudrs, tas, kurš pazīst sevi, ir gudrs" un atkal atgriežamies pie senatnes filozofijas. Seno grieķu filozofs Tals no Milētas sacīja: “Kas ir visgrūtākais? Pazīsti sevi." Un patiešām, cilvēkam ir grūti ieskatīties savā dvēselē un zināt savu darbību izcelsmi. Un, ja jūs varat saprast savu darbību dziļo izcelsmi, jūs varēsit atpazīt citus cilvēkus, jo cilvēki daudzējādā ziņā ir vienādi.
"Ja jūs neļausit sev skatīties uz to, kas liek jums vēlēties, jūsu sirds neliks."
Ar to ķīniešu gudrais gribēja teikt, ka cilvēki pastāvīgi tiecas pēc nevajadzīgām lietām: viņi vēlas naudu, rotaslietas, zīdu un greznību, bet, ja jūs nezināt par to esamību un nekad neredzēsit tādas lietas, tad jūs tās nevēlēsities. Un, ja tieksies tikai pēc slavas, pagodinājuma un bagātības, nevis dzīvo taisnīgu dzīvi, pilnu ar pārdomām un pasaules zināšanām, tad ar gadiem nāksies skumt par garām palaistām iespējām.
"Tas, kurš neuztraucas par dzīvi, ir gudrāks par to, kas saprot dzīvi." No pirmā acu uzmetiena šis apgalvojums ir nedaudz neskaidrs, taču tieši šī ideja caurvij visu pasaules filozofiju. Cilvēkam ir jādzīvo katra diena un jānovērtē katra savas eksistences minūte. Cilvēkam ir jāpārvar bailes no nāves un jāiet cauri dzīvei, nebaidoties stāties tām pretī. Šīs bailes padara mūs vājus un neļauj mums sasniegt savu mērķi.
Tikai atbrīvojoties no šīm bailēm, tu vari dzīvot pilnvērtīgi, elpot dziļi un izbaudīt katru mirkli.
DAO ir mūžīgs un nesatricināms Absolūts, uz kuru tiecas visas dzīvās būtnes, pat mūžīgās Debesis ir pakļautas DAO likumiem, un jebkura cilvēka dzīves jēga ir saplūst ar to mūžīgā harmonijā un ātri saplūst ar dievišķo ekstāzi. kosmisko dvēseļu vienotība.
Pārmaiņu grāmata, domātāju Laodzi un Konfūcija darbi - bez šīm trim lietām Senās Ķīnas filozofija būtu līdzinājusies ēkai bez pamatiem vai kokam bez saknēm - tik liels ir viņu ieguldījums vienā no visdziļākajiem filozofiskajiem. sistēmas pasaulē.
"I-Ching", tas ir, "", ir viens no agrākajiem pieminekļiem Senās Ķīnas filozofija. Šīs grāmatas nosaukumam ir dziļa nozīme, kas slēpjas dabas un cilvēka dzīves mainīguma principos, kas radušies Iņ un Jaņ enerģiju dabiskās maiņas rezultātā Visumā. Saule un Mēness un citi debess ķermeņi to rotācijas procesā rada visu pastāvīgi mainīgās debesu pasaules daudzveidību. Līdz ar to pirmā darba nosaukums Senās Ķīnas filozofija- “Izmaiņu grāmata”.
Senās Ķīnas filozofiskās domas vēsturē īpašu vietu ieņem “Izmaiņu grāmata”. Gadsimtiem ilgi gandrīz katrs Debesu impērijas gudrais mēģināja komentēt un interpretēt “Izmaiņu grāmatas” saturu. Šī komentēšanas un izpētes darbība, kas ilga gadsimtiem, lika pamatus Senās Ķīnas filozofija un kļuva par tās turpmākās attīstības avotu.
Ievērojami pārstāvji Senās Ķīnas filozofija, kas lielā mērā noteica tā problemātiku un jautājumus, kas tiks pētīti divus gadu tūkstošus, ir Lao Dzu un Konfūcijs. Viņi dzīvoja 5-6 gadsimtā. BC e. Lai gan Senā Ķīna atceras arī citus slavenus domātājus, tomēr galvenokārt šo divu cilvēku mantojums tiek uzskatīts par Debesu impērijas filozofisko meklējumu pamatu.
Lao Tzu - "Gudrais vecis"
Lao Tzu (īstajā vārdā - Li Er) idejas ir izklāstītas grāmatā "Tao Te Ching", mūsuprāt - "Tao un tikumības kanons". Šo darbu, kas sastāvēja no 5 tūkstošiem hieroglifu, Lao Tzu atstāja kādam sargam uz Ķīnas robežas, kad viņš savas dzīves beigās devās uz Rietumiem. Tao Te Ching nozīmi diez vai var pārvērtēt Senās Ķīnas filozofija.
Centrālais jēdziens, kas tiek apspriests Lao Tzu mācībā, ir "Tao". Ķīniešu valodā galvenā nozīme ir “ceļš”, “ceļš”, bet to var tulkot arī kā “sākotnējais cēlonis”, “princips”.
“Tao” no Lao Tzu nozīmē visu lietu dabisko ceļu, universālo attīstības un pārmaiņu likumu pasaulē. “Tao” ir visu dabas parādību un lietu, tostarp cilvēku, nemateriālais garīgais pamats.
Ar šiem vārdiem Lao Tzu sāk savu kanonu par Tao un tikumību: “Jūs nevarat uzzināt Tao, tikai runājot par To. Un nav iespējams cilvēka vārdā nosaukt to debesu un zemes sākumu, kas ir visa esošā māte. Tikai tas, kurš ir atbrīvots no pasaulīgām kaislībām, spēj Viņu redzēt. Un tas, kurš saglabā šīs kaislības, var redzēt tikai Viņa radīto.
Pēc tam Lao Tzu skaidro viņa lietotā jēdziena “Tao” izcelsmi: “Tāda lieta ir izveidojusies pirms Debesu un Zemes parādīšanās. Tas ir neatkarīgs un nesatricināms, mainās cikliski un nav pakļauts nāvei. Viņa ir māte visam, kas pastāv Debesu impērijā. Es nezinu viņas vārdu. Es to saukšu par Tao.
Lao Tzu arī saka: "Tao ir nemateriāls. Ir tik miglains un neskaidrs! Bet šajā miglā un nenoteiktībā ir tēli. Tas ir tik miglains un nenoteikts, bet šī migla un nenoteiktība slēpj lietas sevī. Tas ir tik dziļš un tumšs, bet tā dziļums un tumsa slēpj mazākās daļiņas. Šīs mazākās daļiņas raksturo visaugstākā uzticamība un realitāte."
Runājot par valdības stilu, seno ķīniešu domātājs par labāko valdnieku uzskata to, par kuru tauta zina tikai to, ka šis valdnieks eksistē. Nedaudz sliktāks ir valdnieks, kuru cilvēki mīl un paaugstina. Vēl sliktāk ir valdnieks, kurš iedveš cilvēkos bailes, un vissliktākie ir tie, kurus cilvēki nicina.
Liela nozīme Lao Tzu filozofijā tiek piešķirta idejai par atteikšanos no “pasaulīgām” vēlmēm un kaislībām. Lao Tzu par to runāja Tao Te Čing, izmantojot savu piemēru: “Visi cilvēki nododas slinkumam, un sabiedrība ir piepildīta ar haosu. Es esmu vienīgais, kurš ir mierīgs un visiem neatklājos. Es izskatos pēc bērna, kurš nemaz nav dzimis šajā tukšajā pasaulē. Visus cilvēkus pārņem pasaulīgas vēlmes. Un es viena pati atteicos no visa, kas viņiem bija vērtīgs. Man tas viss ir vienaldzīgs."
Lao Tzu piesauc arī ideālu par perfekti gudru cilvēku, uzsverot "nedarbības" un pieticības sasniegšanu. “Gudrs cilvēks dod priekšroku nedarbībai un paliek mierā. Viss ap viņu notiek it kā pats no sevis. Viņam nav pieķeršanās nekam pasaulē. Viņš neuzņemas nopelnus par paveikto. Būdams kaut kā radītājs, viņš nelepojas ar to, ko radījis. Un, tā kā viņš sevi necildina un nelepojas un netiecas pēc īpašas cieņas pret savu cilvēku, viņš kļūst patīkams visiem.
Savā mācībā, kam bija liela ietekme uz Senās Ķīnas filozofija, Lao Tzu mudina cilvēkus tiekties pēc Tao, runājot par noteiktu svētlaimīgu stāvokli, ko viņš pats sasniedza: “Visi Perfekti cilvēki plūst uz Lielo Tao. Un jūs sekojat šim ceļam! … Es, būdams bezdarbībā, klaiņoju bezgalīgajā Tao. Tas ir vārdos neaprakstāmi! Tao ir vissmalkākais un svētlaimīgākais."
Konfūcijs: Debesu impērijas nemirstīgais skolotājs
Turpmākā attīstība Senās Ķīnas filozofija saistīts ar Debesu impērijas populārāko gudro Konfūciju, kura mācībām mūsdienās ir miljoniem cienītāju gan Ķīnā, gan ārvalstīs.
Konfūcija uzskati ir izklāstīti grāmatā “Sarunas un spriedumi” (“Lun Yu”), kuru sastādīja un izdeva viņa skolēni, pamatojoties uz viņa mācību un teicienu sistematizēšanu. Konfūcijs radīja oriģinālu ētisku un politisko mācību, kas vadīja Ķīnas imperatorus kā oficiālu doktrīnu gandrīz visā turpmākajā Debesu impērijas vēsturē, līdz komunisti ieguva varu.
Konfūciānisma pamatjēdzieni, kas veido šīs mācības pamatu, ir “ren” (cilvēce, filantropija) un “li” (cieņa, ceremonija). “Ren” pamatprincips ir nedari citiem to, ko pats negribētu. “Li” aptver plašu noteikumu klāstu, kas būtībā regulē visas sociālās dzīves sfēras – no ģimenes līdz valdības attiecībām.
Morāles principi, sociālās attiecības un valdības problēmas ir Konfūcija filozofijas galvenās tēmas.
Saistībā ar zināšanām un apkārtējās pasaules izpratni Konfūcijs galvenokārt sasaucas ar savu priekšgājēju, it īpaši Lao Tzu, idejām, kas dažos veidos ir pat zemākas par viņu. Konfūcijam svarīga dabas sastāvdaļa ir liktenis. Par likteni runā Konfūcija mācība: “Sākotnēji visu nosaka liktenis, un šeit neko nevar pievienot vai atņemt. Bagātībai un nabadzībai, atalgojumam un sodam, laimei un nelaimei ir sava sakne, ko nevar ietekmēt cilvēka gudrības spēks.
Analizējot zināšanu iespējas un cilvēka zināšanu būtību, Konfūcijs saka, ka cilvēki pēc būtības ir līdzīgi viens otram. Tikai augstākā gudrība un galējais stulbums ir nesatricināmi. Cilvēki sāk atšķirties viens no otra audzināšanas un dažādu ieradumu dēļ.
Attiecībā uz zināšanu līmeņiem Konfūcijs piedāvā šādu gradāciju: “Augstākās zināšanas ir zināšanas, kas cilvēkam ir piedzimstot. Zemāk ir zināšanas, kas tiek iegūtas studiju procesā. Vēl zemākas ir zināšanas, kas iegūtas grūtību pārvarēšanas rezultātā. Visnenozīmīgākais ir tas, kurš no grūtībām nevēlas gūt pamācošu mācību.”
Senās Ķīnas filozofija: Konfūcijs un Laodzi
Sima Cjaņs, slavenais seno ķīniešu vēsturnieks, savās piezīmēs sniedz aprakstu par to, kā reiz satikās divi lielākie Debesu impērijas gudrie.
Viņš raksta, ka, kad Konfūcijs atradās Sju, viņš gribēja apmeklēt Laodzi, lai uzklausītu viņa viedokli par rituāliem (“li”).
Ņemiet vērā, Lao Tzu teica Konfūcijam, ka tie, kas mācīja cilvēkus, jau ir miruši, un viņu kauli jau sen ir satrūdējuši, bet viņu godība tomēr vēl nav izbalējusi. Ja apstākļi ir labvēlīgi gudrajam, viņš brauc ratos; un ja nē, viņš sāks nest slodzi uz galvas, turēdams ar rokām tās malas.
"Es dzirdēju," turpināja Lao Tzu, "ka pieredzējuši tirgotāji slēpj savas preces tā, it kā viņiem nekā nebūtu. Tāpat, ja gudrajam ir augsta morāle, viņš izskats to neizsaka. Jums ir jāatsakās no sava lepnuma un dažādām kaislībām; Atbrīvojieties no mīlestības pret skaistumu, kā arī no tieksmes uz jutekliskumu, jo tie jums ir bezjēdzīgi.
Tas ir tas, ko es jums saku, un es neko vairāk neteikšu.
Kad Konfūcijs atvadījās no Laodzi un ieradās pie saviem studentiem, viņš teica:
Ir zināms, ka putni var lidot, zivis var peldēt ūdenī un dzīvnieki var skriet. Es arī saprotu, ka ar lamatām var noķert tos, kas skrien, ar tīkliem var noķert tos, kas peld, un ar slazdiem var noķert tos, kas lido. Tomēr, runājot par pūķi, es nezinu, kā to noķert. Viņš steidzas cauri mākoņiem un paceļas debesīs.
Šodien es redzēju Lao Tzu. Varbūt viņš ir pūķis?...
No Simas Cjaņas iepriekš minētās piezīmes var redzēt atšķirību abu filozofu domas dziļumā. Konfūcijs uzskatīja, ka Lao Tzu gudrība un viņa dziļās mācības nav samērīgas ar viņa gudrību. Bet tā vai citādi abi domātāji - Laodzi un Konfūcijs - ar savu radošumu ielika spēcīgu pamatu attīstībai Senās Ķīnas filozofija 2 tūkstoši gadu uz priekšu.
Skatieties uz saviem vārdiem, tie kļūst par darbībām.
Vērojiet savas darbības, tās kļūst par ieradumu.
Vērojiet savus ieradumus, tie kļūst par raksturu.
Vērojiet savu raksturu, tas kļūst par jūsu likteni
Laodzi, dzīvoja aptuveni 6.-5. gadsimtā pirms mūsu ēras. e. Senais ķīniešu filozofs, viens no daoisma kustības pamatlicējiem, traktāta “Tao Te Ching” (Ceļa un tikumības kanons) autors.
Jūs nevarat dievināt dēmonus.
Kas nestrīdas, tas netiek nosodīts.
Gudrais izvairās no visām galējībām.
Ja ir Ceļi, tie nesastingst.
Kas ir apmierināts ar sevi, tas ir bagāts cilvēks.
Kad nav ienaidnieku, nav arī kara.
Ja sakrāsi daudz, daudz kas pazudīs.
Nav nelaimju, kas būtu sliktāka par apmierinātības nezināšanu.
Vislabākais ir atmest pēc panākumu sasniegšanas.
Tas, kurš daudz runā, bieži cieš neveiksmi.
Gudri cilvēki nav mācīti; zinātnieki nav gudri.
Pat visvairāk labs ierocis neko labu neliecina.
Patiesi apgaismots cilvēks nekad necīnās.
Cienīga cilvēka likums ir darīt labu un nestrīdēties.
Nav lielākas katastrofas kā ienaidnieka nenovērtēšana.
Tas, kurš domā, ka ir visu sapratis, neko nezina.
Viegli panākama vienošanās nav uzticama.
Ja tev trūkst ticības, tad eksistence tev netic.
Kas zina, tas nerunā. Tas, kurš runā, nezina.
Esiet uzmanīgs pret savām domām - tās ir darbību sākums.
Zaudējums ir vairošanās sākums, daudzums ir zaudējuma sākums.
Ja tauta nebaidīsies no varas, tad nāks vēl lielāka vara.
Tas, kurš, neko nezinot, uzvedas tā, it kā zinātu daudz, ir slims.
Gudrajam gods un kauns no varas puses ir vienlīdz dīvaini.
Visas pasaules nepatikšanas rodas no sīkumiem, tāpat kā lielas lietas rodas no mazām lietām.
Kad likumi un rīkojumi vairojas, palielinās zagļu un laupītāju skaits.
Tas, kurš atstāj novārtā savu dzīvi, nevērtē savu dzīvību.
Ja lieta nav piemērota vienam mērķim, to var izmantot citam mērķim.
Tu nevari būt tik vērtīgs kā jašma, tev jākļūst vienkāršam kā akmenim.
Nav lielāka nozieguma kā ļaušanās kaitīgām tieksmēm.
Un zaudējumi var pārvērsties peļņā, un peļņa var pārvērsties zaudējumos.
Konfūcijs un Laodzi.
Tas, kurš, daudz zinot, uzvedas tā, it kā neko nezinātu, ir morāls cilvēks.
Cienīgs vīrs uzvelk plānas drēbes, bet sevī ir dārgakmens.
Tao pastāvīgi nedarbojas, bet nav nekā tāda, ko tas nedara.
Kurš, zinot savas darbības robežas, netuvojas briesmām, dzīvos ilgi.
Cilvēks seko zemei. Zeme seko debesīm. Debesis seko Tao, un Tao seko dabiskumam.
Atturība ir tikumības pirmā pakāpe, kas ir morālās pilnības sākums.
Augstākās morāles cilvēki neuzskata sevi par morāliem, tāpēc viņiem ir visaugstākā morāle.
Tas, kurš zina, kad apstāties, ir apmierināts ar savu stāvokli. Tas, kurš daudz zina, klusē, un tas, kurš daudz runā, neko nezina.
Iemesls, kāpēc ir grūti pārvaldīt tautu, ir tas, ka cilvēki ir apgaismoti un tajā ir daudz gudru cilvēku.
Bezgalīgs tikums ir kā tā trūkums; tikumības izplatīšana ir kā tā izlaupīšana.
Tas, kurš pazīst cilvēkus, ir inteliģents. Kas sevi pazīst, tas ir apgaismots. Tas, kurš uzvar cilvēkus, ir stiprs. Tas, kurš uzvar sevi, ir spēcīgs.
Lai gan pasaulē nav neviena objekta, kas būtu vājāks un smalkāks par ūdeni, tas var iznīcināt cietāko priekšmetu.
Tas, kurš ir drosmīgs, nepazīstot filantropiju, kurš ir augstsirdīgs, nepazīstot taupību, kurš iet uz priekšu, nepazīstot pazemību, ies bojā.
Esi saliekts, un tu paliksi taisns. Esi tukšs un tu paliksi pilns. Esi nolietots un paliksi jauns.
Jāprot zināt senatnes sākumu un ceļu, un šīs zināšanas ļaus saskatīt vadmotīvu, kas ved uz mūsdienām.
Lielisks cilvēks turas pie būtiskā un atsakās no niecīgā. Viņš visu dara patiesi, bet nekad nepaļausies uz likumiem.
Tas, kurš pazīst cilvēkus, ir apdomīgs. Kas sevi pazīst, tas ir apgaismots. Tas, kurš uzvar cilvēkus, ir stiprs. Tas, kurš uzvar sevi, ir spēcīgs.
Ceļa noliegums ir: grezni dzīvokļi un nezālēm aizauguši lauki, bagātīgs apģērbs, sātība ar pārtiku un pilnīgi tukšas noliktavas.
Cienīgs vīrs dara daudz, bet nelepojas ar paveikto, viņš nopelna, bet neatzīst tos, jo nevēlas atklāt savu gudrību.
Tao dzemdē vienu, viens dzemdē divus, divi dzemdē trīs, un trīs dzemdē visas būtnes. Visas būtnes sevī nes iņ un jaņ, ir piepildītas ar cji un veido harmoniju.
Vienā ritenī ir trīsdesmit spieķi, bet viņi izmanto ratus, jo starp tiem ir tukšums. Vāzes ir izgatavotas no māla, taču tās izmanto vāzē esošo tukšumu. Viņi laužas pa logiem un durvīm mājā, bet izmanto tukšumu mājā. Tas ir esamības un nebūtības labums.
Viss pasaulē aug, zied un atgriežas savās saknēs. Atgriezties pie saknes nozīmē mieru; līdzskanīgs ar dabu nozīmē mūžīgs; tāpēc ķermeņa iznīcināšana nav saistīta ar briesmām.
Gudrs cilvēks nepakļauj sevi gaismai, tāpēc viņš spīd; viņš nerunā par sevi, tāpēc ir krāšņs; viņš sevi neslavina, tāpēc ir pelnījis; viņš sevi nepaaugstina, tāpēc ir vecākais starp citiem.
Zemais ir pamats cēlajam, un zemais ir pamats augstajam. Tāpēc muižniekiem un suverēniem, kas sevi paaugstina, nav spēcīgas pozīcijas, jo viņi neuzskata nezinātājus par savu pamatu. Tas ir nepareizs veids.
Piedzimstot cilvēks ir maigs un vājš, nāves brīdī ciets un stiprs. Visas lietas un augi dzimšanas brīdī ir maigi un vāji, bet nāves brīdī cieti un spēcīgi. Cietais un stiprais ir tas, kas iet bojā. Maigs un vājš ir tas, kas sāk dzīvot. Stiprajiem un varenajiem nav to priekšrocību, kādas ir maigajiem un vājajiem.
Lai kaut ko samazinātu, protams, vispirms tas ir jāpalielina. Lai saņemtu, vispirms, protams, ir jādod.
Ja pils ir grezna, tad lauki ir klāti ar nezālēm un graudu krātuves ir tukšas. Muižnieki ģērbjas greznos audumos, nēsā asus zobenus, nav apmierināti ar parasto pārtiku un uzkrāj pārmērīgu bagātību. To visu sauc par laupīšanu un izšķērdēšanu.
Tao Te Čings. Ceļa un žēlastības grāmata. Lao Tzu (audiogrāmata)
Traktāts Tao Te Ching (IV-III gs. p.m.ē.) izklāsta daoisma pamatus un Lao Tzu filozofiju.
Mācības centrā ir doktrīna par lielo Tao, universālo Likumu un Absolūtu. Tao dominē visur un visā, vienmēr un neierobežoti.
Neviens viņu nav radījis, bet viss nāk no viņa. Neredzams un nedzirdams, sajūtām nepieejams, pastāvīgs un neizsīkstošs,
bezvārda un bezformas, tā piešķir izcelsmi, nosaukumu un formu visam pasaulē. Pat lielās debesis seko Tao.
Zināt Tao, sekot tam, saplūst ar to – tā ir dzīves jēga, mērķis un laime. Tao izpaužas caur savu emanāciju – caur de, un, ja Tao visu ģenerē, tad de visu baro.
Traktāts uzstāj uz Tao neizsakāmību, kas ir visu lietu sākums. Lai saprastu Tao, ieteicams nerīkoties,
klusums, miers, mērenība un bezkaislība, kas dāvā saplūšanu ar Tao.
Konfūcija un Laodzi tikšanās. Taoistu līdzība.
Konfūcijs bija ļoti noraizējies par Laodzi un viņa mācībām.
Kādu dienu viņš devās pie viņa.
Viņš bija vecāks par Laodzi un gaidīja, ka viņš uzvedīsies ar pienācīgu cieņu.
Bet Laodzi sēdēja, kad Konfūcijs ieradās pie viņa.
Viņš pat necēlās, lai sveicinātu, neteica: "Apsēdies".
Lao Tzu un Konfūcijs
Viņš vispār nepievērsa lielu uzmanību.
Konfūcijs kļuva nikns: "Kas tas par Skolotāju?!"
Un jautāja: - Vai jūs neatpazīstat labas manieres noteikumus?
- Ja vēlaties apsēsties, apsēdieties, - atbildēja Lao Tzu. - Ja gribi stāvēt, stāvi.
Kas es esmu, lai tev to saku? Šī ir tava dzīve. Es neiejaucos.
Ievads………………………………………………………………………………..
1. Iespējamā Lao Tzu biogrāfija…………………………………………………………….
2. Lao Tzu mācības: iezīmes un galvenās idejas………………………………………………………………
3. Lao Tzu filozofijas dialektika……………………………………………………….
4. Laodzi un Konfūcijs: salīdzinošā analīze…………………………………………….
5. Ceļojums uz Rietumiem………………………………………………………………………………………
Secinājums…………………………………………………………………………………………..
Bibliogrāfija……………………………………………………………………………….
Ievads
Pirms runāt par Lao Tzu, vienu no lielākajiem Ķīnas gudrajiem, daoisma dibinātāju - vienu no trim reliģijām, kas mierīgi līdzās pastāv ķīniešu dzīvē -, ir nepieciešams veltīt dažas rindiņas šīs apbrīnojamās valsts fenomenam. .
Ķīnas civilizācija, tikpat sena kā ēģiptiešu un babiloniešu civilizācija, atšķiras no tām ar savu neparasto ilgumu, kas tiek lēsts vairākus tūkstošus gadu. Šī ir vienīgā lielā senatnes valsts, kuras likumi, neskatoties uz daudzajiem ārzemnieku iebrukumiem, netika ietekmēti no ārpuses. Iemesls tam, pēc zinātnieku domām, slēpjas ķīniešu uzskatā par saviem valdniekiem kā debesu dēliem, Dieva vietniekiem uz zemes. Vienīgā prasība valdniekam ir stingra dievu baušļu ievērošana, kas ietverti vecajos likumos. Tautai, kas ciena gudru valdīšanu un neapšaubāmi pakļaujas savam valdniekam, ir pienākums viņam izrādīt atklātu pretestību, tiklīdz debesis norāda uz savu neapmierinātību ar valdīšanu, nosūtot uz valsti dažādas dabas katastrofas, badu utt. Kamēr suverēns ir tikumīgs, valsti nekad nevar apmeklēt šādas katastrofas. Smagā atbildība, ko juta katrs Ķīnas valdnieks, vienmēr mazināja Ķīnas monarhijas patvaļu un despotismu. Protams, Ķīnas vēsture ne vienmēr ir bijusi priekšzīmīga un gudra valdīšana, ir bijis zelta laikmets un sīvas cīņas par varu periodi. Vienā no šiem periodiem Ķīnai tika doti divi gudrie, kuri lika pamatus mācībām, kas līdz mūsdienām veido nozīmīgu šīs valsts dzīves sastāvdaļu.
221. gadā pirms mūsu ēras. e. Cjiņu dinastija nāca pie varas Ķīnā. Viņas valdīšanas laiks bija ļoti īss (līdz 207. g. p.m.ē.), taču nozīmīgs, jo šajā laikā atkal notika Ķīnas apvienošanās, un formālā impērijas vara bija piepildīta ar reālu saturu. Ķīnu vienoja viena vara un nākamās dinastijas – Hanu – valdīšanas laikā līdz mūsu ēras 220. gadam. e. Gadsimts pirms Cjiņu dinastijas bija valsts un sabiedrības sairšanas periods, kurā par varu cīnījās mirstoša klanu muižniecība un augošā oligarhija. Vienotā valsts izjuka, un skeptisks skatījums pārinterpretēja dabu, pasauli un cilvēku. Krīzes situācija ir radījusi daudzas filozofiskas teorijas, no kurām visizplatītākās ir konfūcisms un daoisms.
Visi ķīniešu gudrie bija Tao mācības piekritēji. Tas ir ķīniešu pasaules uzskata pamats, priekšstats par pasauli un cilvēka vietu tajā, senās ķīniešu gudrības iemiesojums. Tao – daoisma doktrīnu radīja vecākais Konfūcija laikabiedrs, seno ķīniešu filozofs Lao Tzu (vecais bērns, gudrs vecis; ķīniešu 老子, pinyin Lǎo Zǐ, 6. gs. p.m.ē.) , kuram piedēvēta traktāta “Tao Te Čing” (“Ceļa un žēlastības kanons”, cits nosaukums “Trīs rati” – rakstīts uz bambusa, kas aizņemts trīs ratos) autors.
1. Iespējamā Lao Tzu biogrāfija
Jau agrīnā daoismā Lao Tzu kļuva par leģendāru personību un sākās viņa dievišķošanas process. Leģendas vēsta par viņa brīnumaino piedzimšanu (māte viņu nēsāja vairākus gadu desmitus un dzemdēja kā vecu vīru – no šejienes arī viņa vārds “Vecais bērns”, lai gan hieroglifs “zi” nozīmēja arī jēdzienu “gudrais”, tāpēc viņa vārdu var tulkot kā “vecais gudrais”) un par viņa aizbraukšanu no Ķīnas.Lao Tzu dzimis 604. gadā pirms mūsu ēras. Keku-Zin pilsētā, netālu no mūsdienu Pekinas. Viņa īstais vārds bija Li Er, bet laikabiedri viņu sauca par Lao Tzu. Par viņa dzīvi ir zināms ļoti maz; Ir zināms tikai tas, ka viņš kalpoja imperatora arhīvā – tas liecina par viņa augsto izglītību. Tieši šeit 517. gadā notika slavenā Lao Dzu un Konfūcija tikšanās, ko aprakstījis historiogrāfs Šimacijēns: “Lao Tzu bija Džou dinastijas valsts arhīva historiogrāfs un uzdeva Konfūcija jautājumus, kurš viņu apmeklēja. par ceremoniju (kas spēlē nozīmīgu lomu konfūciānismā) viņš atbildēja: "Cilvēki, par kuriem jūs runājat, jau sen ir pagrimuši, un tikai viņu vārdi ir saglabājušies" un arī: "Es dzirdēju, ka labs tirgotājs zina, kā apglabāt savus dārgumus tā. dziļi, it kā viņam to nebūtu. Drošsirdīgajiem un tikumīgajiem pēc izskata jāizskatās nevainīgiem. Atmet, draugs, savu augstprātību, dažādām tieksmēm un mītiskiem plāniem: tam visam nav nekādas vērtības jūsu pašam. Man tev vairs nav ko stāstīt!” Konfūcijs aizgāja un sacīja saviem mācekļiem: “Es zinu, kā putni var lidot, zivis var peldēt, medījums skriet... Bet kā pūķis steidzas caur vēju un mākoņiem un paceļas debesīs, es nesaprotu. Tagad esmu redzējis Lao Tzu un domāju, ka viņš ir kā pūķis.
Daudzi mūsdienu pētnieki apšauba Lao Tzu pastāvēšanu. Daži liek domāt, ka viņš varētu būt vecāks Konfūcija laikabiedrs, par kuru atšķirībā no Konfūcija avotos nav ticamas ne vēsturiskas, ne biogrāfiskas informācijas. Ir pat versija, ka Lao Tzu un Konfūcijs ir viena persona. Izskan pieņēmumi, ka Lao Tzu varētu būt Tao Te Čing autors, ja viņš dzīvotu 4.-3.gs. BC e.
Slavenāko Lao Tzu biogrāfijas versiju ziņo Sima Cjaņs: Lao Tzu dzimis Ču valstībā Ķīnas dienvidos. Lielāko dzīves daļu viņš bija Džou štata karaliskās bibliotēkas aizbildnis. Vecumdienās viņš atstāja valsti uz rietumiem. Kad viņš sasniedza robežas priekšposteni, tā priekšnieks Iņ Sji lūdza Lao Dzu pastāstīt viņam par savām mācībām. Lao Tzu izpildīja viņa lūgumu, uzrakstot tekstu Tao Te Ching (Ceļa kanons un tā labais spēks).
Saskaņā ar citu leģendu, meistars Lao Tzu ieradās Ķīnā no Indijas, atmetot savu vēsturi, viņš parādījās ķīniešu priekšā pilnīgi tīrs, bez savas pagātnes, it kā piedzimis no jauna.
Lao Tzu par sevi
Lūk, ko Tao Te Čing saka pirmajā personā:
...Visi cilvēki turas pie sava “es”,
Es viena izvēlējos no tā atteikties.
Mana sirds ir kā muļķīga cilvēka sirds, -
tik tumšs, tik neskaidrs!
Cilvēku ikdienas pasaule ir skaidra un acīmredzama,
Es esmu vienīgais, kas dzīvo nemierīgajā pasaulē,
kā vakara krēsla.
Cilvēku ikdienas pasaule ir izkrāsota līdz mazākajai detaļai,
Es viens dzīvoju nesaprotamā un noslēpumainā pasaulē.
Kā ezers esmu mierīgs un kluss.
Mēs neapstāsimies, kā vēja elpa!
Cilvēkiem vienmēr ir ko darīt
Es viens dzīvoju kā nezinošs mežonis.
Es esmu vienīgais, kurš ar to atšķiras no citiem
ka augstāk par visu vērtēju dzīvības sakni, visa dzīvā māti.
2. Lao Tzu mācība: iezīmes un galvenās idejas
Apmēram 6. gs. BC e. Veidojās daļēji leģendārā filozofa Lao Tzu, kura vārds burtiski nozīmē “vecais filozofs”, mācības. Lao Tzu mācības tika izklāstītas viņa vārdos un vēlāk rediģētas neliela, bet interesanta filozofiska darba veidā - "Tao de Ching" ("Tao grāmata"), kas ir gudru, bet dažreiz dīvainu un dīvainu aforismu krājums. noslēpumaini teicieni. Lao Tzu filozofijas galvenā ideja bija Tao ideja. Vārds "Tao" ķīniešu valodā burtiski nozīmē ceļu; bet šajā filozofiskajā sistēmā tas saņēma daudz plašāku metafizisku, reliģisku saturu. "Tao" nozīmē ne tikai ceļu, bet arī dzīvesveidu, metodi, principu. Pats “Tao” jēdziens var tikt interpretēts arī materiālistiski: Tao ir daba, objektīvā pasaule. Lao Tzu mācības kalpoja par pamatu, uz kura attīstījās tā sauktā daoistu reliģija, kas ir viena no trim šobrīd dominējošajām Ķīnā.
No pieejamajiem rakstiskajiem avotiem ir skaidrs, ka Lao Tzu bija mistiķis un klusists, kurš mācīja pilnīgi neoficiālu doktrīnu, kas balstījās tikai uz iekšēju kontemplāciju. Cilvēks atrod patiesību, atbrīvojoties no visa sevī nepatiesā. Mistiskā pieredze beidz realitātes meklējumus. Lao Tzu rakstīja: “Ir bezgalīga būtne, kas bija pirms debesīm un zemes. Cik mierīgi, cik mierīgi! Tā dzīvo viena un nemainās. Tas kustina visu, bet neuztraucas. Mēs varam viņu uzskatīt par universālo Māti. Es nezinu viņa vārdu. Es to saucu par Tao."
Lao Tzu filozofijas galvenā ideja bija ideja par diviem principiem - Tao un Te. Vārds "Tao" vai "Tao" ķīniešu valodā burtiski nozīmē "ceļš"; bet šajā filozofiskajā sistēmā tas saņēma daudz plašāku metafizisku saturu. “Tao” nozīmē ne tikai ceļu, bet arī lietu būtību un visuma kopējo eksistenci. Pats “Tao” jēdziens var tikt interpretēts arī materiālistiski: Tao ir daba, objektīvā pasaule.
Viens no sarežģītākajiem jēdzieniem ķīniešu tradīcijās ir jēdziens De. No vienas puses, De ir tas, kas baro Tao, padara to iespējamu (opcija no pretēja: Tao baro De, Tao ir neierobežots, De ir definēts). Tas ir sava veida universāls spēks, princips, ar kura palīdzību var notikt Tao lietas. Tā ir arī metode, ar kuras palīdzību var praktizēt un ievērot Tao. De ir princips, esības veids. Šī ir arī iespēja pareizi uzkrāt dzīvības enerģiju, qi. De ir māksla pareizi izmantot dzīvības enerģiju, pareizu uzvedību. Bet De nav morāle šaurā nozīmē. De pārsniedz veselo saprātu, mudinot cilvēku atbrīvot dzīvības spēku no ikdienas dzīves važām. Taoistu doktrīna par Wu-wei, bezdarbība, ir tuva De jēdzienam.
Nesaprotamais De ir tas
kas aizpilda lietu formu,
bet tas nāk no Tao.
Tao ir tas, kas kustina lietas,
Viņš dzimis Gorkijas apgabala Twisted Kindness ciemā, Zhestokoje pilsētā. Pavadījis 81 gadu mātes vēderā, viņš kā sens vecs vīrs iznira no viņas augšstilba. Lao Tzu... Viņa vārdu var tulkot kā “Vecais Skolotājs” vai “Mūžīgais bērns”, vai otrādi: “Vecais bērns” un “Mūžīgais skolotājs”. Jebkura iespēja nebūs bezjēdzīga. Viņš vadīja neuzkrītošu dzīvi kā arhivārs Džou valdnieka galmā, un, kad pienāca laiks, viņš uzkāpa melnā vēršā un devās uz Rietumu kalniem. Uz robežas, paklausot muitas darbinieka lūgumam atstāt cilvēkiem norādījumus, viņš vienā sēdē uzrakstīja “piecu tūkstošu hieroglifu traktātu”. Tā radās slavenā “Tao un Te grāmata” (“Tao Te Čing”). Pats Lao Dzu turpināja ceļu uz Rietumiem, kur saskaņā ar leģendu kļuva par Budu.
Kāpēc pasaulē ir tik daudz karu un konfliktu? Kāpēc sabiedrībā valda netaisnība un noziedzība? Kāpēc mēs paši tik bieži jūtamies skumji, ilgojami un, kā likums, neapmierināti ar savu likteni? Lao Tzu atbilde ir vienkārša: mēs esam pieķērušies saviem uzskatiem un uzskatiem, rīkojamies paklausīgi pašu vēlmes un mērķi, un, kas ir vēl ļaunāk, mēs uzspiežam savu gribu un idejas visam un visiem.
Mēs esam pilnībā aizmirsuši, ka patiesībā pasauli pārvalda Tao. Tao ir Patiesība un tajā pašā laikā Ceļš uz to. Tao ir visu lietu sākums, dzīves likums un noteikumi. Tas caurstrāvo esamību, iedzīvina un vada visu, arī mūs. Tāpēc cilvēkam patiesa dzīve, kas piepildīta ar De (labu spēku, pilnību), ir atteikšanās apmierināt savas vēlmes, lai sekotu universālajam likumam. Jums jāaizmirst visas “pareizās” atbildes, jāatsakās no bezgalīgās dzīšanās pēc lietām un komforta, jāaizmirst par pašlabumu un iedomību, jākļūst pašam: bērnam un pat muļķim - tīram un nevainīgs, un tad dzīve atradīs harmoniju un jēgu.
Grūti? Sāciet ar Tao Te Ching lasīšanu. Šīs grāmatas pretrunas un paradoksi palīdzēs spert pirmo soli – lauzīs tavus stereotipus, iemācīs lasīt starp rindiņām, neķeroties pie vārdiem, palīdzēs pārvarēt iekšējos ierobežojumus un paplašināt redzesloku.
Izlasīji un neko nesaprati? Izlasi vēlreiz. Kā jokoja kāds daoists: "Ja es trīs dienas nelasu Tao Te Ching, mana mēle kļūst kā koks."
Dmitrijs Zubovs
Debesis un zeme ir izturīgas, jo tās neeksistē pašas par sevi.
Gudrs cilvēks sevi atpaliek no citiem, kas viņu nostāda priekšā cilvēkiem.
Tie, kas zina, nerunā, tie, kas runā, nezina. Kas atsakās no savām vēlmēm, atsakās no kaislībām, notrulina savus centienus, atbrīvo [domas] no apjukuma, mērenu savu spožumu, apvieno [savus iespaidus], tas pārstāv visdziļāko identitāti.
Gudrs cilvēks neko neuzkrāj. Viņš dara visu cilvēku labā un visu atdod citiem. Debesu Dao dod labumu visām būtnēm un nekaitē tām. Gudra cilvēka Tao ir darbība bez cīņas.
Es esmu kā bērns, kurš nav nācis pasaulē. Visi cilvēki ir vēlmju pilni, bet es viena esmu kā visa pametusi. Es esmu muļķīga cilvēka sirds.
