"Esi uzmanīgs, sekta!" vai kurus Krievijā sauc par sektantiem? Atgriešanās pie kristīgās doktrīnas pirmsākumiem Valērijs Tatarkins atgriežas pie kristīgās doktrīnas pirmsākumiem

15.09.2020

Kanalizācija

Tatarkins Valērijs

NĀK ATPAKAĻ

UZ AVOTIEM

KRISTIETIS

TICĒJUMI

Iedziļinieties sevī un mācībās; dari to pastāvīgi, jo, tā darot, tu izglābsi gan sevi, gan tos, kas tevi klausa (1. Tim. 4:16)

Tjumeņa Tatarkins V.I. 2011

UDC 23/28 BBK 86.2/3 T232

Tatarkins V.I.

Atgriežoties pie kristīgās doktrīnas pirmsākumiem.

Tatarkins Valērijs Ivanovičs. 1. izd. - 2011 - 312 lpp. - (Diskusija par grāmatu)

ISBN 978-5-87247-572-9

Grāmata sniedz Bībeles pamatmācības viegli un pieejamā veidā. Svēto Rakstu analīze tiek veikta, ņemot vērā kristīgās baznīcas retrospektīvo vēsturisko attīstību.

Plašam lasītāju lokam.

UDC 23/28 BBK 86,2/3

Ievads...3

I. Kā es tiku pie Dieva... 4

II. Bībele – Dieva vēsts cilvēcei... 5

III. Bībele un baznīca ... 7

IV. “Tikai gudrie, kas nav daudzgadīgi”… 7

V. Domes lēmumi ... 9

VI. Kas radīja Bībeli... 12

VII. Ticības apliecība... 13

VII.I. Vēsturiska atsauce … 16

VIII. Akmens, uz kura dibināta baznīca... 19

IX. Ordinācija…20

X. Laiku blēdība... 22

XI. Bībele ir pašpietiekama... 25

XI.I. Leģendas... 27

XI.II. Dievs ir nemainīgs... 32

XI.III. Bībele ir jāpēta... 34

XII. Dieva likums... 39

XII.I. Jēzus Kristus misija un mācības ... 41

XII.II. Stāsts par krišanu. Ja likumu var mainīt... 44

XII.III. Krimināllikums ... 46

XII.IV. Mācība par mīlestību un piedošanu ... 47

XII.V. Baušļu likums un doktrīna ... 49

XII.VI. Novecojuši un aktuāli baušļi ... 54

XII.VII. Brīvības likums... 56

XII.VIII. Grēks un bauslība ... 59

XII.IX. Sirdī ielikts likums. Grace...60

XII.X. Attaisnošana ticībā. Ticība un darbi ... 65

XII.XI. Divi “jauni” Jēzus baušļi... 69

XII.XII. Vecā Derība un Jaunās Derības Raksti ... 71

XII.III. Vairāk par dekalogu... 76

XII.IV. Testaments un testators... 80

XIII. Dievkalpojumi un rituāli Bībeles laikos un mūsdienās ... 85

XIII.I. Tempļa pielūgsme ... 86

XIII.II. Vecās Derības templis ir Jēzus kalpošanas prototips... 87

XIII.III. Tā Kunga “mājokļa” vieta... 88

XIII.IV. Dziedājumi… 92

XIII.V. Euharistija ... 93

XIII.VI. Vīns vakariņās... 95

XIII.VII. Vēsturiskais fons ... 99

XIII.VIII. Kāju mazgāšana ... 99

XIII.IX. Rituāli ... 100

XIII.X. Vēsturiskais fons ... 106

XIV. Ministri Bībelē un mūsdienu kristietībā ... 109

XIV.I. Priesteri Vecajā Derībā un Jaunās Derības Rakstos ... 109

XIV.III. Pacelšanās un atdalīšanās no pasaules ... 114

XIV.IV. Vēsturiskais fons ... 118

XV. Bībeles jēdzieni par svētumu, taisnību, starpniecību un to izmaiņām laika gaitā ... 118

XV.I. Svētuma un taisnības jēdzieni ... 119

XV.II. Vai ir nepieciešami starpnieki? ... 124

XVI.III. Kurš var piedot grēkus? ... 127

XV.IV. Kā radās svēto kults... 133

XV.V. Vēsturiskais fons... 137

XVI. Attēli, relikvijas, svētvietas un svētvietas: Bībeles un vēstures pārskats... 141

XVI.I. Elki Bībelē... 141

XVI.II. Attēli Bībelē un pirmo kristiešu saieta nami... 146

XVI.III. Vēsturiskais fons... 151

XVI.IV. Dievs atklājās miesā... 156

XVI.V. Trīs stāsti par Pestītāju, kas nav radīts ar rokām... 159

XVI.VI. Vai ikona ir ar roku zīmēts evaņģēlijs? ... 162

XVI.VII. Svētās vietas un svētie priekšmeti... 164

XVI.III. Vēsturiskais fons... 165

XVI.IX. Svētnīcas un brīnumi... 1 66

XVI.X. Šķirsts... 170

XVI.XI. Tempļa piederumi... 171

XVI.XII. Ikonu un citu “aizlūdznieku” militārās uzvaras ... 173

XVI.XIII. Vēsturiskais fons... 175

XVI.XIV. Elīsas relikvijas. Svētais ūdens... 176

XVI.XV. "Ne-brīnumaini" brīnumi. ... 179

XVII. Dziedāšana un lūgšana: Bībeles mācība un iedibinātā prakse... 183

XVII.I. Lūgšana baznīcās. Lūgšanu grāmatas... 185

XVIII. Nauda un materiālās vērtības Bībeles liturģiskajā praksē mūsdienās... 189

XIX. Kristība galvenajā apustuliskajā baznīcā un mūsdienu kristietība... 193

XIX.I. Kristības nosacījumi... 193

XIX.II. Uztveres institūts. Zīdaiņu kristības... 194

XIX.III. Kristības ir iegremdēšana... 196

ekstrasensi, burvji, burvji un, protams, īstas sektas. Pēc tam krāpnieki nopelnīja labu naudu cilvēkiem, kuri bija atvērti ticībai, ievilinot sektās un aplaupot lētticīgos debesu laimes meklētājus. Ir arī fanātiķu terorakti...

Reklāmas saturs

Protams, es kā sektas uztvēru arī visas mūsu valstī nezināmas vai maz izplatītas reliģijas. Tāpēc es klausījos tajā sievietē ar piesardzību un neuzticību. Bet, izlasījusi Bībelē viņas norādītos tekstus, biju ļoti pārsteigta – viņa nemaldina. Es cerēju, ka atradīšu izskaidrojumu tam, kāpēc mana mājas draudze rīkojās savādāk nekā šie Bībeles panti. Es gribēju atrast sev pierādījumu, ka tā sieviete vienkārši kļūdījās. Bet, kad es pētīju Svētos Rakstus, es arvien vairāk pārliecinājos, ka mana baznīca patiesībā neatbilst tam, ko tā saka. Un es nevarēju tam atrast izskaidrojumu. Vīlies es vienkārši pārstāju iet uz pareizticīgo baznīcu. Līdz tam laikam arī man bija pazuduši sakari ar to sievieti sakarā ar uzņēmuma, kurā strādājām, reorganizāciju. Rezultātā es paliku viena ar saviem pārdzīvojumiem un šaubām.

Vairāku gadu laikā es periodiski sāku studēt Bībeli, un katru reizi, pēc kāda laika, saskāros ar tekstiem, kurus es nesapratu, es vīlos un padevos. Pēc nākamā

priecīgs notikums vai neveiksme, es atkal atcerējos Radītāju un atkal paņēmu rokās Svētos Rakstus. Jautājumi, kas mani traucēja, krājās, bet es nezināju, pie kā ar tiem vērsties... Protams, palīdzēja pats Dievs. Viņš sāka sūtīt pie manis citu cilvēku - vispirms vairāk nekā vienu reizi Bībeles un citu garīgo grāmatu izplatītāja formā, pēc tam - kā nejaušu cilvēku, ar kuru sākās dialogs. Es biju ļoti pārsteigts, kad uzzināju, ka mana jaunā paziņa pieder tai pašai atzīšanai kā šī sieviete.

Protams, es ļoti baidījos no sektām, bet tomēr nolēmu ieskatīties man nezināmā baznīcā. Es sapratu, ka mani velk pie Dieva un man nekas cits neatlika, kā meklēt patiesību. Atnāca. un, man par pārsteigumu, neviens man virsū netrāpīja, nevilka, nepievilināja, nepierunāja... Viņi bija laipni pret mani un nekas vairāk. Sāku iet un klausīties sprediķus, lēnām iepazīstot cilvēkus. Tad viņš sāka apmeklēt nodarbības. Es jutu, ka šeit Dievs man kļuva daudz skaidrāks un tuvāks. Un apkārt ir neuzbāzīgi, atvērti, laipni cilvēki. Visi zina un lasa Bībeli.

Vēlāk uzzināju, ka esmu kļuvis par milzīgas draudzes locekli, kuras darbība oficiāli notiek vairāk nekā divsimt pasaules valstīs. Dažās valstīs šī baznīca ir plaši pazīstama, lai gan tā vēl nav īpaši izplatīta bijušās PSRS teritorijā. Konfesijai ir baznīcu ēkas gandrīz visās pasaules pilsētās (kur kristietība nav aizliegta), savi televīzijas un radio centri, izdevniecības, augstākās un vidējās izglītības iestādes, medicīnas klīnikas un labdarības fondi.

Jau aptuveni 10 gadus esmu šīs kristīgās draudzes loceklis, Svētajos Rakstos, vēsturē un savā dzīvē atrodot arvien vairāk pierādījumu tam, ka šodien mana “jaunā” draudze ir tuvāka par citām Dieva paša iedibinātajai bauslībai un mācībai.

II. BĪBELE – DIEVA VĒSTS CILVĒCEI

Visu konfesiju kristieši ciena Bībeli. Tikai daži cilvēki tam nepievērš vairāk uzmanības kā citām garīgām grāmatām. Protams, ir arī cilvēki, kuri uzskata, ka nepieciešamība lasīt Svētos Rakstus un ievērot Tajā norādītos likumus un norādījumus ir pilnībā zudusi. Pēc viņu domām, Bībele ir sarakstīta jau sen, taču dzīve ir tik ļoti mainījusies. Grāmata jūsu rokās nav paredzēta šiem ticīgajiem, jo tā ir balstīta tikai uz Bībeles analīzi.

Patiesībā cilvēkiem, kuri sāk iepazīties ar Svētajiem Rakstiem, ātri kļūst skaidrs, ka šī nav tikai grāmata vai hronika. Studējot Bībeli, cilvēks arvien vairāk pārliecinās, ka Dievs ir piedalījies tās radīšanā. Un, vēl dziļāk analizējot Svētos Rakstus, pārzinot tautu vēsturi, par kuru tie stāsta, un jau gūstot savu pieredzi saskarsmē ar Radītāju, daudzi pētnieki nonāk pie secinājuma: Bībele ir Dieva Vēsts cilvēkiem. Tas ir, Radītājs radīja Grāmatu, no kuras cilvēks var saņemt atbildes uz jautājumiem, kas attiecas uz Viņu – Dievu, Viņa raksturu un mācībām, Dieva un cilvēka saikni, kā arī attiecībām starp cilvēkiem.

Un patiešām, ja ir Radītājs, tad Viņš nevarēja neatstāt savas radības norādījumus, kā pareizi dzīvot. Mūsu

gudrais Radītājs ne tikai deva cilvēkiem norādījumus aizliegumu un noteikumu veidā, bet arī “ielika” Savu Vēstījumu vēsturiskās hronikas stāstījumā. Svētajos Rakstos, izmantojot Bībeles varoņu piemērus, Kungs cilvēkiem parādīja, kādas sekas noteiktas viņu darbības var radīt attiecībā uz Viņu – Dievu, Viņa likumu, kā arī cilvēku pret cilvēku. Tas ir, Dievs, lai apstiprinātu savas mācības dziļumu un gudrību, deva cilvēcei iespēju analizēt milzīgo iepriekšējo paaudžu pieredzi, kas tika atspoguļota Bībeles lappusēs.

Pašreizējā lapa: 1 (grāmatā kopā ir 32 lappuses)

Tatarkins Valērijs

NĀK ATPAKAĻ

UZ AVOTIEM

KRISTIETIS

TICĒJUMI

Iedziļinieties sevī un mācībās; dari to pastāvīgi, jo, tā darot, tu izglābsi gan sevi, gan tos, kas tevi klausa (1. Tim. 4:16)

Tjumeņa Tatarkins V.I. 2011

UDC 23/28 BBK 86.2/3 T232

Tatarkins V.I.

Atgriežoties pie kristīgās doktrīnas pirmsākumiem.

Tatarkins Valērijs Ivanovičs. 1. izd. – 2011 – 312 lpp. – (Diskusija par grāmatu)

ISBN 978-5-87247-572-9

Grāmata sniedz Bībeles pamatmācības viegli un pieejamā veidā. Svēto Rakstu analīze tiek veikta, ņemot vērā kristīgās baznīcas retrospektīvo vēsturisko attīstību.

Plašam lasītāju lokam.

UDC 23/28 BBK 86,2/3

Ievads...3

I. Kā es tiku pie Dieva... 4

II. Bībele – Dieva vēsts cilvēcei... 5

III. Bībele un baznīca ... 7

IV. “Tikai gudrie, kas nav daudzgadīgi”… 7

V. Domes lēmumi ... 9

VI. Kas radīja Bībeli... 12

VII. Ticības apliecība... 13

VII.I. Vēsturiskais fons... 16

VIII. Akmens, uz kura dibināta baznīca... 19

IX. Ordinācija…20

X. Laiku blēdība... 22

XI. Bībele ir pašpietiekama... 25

XI.I. Leģendas... 27

XI.II. Dievs ir nemainīgs... 32

XI.III. Bībele ir jāpēta... 34

XII. Dieva likums... 39

XII.I. Jēzus Kristus misija un mācības ... 41

XII.II. Stāsts par krišanu. Ja likumu var mainīt... 44

XII.III. Krimināllikums ... 46

XII.IV. Mācība par mīlestību un piedošanu ... 47

XII.V. Baušļu likums un doktrīna ... 49

XII.VI. Novecojuši un aktuāli baušļi ... 54

XII.VII. Brīvības likums... 56

XII.VIII. Grēks un bauslība ... 59

XII.IX. Sirdī ielikts likums. Grace...60

XII.X. Attaisnošana ticībā. Ticība un darbi ... 65

XII.XI. Divi “jauni” Jēzus baušļi... 69

XII.XII. Vecā Derība un Jaunās Derības Raksti ... 71

XII.III. Vairāk par dekalogu... 76

XII.IV. Testaments un testators... 80

XIII. Dievkalpojumi un rituāli Bībeles laikos un mūsdienās ... 85

XIII.I. Tempļa pielūgsme ... 86

XIII.II. Vecās Derības templis ir Jēzus kalpošanas veids... 87

XIII.III. Tā Kunga “mājokļa” vieta... 88

XIII.IV. Dziedājumi… 92

XIII.V. Euharistija ... 93

XIII.VI. Vīns vakariņās... 95

XIII.VII. Vēsturiskais fons ... 99

XIII.VIII. Kāju mazgāšana ... 99

XIII.IX. Rituāli ... 100

XIII.X. Vēsturiskais fons ... 106

XIV. Ministri Bībelē un mūsdienu kristietībā ... 109

XIV.I. Priesteri Vecajā Derībā un Jaunās Derības Rakstos ... 109

XIV.III. Pacelšanās un atdalīšanās no pasaules ... 114

XIV.IV. Vēsturiskais fons ... 118

XV. Bībeles jēdzieni par svētumu, taisnību, starpniecību un to izmaiņām laika gaitā ... 118

XV.I. Svētuma un taisnības jēdzieni ... 119

XV.II. Vai ir nepieciešami starpnieki? ... 124

XVI.III. Kurš var piedot grēkus? ... 127

XV.IV. Kā radās svēto kults... 133

XV.V. Vēsturiskais fons... 137

XVI. Attēli, relikvijas, svētvietas un svētvietas: Bībeles un vēstures pārskats... 141

XVI.I. Elki Bībelē... 141

XVI.II. Attēli Bībelē un pirmo kristiešu saieta nami... 146

XVI.III. Vēsturiskais fons... 151

XVI.IV. Dievs atklājās miesā... 156

XVI.V. Trīs stāsti par Pestītāju, kas nav radīts ar rokām... 159

XVI.VI. Vai ikona ir ar roku zīmēts evaņģēlijs? ... 162

XVI.VII. Svētās vietas un svētie priekšmeti... 164

XVI.III. Vēsturiskais fons... 165

XVI.IX. Svētnīcas un brīnumi... 1 66

XVI.X. Šķirsts... 170

XVI.XI. Tempļa piederumi... 171

XVI.XII. Ikonu un citu “aizlūdznieku” militārās uzvaras ... 173

XVI.XIII. Vēsturiskais fons... 175

XVI.XIV. Elīsas relikvijas. Svētais ūdens... 176

XVI.XV. "Ne-brīnumaini" brīnumi. ... 179

XVII. Dziedāšana un lūgšana: Bībeles mācība un iedibinātā prakse... 183

XVII.I. Lūgšana baznīcās. Lūgšanu grāmatas... 185

XVIII. Nauda un materiālās vērtības Bībeles liturģiskajā praksē mūsdienās... 189

XIX. Kristība galvenajā apustuliskajā baznīcā un mūsdienu kristietība... 193

XIX.I. Kristības nosacījumi... 193

XIX.II. Uztveres institūts. Zīdaiņu kristības... 194

XIX.III. Kristības ir iegremdēšana... 196

XIX.IV. Pāriet uz paradīzi... 198

XIX.V. Šķērsojums... 199

XIX.VI. Krusta zīme. Krūšu krusts... 200

XIX.VII. Vēsturiskā informācija... 203

XX. Ko Bībele saka par Tā Kunga dienu... 205

XX.I. Sabats Vecajā un Jaunajā Derībā... 205

XX.II. Sestdiena un Kristus mācekļi... 211

XX.III. Sestdien turpmāk... 212

XX.IV. sestdien vai svētdien? Svētdiena Bībelē... 214

XX.V. Evaņģēlija galvenais notikums... 217

XX.VI. Modernizēta sestdiena... 218

XX.VII. Viena brīvdiena nedēļā... 220

XXI. “Pretrunīgie” argumenti... 222

XXI.I. Mateja 11:28 ... 222

XXI.II. Ebrejiem 4:9 ... 224

XXI.III. Kolosiešiem 2:16...228

XXI.IV. Apustuļu darbi 15. nodaļa... 230

XXI.V. Vēsturiskais fons... 232

XXII. Gavēni un svētki: Bībeles uzskats un mūsdienu prakse... 238

XXIII. Klosteri: parādīšanās vēsture... 243

XXIII.I. Vēsturiskais fons... 247

XXIV. Nāve, pēcnāves stāvoklis un augšāmcelšanās; Elle un debesis: Bībeles mācība un tautas izpratne... 248

XXIV.I. Gars + putekļi = dvēsele... 248

XXIV.II. Ellē, pazeme. Nāves jēdziens... 252

XXIV.III. Vēsturiskais fons... 255

XXIV.IV. Mirušo augšāmcelšanās... 256

XXIV.V. Uguns gehenna... 258

XXIV.VI. Jaunā Derība par elli. Līdzība par bagāto vīru un Lācaru... 260

XXIV.VII. Bet kur pazuda Kristus? ... 266

XXIV.VIII. Augšupcelts nozīmē nolaidies... 270

XXIV.IX. Evaņģelizācija mirušajiem... 271

XXIV.X. Mūžīgā elle... 273

XXIV.XI. Dievs ir mīlestība... 276

XXIV.XII. Paradīze jeb Debesu Valstība... 279

XXV. “Pretrunīgie” argumenti... 282

XXV.I. "Dzīvā" elle... 283

XXV.II. Sauls un ragana... 286

XXV.III. Mozus un Jēzus... 287

XXV.IV. Dvēseles zem altāra... 288

XXV.V. 24 vecākie... 290

XXV.VI. 144 000 ... 291

XXV.VII. Elle pielūgs Jēzu... 292

XXV.VIII. Elles vārti neuzvarēs baznīcu... 293

XXV. IX. Nāve ir ieguvums... 293

XXV.X. Taisnīgo gari... 296

XXV.XI. Dievs nav mirušo Dievs... 298

XXV.XII. Debesu mājas... 299

XXVI. Svari... 301

Secinājums... 302

Pieteikšanās... 305

IEVADS

Man ir draugs. Mēs abi esam ticīgi kristieši. Mans draugs ir pareizticīgais, un es eju uz citu baznīcu. Mēs daudzkārt runājām par savām reliģijām. Es viņam stāstīju par to, kam mēs ticam, viņš par savas grēksūdzes uzskatiem. Pēc šīm sanāksmēm es salīdzināju visus viņa argumentus ar Bībeles tekstu un vēstures faktiem. Tad es nodevu sava pētījuma rezultātus savam draugam, un mēs tos kopā apspriedām. Taču īsās tikšanās laikā man bija grūti konsekventi izteikt savas domas mutiski. Tad nolēmu tos pierakstīt, lai vēlāk iedotu viņam izlasīt. Pamazām sāka krāties jautājumi un atbildes, un radās vēlme tos sistematizēt. Rezultātā nolēmu uzrakstīt pamatojumu grāmatai, bet ne tikai savam mīļotajam draugam, bet arī visiem cilvēkiem, kuri meklē stabilu pamatu savai ticībai un nav apmierināti ar “tā tas ir” argumenti reliģijas jautājumos. Šajā grāmatā mēs pētīsim un analizēsim kristietības izcelsmi - Bībeli un pirmās baznīcas vēsturi, salīdzinot to ar mūsdienu kristīgo konfesiju, galvenokārt pareizticības, mācībām, jo Krievijā, kur es dzīvoju, šī konfesija ir izplatītāka.

Cienījamais lasītāj, īpaši vēlos vērst jūsu uzmanību uz to, ka, gatavojot materiālu, man nebija nodoma, vēl jo mazāk vēlmes kādu aizvainot. Ja kāda informācija, ko atrodat šajā grāmatā, ir pretrunā ar jūsu zināšanām un uzskatiem, neizdariet pārsteidzīgus secinājumus un nepieņemiet lēmumus – neaizveriet šo grāmatu! Ja nepiekrītat kādam no šeit izklāstītajiem faktiem un apgalvojumiem, lūdzu vēlreiz pārbaudīt jūsuprāt strīdīgo informāciju objektīvos uzziņu un vēstures avotos, kas atrodami bibliotēkās un plašajos interneta plašumos. Un tad es aicinu jūs turpināt grāmatu, pārbaudot un vēlreiz pārbaudot visu, kas jums šķiet nepareizs vai strīdīgs.

Šī darba galvenais mērķis ir mēģinājums vēlreiz pievērst cilvēku uzmanību Bībeles dziļumam un nozīmei ticības jautājumos. Lielākā daļa kristiešu konfesiju sauc Bībeli (Svētos Rakstus) par Veco Derību, kas sastāv no 39 grāmatām - patriarhu dzīves apraksta, Dieva izredzētās tautas un praviešu vēstījumiem pirms Jēzus Kristus, un Jauno Derību - Jēzus mācību. Kristus un apustuļi, kas ietverti 27 grāmatās. Šīs 66 grāmatas atzīst visas kristīgās konfesijas, un tās sauc par kanoniskām.

Šajā grāmatā ir aplūkots Svēto Rakstu teksts sinodālajā tulkojumā. Mūsdienās ir arī adaptēti Bībeles tulkojumi krievu valodā, kur stāstījums ir pazīstamāks un saprotamāks mūsdienu cilvēks stils. Es tos apzināti neņemu vērā, jo dažādās konfesijās prioritātes var tikt piešķirtas dažādiem tulkojumiem, bet tajā pašā laikā visas baznīcas atzīst sinodes tekstu. Jūs varat viegli uzzināt, kurš tulkojums ir jūsu Bībelei, atverot izdevuma titullapu.

I. KĀ ES NĀKU PIE DIEVA

Pēc manā dzīvē notikušās nelaimes, kas mani “satricināja” un lika paskatīties uz pasauli no jauna, es sapratu, cik viss man apkārt ir trausls. Tad es jutu steidzamu vajadzību pēc uzticamības un konsekvences. Dzirdēju, ka Dievs var palīdzēt jebko, tāpēc sāku Viņu meklēt. Un, protams, vispirms es devos uz pareizticīgo baznīcu. Tas bija 20. gadsimta deviņdesmitajos gados. Es vēlētos atzīmēt, ka tieši šis mans draugs man palīdzēja spert pirmos soļus pretī Tam Kungam. Pēc viņa ieteikuma es sāku apmeklēt dievkalpojumus, lasīt Bībeli un citas garīgas grāmatas, lūgties ikonu priekšā, nēsāt līdzi to reprodukcijas un veikt citus reliģiska rakstura darbus.

Nedaudz vēlāk darbā es satiku sievieti, kurai vienmēr bija līdzi Bībele un kura bieži runāja par Dievu, minot piemērus no Svētajiem Rakstiem. Es dalījos ar viņu savā priekā, ka tagad arī es esmu ticīgais – pareizticīgais. Uz ko es dzirdēju negaidītu atbildi: "Būt ticīgam ir labi, bet būt pareizticīgam ir apstrīdams." Viņa skaidroja, ka pareizticīgā baznīca diemžēl ir attālinājusies no Pirmās apustuliskās baznīcas mācības. Un šo pirmo draudzi mācīja pats Jēzus Kristus un Svētais Gars, kurš pēc tam nolaidās pār apustuļiem. Protams, kā droši vien jebkuram manā amatā es domāju, ka šī dāma melo un gribēja mani ievilkt kaut kādā sektā.

Tad lielākā daļa bijušās PSRS pilsoņu saskatīja sektas visās nepazīstamajās reliģiskajās grupās. Šādas aizdomas, bailes un naidīgums bieži turpinās līdz pat šai dienai. Tas ir saistīts ar bezdievību apliecinošo sociālismu, kas 70 gadus “slēpa” savas nometnes valstis aiz dzelzs priekškara, atstājot savā teritorijā “veģetēt” tikai tradicionālās mošejas un pareizticīgo baznīcas. Un pēc Savienības sabrukuma cilvēkiem “atvērās” prāti, izslāpuši pēc ticības kaut kam, kas pārsniedz viņu ikdienas eksistenci un līderu lozungus. Viņi kā sūklis bija gatavi pieņemt jebko: ekstrasensus, burvjus, burvjus un, protams, īstas sektas. Pēc tam krāpnieki nopelnīja labu naudu cilvēkiem, kuri bija atvērti ticībai, ievilinot sektās un aplaupot lētticīgos debesu laimes meklētājus. Ir arī fanātiķu terorakti...

Protams, es kā sektas uztvēru arī visas mūsu valstī nezināmas vai maz izplatītas reliģijas. Tāpēc es klausījos tajā sievietē ar piesardzību un neuzticību. Bet, izlasījusi Bībelē viņas norādītos tekstus, biju ļoti pārsteigta – viņa nemaldina. Es cerēju, ka atradīšu izskaidrojumu, kāpēc mana mājas draudze nedara to, kas teikts šajos konkrētajos Bībeles pantos. Es gribēju atrast sev pierādījumu, ka tā sieviete vienkārši kļūdījās. Bet, kad es pētīju Svētos Rakstus, es arvien vairāk pārliecinājos, ka mana baznīca patiesībā neatbilst tam, ko tā saka. Un es nevarēju tam atrast izskaidrojumu. Vīlies es vienkārši pārstāju iet uz pareizticīgo baznīcu. Līdz tam laikam arī man bija pazuduši sakari ar to sievieti sakarā ar uzņēmuma, kurā strādājām, reorganizāciju. Rezultātā es paliku viena ar saviem pārdzīvojumiem un šaubām.

Vairāku gadu laikā es periodiski sāku studēt Bībeli, un katru reizi, pēc kāda laika, saskāros ar tekstiem, kurus es nesapratu, es vīlos un padevos. Pēc nākamā

priecīgs notikums vai neveiksme, es atkal atcerējos Radītāju un atkal paņēmu rokās Svētos Rakstus. Jautājumi, kas mani traucēja, krājās, bet es nezināju, pie kā ar tiem vērsties... Protams, palīdzēja pats Dievs. Viņš sāka sūtīt pie manis citu cilvēku - vispirms vairāk nekā vienu reizi Bībeles un citu garīgo grāmatu izplatītāja veidā, pēc tam - kā nejauši satiktu cilvēku, ar kuru sākās dialogs. Es biju ļoti pārsteigts, kad uzzināju, ka mana jaunā paziņa pieder tai pašai atzīšanai kā šī sieviete.

Protams, es ļoti baidījos no sektām, bet tomēr nolēmu ieskatīties man nezināmā baznīcā. Es sapratu, ka mani velk pie Dieva un man nekas cits neatlika, kā meklēt patiesību. Atnāca. un man par pārsteigumu neviens neuzbruka, nevilka, nevilināja, nepierunāja... Viņi bija laipni pret mani un nekas vairāk. Sāku iet un klausīties sprediķus, lēnām iepazīstot cilvēkus. Tad viņš sāka apmeklēt nodarbības. Es jutu, ka šeit Dievs man kļuva daudz skaidrāks un tuvāks. Un apkārt ir neuzbāzīgi, atvērti, laipni cilvēki. Visi zina un lasa Bībeli.

Vēlāk uzzināju, ka esmu kļuvis par draudzes locekli milzīgai baznīcai, kuras darbība oficiāli notiek vairāk nekā divsimt pasaules valstīs. Dažās valstīs šī baznīca ir plaši pazīstama, lai gan tā vēl nav īpaši izplatīta bijušās PSRS teritorijā. Konfesijai ir baznīcu ēkas gandrīz visās pasaules pilsētās (kur kristietība nav aizliegta), savi televīzijas un radio centri, izdevniecības, augstākās un vidējās izglītības iestādes, medicīnas klīnikas un labdarības fondi.

II. BĪBELE – DIEVA VĒSTS CILVĒCEI

Un patiešām, ja Radītājs eksistē, tad Viņš nevarēja neatstāt norādījumus savai radībai, kā pareizi dzīvot. Mūsu

gudrais Radītājs ne tikai deva cilvēkiem norādījumus aizliegumu un noteikumu veidā, bet arī “ielika” Savu Vēstījumu vēsturiskās hronikas stāstījumā. Svētajos Rakstos, izmantojot Bībeles varoņu piemērus, Kungs cilvēkiem parādīja, kādas sekas noteiktas viņu darbības var radīt attiecībā uz Viņu – Dievu, Viņa likumu, kā arī cilvēku pret cilvēku. Tas ir, Dievs, lai apliecinātu savas mācības dziļumu un gudrību, deva cilvēcei iespēju analizēt iepriekšējo paaudžu plašo pieredzi, kas tika atspoguļota Bībeles lappusēs.

Par Bībeles autorību liecina gan tās saturs, gan tai piemītošās īpašības. Svētie Raksti ir vienīgā Grāmata pasaulē, kas apgalvo, ka tā ir Dieva iedvesmota, un kas sākas ar Zemes un cilvēka veidošanos (1.Moz., 2. nod.) un beidzas ar pirmās kārtas beigām, cilvēka radīšanu. jaunā Zeme un visas cilvēces spriedums (Atkl. 21, 22 nod.). Bībele ir vienāda visā pasaulē. Svētie Raksti ir gājuši cauri gadsimtiem, cauri daudzām skaitīšanām un tulkojumiem (vairāk nekā 2300 valodās), nezaudējot tiem piemītošo nozīmi. Bībele ir visvairāk publicētā, bet arī visvairāk vajātā grāmata pasaulē. To 16 gadsimtu laikā rakstīja 40 dažādas personības, un katra no tām nebija pretrunā ar otru, bet konsekventi prezentēja vienotu, neatņemamu mācību.

Tas viss bija iespējams tikai tāpēc, ka Dievs bija Svēto Rakstu līdzstrādnieks un glabā tos līdz pat mūsdienām savā nemitīgā gādībā:

“Jo pravietojumi nekad nav sludināti pēc cilvēka gribas, bet svētie tos runāja Dieva vīri Svētā Gara vadīti” (2. Pēt. 1:21).

“Tāpēc arī mēs nemitīgi pateicamies Dievam, ka, saņēmuši Dieva vārdu, ko dzirdējāt no mums, jūs to saņēmāt nevis kā cilvēku vārdu, bet kā Dieva vārdu, kā tas patiesi ir” (1.Tes.2). :13).

“Es jums paziņoju, brāļi, ka evaņģēlijs, ko es sludināju, nav cilvēku evaņģēlijs, jo arī es to saņēmu un mācījos nevis no cilvēka, bet ar Jēzus Kristus atklāsmi” (Gal.1:11,12) .

“Visi Raksti ir Dieva iedvesmoti” (2. Tim. 3:16).

Pirms sākat meditēt par Bībeles mācībām, jums jācenšas atmest visus esošos aizspriedumus. Ir grūti, balstoties uz saviem ierastajiem priekšstatiem un idejām, nevēloties no tiem šķirties, meklēt patiesību. Lieta ir uzticībā, kas, gribam vai negribam, ietekmē cilvēka viedokli. Ja ticīgais uzticas draudzei un garīgajiem mentoriem, viņš sākotnēji apšaubīs visu, kas ir pretrunā ar viņu viedokli, un izturēsies naidīgi pret ikvienu, kas viņus kritizē un nosoda. Cilvēks vienmēr vispirms nostājas tā pusē, kurš ir viņam tuvāks, pat nepārliecinoties, ka aizstāvējam ir taisnība. Cilvēku vidū šādu “aklu” aizlūgumu izsaka sauciens: “Mūsu tautu sit!”

Cienījamais lasītāj, atbrīvojiet savu prātu no aizspriedumiem un stereotipiem, paņemiet Bībeli un sāksim kopā garu, bet aizraujošu Svēto Rakstu tekstu izpētes un analīzes ceļojumu, neaizmirstot ieskatīties vēsturē.

Ja jums nav Bībeles, tas ir labi: šajā grāmatā ir pietiekami daudz citātu no tās par visām tēmām, kuras mēs apspriedīsim. Ja jums ir kādas šaubas, varat salīdzināt visus šeit esošos fragmentus ar Bībeli, kad tā ir jūsu rokās.

III. BĪBELE UN BAZNĪCA

2007. gada 16. jūnijā Krievijas televīzijas 1. kanālā raidījumā “Gans vārds”, atbildot uz skatītāju jautājumiem, savu nostāju skaidroja Smoļenskas un Kaļiņingradas metropolīts Kirils (vēlākais Maskavas un visas Krievijas patriarhs). Pareizticīgo baznīca saistībā ar Bībeli. Pēc viņa teiktā, pastāv leģenda par Dievu - baznīcas tradīcija, kas baznīcas ietvaros tiek nodota nākamajām paaudzēm rakstiski un mutiski. Bībele ir daļa no rakstiskās tradīcijas. Tajā pašā laikā baznīcas tradīcijās Bībele ieņem augstāko vietu.

Katolicismā Bībele tiek uzskatīta par absolūti neatkarīgu un līdzvērtīgu doktrīnas avotu, kam paralēli pastāv baznīcas tradīcija.

Kad augstākminēto konfesiju kristietis, lasot Svētos Rakstus, pats kaut ko nesaprot, viņam atbilde jāmeklē baznīcas tēvu darbos, citos baznīcas un padomju pilnvarotos un svētītos rakstos. No vienas puses, viss šķiet loģiski: ja kaut ko nesaproti Bībelē, vajag meklēt patiesību pie tiem, kas ir vecāki par tevi, gudrāki, ir bijuši draudzē ilgāk... un tāpēc “tuvāk Dievs.” Daļēji tā ir taisnība. Taču Bībeles tekstā pat nav mājienu par monopola nodibināšanu kādai kristiešu grupai (konfesijai) tās mācību interpretācijai. Neskatoties uz to, vēsturiskās konfesijas - katolicisms, pareizticība, seno austrumu pareizticīgo un austrumu katoļu baznīcas - uzskata, ka tikai viņu “svētie” tēvi varēja pareizi izskaidrot Kunga mācību (mēs pakavēsimies pie jēdziena “svētums” analīzes). vienā no šīs grāmatas nodaļām). Tagad visiem viņu ticīgajiem – gan garīdzniekiem (garīdzniekiem), gan lajiem (parastajiem draudzes locekļiem) ir bez nosacījumiem jāpieņem savu sen mirušo autoritatīvo baznīcas teologu viedoklis.

Protestantu konfesijas, par kurām sīkāk runāsim vēlāk, Bībeli uztver kā gandrīz vienīgo Dieva atklāsmes avotu. Tajā pašā laikā tie ļauj ticīgajiem neatkarīgi pētīt un interpretēt Svētos Rakstus.

IV. “VIŅI NAV MAŽĪGI, TIKAI GUDRI”

Patiešām, lielākajai daļai cilvēku ir zemapziņas vēlme uzskatīt vecāko paaudzi gudrāku par sevi. It īpaši, ja mēs runājam par slavenām personībām vai tuviem radiniekiem. Dažreiz šāda cieņa pret “citu cilvēku” gudrību ir pamatota. Taču šim principam nav visaptveroša pielietojuma, un to nevar uzskatīt par patiesu visās situācijās. Viņš runā par cieņu pret cilvēkiem, kuri kādā jomā ir pieredzējušāki, nevis par viņu ekskluzivitāti, nemaldību un nemaldību.

Piemēram, manam vectēvam šodien ir 70 gadu, bet ar cieņu, tuvu dziļam satraukumam viņš atgādina bērnībā vai jaunībā saņemtos tēva norādījumus. Lai gan viņa tētis šo mācību laikā bija daudz jaunāks par šo vectēvu šodien un, visticamāk, "mazāk gudrs" nekā tagad viņa dēls, jau gudrs ar sirmiem matiem. Un pamācība, ko dēls atcerējās, iespējams, nemaz nebija viņa tēva dzīves pieredzes un dziļo domu rezultāts. Vecāks varēja dzirdēt gudru ideju no vecākiem biedriem un ar prieku mācīt savu bērnu. Bet tētis savam dēlam

visu mūžu viņš paliks dziļi cienīts un dažkārt idealizēts pasaulīgās gudrības piemērs.

Tas pats attiecas uz elkiem. Ar propagandas (mūsdienu izpratnē, PR un reklāmas) palīdzību parastie cilvēki tiek pārvērsti par elkiem. Daudzi vairs nedomā, ka viņu elks ir parasts cilvēks, tāpat kā viņi ar dažādām vājībām un trūkumiem, bet uzskata viņu gandrīz par "debesu būtni".

Tā tas vienmēr ir bijis un būs. Ja cilvēka sirdī nedzīvo mīlestība pret Dzīvo Dievu, šo brīvo vietu ieņems kāda vai kaut kā “dievošana”. Gadsimtiem ilgi lielākā daļa reliģiju, filozofisko, politisko un pat sociālo institūciju ir izmantojušas šo cilvēka psiholoģisko iezīmi. Kopš bērnības cilvēkos veidojas pietāte pret noteiktām personībām, neapstrīdamām autoritātēm. Garīgo līderu klātbūtne ir nepieciešama, lai saglabātu jebkuras cilvēku grupas – gan reliģiskās kopienas, gan politiskās sistēmas – integritāti. Varoņi, elki un elki ir neaizstājami palīgi, lai cilvēkā jau no mazotnes veidotos noteikti dzīves uzskati, kas ir ērti tiem, kas tos ieaudzina.

Pareizticībā un katolicismā šādu autoritātes vietu bieži ieņem “svētie” vecākie. Tomēr Bībele nemāca paaugstināt vecāko gudrību. Svētie Raksti saka:

“Ne jau vecie ir gudri, ne vecie, kas saprot patiesību” (Ījaba 32:9).

“Es esmu kļuvis gudrāks par visiem saviem skolotājiem, jo es meditēju par Tavām atklāsmēm. Es esmu zinošāks par vecajiem, jo es turēju Tavus baušļus” (Ps. 119:99,100).

Uzmanību! Šeit nav runa par vecās paaudzes necieņu. Gluži pretēji, Bībele māca godāt vecumdienas: “Celies sirmās galvas priekšā un godā veca cilvēka seju” (3. Moz. 19:32). Izanalizējot šīs divas, no pirmā acu uzmetiena, atšķirīgās pozīcijas, ir skaidrs, ka tajās nav pretrunu: Bībele nedod norādījumus cildināt vecāko gudrību, bet tikai aicina cienīt viņu vecumu.

Dzīvē mums ir kaut kas cits. Katra nākamā vēsturisko konfesiju kristiešu paaudze bieži vairs neuztver savus mirušos slavenos priekštečus kā vienkāršus cilvēkus, bet uzskata tos par “svētajiem”, debesu atzītajiem gudrajiem. Un attiecīgi viņu raksti kļūst par baznīcas tradīcijām, iegūstot svētuma un patiesības auru. Daži kristieši entuziastiski paziņo: ”Mana baznīca nevar kļūdīties, jo tās doktrīnas balstās uz Svēto tēvu mācībām!”

Patiešām, daudzi baznīcas tēvi savā dzīvē veica varonīgus ticības aktus vai izcēlās citu ticīgo vidū ar lielāku uzticību Dievam. Taču par cilvēka pilnīgu bezgrēcīgumu un nemaldību nevar runāt tikai tāpēc, ka viņš savā dzīvē darījis kaut ko Dievam tīkamu. Piemēram, Ābrahāms, Dāvids, Salamans, Pēteris bija ticības varoņi, taču viņi pieļāva ļoti nopietnas kļūdas. Bībelē ir daudz šādu piemēru (dažus no tiem apskatīsim vēlāk). Tas ir, pamatojoties uz to, ka cilvēks izdarīja kaut ko Dievam tīkamu, mēs nevaram teikt, ka pirms vai pēc tam viņš nav kļūdījies.

Protams, baznīcas tēvi paveica daudzus ticības varoņdarbus, un viņu dzīve mums bieži var kalpot par piemēru. Bet mums nav tiesību apgalvot, ka visus viņu rakstus ir svētījis Tas Kungs. Uzmanību! Mēs nerunājam par tekstiem, kas iekļauti Svētajos Rakstos: tās ir grāmatas, kuras Dievs izvēlējās, lai mācītu cilvēkiem Viņa gribu, par ko mēs runāsim tālāk. Bet paši Bībeles tulki bija mirstīgi cilvēki ar savām stiprajām un vājajām pusēm, tāpat kā viņu priekšgājēji, sekotāji un mūsdienu garīgie skolotāji. Viņiem bija draugi un ienaidnieki, atbalstītāji un pretinieki, kaimiņi un radinieki. Viņi, tāpat kā visi cilvēki, domāja, meklēja, pazaudēja, atrada, mīlēja, bija greizsirdīgi, priecājās, bija sarūgtināti, guva dzīves pieredzi, pētīja Svētos Rakstus. un, protams, viņi savā ziņā kļūdījās.

Redziet, apustulis Pāvils nemēģināja “dievišķot” un idealizēt savus slavenos ticīgos brāļus Jēkabu, Pēteri un Jāni:

“Tiem, kas ir slaveni ar jebko, lai kādi viņi būtu bijuši, man nav nekā īpaša: Dievs neskatās cilvēka vaigā” (Gal. 2:6, sk. arī Gal. 2:9-14, Jēkaba 5. :17).

Tagad nonākam pie pirmā no saviem secinājumiem: baznīcas tēvi, būdami cilvēki, ne reizi vien kļūdījās.

Tā ir patiesība. Baznīcas pašas bieži nenoliedz neskaitāmus faktus par savu garīgo autoritātes kļūdām. Pareizticībā un katolicismā nebija un nav dogmas, ka visi baznīcas atzītie “svētie” runāja tikai un vienīgi iedvesmoto patiesību. Tādējādi vairāki Jāņa Hrizostoma izteikumi, tostarp, ka debesis nav debesīs, bet gan uz zemes (par to vairāk runāsim vēlāk), šīs atzīšanās tiek uzskatītas par maldiem, un šis svētā viedoklis ir privāts. Bet lielāko daļu viņa darbu pieņem baznīcas. Atkārtosim, vēsturiski plaši izplatītās baznīcas nekad nav apgalvojušas un neapgalvo, ka viņu baznīcas tēvi nav kļūdījušies. Ir grūti noliegt acīmredzamus faktus. Vienkārši baznīca “neziņo” draudzes locekļiem un pat mazajiem garīdzniekiem par atšķirībām ar atzītiem teologiem viņu uzskatos par atsevišķiem teoloģiskās (teoloģiskās) mācības aspektiem. Tāpat netiek atklāti fakti no “svēto” dzīves, kas varētu iedragāt viņu autoritāti. Galu galā, kā jau atzīmējām, cilvēkam ir vajadzīgi nesasniedzami “dievišķoti” vadītāji, no kuriem viņš varētu sekot piemēram. Protams, šādi elki tuvina draudzes locekļus un baznīcu.

V. SKAITĪTĀJU LĒMUMI

Ja mēs nevaram būt 100% pārliecināti par “svēto” tēvu mācībām, tad loģiski rodas jautājums: “Kur ir patiesība?” Vēsturiskās baznīcas par patiesiem uzskata tikai tos baznīcas tēvu darbus un teoloģiskos uzskatus, kurus vēlāk atzina koncili.

Katedrāle ir pārsvarā kristīgās baznīcas episkopāta sanāksme. Ir vietējās (notiek lokāli) un Ekumēniskās (tiek sasauktas visu baznīcu pārstāvju) padomes. Vēsture zina daudz piemēru, kad vietējās padomes pieņem nepareizus lēmumus, tāpēc lielākā daļa baznīcu nepretendē uz savu absolūto bezgrēcīgumu. Konfesijas uzskata savas vietējās padomes par doktrinārām, kuru lēmumi vēlāk “iesakņojās” baznīcā. Un pareizticīgo, katoļu un dažas citas baznīcas dogmu līmenī uzskata, ka ekumeniskās padomes ir Dieva iedvesmotas.

Daudzi vēsturiski plaši izplatīto baznīcu - katolicisma un pareizticības - pārstāvji apliecina savas atzīšanas patiesumu ar to, ka viņu baznīcas kanoni tika pieņemti ekumeniskajās padomēs. Un šīs padomes, viņuprāt, nevar kļūdīties, jo tajās piedalījās kristieši no visas pasaules. Viņi arī tic, ka viņu baznīcas ir patiesas un nekļūdīgas, jo tās ir cēlušās tieši no Jēzus Kristus apustuļiem, no tiem laikiem nododot Svētā Gara žēlastību caur ordināciju no bīskapa uz bīskapu.

Apskatīsim šos un citus tautas ticību pārstāvju argumentus pa vienam.

Gan pareizticība, gan katolicisms atzīst ekumenisko un attiecīgi uzskata septiņu koncilu dekrētus par Dieva iedvesmotiem:

I – 325 I Nikaja;

II – 381 I Konstantinopole;

III – 431 Efeza;

IV – 451 Halkedona;

V – 553 II Konstantinopole;

VI – 680-681 III no Konstantinopoles; 691-692 Trullo (Katoliskā baznīca Trullo padomi neatzīst par ekumenisku);

VII – 787 II Nikeja.

Katoļi par ekumēniskām uzskata vēl 14 koncilus, kas notika no 869. līdz 1965. gadam.

Loģiski, ja Ekumēnisko padomju lēmumi ir iedvesmoti un svarīgi, tad nevienu Ekumēniskās padomes lēmumu nevar laika gaitā atcelt vai mainīt, kopš tā laika var apšaubīt visus pārējos šīs padomes noteikumus. Un, apšaubot vienu Ekumēnisko padomi, nebūs iespējams uzticēties arī visām pārējām. Tāpēc visi Ekumēnisko padomju lēmumi joprojām ir stingri un neapšaubāmi jāievēro. Bet vai tas tiešām tā ir?

Interesanta un atklājoša ir Ekumēnisko padomju lēmumu analīze. Mūsdienās tikai daži cilvēki zina, ka dažos no viņiem tika pieņemti lēmumi, kas nesaskanēja un dažkārt bija pretrunā Bībeles mācībai par Dieva mīlestību pret cilvēkiem: “Jo Dievs tik ļoti mīlēja pasauli, ka deva savu vienpiedzimušo Dēlu” (Jānis). 3:16) un cilvēku mīlestība atšķiras no drauga: “Tas ir Mans bauslis, lai jūs viens otru mīlētu, kā Es jūs esmu mīlējis” (Jāņa 15:12). Padomājiet par to, vai var tikt pieņemti lēmumi, kas paredz sodīt draudzes locekli līdz dievgalda atņemšanai un ekskomunikācijai par to, ka viņš: ir atkāpies no ticības (1. Koncila 11. noteikums uz 12 gadiem atceļ no kopības paklupušu kristieti). iedvesmots; svētdien nometas ceļos Dieva priekšā (Pirmā koncila 20. kanons); jebkādā veidā iebilda pret savu bīskapu (IV koncila 8. valdīšana); draudzējas ar ebreju (ebreju), mazgājās ar viņu pirtī un pat ārstējās no viņa (VI Trullo padomes 11. kanons satur skaidras antisemītisma pazīmes); noslēdza laulību ar disidentu (72. VI Trullo padomes kanons); devās uz pirti ar sievu (77. VI Trullo koncila kanoniķis); apmeklēja cirku, zoodārzu, skatījās komiķu priekšnesumus (51 VI Trullo padomes noteikumi); nokavēja trīs svētdienas dievkalpojumus (VI Trullo padomes 80. pants); gavēņa laikā es ēdu sieru, olas vai gaļu (VI Trullo padomes 56. noteikums):

“Attiecībā uz tiem, kas ir atteikušies no ticības, nevis piespiedu kārtā,... koncils ir noteicis... Tie, kas patiesi nožēlo grēkus: tie šos trīs gadus pavadīs starp tiem, kas klausās Svēto Rakstu lasīšanu, kā ticīgie; un septiņus gadus lai viņi krīt baznīcā, lūdzot piedošanu; divas vasaras viņi kopā ar ļaudīm piedalīsies lūgšanās, izņemot svēto noslēpumu kopību.”

“Sekta” ir vārds, kas mūsu cilvēku prātos ir saistīts ar kaut ko negatīvu. Tiek uzskatīts, ka, ja par cilvēku saka, ka viņš ir sektants, no viņa ir jābaidās. Cilvēki baidās, ka sektanti var maldināt viņus vai viņu tuviniekus, nozagt vai kaitēt cilvēka psihei. Dažreiz šādas bailes ir pamatotas. Bet mēģināsim atbildēt uz jautājumiem: "Kas ir sekta?" un "Kāpēc cilvēki atļaujas cienījamas kristīgās baznīcas saukt par vārdu "sekta"?"

Vispirms apskatīsim destruktīvas sektas definīciju, ko sniedz atklātā enciklopēdija Wikipedia.

Destruktīvs kults ir termins, ko lieto sociologi, psihologi, kriminologi, publicisti, teologi attiecībā uz reliģiskām, nereliģiskām un citām grupām un organizācijām, kas nodarījušas kaitējumu sabiedrībai vai to locekļiem (materiālu, psiholoģisku vai fizisku), kā arī aizdomās turamajiem. potenciāls risks nodarīt šādu kaitējumu.

Tas ir, bīstamas reliģiskās sektas ir organizācijas, kas kaitē saviem biedriem (piekritējiem). Sektu dibinātāji dažkārt ir radikāli reliģiski fanātiķi, kuri, nolēmuši, ka viņiem no augšas ir uzticēta īpaša “misija” un pārliecināšanas dāvana, atrod savus sekotājus un paņem līdzi. Bet ir arī destruktīvas sektas, kuras izveidoja neticīgi krāpnieki, lai maldinātu reliģiski domājošus pilsoņus. Nav pārsteidzoši, ka sektas tik ļoti biedēja mūsu tautiešus.

Viens no iemesliem, kāpēc daudzi cilvēki mūsu valstī kļuva par maldināšanas upuriem, bija bezdievīgais sociālisms, kas 70 gadus “slēpa” savas nometnes valstis aiz dzelzs priekškara, liedzot cilvēkiem jebkādu garīgo informāciju, izņemot to, ko varēja iegūt dažas atlikušās tradicionālās mošejas un pareizticīgo baznīcas. Un pēc Savienības sabrukuma “atvērās” cilvēku prāti, kuri alkst pēc ticības kaut kam ārpus ikdienas eksistences un līderu saukļiem. Viņi kā sūklis bija gatavi pieņemt jebko: ekstrasensus, burvjus, burvjus un sektas... Pēc priekškara krišanas daudzi kļuva par bīstamu sektu upuriem, kuru organizatori izmantoja pamata reliģisko zināšanu trūkumu bijušo padomju vidū. pilsoņiem. Pēc tam krāpnieki nopelnīja labu naudu cilvēkiem, kuri bija atvērti ticībai, ievilinot sektās un aplaupot lētticīgos debesu laimes meklētājus. Attēlu pasliktināja reliģisko fanātiķu teroristu uzbrukumi. Spilgts piemērs tam ir Aum Shinrikyo gāzes uzbrukumi.

Visi šie fakti plašsaziņas līdzekļos apspriesti jau ilgu laiku. Un sakarā ar to, ka NVS pilsoņi praktiski nepazina citas reliģiskās kustības, izņemot pareizticību un islāmu, tad attiecīgi cilvēki kļuva piesardzīgi, neuzticīgi un dažreiz pat naidīgi pret visām nezināmajām vai maz izplatītajām reliģijām. PSRS. Galu galā postpadomju telpas iedzīvotājiem nepazīstamās reliģiskās doktrīnas sāka saistīt ar biedējošiem sektantiem - tas ir, ar ārkārtējām briesmām.

Rezultātā izveidojās situācija, kad krievi, ukraiņi, baltkrievi, moldāvi... par bīstamiem sektantiem sāka uzskatīt ne tikai īstu destruktīvu sektu pārstāvjus, bet arī ticīgos no lielajām globālajām kristīgajām baznīcām tikai tāpēc vien, ka viņi ir mazāk zināmi nekā dominējošā pareizticība. mūsu valstī.

Situāciju pasliktina fakts, ka daļa garīdznieku un pat valsts amatpersonu pretēji Krievijas pareizticīgās baznīcas oficiālajai nostājai un valsts likumiem pat medijos attiecībā uz pasaules kristīgajām baznīcām atļaujas lietot nosaukumu “sekta”. Iespējams, viņi to dara sava reliģiskā analfabētisma dēļ vai, izmantojot pastāvošo stereotipu, apzināti cenšas diskreditēt reliģijas, kuras viņiem nepatīk. Taču šie paziņojumi neapšaubāmi kaitē starpreliģiju mieram valstī.

Tikmēr pārliecinoši lielākā daļa kristīgo baznīcu, kuras mūsu valstī nepelnīti sauc par “sektām”, tiek cienītas visā civilizētajā pasaulē. Tās sauc par protestantu kristiešu baznīcām. Viņu organizācijas ir oficiāli reģistrētas attiecīgajās valsts aģentūrās. Viņu pārstāvji, piemēram, ir Krievijas prezidenta pakļautības padomes sadarbībai ar reliģiskajām apvienībām locekļi. Viņiem ir savi lūgšanu nami un tempļi, izglītības iestādēm, televīzijas un radio stacijas, labdarības fondi, izdevniecības, veic plašas sabiedriskās aktivitātes (vāc humāno palīdzību upuriem, veic propagandu veselīgs tēls dzīve, palīdzība bērnu namiem utt.).

Protestantu baznīcas saņēma šo nosaukumu, jo savulaik tās atklāti protestēja pret dominējošās reliģijas pilnīgu un bieži vien represīvu kontroli pār savu draudzes locekļu uzskatiem. Protestantismu sauc par kristīgās baznīcas reformāciju. Par reformācijas kustības pamatlicēju tiek uzskatīts Mārtiņš Luters (1483 – 1546, Saksija), kuram mūsdienās Eiropas valstīs ir uzstādīti daudzi pieminekļi. Mārtiņš Luters tulkoja Bībeli no latīņu valodas vienkāršā angļu valodā parastie cilvēki valodu, lai parastie ticīgie paši varētu pārliecināties, ko mācīja pravieši, apustuļi un Jēzus Kristus. Toreiz cilvēki sāka salīdzināt to, uz ko viņu garīgie mentori viņus aicina darīt, ar to, ko māca Bībele. Tā rezultātā daudzi ticīgie pameta dominējošo reliģiju kopumu.

Protestanti iestājas par brīvību cilvēkam pašam izvēlēties savu reliģiju un uzskata Bībeles tekstu par garīgu ceļvedi, piešķirot tam prioritāti pār tradīcijām, kas vēlāk kļuva par kristietības sastāvdaļu. Protestantisma ietvaros ir daudz konfesiju, kas atšķiras ar jebkādu Bībeles tekstu interpretāciju, kas neskar kristietības pamatus – pestīšanu Kristū. Slavenākās protestantu konfesijas: baptisti, metodisti, vasarsvētki, adventisti, luterāņi, anglikāņi, evaņģēliskie kristieši.

Krievijā pirmie protestanti parādījās 16. gadsimta 20. gados, tas ir, gandrīz pirms 500 gadiem.

Lai redzētu, cik plaši pasaulē ir protestantu kristiešu baznīcas, apskatīsim statistiku. Saskaņā ar operāciju Miers visā pasaulē ir aptuveni 943 miljoni katoļu, 720 miljoni protestantu un 211 miljoni pareizticīgo kristiešu (Operation Peace, 2001).

Ir valstis, kurās dominē noteiktas kristīgās konfesijas. Vietne, kas specializējas statistikā par pasaules reliģijām, sniedz šādus datus. Vairāk nekā 50% iedzīvotāju ir katoļi Itālijā, Francijā, Spānijā, Īrijā, Meksikā, Polijā; pareizticīgie - Krievijā, Armēnijā, Baltkrievijā, Bulgārijā, Gruzijā, Grieķijā, Maķedonijā, Moldovā, Rumānijā, Serbijā un Melnkalnē, Ukrainā, Kiprā; Protestanti - ASV, Lielbritānijā, Dānijā, Somijā, Grenlandē, Islandē, Norvēģijā, Zviedrijā u.c.

Rezumējot, vēlos atzīmēt, ka cilvēkus bieži ietekmē stereotipi. Mēs noliedzam to, ko nesaprotam, un esam naidīgi pret tiem, kuri, gluži pretēji, ir cieņas vērti. Dažreiz stereotipi neļauj mums uzzināt patiesību, kas var mainīt mūsu dzīvi, piepildot to ar mīlestību pret mīļajiem un Dievu.

Valērijs Tatarkins
Izmantoti fragmenti no grāmatas
"Atgriešanās pie kristīgās doktrīnas pirmsākumiem"
www.apologetica.ru

№ 5 (193 ) maijā 2013. gads.